من ازدياد السقيل. وانما يرجى بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه - 00:00:00
فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القليل. تمام. مهم جدا يا شباب انك انت تعرف الفقرات اللي بنقف عليها. لان انا اريد منك ان تتدرب على تقسيم الكتاب الى - 00:00:22
يكون عندك موهبة في معرفة متى بدأ الكلام ومتى انتهى ومتى دخل ومتى دخل في فكرة جديدة. هنا الامام مسلم يقول الا ان جملة ذلك. طبعا ده هذا من انفس القواعد في الحياة وليس في علم الحديث. باختصار يا شباب ما قل وكفى خير مما كثر - 00:00:42
هذه قاعدة في الحياة عموما حتى الانسان الذي لا يفتح على نفسه ابوابا تستنزف اهله وجهده وعمره تبسيط الحياة بمعنى اصح لكن اذا دخلنا على هذه الفكرة في علوم الحديث فهي جميلة جدا ومهمة. الامام مسلم يتكلم عن - 00:01:00
قيمة ان يجمع السنن الصحيحة في مختلف ابواب الدين ملخصة ايه ايه الفائدة؟ بيقول الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن. واذ قاله ايسر على المرء من معادلة - 00:01:19
من معالجة الكثير منه خلاص كده؟ ان الانسان عنده قليل هو اصح ما كتب. فهذا بالقليل سيجعلني اتدبر فيه واتأمل. لكن لو عندي كثير جدا في مشكلة هنا. المشكلة ان هذا الكثير يحتاج معالجة وجهد حتى اعرف الصحيح من الضعيف ثم اه اه افهم - 00:01:37
الحديث المشكلة الاكبر بقى ان هذا الكتاب اراد الامام مسلم ان يكون عند عامة الناس وليس عند كل عامة الناس قدرة على تمييز وطاقة للتعب فلذلك قال ان هذا افضل ان يكون مختصرا ان يكون جامعا - 00:01:59
آآ قال ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا ان يوقفه آآ على التمييز غيره. يعني هو لا يستطيع ان يعرف علة الحديث او فقه الحديث الا عن طريق غيره - 00:02:18
فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح الخليل اولى بهم من ازدياد السقيم. واضح كده يبقى كده الامام مسلم يريد ان يبين لماذا؟ ليه يا شباب هو قال كده؟ لان في بعض العلماء جمع كل ما جاء في الباب حتى الاحاديث الضعيفة - 00:02:33
يقول انا اجمع ما جاء في الباب. حتى يعرف الناس ان هناك احاديث رويت في باب الطهارة سواء كانت ضعيفة او صحيحة. اللي هو مسلم قال انا اريد ان اجمع الاحاديث الصحيحة. فيبين لماذا هو اختار هذه الطريقة؟ واضح يا شباب - 00:02:53
قال انما آآ طيب وانما يرجى بعض المنفعة بعض. ركز كده. انما يرجى بعض المنفعة في من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقن بمعرفة اسبابه وعلله. فذلك - 00:03:12
ان شاء الله يهدوا يعني ايه؟ يقعوا عليها يعني. ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمع. يعني يقول الفقير يحتاج الى جمع الروايات لان بها الفاظا جديدة تضيف معنى جديد يريد ان يفقه. هناك حديث يشكل وحديث يثمر وحديث يفسر - 00:03:32
فالفقيه ينتفع. ايضا العالم الناقد ينتفع بكثرة الطرق. هناك رواية موقوفة ورواية مرفوعة ورواية مرسلة واثر عن صحابي انه الشخص العادي كيف سينتفع؟ واضح؟ طيب. الفكرة التي تكلمنا ان ايه؟ التعليم لابد ان يراعى فيه المتلقي - 00:03:52
قال فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص يعني ليس فيهم صفات الخاص من اهل التيقض والمعرفة فلا معنى لهم لا حاجة لهم بل يضرهم. لا لا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القريب. يعني اذا كان القليل اساسا اللي بين ايديهم يحتاجون الى من يعرفهم - 00:04:12
فلا معنى ان يشتغلوا به. طيب اتفضل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك. وهو انا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام - 00:04:32
وثلاث طبقات من الناس على غير تكرار الا ان على غير تكرار الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعدة - 00:04:54
هناك بان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن هو المفروض يفصل - 00:05:14
يعني ممكن يفصل هنا عندي مفصل. نعم. ان هو يفصل. يعني يعني يفصل يعني ينفصل يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن. ولكن تفصيله ربما عسر جملته - 00:05:34
واعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم فاما ما وجدنا ممكن يفصل لانه جعل ولكن تفصيلا نعم اه ينفع ولكن تفصيله ولكن تفصيله عام فاما ما وجدنا بدا من اعادته بدولته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى - 00:06:00
مين يشرح لنا الفقه يا شباب اتفضل انه سوف يتصل الكتاب وسوف لا يكرر الحديث آآ لا اله الا اذا كان في الحديث معنى زائد او سبب يحوجه الى التكرار - 00:06:35
لا في فرق بين انك تقول نتيجة الحديث تقول للناس اشرح الكلام اشرح الكلام اشرح الكلام. طيب. اه مم ثم ان شاء الله ان شاء الله مبتدئون في تقريب ما سألت وتأليفه على على شريطة على شريطة - 00:07:28
سوف اذكرها لك وهو انا نعتمد نعمد الى جملة الى الى جملة جملة ما اسند من اخبار من الاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها الى ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات على ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات من النسل - 00:07:48
ذكر النفس في قسم يعني يقسم الاخبار او الاحاديث التي سيذكرها في في الكتاب الى ثلاثة اقسام على غير تكرار فسوف ذكر انه لن يكرر الحديث الذي ذكره في الطبقة او في القسم الاول في القسم الثاني يعني - 00:08:08
على كلمة عربية تكرار مع ان هو فيها استثناء لا لازم تسكتي. الا ان ياتي موضع لا يستغنى فيه عن عن ترداد حديث فيه معنى زائل في زيادة معنى او او اسناد يقع الى جنبه الى جنب اسناد لعلة تكون هناك بان اه لان زيادة لن لان لنا المعنى الزائد في - 00:08:26
المحتاج اليه. المحتاجة. المحتاجة. المحتاج صفة للمعنى المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام. فلابد فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه فيه ما وصفنا من الزيادة اول مفصل ذلك المعنى من جملة الحديث - 00:08:52
قال يعني انه لن لن يكرره الا اذا اذا كان في التكرار او في الحديث المكرر معنى زائد اه او اه او زيادة زيادة بمعنى او او ان هناك يعني سند اخر جاء بهذا جاء في الحديث - 00:09:16
جاء الحديث به بعد ذلك يعني سوف يقوم بالتكرار. مم قد يضيف المعنى الزائد يضيف او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث عن اختصاره انه هذا المعنى الزائد يأتي به مختصر. مم. اذا امكن ولكن تفصيله ربما عثر من جملة فاعادته لهيئته اذا ضاق وتارك. يبقى - 00:09:38
عنده صورتين الآن هو يأتي بالحديث كاملا. او يأتي بالجزء السائد تمام؟ طيب ماشي. طيب يا شباب. والله اعلم يا شيخ سؤالي. ربما الامام مسلم ذكر ان لنا شيئين فيما يكون في اسناد واما يكون في المتن - 00:10:17
يقول اه الا ان يأتي موضع فيستغنى فيه من حديث فيه زيادة معنى. مم او اسنافر. نعم. يعني انت عايز تقول ان هو يمكن ان يكرر بسبب شيء موجود في الاسناد او بسبب شيء موجود في المال. نعم. كويس احسنت - 00:10:37
ممتاز انت تقريبا كده ازيتم على كل الافكار اللي في الفكرة لكن حاولنا الارتباط العام. هو ده كان آآ ستقسم على ثلاثة اقسام وثلاث من الناس. مم خلينا نركز كده في الفكرة عشان نحاول نفهم من كل لفظ الدبالة كل لفظ بيضيف معنى ثم - 00:11:02
ان شاء الله مبتدئون يعني في تخريج ما سألت وتأليفه الامام مسلم عنده احاديث دونها. اتفقنا كتبها بوجود علم كثيرة جدا. لكن كل هذه الاحاديث اولا ليست وهي كثيرة فهو يحتاج اه امرين. الاول ان يختصرها نعم. وينتخب احسنها ثم - 00:11:22
نرتبها صح ولا لا كده؟ يبقى هيختصر وينتقي ويرتب. تمام مفهومك ايه يا شباب؟ في تخريج ما سألت وتكليف جمعه وترتيبه. خلاص؟ على شريطة على شرط سوف اذكرها لك وهو ان نعمل الى جملة ما اسند من الاخبار. يبقى هو الان يتكلم عن كتابه لا - 00:11:48
يتكلم عن الاحاديث الموجودة عنده التي ينتخب منها ما يدخله كتابه. فهمنا كده يا شباب؟ طيب هنا نعمل الى من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها فنقسمها على ثلاثة اقسام - 00:12:16
وثلاث طلقات من الناس. على شف يبقى الاحاديث ثلاثة اقسام - 00:12:33
