Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل تدريبات الاستعارة التمثيلية وصلنا الى تدريب يجعل الاستعارات التمثيلية الاتية تشبيهات ضمنية بذكر حال مناسبة تجعلها مشبهة قبل كل استعارة. يمشي رويدا - 00:00:00ضَ

ويكون اولا نقول هذا الطالب بطيء الفهم لكنه بجده يبرز فليس عجيبا فمن الناس من يمشي ويكون اولا فالتشبيه ضمني هكذا ليس عجيبا ان تفك الامام فانت منهم فان المسك. افرضوا رضيت رضيت من - 00:00:20ضَ

غنيمتي بالاياب. رضيت. رضيت من الغنيمة بالاياب. واحد ذهب للغنيمة. فكان العدو قوي. اه كان العدو قوي يعني انا لا اريد غنيمة بس ارضى بالاياب. كان هناك شيخ ابنه ذهب للجهاد قديما. فقالوا له يعني ان شاء الله يرجع سالما غانما - 00:00:40ضَ

فقال لا اريد ان يغنى يكفي ان يسلم فقط. نعم. نعم. فالان رضيت من الغنيمة بالاياب نقول افرضوا اي حال يعني نقول هذا الانسان ذهب يحصل العلم فلم يحصل الا على شيء قليل رضي به وفرح فليس عجيبا - 00:01:00ضَ

فحالك كمن رضيت من الغنيمة المصنف قال ترفع الناس بعلمك الى اسمى المناصب وانت تقاسي الوان الفقر فانت لا اسف قال طمعت في نوال من كان يطمع في نوالك فاذا نجوت منه فقد رضيت من الغنيمة بالاياب - 00:01:30ضَ

انت تضيء للناس وتحترق من اجل النمر عليها سريعا. قال ترفع الناس بعلمك الى اسمى المناصب وانت تقاسي الوان الفقر فانت تضيء للناس وتحترق هذا الكم خليل قال الخليل كان الطلاب يأخذونه علمه ويصيرون اغنياء وهو فقير. لكن الله رفع قدرهم. وانت تضيء للناس. قلنا - 00:01:50ضَ

بك داء ان ترى الموت شافيا هذا تجريد تجريد واساء المتنبي في مدحه لكافور في اول بيت مدح فيه كافور اه قال كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيها او لا يحصل اي اول ما يلاقيه يقول كيف - 00:02:10ضَ

لا يواجه الخطاب له هو وجه الخطاب لنفسه جرد من نفسه شخصا وخاطبه وقال كفى بك داء لكن لا يحسن لا تحسنوا هذه المواجهة. نعم نقول لانسان نعم ليس عجيبا مثلا اه ايش في البيت؟ كيف بك داء ان ترى الموتى شافيا ليس عجيبا - 00:02:30ضَ

من ترك دينه ها ان اه اه يدل اه ان يذل فكفى بك داء ان ترى الموتى شافيا مثلا او ليس عجيبا ان يتمنى الكافر الموتى يوم القيامة او لا هذا لا يصلح. المصنف قال - 00:03:00ضَ

دفعتك الحاجة الى استجداء اللئيم فكفى بك داء ان ترى الموت شافيا. نعم. الان ستة خمسة ليس التكحل في العينين كالكحال. الكحل الكحل الطبيعي. يكون الانسان في عينه كالكحل. شكله الطبيعي. والتكحل - 00:03:20ضَ

تكاحل ان تضع الكحل. مهم. نقول ليس غريبا او ان ان تفعل شيئا ليس فيك الاهالي ليس اه ليس من يتكلف البلاغة. نعم. كمن يؤتى البلاغة فليس التكحل في العينين تلك حديثا ابو حيان كان اذا ذمت المتنبي ذم الزمخشر والمتحامل جدا على الزمخشل - 00:03:40ضَ

ذكر قصيدة ذكرها في سراج القارئ المبتدئ وتذكار النقل المنتهي. او من جهتكم هو المؤلف. ايش قال؟ اه بين من يؤتى البيان صديقة وبين من عاناه فما هو لاحقا. يقصد نفسه المتنبي. نعم. اه ولابد دون الشهد - 00:04:10ضَ

من ابر النحلة ليس عجيبا ان يتعب طالب النحو وها هو البلاغة فلا بد دون الشهد من النحل. الشاهد. الشاهد والعسل في ايش؟ الشمع في العسل في شمعه. مهم. وابرة النحل ينسي وخزها العسل - 00:04:30ضَ

نعم. هنا قال المصنف اه اي مثال سادس من طلب العلم فليصبر على الالام ولابد دون الشهد من ابر النحل الان عليكم. انا جبت معظمها. نعم. هو ينفخ في غير ضلم. ضرم؟ اه. اه قال اه ضرب النهر - 00:04:50ضَ

