Baheth

وكأين من قرية عدت عن عن ربها والرسل فحاسبناها اعطينا مجمل المعنى فاستكبرت وش معنى كأين اشوي وكم راكعين؟ ايوا كم من قرية طيب السؤال ابعد جا طيب الخبر من الله عز وجل هنا ما المراد منهم - 00:00:00ضَ

والتهديد تهديد للتحذير اذا يحذر الله عز وجل من فعل الامم السابقة بهذه الامة تمام ابراهيم فحاسبنا حسابا شديدا من الحساب الشديد لا الشديد الاستقصاء كل شيء وهل المؤمن يحاسب - 00:00:47ضَ

المؤمن يحاسب يلا. من لا يحاسبه. من لا يحاسب؟ نعم وفي من يحاسب سبعة المؤمنون يعني حساب استقصاء حساب نقاش. ايه نعم نعم طب هل هناك من المؤمنين يناقش بس اكتب لي الدرس - 00:01:20ضَ

اللي حرمني والله اعلم ان يدخلون النار قدام يدخلون الجنة بيناقشوا ايه هذا اللي يظهر ان من يعذب من من الموحد الموحدين قد نوقش لان الذي يعرض حساب عرظ هذا يغفر له - 00:01:52ضَ

الذي يظهر والله اعلم واما الكفار فلا يحاسبون حساب الموازنة وانهم يفضحون فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واما المؤمن الذي صاحب الكبيرة هذا من ثقلت خفت موازينه تكون سيئاته - 00:02:11ضَ

اكثر من حسناته محمد قوله سبحانه قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا بين ايش المعنى ايا البعض قال يعني بعض العلماء قالوا انها بدل يعني ذكرى هو هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذكر. نعم. لكن اه قيل ان الاصوب. الاصوب - 00:02:35ضَ

ان ذكرى ذكر الله عز وجل انه انزله. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل من السماء انما بعث. تمام. فتكون رسولا منصوبة على انها مفعول به لفعل محذوف تقديره - 00:03:02ضَ

انزلنا اليكم ذكرا وارسل اليكم رسولا. تمام وهذا في اللغة ومن شواتة يذكرون في مثل هذا السياق قولهم علفتها تبنا وماء باردا والشاهد ان الماء لا يعلف وانما يسقى فالتقدير علفتها تبنا واسقيتها ماء باردا - 00:03:15ضَ

محمد كم عدد السماوات والارض طب هل في القرآن ان الاراضين سبع بالعدد تمام وفي السنة احسنت طيب احمد لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان القدحاض بكل شيء علما - 00:03:44ضَ

ما المرد هذا السياق بيان الحكمة من ها من الخلق الله الذي خلق سبع سماوات اذا قال لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. يقول الشيخ ابن باز رحمه الله هذي فيها الحكمة. كقوله تعالى وما خلقت - 00:04:15ضَ

الجن والانس الا ليعبدون ليكون الحكمة من الخلق ليعلموا اسمائه وصفاته. هذا مهم جدا وليعبده وهذا امر مهم وبهذا نعلم ان معرفة الله من اهم العلوم بل اهم العلوم اذ كيف نعبد ربا لا نعرفه - 00:04:41ضَ

ولذلك علم التوحيد علم معرفة معرفة الاسماء الله وصفاته وافعاله وماله من الصفات على الوجه اللائق به عز وجل هذا عظيم جدا ولذلك التخوف من معرفة اسماء الله وصفاته وعلم التوحيد انما جاء من طرق اهل البدع - 00:05:04ضَ

لانهم يتعلمون التوحيد على طريقة مبتدعة وعلى طريقة التحريف اللي تسمونها التأويل وان العقل ما اقر العقل اقرنابه وما نفى العقل وننفيه عن الله فينفون النزول والاتيان والمجيء والغضب والضحك قال العاقل ما يقره - 00:05:31ضَ

