Baheth

من الاول من اول سورة الفاتحة الثمن الثاني ان الله لا يستحيي ان الله لا يستحي هذا وقف قبيح ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة والذي بعده - 00:00:00ضَ

الثالث ما هو وتأمرون والرابع الان مستشفى عندما تبدأ نعم تفضل الذي يقع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. غفر الله لشيخنا وللحاضرين - 00:00:25ضَ

واذكر اذا استسقى موسى اي طلب السقيا في قومه وقد عطشوا ستين ستين التيم ما هو؟ التيم هو المكان الذي لما جاوز بنو اسرائيل البحر لما خرجوا من مصر كل عام كل عام - 00:00:57ضَ

ذهبوا فارين موسى وقومه الذين اسلموا معه مروا من تعذيب فرعون وايذاءه امره الله سبحانه الله عز وجل اوحى اليه ان عبادي ليلا انكم متبعون اوحى الله عز وجل الى موسى ان يشفي بعباده يخرج به الليل - 00:01:20ضَ

متوجها فلما ناموا فرعون قد جهز الجيوش كلها وهو الذي يقودها ولم يسمح بان يقودها اي شخص لن يقودها الا انا. وساعيدهم واقتلهم واحد واحد وخرج من جناته ومن انهاره ومن خدمه وامواله - 00:01:41ضَ

يتبع موسى اهلكه الله واغرقه لما اغرقه الله واخرج جثته امامهم هذي جثة فرعون امامهم يرونها رأي العين انه مات هذا فرعون الذي يبطش بالناس الان لا يتحرك فلما رآه ايقنوا ان فرعون انتهى - 00:02:11ضَ

من معه الله جميعا لما جاوزوا البحر انتقل الى منطقة سيناء لانهم لماذا سميت التيه لانهم تاهوا في الارض لان الله سبحانه وتعالى لما جاوز بني اسرائيل ونزلوا في هذا المكان - 00:02:50ضَ

امرهم موسى ان يستمروا ويدخل القرية بيت المقدس القدس طيب نذهب الان الى القدس افتحها قالوا له لا استطيع امتنعوا ان فيها قوم جبارين لا نستطيع دخولها الله امرنا بالدخول ننفذ امرهم قالوا لا - 00:03:15ضَ

لما الح عليهم موسى عليه السلام قالوا اذهب انت وربك واستهزاء اذهب انت وربك انا ها هنا قائمون الله سبحانه وتعالى عاقبهم اربعين سنة يدورون في الارض ما يدرون اين يذهبون ما يعرفون الطريق - 00:03:36ضَ

فبدأوا يتيهون ما يعرفون الطريق. سميت التين هذي التين مكان لما كانوا فيه فضاء فضاء لا فيها بيوت فيها مزارع ولا فيها اي شي الله من رحمته سبحانه وتعالى سكنوا في هذا المكان - 00:03:57ضَ

وظلل عليهم الغمام ما عندهم بيوت اسمه تسترهم تظلل عليهم الغمام يأتي الغمام يكون ظل عليهم ظل ساتر الشمس وانزل عليهم المن والسلوى على اشجار هي اشجار خفيفة ويأخذون ويأكلون - 00:04:19ضَ

طائر يأتيهم الخير طيب للماء. قالوا ما عندنا ماء. ما في بئر كيف ناخذ الماء موسى ان يستسقي ربه اسأل الله ان يسقينا ان يغيثنا ما عندنا ماء استسقى موسى - 00:04:45ضَ

امره الله ان يضرب بعصاه الحجر فضربه انفجر من هذا الحجر اثنتا عشرة عينا مكان بني اسرائيل على اسباطي ابناء يعقوب اثنا عشر قبيلة قطعناها في الارض اثنتي عشرة اسباطا امما. اثنا عشر امة - 00:05:09ضَ

وكانوا حتى في البحر البحر لما جاءه التيه القبيلة لها مشرق قد علم كل اناس مشابهة نعم قوله تعالى فقل اضربي عصاك الحجر وهو الذي فر بثوبه. ايوة يقول نضرب بعصاك الحجر - 00:05:29ضَ

من الحجارة قال اظرب هذا بعصاك كالحجر وهذا الحجر ما هو هذا الحجر هذا الحجر هذا الحجر الذي فر بثوبه موسى كان توضأ يوما من الايام وقد وضع ثيابه يغتسل - 00:05:55ضَ