اضطرمت اضطرمت النار اذا اشتعلت. ضرب النار اشتعالها يعني. مم. نعم آآ رجل آآ هو جعله معنى الجمر يعني هو ينفخ في غير جمر او ضرر من اشتعال يعني لا يوجد - 00:05:10ضَ

النار اي شعلة لا جمر ولا شعلة نار. ينفخ في رماد النفخ في رماد لا ينتج شيئا. يعني يحاول اه ربح بتجارة من ينفق ما له رياء او ينفق لمن ينفق ما له رياء رياء ولا - 00:05:30ضَ

لا يجد ثوابا. نعم. ليس عجيبا ذلك. فهو ينفو او ان ان ينفق. مم. ان ينفق ما له رياء ولا على ثمرة فهو لا يجد ثمرة فهو ينفق ينفخ في غير لشيخ يعلم تلميذا هل هو كسول وليس - 00:05:50ضَ

تلميذا ولا غير مجتهد وليس له مجتهد. فليس لم ينتج فهو ينفخ في غيره. نعم. اه ايش الان بلا بعير. ان تغني البعير حتى يتنشط. مم. اه اذا تعب يحدون له - 00:06:10ضَ

سيقول احد يغني لكن ما عنده بعير. اه من يتكلم عن جمال النساء ونحو ذلك وغير متزوج. نعم فهو يحجر بلا بعير. فانك تنشد الشعر لمن لا يفهمه فانت تحذو بلا بعير. اذكر لكل بيت من - 00:06:30ضَ

يستشهد فيها بها به. ثم اجري استعارة وبين نوعها. قال المتنبي نقول نقرأه ومن يجعل نظام للصيد بازه تصيده البلغام فيما تصيدا. من يشرح هذا البيت؟ ان شاء الله اسد اسد ايش الباز؟ اه تعرفون الانسان المكلفين - 00:06:50ضَ

الحيوانات معلمة الصيد اما كلب واما بازي جوارح الطير. نعم. فمن يجعل الاسد وسيلة للصيد. اها يصيده الاسد رأينا كثيرا من يربي في السيرك هذا السيرك والحيوانات آآ حدائق الحيوانات هو يربي اسدا يظنه صديقه - 00:07:20ضَ

فيأكله الاسد. نعم. هذا كثير موجود. فمن يجعل الدرغام للصيد بازه اي كالباز ليصيد له تصيده الدرغام فيما تصيدت. اذا نظرنا الدرغام باز هو هذا التشبيه. اجعلوا الدرغام بازه. هذا تشبيه اه - 00:07:40ضَ

لكن اذا اخذنا التركيبة كاملا هذا استعارة نقول شبهنا حال من يجعل من بطانته انسانا مخالفا ثم ينقلب عليه هذا بحال من يجعل الضغام للصيد بازه. نعم. هذي استعارة ايش؟ تبذلها - 00:08:00ضَ

هكذا بكذا بجمع كذا ثم السجود التركيب الدائم المشبه به للمشبه. نعم الذي بعده نعم نعم. قدر لرجلك مختلف؟ نعم. بيت اخر. نعم. ايش معنى البيت يرى خلل الرماد في خلل داخل الرماد ماذا يرى؟ نار وهذي النار ماذا سيحصل لها بعد قليل؟ يزيد اشتعالها - 00:08:20ضَ

واحد يقول لحاكم من الحكام هناك يوجد انقلاب بدايات انقلاب. بدايات انقلاب يقول لهم قال له ارى خلل الرماد وميضا نار. نوع الاستعارة؟ تمثيله. هي شبهنا بداية الانقلاب ثم سيكبر هذا الانقلاب وينجح مثل النار التي تكون خفيفة او الوميض الذي في النار - 00:09:10ضَ

قليلا تمنع يكبر. نعم واضح الكلام. البسيطة ان البسيط لديه زلق المعرب هنا فمن علا زلقا عن غرة زلجا قدر رجلك قبل يوم الخطوة موضعها يعني قبل ما تمشي اعرف اين تضع رجلك. نعم. فمن علا زلقة ما اعراب زلقة. مفعول - 00:09:40ضَ

مكانا انزلق زلقوا نفس المكان الذي رأيت ما تحتاج زلج جواب الشرط من على زنقة اي على مكان انزلق اه هنا احسن جواب مفعول به مش في من على زلقة ممكن تجعله ظرف باعتبار يعني - 00:10:20ضَ

في مكان زلط هذا ليس من الظروف في المكان التي تنصب. الا اذا اردت انه مبهم مثل القوه ارضا. لكن الاحسن جعلها مفهوم زلجة هي جواب الشرط عن غرة. والغبرة هو وقت وقت الغفلة. غره اصاب غرته يعني اصاب - 00:10:50ضَ