من اي عقل اللي في السعودية ولا في مصر والباكستان عقل العالم او الجاهل عقل الرجل او المرأة التاجر عقل من؟ قال العلماء اي علماء ما العالم من هذا العالم الذي نرجع اليه في - 00:05:53ضَ

في العقل واضح هذا خطأ عظيم رد النصوص والاثبات بالنفي العقل هذا انما طريقة المعتزلة. اهل البدع المحرفة المخرفة ونتج عن هذا خوف الناس من تعلم التوحيد مع انه اشرف العلوم - 00:06:09ضَ

شف لتعلموا ان الله على كل شيء قدير هذه صفات وان القدحاط بكل شيء علما ولذلك طريقة اهل السنة وحامل راية اية المتأخرين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تلميذ ابن القيم - 00:06:34ضَ

والعلماء الذين بعدهم من شرع نهجهم الذهبي ابن كثير اه من علماء المتأخرين محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتلاميذه وطلابه واحفاده والمعاصرين الشيخ ابن عثيمين شيخ بن باز اوزان - 00:06:53ضَ

عامة علمائنا على هذا هذا العلم الصافي النير واما من من يهول ويذم وهابية حشوية نقول وخر وخر لو سمحت هذا ليس ليس مكانا لك لانك ما تفهم انت ما تفهم - 00:07:12ضَ

ولان عقلك ظيق وظيقه طريقتك المبتدئة المبتدعة وظقت ذرعا بهذه الطريقة حتى حرفت اسماء الله وصفات الله ونفيت عن الله ما ثبت له في الكتاب والسنة بعقلك ولذلك العاقل من ينظر في هذا الطريق - 00:07:33ضَ

ولو قرأوا شرح شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله للواسطية لاستناروا هذا الشرح ترى عظيم شرح شيخنا رحمه الواسطية شرح ما شاء الله تبارك الله لكن يحتاج من يتأنى ويقرأ فيه ويفهم شيئا فشيئا - 00:07:55ضَ

درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا بنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن - 00:08:16ضَ

الرحيم. ايها النبي لما تحرم ما احل الله لكتبت غي مرضات ازواجك. لا يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك. هذا جميل جدا كذا تبتغي مرضات ازواجك. والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم - 00:08:40ضَ

علة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة - 00:09:16ضَ

تحريم وفيها فوائد عظيمة وقصة جميلة وتلطف من رب العالمين بنبيه صلى الله عليه وسلم في تابع ومسائل نعرفها ان شاء الله تعالى شيئا فشيئا بما يفتح الله عز وجل. لان قبلها انبه على ما نبهت عليه الابن محمد ان في القراءة - 00:09:35ضَ

وقبلها الترقيمات اللي في القرآن وقلي والميم والقاف وما اشبه ذلك يعني هذه من العلماء والعالم قد يخطئ وقد لا يخطئ وقد يوافق الصواب فليست من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:58ضَ

ولسنا الصحابة رضي الله عنهم لانهم اصلا ما يحتاجون الى ذلك السلف الصالح ما يحتاجون الى هذه هذه العلامات ثم ان المتأخرين من موضوع العلامات يختلفون احيانا يوضع علامة ما يضعون - 00:10:18ضَ

ولذلك ينبغي للانسان ان يتأمل اذا كان اهلا مثل هذا الان شف يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك هذا عتاب فلا يحسن تبتغي مرة ازواجك ثم ثم علل الله عز وجل انك حرمت لانك تبتغي مرظة ازواجك - 00:10:35ضَ

يحسن الوقوف وكذلك قد فرض الله لكم تحليت ايمانكم هذا خبر ثم اخبر عز وجل بخبر يفرح والله مولاكم اي متولي اموركم وناصركم ومحبكم لان المولى هو الناصر المحب ثم وصف نفسه عز وجل بالعلم والحكمة قال والله عليم حكيم - 00:10:57ضَ

طيب التحريم هذه السورة صورة ايش؟ التحريم ومعنى التحريم المنع مع التحريم المنع فمعنى الحرام اي الممنوع طيب ثم ان التحريم والتحليل والايجاب والكراهة والاستحباب والاباحة هذا حكم الله او حكم رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