وضع ثيابه على حجر وبدأ يغتسل لان بني اتهموا موسى قالوا موسى رجل ادر معنى ادر خصيته كبيرة اراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم كذبهم يوم من الايام كان يغتسل - 00:06:16ضَ

موسى عليه السلام قد وضع ثيابه على حجر وكان مستترا عن الناس يغتسل الحجر هذا ذهب اراد ان يلبس ثوبه واذا الحجر قد فبدأ يلحقه اقول ثوبي حجر ثوبي حجر - 00:06:43ضَ

فرآه بني اسرائيل ما في ادم ولا شيء وهذا يتمثل في قوله تعالى في سورة الاحزاب لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا لهذه التهمة وكان عند الله وجهاد - 00:07:03ضَ

وهذا معناه لكن المؤلف يقول ان الحجر الذي ضربه عينا هو الحجر الذي وهذا يحتاج الى دليل الله اعلم حنا ما شاهدنا موسى حتى نقول هذا هو نفس الحجر الله اعلم. نعم - 00:07:21ضَ

اتهموه بان خشيته لكنه الله برأه كذب كذبوا عليه يستنقصونه يقول هذا يعني هذا هذا وهو ليس بادم نعم في نبوته ايوا ايوا استنقاصه هو الطعام فيه يشكرون الله عز وجل - 00:07:37ضَ

ويثنون عليه ويحبون مثل ما كان الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا بصق واذا مشى معه واذا وقف وقف واذا من المهاجرين والانصار كانوا يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم الحق والتعظيم - 00:08:14ضَ

بنو اسرائيل لا يعظمونها هذا هو معناه نعم في غزوة بدر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم كده وقال هؤلاء مدينة قريش قد جاءوا كبرياءهم وخيلاء المقاتلون ولا نرجع عنهم - 00:08:45ضَ

قال المقداد ابن عم قال والله لو اصبت بنا هذا البحر هذا البحر قطعناه والله لا نرجع عنك يأمرنا ونحن لما بني اسرائيل يقول اذهب انت وربك كبير بين هؤلاء وهؤلاء - 00:09:05ضَ

نعم وهو الذي فر بثوبه مربع في رأس الرجل. ايوه مربع يقول حجر خفيف ومربع الشكل رأسي رأس الرجل رخام او كذان ضربه شوف نقول هنا حنا ما يهمنا حجر - 00:09:26ضَ

جدار طين ماء كلهم جنس ما يهمنا. قالوا لا الاشياء التي يدخل فيها المفسرون فيتعبون انفسهم بدون فائدة قالوا ما هو الحجر بعصاك الحجر هذا الحجر هل هو الذي فر بثوبه والله اعلم - 00:10:02ضَ

خفيف مربع كرأس الرجل رخام او كذاب يقول هو خفيف مربع شكله انه خفيف يحمل معهم يحملون معهم ومربع ثم قال رخام مثل الرخام او كدان يعني اللين حجر لين - 00:10:25ضَ

حجر قاسي كالرخام او حجر لين او مربع او خفيف حجر ضربهم والله اعلم قوله تعالى فانفجرت انشقت وسالت منه اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس نعم يعني قبيلة - 00:10:48ضَ

موضع شربهم فلا هي الشراكة فلا يشرك يشركهم فيه غيرهم. يعني ما ما اذا جاؤوا عند الماء يتزاحمون ويتقاتلون هذي قبيلة لها هذا الماء وهذي لها وهذي لها وهذا لها - 00:11:14ضَ

كل يأتي يأخذ ماء ويشرب نعم قلنا لهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعتوا في الارض مفسدين. ايوه كلوا من المن والسلوى واشربوا من الماء ولا تفسدوا لكنهم فسأفسدوا - 00:11:32ضَ

لا تعثر في الارض المفسدين نعم مؤكدة لعاملها من مفسدين حال مفسد لا تعثه في الارض حال كونكم مفسدين والحال مؤكدة نعم مؤكدة لعاملها من عاتية متلتة. ايوة منفسدة يقول عفا عفي - 00:11:48ضَ

هذا لا تعثوا لا تعثوا عثي يعثوا المثلثة يقول بكسر المثلثة المثلث الثاء عثوا عفيا يقول اكسرها. نعم قوله تعالى واذا واذ كنتم يا موسى لن نصبر على طعام نوع منه واحد - 00:12:13ضَ

وهو المن والسلوك والسلوى ايه لما شف هذا معنى تعثر في الارض المفسدين ما شكروا نعمة الله لما صار عندهم الطيور يأكلونها عندهم المن والحلوى هذا العسل وعندهم الماء الواجب عليهم - 00:12:39ضَ

