Baheth

ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل وذي من اقسام الحديث عدة وكل واحد اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد امره يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. والحسن - 00:00:00ضَ

القول الثاني في هذه المسألة جواز العمل بالحديث مطلقا جواز العمل بالحديث الظعيف مطلقا وهذا القول رواية عن الامام احمد رحمه الله بل قال الامام احمد رحمه الله الحديث الظعيف احب الي من رأي الرجال - 00:00:30ضَ

الحديث الضعيف احب الي من رأي الرجال لكن قال شيخ الاسلام رحمه الله الظعف الذي الحديث الظعيف الذي يعنيه او يقصده والامام احمد ما ارتفع الى درجة الحسن وليس المراد الضعيف ضعفا شديدا. نعم هذا قول - 00:01:00ضَ

القول الثالث في هذه المسألة جواز العمل في الحديث الظعيف في فضائل الاعمال بشروط جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ترغيبا وترهيبا هنا في في الترغيب والترهيب يجوز العمل بالحديث الضعيف. اما في الاحكام الشرعية فلا. وهذا ما - 00:01:20ضَ

عليه جمهور اهل العلم رحمهم الله. الجمهور على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال بشروط. الشروط ثلاثة او اربعة. اولا الشرط الاول الا يكون الظعف شديدا. فان كان الظعف شديدا - 00:01:49ضَ

فانه لا يعمل به. الشرط الثاني ان يكون ان يكون اصل العمل. الذي ذكر فيه هذا الحديث ترغيبا او ترهيبا ثابتا. ان يكون اصل العمل الذي ورد فيه هذا الحديث ثابتا. فان لم يقل - 00:02:09ضَ

كن ثابتا فلا يعمل به. ومعنى ذلك اننا لا نحدث اصل عبادة بحديث ضعيف فمثلا من المعلوم ان صلاة الجماعة وردت فيها وردت احاديث في فضلها. الصوم ورد احاديث في فضله - 00:02:37ضَ

الحج ورد احاديث في فضله وهكذا. فاذا ورد حديث في فضل صلاة الجماعة وكان ضعيفا فانه يعمل به لان هذا الحديث ها له اصل ان هناك اصلا في فضل صلاة الجماعة ورد حديث في فضل الصيام يقول - 00:02:57ضَ

لان هناك اصلا ها في فضل الصيام وهكذا. الشرط الثالث الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لانه اذا اعتقد ذلك فقد نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله او اذا حدث به فقد مم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:17ضَ

لما لم يقل وقد قال عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده عاده من النار وهذا وعيد بل دليل على ان ذلك من كبائر الذنوب شرط الرابع ليس للعمل وانما للتحديث به ان يقرن ذلك بما يدل على ضعفه - 00:03:47ضَ

ليقرن ذلك بما يدل على ضعفه يعني اذا ذكر الحديث الظعيف يقرن ذكره له ها بعبارة تدل على الضعف. كقوله مثلا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم او يروى او يذكر - 00:04:15ضَ

او ما اشبه ذلك من العبارات التي يفهم منها ان الحديث ان الاحاديث ليست صحيحا وانما هو ضعيف. طيب آآ هذا وهو مذهب الجمهور انه يجوز العمل به في فضائل الاعمال ترغيبا وترهيبا. ما فائدة العمل فيه في الترغيب والترهيب؟ قالوا فائدة ذلك - 00:04:35ضَ

بالنسبة للترغيب حث النفس على العمل. حث النفس على العمل المرغب فيه رجاء حصول الثواب فان حصل بان كان الحديث مثلا صحيحا فالحمد لله. فالثواب حصل بهذا الحديث اليوم ضعيف. وان قدرنا ان الحديث الضعيف في واقع الامر ليس صحيحا فان عمله ذلك لن يضره. لانه خير - 00:04:55ضَ

خير فهذا العمل لم يضره ولم يفته الثواب الاصلي للعبادة. اذا فائدة العمل بالحديث في الترغيب حث النفس على ايش؟ على العمل المرغب فيه. فان كان الحديث هذا الحديث ضعيف - 00:05:25ضَ

في واقع الامر لو قدرنا انه صحيح فالثواب حصل. واضح؟ وان قدرنا انه في واقع الامر انه ضعيف فانه لا فان ذلك لن يضره لانه عمل صالح ولن يفوته ايضا الثواب والاجر الاصلي - 00:05:45ضَ

الذي رتب على العبادة. واما فائدة العمل به في الترهيب. فهو التنفير. التنفير ان هذا العمل المرهب عنه. خوفا من وقوع العقاب والانسان اذا عمل به في الترهيب فلن يضره اذا اجتنب هذا العمل. فاجتنب هذا العمل لن يضره - 00:06:05ضَ

وايضا العقاب لن يقع عليه. هذه اقوال العلماء رحمهم الله في الحديث الضعيف الضعيف وحكم الامل به. وليعلم ان كلامهم كلام العلماء اولا. ان هذا الخلاف فيما لم تتلقه الامة - 00:06:35ضَ