فالاصل حكم الله والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ ثم النبي عليه الصلاة والسلام قد يحرم وقد يحلل ابتداء فان اقره الله عز وجل فهو شرع والا فان الله عز وجل ما يقره مثل هذي الان - 00:11:53ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام حرم عليه شيئا اما الجارية واما العسل كما سوف يأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى فالله عز وجل ما اقره بل عاتبه لكنه عتاب لطيف جميل - 00:12:16ضَ

فيه آآ رفعة شأن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها النبي والنبي في الاصل مأخوذ من النبوة وهي ارتفاع او من الانباء وهو الاخبار بشيء. فالنبي مخبر والنبي رفيع - 00:12:34ضَ

وهذا في غاية ما ما اقول ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا غير مناسب بل نقول في غاية رفعة الله النبي صلى الله عليه وسلم فيقبح بنا جدا - 00:12:56ضَ

اذا ذكرنا النبي صلى الله عليه وسلم او ذكرنا سنته او ذكرنا اخلاقه او اعماله او او خلقه ان نذكره على سبيل ما فيه احترام كم من يقال مثلا اه اللحية قال في سنة يا اخي يا اخي سنة - 00:13:12ضَ

يا اخي تكفيك انها سنة هذا الشرف هذا تاج سنة كأن تقول يا اخي وش فيه؟ يا اخي هذا ممتاز يعني طالب ممتاز يا اخي هذا ممتاز هذا هذا رفعة ذا - 00:13:31ضَ

هذا ممتاز هذا جيد لكن يذكرك كان شيء جيد ذا طيب وين وين قولك سنة المفروض تظعها تاجا على رأسك فاقول انه ينبغي لنا احترام النبي صلى الله عليه وسلم وتقديره - 00:13:47ضَ

وهذا من تقدير الله لانه رسول الله رسول الله ارتفع عليه الصلاة والسلام بنسبته الى الله. فالله ارسله وبعثه واذا كان الناس وهم خلق يرتفع بعضهم بعضا بنسبته الى الرفيع - 00:14:06ضَ

فكيف برب العالمين بالخالق الرازق المدبر سبحانه وتعالى طيب هذا عشان ننتهي بكرة ما في درس لان فيه استسقاء بكرة في صلاة الاستسقاء ما في درس طيب قال سبحانه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:14:26ضَ

تأملوا هذا الله عز وجل يقول لنبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ ليش لماذا تحرم ما احل الله لك؟ هذا امر احله الله عز وجل لك فلا تحرمه ثم اخبر عز وجل بعذر نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:14:55ضَ

وهذا ايضا فيه لطافة وفي العناية بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه ما حرمه عبثا هكذا. وانما اراد ازواجه رضاء ازواجه تبتغي مرضاة ازواجك يعني ترضي زوجاتك ثم ايظا تأملوا في ذلك - 00:15:15ضَ

قال زوجاتك ولم يقل زوجتك مع ان السبب لارضاء زوجها وهي حفصة رضي الله عنها واحتمال ايضا في سبب نزول اعينه قيل انها جارية والجارية المملوكة وقد وطأ عليه الصلاة والسلام في بيت حفصة وفي فراشها - 00:15:37ضَ

فاطلعت عليه فغضبت او ان نحرم العسل وسوف نتكلم عن ان شاء الله تعالى تفصيلا والدرس القادم. طيب تبتغي مرضاة ازواجك؟ ثم قال والله غفور رحيم مباشرة مع هذا العتاب ختم الاية بهذين الاسمين الكريمين - 00:16:00ضَ

بالمغفرة والرحمة اي قد غفر الله لك ايها الرسول صلى الله عليه وسلم هو كذلك وهذا يدل على المنزلة العظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم عند ربه تبارك وتعالى ولا شك - 00:16:21ضَ

انه يأتي الامة مجموعا وافرادا من هذا الرحمة والمغفرة بقدر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولذا يقول سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ايش بعدها؟ ويغفر لكم ذنوبكم - 00:16:37ضَ

