Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد نحمد الله جل وعلا على نعمه العظيمة والتي منها من اجتماعنا هذا في هذا المسجد المبارك الدولة الكبير في دولة الكويت - 00:00:24ضَ

نقرأ رسالة وسائل علماء هذا البلد المبارك هذه الرسالة ما يجب على العبيد من معرفة اصول التوحيد الشيخ عمر من السيد عاصم الحسني رحمه الله قراء الكويت ومدير المدرسة المباركية - 00:00:43ضَ

وهي اول مدرسة نظامية في هذا البلد المبارك والكويت بفضل الله عز وجل منذ نشأت الى وهي تزخر العلم والعلماء منذ اول قاضي في الكويت وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب - 00:01:08ضَ

الفيروس الحنبلي رحمه الله المتوفى سنة الف ومئة خمسة وثلاثين هجرية يعني ثلاث مئة سنة اكثر وهو اه في هذا البلد المبارك قاضي شرعي ثم بعد ذلك تتابع القضاة الشرعيون على هذا البلد - 00:01:30ضَ

المبارك مع كذلك بقية العلماء الذين كانوا يدرسون ويقرئون العلم في هذا البلد حتى اسست هذه المدرسة المدرسة المباركية. وهي موقعها على بعد امتار من هذا المكان واسست افتتحت في سنة الف وتسع مئة وحداش ميلادي - 00:01:55ضَ

تاريخ افتتاحها في مثل هذا الشهر بل قبل ايام الثاني والعشرين شهر ديسمبر سنة الف وتسع مئة واحدعش يعني اه منذ افتتحت هذه المدرسة قد مضى اه ما يزيد عن اه مئة - 00:02:24ضَ

سنة او مئة واثنعش وكان الشيخ سيد عمر عاصم ومعنا هنا احد احفاده احمد مساك الله بالخير السيد عمر احد احفاد الشيخ اه المباركين قبل ان ابدأ انا بودي ان اشكر اه يعني اه - 00:02:44ضَ

الدكتور سالم الحسينان حفظه الله ومعنا الان فانه هو اول من دل على هذه الرسالة اطلعت على هذه الرسالة في كتاب الملا سالم علي حسينان اه وثلاثون عاما في المدرسة المبارك - 00:03:10ضَ

الدكتور سالم يوسف الحصينان والشيخ محمد بن رحمن وقد احسن اذ وضع كامل الرسالة في هذا الكتاب مصورة وكذلك اتوجه بالشكر للدكتور حمد المزروعي جزاه الله خير. اذ اه خلال يومين او ثلاثة - 00:03:27ضَ

انتهض بنسخ الرسالة والعناية بها حتى طبعت طبعة حديثة يعني طلعت من المطبعة اليوم العصر الله خير على شرسه واجتهاده ونسأل الله عز وجل ان يرحم اه السيد عمر عاصم وان يرحم جميع - 00:03:48ضَ

مشايخ وعلماء هذا البلد المبارك وان يوفق ابناء هذا البلد وجميع بلاد المسلمين في السير على طريق العلم والهدى والنور والكتاب والسنة داعين لهما زائدين عنهما مناصرين لهما حتى نلقى الله جل وعلا ونحن على ذلك - 00:04:07ضَ

وهذه رسالة معشر الاحبة رسالة للمبتدئين وقد ساقها اه الشيخ رحمه الله اه على طريقة السؤال والجواب. وهي آآ كانت في في الاصل ما ذكر في غلافها الطبعة القديمة او الطبعة التي هي - 00:04:32ضَ

يعني طبعت في حياة الشيخ ما يجب على العبيد من معرفة اصول التوحيد الطبع هذه الرسالة السيد عمر عاصم بحول الله وقوته ليقرأ نظرا في الشعبة الثالثة والرابعة وفي القسم الثاني حفظا - 00:04:54ضَ

يعني كانت مقرراته للحفظ لطلبة المدرسة في المدرسة المباركية في الكويت. وقد فرغ منها في جمادى الثاني وايضا هذه من الموافقات اللطيفة فنحن في في شهر جمادى الثاني او جمادى الاخرة سنة الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين ونحن في نفس الشهر سنة الف - 00:05:09ضَ

واربع مئة وستة بمشيئة الله خلال هذه الجلسة ان شاء الله المباركة سنأتي على هذه الرسالة قراءة وتعليقا لنحيي ذكرها ونحيي ذكرى الشيخ لعل يعني مشايخ هذا البلد ايضا اه يعقدون لها مجالس تدرس في المدارس وتحفظ للاولاد فهي رسالة كما سترون - 00:05:29ضَ

ماتعة نافعة ان شاء الله تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات - 00:05:56ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم من ربك؟ ربي الله خالقي ومالكي ومعبودي الشيخ رحمه الله يبدأ الرسالة بمقدمة وله سلف في ذلك لعل من اشهرهم الامام البخاري نفسه الامام البخاري في صحيحه - 00:06:16ضَ

لم يفتتح كتابه الصحيح لنقدمه واكتفى في البسملة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوحي ولا ضير في ذلك ولعل السبب يعود الى ان هذه الرسالة موجهة للطلاب الصغار الذين قد لا يحتاجون كثيرا الى المقدمات - 00:06:42ضَ