في الخابوت. وثانيا ايضا ان هذا الخلاف فيما اذا لم يكن الضعف شديدا. لا بد من هذين القيدين. من خلاف العلماء رحمهم الله في العمل بالحديث الضعيف ها مقيد اولا بماذا - 00:06:55ضَ

بما اذا لم تتلقه الامة بالقبول اما الاحاديث الظعيفة التي تلقتها الامة بالقبول فانه يعمل بها. وثانيا فيما اذا لم يكن الضعف شديدا فاختلفوا على ثلاثة اقوال منهم من يقول انه يعمل به مطلقا ومنهم من يقول انه لا - 00:07:15ضَ

به مطلقا ومنهم من يقول انه يعمل به في في فضائل الاعمال. وقد سلك بعض العلماء الله ما السكن في في الحديث الضعيف. وعمل به في الاحكام ايضا. احتياطا. فقال - 00:07:35ضَ

قال اذا ورد حديث ضعيف فان كان امرا حمل على الاستحباب وان كان نهيا حمل على الكراهة. ومراده مراده هنا ما لم يكن الضعف شديدا. افهمتم هذا؟ يعني بعض العلماء عمل - 00:07:55ضَ

حتى في الحديث الضعيف عمل بالحديث الضعيف حتى في الاحجام. وهؤلاء ممن يجوزون العمل به في الفضائل. لكن قالوا اذا كان اذا ورد حديث ضعيف ولم يكن الظعف شديدا. ها؟ فان كان امرا - 00:08:15ضَ

يعني ما ورد في الحديث امر فاننا نحمله على الاستحباب احتياطا. وان كان نهيا فاننا نحمله على الكراهة من باب ايش؟ الاحتياط. وهذا ما سلكه ابن ابن مفلح رحمه الله في النكت على المحرم. ابن مفلح - 00:08:35ضَ

صاحب الفروع واحد تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله. سلك هذا المسلك وقال هذا القول ان الحديث الضعيف اذا لم يكن ضعفه شديدا فانه يعمل به. فان كان امرا حمل على الاستحباب. وان كان نهيا حمل على الكراهة - 00:08:55ضَ

طيب اه بقي مسألة اخرى ايضا مسألة رقم كم؟ الثالثة ما هي الكتب التي هي مظنة الاحاديث ضعيفة نقول من مظان الاحاديث الظعيفة اولا سنن ابن ماجة من فرد به ابن ماجة - 00:09:15ضَ

من مضان الاحاديث الضعيفة اولا من فرد به ابن ماجة. قال ابن القيم نقلا عن شيخ شيخ الاستاذ ان غالب مفاريت ابن ماجة الغالب عليها الظعف. ذكر ذلك في زاد المعاد - 00:09:35ضَ

يقول قال شيخنا غالب منفرد به ابن ماجة غالب من فرد به ابن ماجة الغالب عليه الظعف ايضا من من مظن الضعيف ما رواه العقيلي وابن عدي والخطيب البغدادي وابن عساكر في تاريخه - 00:09:55ضَ

والديلمي والحكيم الترمذي في نوادر الاصول الحكيم الترمذي هو غير الترمذي صاحب السنن. له كتاب اسمه نوادر الاصول. الغالب ان غالب ما فيه من الاحاديث ضعيفة كذلك ما رواه الحاكم في تاريخه وابن الجارود في تاريخه. كل هذه الكتب الغالب عليها الظعف. وقول - 00:10:19ضَ

الغالب عليه الظعف لا يمنع ان يكون فيها احاديث صحيحة. لكن العبرة بالغالب الاهم. الغالب الاعم طيب الناظم الان سبق لنا انه ذكر ثلاثة انواع من الحديث الصحيح والحسن والضعيف وعرف الصحيح بانه ما رواه عد تام الظبط متصل السند غير معلن ولا شك. والظعيف ما خف فيه - 00:10:50ضَ

الحسن ما خف فيه الظبط والظعيف ما لم يصل الى مرتبة الحسن ولا الصحيح من باب اولى. هذا التقصير للمؤلف رحمه الله. الحافظ ابن حجر في النخبة والنخبة في الواقع كتاب او متن محرر - 00:11:20ضَ

من احسن ما صنف في مصطلح الحديث من الكتب المختصرة نخبة الفكر. لانها لعالم معتمد في هذا الباب. وهو من قمة هذا الشعب الحافظ بن حجر في النخبة قسم الحديث الى خمسة اقسام قسم الحديث الى خمسة اقسام - 00:11:40ضَ

صحيح صحيح لذاته وصحيح لغيره وحسن لذاته وحسن في غيره وضعيف. خمسة اقسام. فالصحيح لذاته ما سبق. ما رواه عدل تم الظبط متصل السند غير معلل ولا شاذ والصحيح لغيره - 00:12:00ضَ

هو الحسن اذا تعددت طرقه الحسن اذا تعددت طرقه يعني حديث حسن يعني رواه عدل خفيف الضبط. فلو قدرنا ان هذا الحديث له ثلاث طرق. ثلاث طرق يقول صحيحا لغيره. اذا الصحيح لغيره ما روى هو الحسن - 00:12:30ضَ