ولذلك بقدر ما نكون قريبين من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته واجلاله واعظامه بقدر ما ينالنا من محبة الله ومغفرة الله عز وجل لنا قال سبحانه قد فرض الله لكم - 00:17:01ضَ

فحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فرض في الاصل يعني اوجب ومن الفرائض الواجبات لكن معنى فرض هنا اي شرع اي شرع لكم فحلة ايمانكم التحلة هي الى اليمين - 00:17:21ضَ

واليمين ان يعقد الانسان يمينا يحلف بالله او بصفة من صفاته على فعل شيء او تركه ثم ان ان كفر قبل اليمين قبل ان يخالف سنة حلة وان كفر بعد المخالفة تسمى - 00:17:48ضَ

كفارة وكفارة اليمين قد بينها الله عز وجل تفصيلا في سورة المائدة فقال فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن يجد فصيام ثلاثة ايام - 00:18:13ضَ

طيب قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم هذه بشارة عظيمة بشارة كبيرة والله مولاكم اي متولي اموركم ومحبكم ايها المؤمنون والله عليم حكيم عليم اي بكل شيء بما مضى - 00:18:37ضَ

وما يستقبل والحاضر باب اولى عليم بمجملات الامور وبتفاصيلها فدقائق الامور التي تخفى على الجميع الله عز وجل يعلمها تفصيلا بما لا يطيق العقل تصوره لو اخذت مخلوقا واحدا فكل ما تتصور مما من معلومات في هذا المخلوق الله عز وجل يعلمها تماما - 00:19:04ضَ

لو اخذنا طفلا فالله عز وجل يعلم علما تاما ازليا متى تزوج ابوه بامه ماذا حصل وقت ان حملت حملة متى يكون؟ تطور في بطن امه من دم من نطفة الى دم الى علقة الى مضغة الى - 00:19:38ضَ

غير مخلقة حركاته نفسه تطوره ما يسمى الان بالخلايا اه نمو الخلايا الدم فيها كل شي كل شي ما تتصوره ابدا. متى ينزل متى يتنفس متى يرى من اللي بيراه من اللي بيشيل من يغسله يلا امش امش خذ معلومات بهذا الطفل واحد بس - 00:20:02ضَ

واحد كيف بقية البشر الان سبع مليارات بالجن بالحيوانات والطيور والدواب والاشياء التي لا نراها. ويخلق ما لا تعلمون. اه معلومة عند الله والله عليم ثم وهو العليم الحكيم اي الحاكم المحكم الحاكم كونا وشرعا. والمحكم اذ الحكمة الذي يشرى الحكمة ويخلق لحكمة - 00:20:25ضَ

يأمر وينهى كل شيء بحكمة تامة بليغة لا يتصرف احد في الكون ما شاء الله كانوا وما لم يشأ لم يكن. اسماء عظيمة تبين صفات الله عز وجل الكاملة منه سبحانه وتعالى - 00:20:54ضَ

الله المستعان. نعم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله تفسير سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك الى اخر الايتين هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين حرم على نفسه سريته - 00:21:13ضَ

مارية او شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته في قصة معروفة سرية اي الامة ايش معنى امة؟ تقول مملوكة وكيف مملوكة؟ فقلت يملكها زوجة تقول له ليست زوجة بل اعظم من الزوجة ومعنى اعظم من الزوجة حل منها - 00:21:37ضَ

واصل الرق اصل الرق اللي السرية والامة ويقابله العبد عبده يعني مملوكة اصل الكفر فاذا حارب المسلمون الكفار واسروا منهم الرجال والنساء والاطفال فالامام المسلمين ان يسترقهم في خير بين اربعة اشياء - 00:22:00ضَ

بين الاسترقاق وبين الفدية وبين المن بدون فدية وبين القتل والقتل هنا لن يكون في الرجال محاربين او النساء المحاربات لو حاربن اربعة اشياء فاذا اختار الاسترقاب فانه يقسم بين الغانمين - 00:22:25ضَ