الواجب ان يشفي الله. ما شفاه الله قالوا ملينا من هذا لا نريده يا موسى لن يطيعك ولن يريد الحلوة هذي ملينا قال ماذا تريدون شف كيف هذا خير لكم - 00:12:58ضَ

هذا من في الارض وفي الفساد وادعوا لنا ربك يخرج لنا شيئا. شوفوا ايضا استهزاء منهم ما قالوا يا موسى ندعو الله عز وجل نحن جميعا ندعو الله ان الله يبدلنا بخير من هذا - 00:13:19ضَ

الو ادعو ربك يا موسى ادعو ربك حتى ما يقول ربنا ادعو ربك انه رب موسى فقط. هذا استهزاء منه وسخرية حسب اعتقاد وادعوا لنا ربك يخرج لنا شيئا مما تنبت الارض منه - 00:13:43ضَ

للبيان باقة لها وقتائها وفومها البطل الورقيات جرجير والخس والنعناع بقدونس البطن الورقية ممكن ندخل فيها لانها اصلا انعطف عليها قال بطل قال ممكن هذا يعني حبوب ممكن صح اي وقال وقفائها - 00:14:07ضَ

معروف الخيار قال وفومها قال ما هو البوم والحنطة وبعضهم قال لا الفوم هو الثوم والثاء والفاء. يجوز ثوم وثوم وبعضهم قال له الفوم بالفاء هو الحنطة حنطة التي يخبز منها الخبز - 00:14:42ضَ

هو القمح نعم وعدسها وبصرها قال له موسى. العدس والبصر معروف ولذلك الان حتى عند المصريين الى الان من زمن موسى الى الان متعصبين يحبون الفول والعدس الورقيات الى الان - 00:15:04ضَ

السابقة. ما زالت عندهم بقي اثر بقيت مثل ما تجد انت الان ثم تذهب الى الصحراء صاحب الابل لما تأتي الى صاحب البادية ماذا؟ يأتيك بحليب خلفات حليب الابل القشطة عنده او بالزبد وهذي منتجاته - 00:15:27ضَ

ما تغيرت منذ زمن الى الان تستبدلون الذي هو ادنى. خس الذي هو خير اشرف. اي نعم. اخس يعني اقل مستوى نعم بالذي هو خير اشرف اي اتاخذونه بدله؟ والهمزة للانكار - 00:16:07ضَ

فدعا الله. قال لا مستنكر عليهم. قال لا ترجعوا لا تأخذ لا تطلبوا هذا من الله تطلبوا من الله والله قد انعم عليكم اشكروا الله تأتيني بهذا فاصروا فدعا موسى - 00:16:26ضَ

ودعا موسى وقال لهم ماذا عن موسى؟ فقال لهم انتم مصرون ان الله يأمرني ان ندخل هذه القرية فيها. فيها ما تريدون بيت المقدس فابوا ان يرجعوا فدعا الله تعالى فقال تعالى اهبطوا - 00:16:45ضَ

انزلوا اسراء من الانصار فان لكم فيه ما سألتم من النبات وضربت عليهم الضلة الذل والمسكنة اي اثر الفقر من من السكون والخزي والخزي هي لازمة لهم وان كانوا اغنياء. لزوم الدرهم المضروب لسكته. شف قال اهبطوا مصرا - 00:17:02ضَ

ندخل قرية مقدسة. ادخل قرية المقدس الذي كتب الله لكم. ادخلوهم اذهب انت وامك ماذا صنع الله بهم؟ ضرب عليهم الادلة والمسكين يشد الناس ذلة ومسكنة اليهود وان كانوا يملكون الارض كلها - 00:17:33ضَ

كل اموال العالم بايديهم لكن فيهم الذلة والمسكنة تجد الشخص يعيش عيشة الفقير وباءوا بغضب من الله الى الان هو المغضوب عليهم في غضب من الله يقول اي اثر الفقر من اثر الفقر تجده عليهم لازم لهم لا يتعداهم ابدا - 00:17:59ضَ

نعم وباء رجعوا بغضب من الله ذلك ذلك الضرب ضرب الذلة والغضب لانهم نعم بانهم اي بسب انهم كانوا يخسرون بايات الله ويقتلون النبيين. زكريا ويحيى بغير الحق اي ظلما. ذلك من ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. يتجاوزون الحد في المعاصي - 00:18:21ضَ