غفلتهم اصابهم في حين غفلة. مفهوم البيت يقول قبل ما تضع رجلك اعرف اين لان من يرتفع على مكان زلق سيزلج ويقع في وقت غرة. نعم. نعم. افرضوا لهذا حالا يله اسرة - 00:11:10ضَ

يعني اذا اراد الانسان ان يعمل تجارة نعم نعم افعل التجارة هذا لابد ان قبل ان يبدأ بهذه التجارة ان يستشير وان يتأمل لانه سيخسر ان لم يفعل وقال اه المتنبي وصلنا اه في وفي من يحصل ويجهل - 00:11:30ضَ

يعني هذا نقول واحد من العلماء يحسده الناس ويحاولون ان يأتوا لم يأتوا بمثله فانا اقول لهم وفي تعبه من يحسد الشمس ضوءها ويجهد ان يأتي لها بضريب اي مثيل - 00:12:00ضَ

نعم البوصيري قد تنكره العين افرضوا لها حالا. ضوء الشمس من رمضان العين لا ترى ضوء الشمس لانه اصابها الرمد. نعم وهل ينكر الفم طعم الماء؟ يقول هذا ماء مر وماء حلو. نعم. كما تفضل سنة عالم مرموق - 00:12:20ضَ

احسنت عالمرموق الناس يقولون ان لا نرى علمه. ما عنده علم ولا عنده علم. نعم. فيقال له ذلك. او واحد كافر لا يرى عظمة القرآن. نعم. نقول له قد تنكر العين. وقال المتنبي من الوافر - 00:12:50ضَ

جميل اذا اعتاد الفتاة خير المنايا الانسان تعود خوض المعارك فاذا ايسر شيء يجده مرور على الوحل. هذه نقولها مثل الشيخ ابراهيم عود قراءة الكتب القديمة اذا قرأ كتابا معاصرا هذا السهل جدا عليه. واضح كيف؟ نعم. اي تقال لواحد - 00:13:10ضَ

تعود على امور صعبة جدا. فهذه الامور المرور فوق الوحل مثلا هذا سهل عليه لا قيمة له. سعر تمثيلية. اه ثم قال ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول. ما معنى البيت هنا - 00:13:40ضَ

ما الذي عنده تزار المنايا؟ كالذي هون ما نافية صح؟ ليس الذي عنده تدار الملائكة من الذي عنده تدار الغنائم وتتحرك؟ المحارب المجاهد ليس مثل الذي تدار عنده الشمول شمول خمر. هل الذي يجاهد في - 00:14:00ضَ

كالذي يلهو ويشرب الخمر عنده الراقصات؟ ليس هذا كهذا. افرضوا لها حالا. نعم قوله تعالى ليس حال المؤمن الذي في احسن حال ويرى الحق كحال الكافر الذي يبقى في الظلمات او حال المؤمن الذي يقوم الليل - 00:14:20ضَ

تصوم النهار اه بحال الكاف الذي يبقى بين الغانيات والخمور مثلا. المصنف قال حال مثابر مجد الذي يتحمل المتاعب في في سبيل غايته اه بحال المهمل المفرط فليس هذا حاله كحال هذا. وقال الكثير عز من الطويل - 00:14:50ضَ

هنيئا مريئا غير داء بعزة من اعراضنا ما استحلت ايش معنى البيت بسرعة؟ هنيئا مريئا غير داء مخامر. يبيح لها علوا. يبيح لها عرضا. ويقول هنيئا مريئا يا عمي ما تشائين. عندنا الشيخ كان يقول ضرب الحبيب زبيب. ضرب الحبيب زبيب. الزبيب - 00:15:10ضَ

عندما يجفف يعني الحبيب مهما صدر عنه هذا جميل. ضرب الحبيب زبيب. هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت لها ان تستحل ما تشاء من اعراضنا. نعم. نعم افرضوا لها حالا. قال - 00:15:40ضَ

مؤلف اه عزيز عليك وترعى مودته اه قد يخرج منه بعض الايذاء فانت تقول افعل ما تشاء. نعم. اه من الكامل كمال الجمال من البحور الكامل. نعم. زعم الفرزدق ان سيقتل اربعا - 00:16:00ضَ

ابشر بطول سلامة يا مربع. هذا الفرزدق يقول هذا جرير زعم الفرزدق ان سيقتل طبعا نرضى عن ابشر بطول سلامة يا مرضى وان هو جبان لن يستطيع هجاء شديد زعم - 00:16:20ضَ

سيقتل مربع مرضعة. لا تخف يا مربع ستعيش طويلا. هذا جمال لن يفعل يعني. نقول حال من يهدده محال ان يهددوا بالفعل. نعم. قال حال ضعيف المنزلة والمكانة يهددك بما يضرك ولا يستطيع. آآ - 00:16:40ضَ