فمن صارت هذه الامة او العبد في نصيبه صار مملوكا له فالنساء يجوز له ان يطأها بملك اليمين ولها احكام متعددة مذكورة في كتب الفقه والاحاديث ومن اهمها قبل الوطء الاستبراء. فاذا اسرنا - 00:22:48ضَ

من نساء نساء فتستبرأ والحامل تستبرأ بوضع حملها ومن تحيض بحيضة ومن لا تحيض بشهر فالنبي عليه الصلاة والسلام كان عنده ماريا او مالية نطقها كيف يكون؟ وهي وهي امة اهداها له المقوقص ملك مصر - 00:23:07ضَ

وهي التي جاء منها ابنه ابراهيم. كيف نقول ابراهيم؟ عليه السلام رضي الله عنه قل له رضي الله عنه. رضي الله عنه من يجوز القول عليه السلام لكن على سبيل التعيين لان عليه السلام دعا ترى - 00:23:33ضَ

لكن يقول رضي الله عنه انه صحابي كفاطمة رضي الله عنها طيب او العسل يعني شرب العسل والعسل معروف نعم فانزل الله تعالى هذه الايات. يا ايها النبي ايا ايها الذي انعم الله عليه بالنبوة والوحي والرسالة - 00:23:50ضَ

ما تحرم ما احل الله لك اي من الطيبات التي انعم الله بها عليك وعلى امتك. تبتغي بذلك التحريم مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. هذا تصريح بان الله قد غفر لرسوله ورفع عنه اللوم ورحمه - 00:24:11ضَ

وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الامة. فقال تعالى حاكما حكما عام من في جميع الايمان قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. اي قد شرع لكم وقدر ما به تنحل - 00:24:31ضَ

ايمانكم قبل الحنث وما به الكفارة بعد الحنف. وذلك كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. ولا تعتدوا الى ان قال فكفارته اطعام عشرة - 00:24:51ضَ

لمساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. ثلاث ايام اي متتابعة كما في قيراط عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:25:11ضَ

وهذا لا يجوز اعني لا يجوز الانتقال الى الصيام الا اذا عجز الانسان عن الاطعام واكثر الناس ما يجزع ان يطعام اما الكسوة وتهي الرقبة فغير متوفرة الرقبة يعني الان مماليك والامام ما في احد - 00:25:31ضَ

لا نعلم ذلك موجودا الان واما الكسوة فصعبة لو اردت ان تخشى عشرة مساكين لا يقل عن الفين ريال الان نثبت لنا الان نتيجة طعام مئة وخمسين ريال تطعم نعم - 00:25:49ضَ

فكل من حرم حلالا عليه من طعام او شراب او سرية او حلف يمينا بالله على فعل او ترك ثم حنث او اراد الحنف فعليه هذه الكفارة المذكورة. طيب من حلف على امر يظن انه صادق - 00:26:05ضَ

ثم تبين خلاف ذلك فكم يكفر ما فيها ذي اللي قبل مثل ايش؟ لو قلت والله ان فلانا قد حضر ثم تبين انه ما بعد جا لكن رأيت سيارة تظنها سيارته - 00:26:22ضَ

ما فيها كفارة هذي طيب الكفارة متى تكون؟ نقول ان تفعل او لا تفعل والله ان اسافر الى الرياظ افعل ما سافرت بعذر بغير عذر يستوي في ذلك. عذر او غير عذر - 00:26:40ضَ

او والله لا اشرب الماء هذا ترك فشربت الماء هنا خالفت فاذا حلفت على فعل شيء ان تفعله ولم تفعله او على ترك شيء ولم يتركه هذه الكفارة هنا نعم - 00:26:58ضَ

وقوله تعالى والله مولاكم اي متولي اموركم ومربيكم احسن تربية في امور دينكم ودنياكم وما به يندفع عنكم الشر فلذلك فرض لكم تحلة ايمانكم لتبرأ ذممكم وهو العليم الحكيم الذي - 00:27:19ضَ