هذا السبب. سبب العصيان والتمرد على النبي وعدم الايمان والكفر بايات الله وعدم اليقين حتى وصل امرهم بان يقتلوا بعض الانبياء ويتمرد على حكم الله هذا كله سببه هذه اسباب سببت لهم - 00:18:50ضَ

الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله. كل هذا بسبب هذا الشيء نعم كيف كيف الله اخبر بانه ينصر رسله ويدافع عن الذين امنوا ثم نجد هؤلاء يقتلون على ايدي هؤلاء اليهود - 00:19:12ضَ

وقال ان الانبياء على قسمين يجاهدون امروا الجهاد والقتال فينصرهم الله يؤيدهم بيصرف وليسوا باحدا يعتدي عليهم وانبياء لم يؤمروا بالجهاد والله سبحانه اراد ان ان يقتلوا شهادة لهم من هذا الباب - 00:19:42ضَ

قالوا ان الذين امنوا بالانبياء من قبل والذين هادوا هم اليهود والنصارى والصابئين. طائفة من اليهود والنصارى فيها خلاف كثير قوي جدا بعضهم قال انهم عبدة الملائكة وبعضهم قال انهم - 00:20:04ضَ

يعني تجردوا للتوحيد لم يدخل في اي ديانة وانما يعبد الله فقط والله اعلم بحالهم المهم انهم طائفة طائفة ادخلهم الله مع اليهود والنصارى والمؤمنين. نعم من امن من وقيل قوم يعبدون الملائكة وقيل قوم يعبدون - 00:20:23ضَ

يقول ابن كثير ان اظهر الاقوال انهم اناس يعبدون الله اه يعني سماوي وانما يعبدون الله بالتوحيد. حنفاء من امن منهم بالله واليوم الاخر في زمن في زمن نبينا وعمل صالحا لشريعته فلهم اجرهم اي - 00:20:56ضَ

الذين امنوا واليهود والنصارى والصابئين من دخل في امة محمد وامنوا به وهم مؤمنون هذا رأي. والرأي الثاني قال لا الذين امنوا واليهود النصارى والصابرين من تمسك بشريعته قبل بعثة محمد ومات عليها وهو على ما هو عليه - 00:21:19ضَ

هذا هو الذي يظهر والله اعلم اذ يظهر اليهود اليهودي الذي اخذ بدين بدين موسى وبالتوراة وامن ومات على ذلك له اجر عند الله النصراني الذي اخذ بدينه عيسى بالانجيل وعمل به وثبت ومات على ذلك قبل بعثة محمد - 00:21:40ضَ

على ما هو عليه والصابع الذي كان جيل التوحيد ومات عليه وله اجر عند ربه وكذلك المؤمنون ثم جاءت شريعة محمد لما بعث محمد ابطل كل الاديان ان الدين عند الله الاسلام - 00:22:04ضَ

الا الاسلام عند الله فمن داء فمن كان على دينه جاء اليهودي دخل في الاسلام وهو مسلم نصراني ما زال على على النصرانية وهو يعرف الاسلام ومات على النصرانية فهو له - 00:22:23ضَ

لابد ان يدخل لا بد ان يعتنق محمد. لماذا لان موسى يأمر باتباع محمد وعيسى يأمر باتباع محمد ويبشر به لو ان عيسى وموسى وجدوا في عهد محمد واتبعوا محمد - 00:22:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان عيسى لو ان موسى ابن عمران ما وسعه الا اتباعي اهل مكة يقولون يعني خرج عن دينه لم يكن له دين قالوا صعب - 00:22:58ضَ

اليس هذا ينفي القول بانهم يعني قد يكون قوم يعبدون الكواكب قوم يعبدون الملائكة لو كان يعبدون الملائكة ويعبدون الكواكب ما الله عز وجل لهم ولهم اجر عند ربهم هذا خطأ - 00:23:21ضَ

عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. روعي في ضمير امن وعمل لفظ من وفيما بعده معناها يعني من حيث المعنى الجمع اذ اخذنا ميثاقكم وحدكم العمل بما بما في التوراة - 00:23:38ضَ

ايوه الله عز وجل اخذ منهم العهود والمواثيق ان يعملوا بالتوراة وقد رفعنا فوقكم. وقد رفعنا فوقكم الطور الجبر طلعناه من اصله عليكم لما ابيتم قبولها وكنا خذوا ما اتيناكم بقوة - 00:24:09ضَ