تدريب الطالب على شرح مقدمة مسلم
من ازدياد السقيل. وانما يرجى بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه - 00:00:00
فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القليل. تمام. مهم جدا يا شباب انك انت تعرف الفقرات اللي بنقف عليها. لان انا اريد منك ان تتدرب على تقسيم الكتاب الى - 00:00:22
يكون عندك موهبة في معرفة متى بدأ الكلام ومتى انتهى ومتى دخل ومتى دخل في فكرة جديدة. هنا الامام مسلم يقول الا ان جملة ذلك. طبعا ده هذا من انفس القواعد في الحياة وليس في علم الحديث. باختصار يا شباب ما قل وكفى خير مما كثر - 00:00:42
هذه قاعدة في الحياة عموما حتى الانسان الذي لا يفتح على نفسه ابوابا تستنزف اهله وجهده وعمره تبسيط الحياة بمعنى اصح لكن اذا دخلنا على هذه الفكرة في علوم الحديث فهي جميلة جدا ومهمة. الامام مسلم يتكلم عن - 00:01:00
قيمة ان يجمع السنن الصحيحة في مختلف ابواب الدين ملخصة ايه ايه الفائدة؟ بيقول الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن. واذ قاله ايسر على المرء من معادلة - 00:01:19
من معالجة الكثير منه خلاص كده؟ ان الانسان عنده قليل هو اصح ما كتب. فهذا بالقليل سيجعلني اتدبر فيه واتأمل. لكن لو عندي كثير جدا في مشكلة هنا. المشكلة ان هذا الكثير يحتاج معالجة وجهد حتى اعرف الصحيح من الضعيف ثم اه اه افهم - 00:01:37
الحديث المشكلة الاكبر بقى ان هذا الكتاب اراد الامام مسلم ان يكون عند عامة الناس وليس عند كل عامة الناس قدرة على تمييز وطاقة للتعب فلذلك قال ان هذا افضل ان يكون مختصرا ان يكون جامعا - 00:01:59
آآ قال ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا ان يوقفه آآ على التمييز غيره. يعني هو لا يستطيع ان يعرف علة الحديث او فقه الحديث الا عن طريق غيره - 00:02:18
فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح الخليل اولى بهم من ازدياد السقيم. واضح كده يبقى كده الامام مسلم يريد ان يبين لماذا؟ ليه يا شباب هو قال كده؟ لان في بعض العلماء جمع كل ما جاء في الباب حتى الاحاديث الضعيفة - 00:02:33
يقول انا اجمع ما جاء في الباب. حتى يعرف الناس ان هناك احاديث رويت في باب الطهارة سواء كانت ضعيفة او صحيحة. اللي هو مسلم قال انا اريد ان اجمع الاحاديث الصحيحة. فيبين لماذا هو اختار هذه الطريقة؟ واضح يا شباب - 00:02:53
قال انما آآ طيب وانما يرجى بعض المنفعة بعض. ركز كده. انما يرجى بعض المنفعة في من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقن بمعرفة اسبابه وعلله. فذلك - 00:03:12
ان شاء الله يهدوا يعني ايه؟ يقعوا عليها يعني. ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمع. يعني يقول الفقير يحتاج الى جمع الروايات لان بها الفاظا جديدة تضيف معنى جديد يريد ان يفقه. هناك حديث يشكل وحديث يثمر وحديث يفسر - 00:03:32
فالفقيه ينتفع. ايضا العالم الناقد ينتفع بكثرة الطرق. هناك رواية موقوفة ورواية مرفوعة ورواية مرسلة واثر عن صحابي انه الشخص العادي كيف سينتفع؟ واضح؟ طيب. الفكرة التي تكلمنا ان ايه؟ التعليم لابد ان يراعى فيه المتلقي - 00:03:52
قال فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص يعني ليس فيهم صفات الخاص من اهل التيقض والمعرفة فلا معنى لهم لا حاجة لهم بل يضرهم. لا لا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القريب. يعني اذا كان القليل اساسا اللي بين ايديهم يحتاجون الى من يعرفهم - 00:04:12
فلا معنى ان يشتغلوا به. طيب اتفضل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك. وهو انا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام - 00:04:32
وثلاث طبقات من الناس على غير تكرار الا ان على غير تكرار الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعدة - 00:04:54
هناك بان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن هو المفروض يفصل - 00:05:14
يعني ممكن يفصل هنا عندي مفصل. نعم. ان هو يفصل. يعني يعني يفصل يعني ينفصل يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن. ولكن تفصيله ربما عسر جملته - 00:05:34
واعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم فاما ما وجدنا ممكن يفصل لانه جعل ولكن تفصيلا نعم اه ينفع ولكن تفصيله ولكن تفصيله عام فاما ما وجدنا بدا من اعادته بدولته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى - 00:06:00
مين يشرح لنا الفقه يا شباب اتفضل انه سوف يتصل الكتاب وسوف لا يكرر الحديث آآ لا اله الا اذا كان في الحديث معنى زائد او سبب يحوجه الى التكرار - 00:06:35
لا في فرق بين انك تقول نتيجة الحديث تقول للناس اشرح الكلام اشرح الكلام اشرح الكلام. طيب. اه مم ثم ان شاء الله ان شاء الله مبتدئون في تقريب ما سألت وتأليفه على على شريطة على شريطة - 00:07:28
سوف اذكرها لك وهو انا نعتمد نعمد الى جملة الى الى جملة جملة ما اسند من اخبار من الاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها الى ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات على ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات من النسل - 00:07:48
ذكر النفس في قسم يعني يقسم الاخبار او الاحاديث التي سيذكرها في في الكتاب الى ثلاثة اقسام على غير تكرار فسوف ذكر انه لن يكرر الحديث الذي ذكره في الطبقة او في القسم الاول في القسم الثاني يعني - 00:08:08
على كلمة عربية تكرار مع ان هو فيها استثناء لا لازم تسكتي. الا ان ياتي موضع لا يستغنى فيه عن عن ترداد حديث فيه معنى زائل في زيادة معنى او او اسناد يقع الى جنبه الى جنب اسناد لعلة تكون هناك بان اه لان زيادة لن لان لنا المعنى الزائد في - 00:08:26
المحتاج اليه. المحتاجة. المحتاجة. المحتاج صفة للمعنى المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام. فلابد فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه فيه ما وصفنا من الزيادة اول مفصل ذلك المعنى من جملة الحديث - 00:08:52
قال يعني انه لن لن يكرره الا اذا اذا كان في التكرار او في الحديث المكرر معنى زائد اه او اه او زيادة زيادة بمعنى او او ان هناك يعني سند اخر جاء بهذا جاء في الحديث - 00:09:16
جاء الحديث به بعد ذلك يعني سوف يقوم بالتكرار. مم قد يضيف المعنى الزائد يضيف او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث عن اختصاره انه هذا المعنى الزائد يأتي به مختصر. مم. اذا امكن ولكن تفصيله ربما عثر من جملة فاعادته لهيئته اذا ضاق وتارك. يبقى - 00:09:38
عنده صورتين الآن هو يأتي بالحديث كاملا. او يأتي بالجزء السائد تمام؟ طيب ماشي. طيب يا شباب. والله اعلم يا شيخ سؤالي. ربما الامام مسلم ذكر ان لنا شيئين فيما يكون في اسناد واما يكون في المتن - 00:10:17
يقول اه الا ان يأتي موضع فيستغنى فيه من حديث فيه زيادة معنى. مم او اسنافر. نعم. يعني انت عايز تقول ان هو يمكن ان يكرر بسبب شيء موجود في الاسناد او بسبب شيء موجود في المال. نعم. كويس احسنت - 00:10:37
ممتاز انت تقريبا كده ازيتم على كل الافكار اللي في الفكرة لكن حاولنا الارتباط العام. هو ده كان آآ ستقسم على ثلاثة اقسام وثلاث من الناس. مم خلينا نركز كده في الفكرة عشان نحاول نفهم من كل لفظ الدبالة كل لفظ بيضيف معنى ثم - 00:11:02
ان شاء الله مبتدئون يعني في تخريج ما سألت وتأليفه الامام مسلم عنده احاديث دونها. اتفقنا كتبها بوجود علم كثيرة جدا. لكن كل هذه الاحاديث اولا ليست وهي كثيرة فهو يحتاج اه امرين. الاول ان يختصرها نعم. وينتخب احسنها ثم - 00:11:22
نرتبها صح ولا لا كده؟ يبقى هيختصر وينتقي ويرتب. تمام مفهومك ايه يا شباب؟ في تخريج ما سألت وتكليف جمعه وترتيبه. خلاص؟ على شريطة على شرط سوف اذكرها لك وهو ان نعمل الى جملة ما اسند من الاخبار. يبقى هو الان يتكلم عن كتابه لا - 00:11:48
يتكلم عن الاحاديث الموجودة عنده التي ينتخب منها ما يدخله كتابه. فهمنا كده يا شباب؟ طيب هنا نعمل الى من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها فنقسمها على ثلاثة اقسام - 00:12:16
وثلاث طلقات من الناس. على شف يبقى الاحاديث ثلاثة اقسام - 00:12:33