علمه بظواهركم وبواطنكم وهو الحكيم في جميع ما خلقه وحكم به. فلذلك شرع لكم من الاحكام ايعلم انه موافق لمصالحكم ومناسب لاحوالكم. احسنت احسن الله اليك في واحد عنده اه مئة الف ومرت عليها سنة وما زكاها ما يدري يعني يقول لاني - 00:27:39ضَ

كان حاط هالارض واحسب انها ما فيها زكاة. المهم هو الان شرى ارض فعلم ان عليه زكاة. وزكاتها الفين وخمس مئة مثلا ما في مثل اه اي تقريبا اي اي الفين وخمس مئة يقول الان انا علمت ان علي زكاة لكن ما معي الفين وخمس مئة الحين يعني سيولة ايه - 00:28:24ضَ

يقول اذا جا الراتب لو طلعت منه الفين وخمس ضاعوا عيالي يعني يقول وراتبي ما يقعد يصلب منه الا ثلاث الاف هذا يمديني اقصد الزكاة. ايه لكن ما يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:28:48ضَ

لكن ينبغي ان اكتب اكتب عنده ورقة لان الزكاة حق الله عز وجل معناها المساكن ايضا فلا بد يكتبها فهي دين بعد كده الديون في قصتها لا بأس يقول احسن الله اليك في الايات تحلة ايمانكم هي نفسها الكفارة اللي تكون بعد. نعم لكن التحية تحله قبل قبل - 00:29:05ضَ

اه الحنف والكفارة بعد الحلف يقول احسن الله اليك اذا كان علي ذبح فدية. هل اذبح واخذ كيس اللحم واذهب به الى الحرم واوزعه على فقراء الحرم اولا اعلم ان الحرم - 00:29:31ضَ

هو حدود الحرم مكة وليس المرض بالحرم المسجد هذا المسجد الحرام مسجد الكعبة والمراد بالحرم هو المكان الذي حدده ابراهيم عليه السلام والان الحكومة وفقها الله عز وجل جعلت لوحات عظيمة الحرم بداية الحرم نهاية الحرم - 00:29:57ضَ

من جميع الجهات فتذبح في الحرم وتوزع في اي مكان اي فقراء الحرم سواء كانوا من اصليين او من القادمين نعم يقول احسن الله اليك قضاء الوتر هل يجوز قبل الشروق - 00:30:18ضَ

لأ هذا وقت نهي لكن اه مر معنا ان الانسان لو لو اذن عليه الفجر ولم يوتر لكن لم يصلي الفجر حتى الان فانه يصلي الوتر اه قضاء يصليها وترا - 00:30:37ضَ

فلو كان يصلي ثلاث ركعات يصليها ثلاث ركعات قبل الصلاة لكن بعد ان يصلي الفجر لا يصليها في الضحى بعد يخرج وقت النهي ويصليها شفعا الركعتين يا اخي احسن الله اليك يقول انه كافل لبنت شهيد وجالس يقسو عليها من اجل تعليمها - 00:30:55ضَ

فهل يجوز ذلك؟ يقول مع العلم انه يقسو على البنات اما قسوته عليها تربية فهذا من مصلحتها ولكن قولك شهيد من اللي اخبرك انه شهيد خدمة شهيد هذي غير مناسبة - 00:31:18ضَ

هذي غير مناسبة عمر رضي الله عنه وهو عمر قد نهى الصحابة رضي الله عنهم ان يقولوا فلان شهيد لكن من قتل في يرحمك الله من قتل في الجهاد الشرعي - 00:31:40ضَ

الجهاد في اليمن الان فمن اليمنيين اهل السنة او من السعوديين او غيرهم من يشاركهم في في الجهاد في اليمن وهذا جهاد. ومن قتل فيه نرجو الله ان يكون شهيدا. لكن ما نجزم - 00:31:55ضَ