الحسن اذا تعددت طرقه فان هذه الطرق باستماعها ترتقي الى مرتبة الصحة لكن يكون صحيحا الثالث الحسن لغيره. الحسن لذاته. القسم الثالث الحسن لذاته. وهو ما رواه عدل خفيف الظبط. متصل السند غير معلل ولا شاذ - 00:12:56ضَ

الرابع الحسن لغيره. وهو الظعيف اذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا. على وجه يجبر بعضها بعضا. بحيث لا يكون فيها كذاب لا يكون فيها كذاب او متهم بالكذب. والخامس الضعيف. واضح. اذا هذه - 00:13:26ضَ

اقسام الحديث صحيح لذاته وصحيح لغيره. وحسن لذاته حسن لغيره وضعيف. افهمتم؟ زين. طيب ثم وقال المؤلف رحمه الله وما اضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع لما فرغ الناظم رحمه الله من الكلام على الحديث متنا واسنادا - 00:14:01ضَ

شرع نعم فرغ من الكلام عن حديث متا واسنادا من جهة القبول والرد ومن جهة الصحة والحسن والضعف. شرع الكلام على الحديث باعتبار قائله ومن اسند اليه. يقول لما فرغ المؤلف رحمه الله من الكلام على الحديث - 00:14:41ضَ

متنا واسنادا. اي من جهة القبول والرد. ومن كونه صحيحا او حسنا او ظعيفا شرع في الكلام على الحديث من حيث صفته. يعني باعتبار قائله ومن اسند اليه والحديث باعتبار قائله ومن اسند اليه ثلاثة اقسام. مرفوع - 00:15:01ضَ

مرفوع. وموقوف ومقطوع. مرفوع وموقوف وذكر المؤلف في هذا البيت نوعين او قسمين هما المرفوع والمقطوع وسيأتي على الموقوف في مستقل في بيت مستقل ان شاء الله تعالى. يقول رحمه الله وما اضيف للنبي المرفوع. وما اضيف - 00:15:30ضَ

النبي اي ما كان منتهاه او مبلغ او مبلغ السند فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو المرفوع. وان كما بدأ المؤلف رحمه الله بالكلام على المرفوع لسببين اولا - 00:16:00ضَ

بشرفه بشرفه وثانيا بعلو منزلته لانه منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا بدأ الناظم رحمه الله في الكلام على الحديث المرفوع لشرفه لانه اشرف ووجه ووجه كونه اشرف انه يحتج به بلا خلاف ما صح من المرهون - 00:16:17ضَ

ويحتج به بلا خلاف. اما الموقوف ففيه خلاف. وثانيا علو لعلو منزلته. لانه هو ايش منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب يقول وما اضيف للنبي النبي النبي من النبوة - 00:16:47ضَ

من النبأ الامران فهو اما من النبوة وهي المكان المرتفع لعلو مرتبته رفعة منزلته واما من النبأ. والنبأ هو الخبر الهام. الخبر الهام. ولذلك في الاخبار يقول اهم الانباء اهم الانباء يأتون بماذا؟ ها؟ بالاخبار المهمة. الاخبار الهامة. طيب يقول وما اضيف للنبي المرفوع المرفوع - 00:17:07ضَ

اسم مفعول المرفوع اسم مفعول من رفع الشيء بخلاف خفظ خفض اذا المرفوع اسم مفعول من رفع الشيء ومقابله خفض طيب والمرفوع وما اظيف الى النبي صلى اصطلاحا المرفوع اصطلاحا ما اضيف للنبي صلى الله عليه وسلم هذا المرفوع - 00:17:39ضَ

لهذا قال المؤلف وما اضيف للنبي المرفوع فالمرفوع ما اضيف الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قسمان المرفوع قسمان مرفوع صريحا ومرفوع حكما. المرفوع قسمان مرفوع صريحا ومرفوع حكما فالمرفوع صريحا ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:12ضَ

وعليكم السلام. فالمرفوع صريحا ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي. كل هذا مرفوع. ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او - 00:18:46ضَ

فعلا او تقرير او وصف خلقي او وصف خلقي. فما اضيف اليه من القول كقوله عليه الصلاة والسلام. مم. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وما اضيف وكذلك - 00:19:08ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. وما اضيف اليه من الفعل كما في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك - 00:19:28ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر. هذا مضاف اليه من جهة او على سبيل الفعل. ومث التقرير ما اضيف اليه تقريرا اقراره الجارية التي سألها اين الله؟ قالت في السماء. فقال لسيدها اعتقها فانها مؤمنة - 00:19:48ضَ

وكذلك اقرار النبي عليه الصلاة والسلام للحبشة الذين كانوا يلعبون في المسجد بالحراب تأليفا لهم على الاسلام وكذلك اقراره عليه الصلاة والسلام آآ لصاحب السرية الذي كان يختم قراءته بقل هو الله احد - 00:20:12ضَ

فلما سأله عن ذلك قال انها صفة الرحمن واحب ان اقرأ بها. ان اقرأ بها؟ ابدأ الحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل وذي من اقسام الحديث عدة وكل اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد او يعل - 00:20:32ضَ

يرويه عدلا ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. والحسن المعروف وردت رجاله لك - 00:21:02ضَ