جدا واجتهاد اذكروا ما فيه بالعمل بالعمل به لعلكم تتقون. النار او المعاصي ثم توليتم اعرضتم من بعد ذلك الميثاق عن الترعة فضل الله عليكم ورحمته نقوم بالتوبة تأخير العذاب - 00:24:32ضَ

كنت من الخاسرين الحالكين. شوفوا اذ اخذنا ميثاقكم متى تجاوزوا البحر ورأوا فرعون قومه اهلكم الله ونزلوا في التيه في هذا المكان قال الله عز وجل ان الله امرني ان ان ينزل علي الشريعة ان الله اخبرني بان ينزل علي شريعة - 00:24:53ضَ

ساذهب الى ربي اخذها فذهب اربعين ليلة باربعين ليلة فلما ذهب الى ميقات ربه ماذا صنع بنو اسرائيل لما ذهب الى ميقات ربه جاءهم السامري وهو منافق دخل معهم وقال لهم - 00:25:17ضَ

ان موسى ذهب يبحث عن ربه والهه وهذا اله اخذ الحلي منهم وصنع لهم عجلا وقال هذا العجل هو الهكم واله منصب ويبحث عن ربه هذا سيرجع مقلوب بدأوا يطوفون عليه - 00:25:37ضَ

على هذا اشركوا بالله وكفروا بالله ونصحهم هارون ولما عاد من ميقات ربه فاذا هم قال وما اعجلك قال هم اولئك على اثري وعجبت اليك ربي لترضى قال فان من فتنا قومه من بعده واضلهم الساملون - 00:25:56ضَ

قال هذا الهكم واله موسى فنسير لما رجع رجع مسرعا اخذ ولن يحرقنه في اليمن واحرقه حتى ذابه ثم اخذه والقاه في اليمن كيف تعبدون؟ تعبدون الحجر بدون صنم رب العجل رب العالمين - 00:26:20ضَ

ثم ان الله امرني ان ان الله عز وجل اخبرني ان يكلمني وان ينزل علي التوراة اختار من قومه سبعين رجلا فذهب بهم الى الميقات فسمعوا كلامه سمعوا كلام الله عز وجل لموسى - 00:26:53ضَ

امرهم باوامر وانزل عليه التوراة هذه الاوامر قالوا لا خذوا انتم اخذتم عهود قالوا لا هذي الاوامر في الدورات يأمركم باوامر ينهاكم عن مصلحتكم فابوا وامتنعوا الجبل ورفعه ملك من الملائكة - 00:27:12ضَ

جبل عظيم كبير رفعه من جبل من اصوله وخشي ان يطلقها عليهم فيسقط عليهم واذا اتقن الجبل فوقهم كأنه غلة. وظنوا انه واقع مهم خذوا ما اتيناكم واذكروا ما فيه لعلكم تتقون - 00:27:35ضَ

امتنعوا واخيرا لما رأوا انه سيهديكم الله عز وجل اخذوها ولكنهم تمردوا هنا واذا اخذنا ميثاقكم اللي هو العمل بالتوراة ورفعنا فوقكم الطور خذوا مآتينكم بقوة والا اسخطنا عليكم واذكروا ما في لعلكم تتقون - 00:28:00ضَ

ثم لما امنوا واخذوا المواثيق ورجعوا تماما قال ثم توليتم اعرضت من بعد ذلك اين الميثاق ولولا فضل الله عليكم ورحمة كنتم من الخاسرين. نعم قوله تعالى ولقد لا مقاسم علمتم عرفتم الذين اعتدوا تجاوزوا الحد - 00:28:32ضَ

منكم في السبت السمكي وقد نهيناهم عنه وهم اهل اهل ايلة وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. مبعدين. مبعدين فكانوا ها وحركوا بعد ثلاثة ايام وجعلناها اي تلك العقوبة نكالا عبرة مانعة من ارتكاب مثل ما عملوا - 00:28:51ضَ

فيما بين لما بين يديها وما خلفها. اي للامم التي في زمان في زمانها. وبعدها للمتقين الله المتقين الله الذين يتقون الله. للمتقين الله يعني لماذا خصهم هم؟ قال للمتقين موعد المتقين ليست موعظة للناس كلهم قال لانهم - 00:29:19ضَ

اخص بالذكر لانهم المنتفعون بما بها بخلاف غيرهم ايوا هذي قصة ماذا؟ قصة الذي اعتدوه السبت ما هي قصتهم واسألهم عن القضية كذلك نبلون بما كانوا يفسقون هؤلاء اهل ايلة - 00:29:46ضَ