آآ عن المتقارب قال الخليل فعول الذعر افرض له حالا الوعاء الذي يسخر فيه الماء فلابد للماء في مرجل على النار موقدة ان يفور. نقول حال الامة تصبر على الظلم ثم لابد - 00:17:00ضَ

ان تثور على الظالم وانتحال هذا. اذا قال من الوافر اذان هذا ابن عقيل لما شرح اه بعض ابيات الالفية خالف ابن مالك فقال الحق ما قال سيبويا اذا قالت حبابي فصدقوها فان القول ما قالت حذامي. نعم. نقرأ البيت - 00:17:30ضَ

لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كله في سير. يقول اه هنا ضعفت صارت نحيف نحفت جسمها هذه الشاة. نعم. حتى ظهر الكلى جمع كلى وسامها اذا اراد شراءها كل مفلس اللي صار لا قيمة لها. افرضوا لها حالا - 00:18:00ضَ

تيكونو مهووس بليد تسمى بالفقيه المدرس. الله الله. فحقها لاهل العلم ان يتمثلوا بيتا قديما شاع في كل مجلس. لقد هزلت حتى بدا بنزالها وحتى خلينا نكتب هذا ابداع ما شاء الله احسنتم آآ قال في التدريب السادس هات استعارة تمثيلية - 00:18:30ضَ

تضربها مثلا لمن يكسر ويطمع في النجاح. نعم. ترجو النجاة ولم تسلب. مسالكها شهادة تمثيلية تضربها لمن ينفق امواله في عمل لا ينتج؟ بالتدريج السادس صحيح؟ نحن في التدريب السادس - 00:18:50ضَ

هذا مش تاني هذا سادس لازم تكتبوه سادس. نعم. نعم. بسرعة. لمن ينفقوا امواله في عمل لا يدري ينفخ في رماد او يزرع في ارض سبخة. نعم. هات استعارة تمثيلية تضربها لمن يكتب ثم يمحو. ثم يكتب ثم يمحو - 00:19:10ضَ

كالتي نقضت قوة انكافا. اه هاتي مثلين عربيين واجري استعارة التمثيلية في كل هما الصيف ضيعتي اللبن نضربها مثلا لما؟ لمن يضيع فرصة ثم يرجع ويطلبها نقول له الصيف ضيعة النبات شبه - 00:19:30ضَ

الحال بهذا الحال ثم السعي والتركيب الدالة والمشبه به المشبه ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة تمثيلية. نعم. هاتوا مثلا اخر اوكتا وفوق نفخ نقول ولمن عمل شيئا بنفسه ثم نال نتيجته نعم الصعبة اشرح قول المتنبي - 00:19:50ضَ

جاز واذكر ما اعجبك فيه من التصوير. نقرأ للبيت الذي بعده رمان من البحور الشارقة. بحور الشام وفيها جميل محرما الدهر بالارزاق حتى وادي فيه غشاء فصر اذا اصابتني سهام تكسرت النصاب على - 00:20:10ضَ

يقول تشبه الزمان برامي رماه بسهام سهام سهام حتى لم يبقى لجسمه مكانا في السهام اذا جاء سهم يضرب في سهم فينكسر. مصيبة فيقول زمان يعني قذفه بالارزاق والمصائب حتى لم يبقى عنده مصيبة. فاذا - 00:20:40ضَ

المصيبة لا يجد جسمه يجد مصيبة يضرب عليها. فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال على النصال لنا ان نجعله ايش؟ استعارة سورية استعارة تمثيلية اذا نظرت الى اجزاء رماه انتهوا هنا ايش فيها؟ مكنية - 00:21:00ضَ

حتى فؤادي في غشاء من نبالي فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال على النصال. فيقول ابدأ عبد الطيب في التصوير تصور المصائب سهاما آآ لانها تتوالى ولانها قوية التأثير وصور هذه الكثرة تصويرا عجيبا فادعى ان - 00:21:20ضَ

لكثرتها لم يخلو مكان منها في فؤاده. وانها لم تكتفي بما نالت بل استمرت تهوى تهوي عليه تهوي عليه. فاصبحت النصاب تسقط على النصال في البيت الثاني استعارة تمثيلية شبه فيها تزاحم المصائب وتراكمها بحين استهان تتكاثر - 00:21:40ضَ

حتى يقع بعضها على بعض. ففي الاول عندنا الدهر مكنية وفي الثاني عندنا استعارة تمثيلية. واما فؤادي في غشاء من نيبالي ندالي هنا شعار تصريحية. نداء السهم. نعم. هذا البيت في الاول - 00:22:00ضَ

مكنية الدهر مكنية في جبال تصريحية في البيت الثاني استعارة تمثيلية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب - 00:22:20ضَ