قل فلان شهيد. هذي بنت الشهيد نعم يقول احسن الله اليك كتب ينصح بها الشيخ من كان في بداية طلب العلم الشرعي انصحك بثلاث كتب اولا بكتاب الله عز وجل - 00:32:08ضَ

وهذا وتبدأ جزءا ما وتلتحق تحفيظ قرآن او ترفض مع معلم والثاني الاصول الثلاثة والثالث اربعين نوعية تبدأ بهذه الكتب ثلاثة واعظم كتاب رب العالمين وتأخذ شيئا فشيئا وان قرأت كتاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كتاب العلم - 00:32:27ضَ

جيد في اليوتيوب طروحات له وتعليقات عليه فلو سمعت عديدا قل احسن الله اليك. هل من تأول القرآن ان ندعو بهذه الاية؟ حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله. انا الى الله راغبون - 00:32:53ضَ

لا اعرف هذا وهذي الاية ينتشر فيها مقطع الان وكأنه اعظم الدعاء كانها اعظم الدعاء ما ما اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بذلك ولان الصحابة رضي الله عنهم - 00:33:11ضَ

يقال عن الشيخ بن باز انه قال كذا استبعد هذا عن الشيخ ابن باز انها وان هذا اعظم دعاء منين جاء فالانسان ينتبه ادع الله عز وجل بما جاء به القرآن صريحا - 00:33:31ضَ

ومعنى حسبنا يكافينا نسأل الله ان يكفينا لكن هذي الادعية كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا اكثر الدعاء - 00:33:45ضَ

اللهم اسألك الجنة واعوذ بك من النار نعم امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وتجلس في الدرج وتسمع القرآن للمعلمة وتخرج الحائض تقصد لا ما كان داخل سور المجد هو مثل - 00:34:01ضَ

فلا يدخل المرأة الا للضرورة مثل مطر نزل مطر وما فيه مكان الا هذا اخافت على نفسها اما بالاختيار لا والان يمكن تسمع عن طريق اه وسائل التواصل وايام كورونا كان في تسميع بالطريقة هذي - 00:34:23ضَ

فالحائض نقول اجلسي بيتك وسمي على معلمتك بالتلفون بالجوال برنامج الزوم اي من برنامج المستخدم الان واما القدوم من المسجد لا نعم يقول هل يجوز تأخير صلاة الظهر الى ما قبل العصر بقليل كل يوم - 00:34:42ضَ

اما المرأة فيجوز الوقت باقي واما الرجال فمن كان معذورا بمرظ او بحيث ما يقدر يصلي الجماعة فيجوز ايضا بحيث انه يصلي وينتهي من الصلاة قبل دخول وقت العشاء اه العصر - 00:35:03ضَ

واما اذا كان ممن عليه صلاة الجماعة فلا يجوز ان يترك صلاة الجماعة اخر سؤال اخر سؤال يقول احسن الله اليك وانا استمع لمجلس الذكر هل يجوز لي ان ادعو الله عز وجل واذكر الله او يكون - 00:35:22ضَ

فقط قال الله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فما كان من الذكر يحتاج الى الى سماع والى تركيز ابغى ابقى معها لكن ما كان يمكن ان تدعو الله عز وجل معه ولا سيما الدعاء اليسير الذي هو نتيجة ما ذكر في - 00:35:39ضَ

مجلس مثلا من الفضل عز وجل الجنة النار الرحمة مثل هذا ما يعارض المجلس يعني يستمع ويدعو الله في الذكر مثلا لو واحد الان في الدرس رافع ايديه يدعو طبعا الاتحاد من غير مناسب - 00:36:01ضَ

او حتى ويستمع قاعد يدعو اللهم اغفر لي وارحمني ويسمع هو بيته غير مناسب لكن مثلا اسأل الله من فضله اسأل الله ان يسكنه الجنة اللهم اني اسألك علما نافعا - 00:36:23ضَ

ومثل هذه الاشياء التي ما تعارض السماء لا بأس بها والله تعالى اعلم. جزاك الله خير شيخ - 00:36:36ضَ