قرية في الشام يعني اعتدوا وخالفوا امر الله فامتحنهم الله عز وجل وحرم عليهم الصيد يوم السبت الله عز وجل امر اليهم اما حتى ينظر هل يمتثلون عمره او لا يمتثلون - 00:30:20ضَ

سبب سبب الابتلاء هذا امرهم بشرائع فتمردوا عليه اراد ان يبتليهم فقال يعز كل الأيام الا يوم السبت لا تصيدونه امتحنهم باي شيء؟ بان الايام كلها لا يأتي يضعون الشباك - 00:30:53ضَ

داخل البحر يركبون السفن ما يجدون ولا واحدة اذا جاء السبت صباح السبت الشواطئ كلها حتى ان الاسماء تدخل في بيوتهم على الذين يسكنون الشواطئ اعداد كبيرة وكثيرة تنتمي الان كيف نصيب؟ ما نقدر نصيب ممنوعين - 00:31:13ضَ

اذا جاء صباح الاحد ما في ولا شيء الجمعة ما في ولا سنة يبحثون عن سمعة فواحد يقول ماذا صنعوا؟ قالوا خلاص الامر محرم علينا الشيطان وزين لهم اذا جاء يوم الجمعة - 00:31:40ضَ

احفروا حفرا كبيرة في الارض اذا جاء السبت هذه لتأتي تسقط الحفرة او تسقط في الشبكة ثم ما تستطيع الخروج منه اذا جاء الاحد خذوهم بعضهم هذا لا يجوز انتم الان صدتوا السبت قال ما صدنا السبت الجمعة واخذنا الاحد - 00:32:01ضَ

الحقيقة انتم صرتوا لا ندخل معكم يأتون يوم الاحد يأخذون يأكلون فنصحوهم هذا حرام اعتدت يعني دخلت في في امر محرم على شرع الله عز وجل. انتهكتم حرمته لما بدأوا ينصحونهم ينصحونهم - 00:32:29ضَ

اتركوهم انقسمت القرية انتهكوا حرمات الله وبدأوا يأكلون وقسم وقفوا عند عذاب الله لما رأوهم هكذا وضعوا جدار بينهم سور قالوا انتم معنا انتم خالفتم امر الله خلوه تنزل عليكم العقوبة - 00:33:01ضَ

ووضعوا الجدار لما اصبحوا في يوم من الايام اذا هم يسمعون اصوات قردة ولهم اسمعوا شغل ولا عمل ولا شي ماذا جرى لاصحابنا نفتح الباب ونشوف فتح الباب ودخل فاذا هو خنازير - 00:33:26ضَ

قد انقلبهم الله مسخهم قردة وخنازير يأتي ورجل الناصحين ومن الذين لم يعتدوا يدخل قرية فاذا هو رجل يعرفه يقول انت فلان ما الذي فعلك هكذا الله عاقبك فمكثوا ايام - 00:33:47ضَ

ايام او اكثر ثم ماتوا الله جعلهم عبرة نكال لما بين يديه ولقد علمتم الذين اعدوا منكم السبت وساهم عن قرية اللي كانت حاضرة كذلك نبلون بما كانوا يفتحون واذ قالت امة منهم لم تعرفون قوما الا هم اهلكم او معذب عذاب شديد قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون - 00:34:21ضَ

ولما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذوا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يشركون فلما عتوا عمانهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة هذي قصة اصحاب القردة اصحاب القرية - 00:34:46ضَ

نعم قال هنا يعني دليلين يعني قرد قرد ذليل وقلد يعني على صورة سيئة هنا خاسئين يعني مبعدين قال اخسئوا يعني ابعدوا فجعلناها اي العقوبة عبرة نكالا وعبرة التي في زمانهم اعتبروا فيهم وغيرهم ممن جاء يعتبروا بهذه العقوبة لان حدود الله - 00:35:06ضَ

اذا انتهكها فينبغي للمسلم ان بعدها قال واذ قال موسى هذه قصة بني اسرائيل ايضا فيها عبرة ينبغي ان نقف عندها ونتأملها الله سبحانه وتعالى لما يغص علينا قصص هؤلاء - 00:35:40ضَ

ان كانت في تعدي حدود الله لا تعدي حدود الله امر الله هذا معنا هذه الدروس نقف عند قصة هذه البقرة هي الآية سبعة وستين الله اعلم الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:36:07ضَ

- 00:36:29ضَ