بالاضافة الى ان حجم الرسالة صغير فاكتفى الشيخ رحمه الله بالبسملة فقط ثم بدأ بالسؤال الاول فقال سؤال من ربك نلاحظ ان الشيخ رحمه الله هذه الرسالة على الاصول الثلاثة - 00:07:06ضَ

وهذه الاصول الثلاثة هي الاسئلة الثلاثة التي سيسأل عنها كل انسان في قبره من ربك وما دينك ومن نبيك ونلاحظ تقاربا المضامين بين هذه الرسالة وبين الرسالة الشعيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:07:24ضَ

الاصول الثلاثة تجد تقاربا حتى في الالفاظ ولعل الشيخ السيد عمر عاصم رحمه الله قد استفاد واقتبس شيئا من تلك الرسالة المباركة الاصول الثلاثة للشيخ محمد رحمة الله على الجميع - 00:07:49ضَ

قال الجواب ربي الله خالقي ومالكي ومعبودي مأخوذ من التروية والتربية اه تكبير الصغير الصغير قل آآ ربيت آآ غلامي اي كبرته مذكانا صغيرا ومجمل عبارات العلماء في معاني التربية في اللغة تدور حول الانشاء - 00:08:09ضَ

وتدور حول التغذية سواء كانت تغذية مادية او تغذية معنوية والحماية والرعاية هذي معاني التربية او معاني الرب في اللغة الانشاء والغذاء والتغذية والحماية والاحاطة ومن معاني الرب كذلك السيد المطاع - 00:08:41ضَ

في سورة يوسف اذكرني عند ربك اي عند سيدك ومن تأتمر بامره وتطيع امره هذا في اللغة وفي الاصطلاح ايضا الربط اذا اطلق فلا يجوز الا لله جل وعلا الرب - 00:09:09ضَ

هو السيء المطاع هو الذي انشأ خلق الخلق العدم وهو الذي رباهم وهو الذي غذاهم وهو الذي رزقهم سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين - 00:09:27ضَ

والعالمين كل من سوى الله كل من سوى الله عالم. والله عز وجل هو رب هذا العالم سبحانه وتعالى اما على سبيل الاضافة لا يجوز اطلاق الرب على على غير الله جل وعلا فتقول هذا رب البيت - 00:09:43ضَ

او رب السفينة او اه ربوا اه مثلا كتاب بمعنى صاحب او بمعنى سيد اذا اضيفت فلا حرج. اما الاطلاع فلا يجوز الا لله جل وعلا يقول هنا ربي الله خالقي - 00:09:59ضَ

ومالكي ومعبود ونلاحظ المعاني الثلاثة. المعنى الاول الخلق انه هو الذي خلقنا وهو مالكنا جل وعلا وهذا يدل عليه قول الله جل وعلا ان لله اي مملوكون لله وهو معبودنا اي مطاعنا. والذي تتوجه اليه سبحانه وتعالى مقاصدنا وعبادتنا لا لغيره جل وعلا. نعم - 00:10:16ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله ما معنى الربط الجوال هو المالك المتصرف. نعم وهذه من معاني الرب انه المالك المتصرف وكذلك من معانيه كما ذكرنا السيد والمطاع والمربي والرازق والخالق - 00:10:42ضَ

والمنعم سبحانه وتعالى. نعم الله اليكم قال ما معنى الله؟ الجواب هو ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين. نعم الله جل وعلا اسم من اسمائه سبحانه وتعالى وقيل عند كثير من العلماء انه هو الاسم الاعظم - 00:11:03ضَ

وهو الذي تنسب الاسماء اليه فتقول الرحمن من اسماء الله والرحيم من اسماء الله والرزاق من اسماء الله وهكذا والله جل وعلا علم على الذات سبحانه وتعالى وعلى الصحيح من اقوال اهل العلم مشتق ولفظ اسم مشتق - 00:11:25ضَ

من الالوهية والالوهية بمعنى العبادة الله بمعنى المعبود سبحانه وتعالى ما معنى الله الجراح هو ظلم يريد. والعبودية على خلقه اجمعين. هو الذي يستحق العبادة ولا يستحق العبادة سواه سبحانه وتعالى - 00:11:47ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله باي شيء تعرف ربك الجواب اعرف باياته ومخلوقاته منها السماوات والارض وما بينهما. والليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من الايات قال ما الدليل لمعرفة الرب بالايات؟ قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم - 00:12:10ضَ

على العرش يغش الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. نعم. قال باي شيء تعرف ربك يعني كيف عرفت ربك؟ كيف عرفت الله جل وعلا - 00:12:38ضَ

الجواب اعرف باياته ومخلوقاته او اعرفه باياته اه ومخلوقاته سبحانه وتعالى ونحن نعرف الله سبحانه وتعالى في عدة امور منها اياته المتلوة القرآن والسنة اياتي اللي القرآن وما اوحاه الى نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:12:59ضَ

وباياته المرئية في مخلوقاته لذلك الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم دائما ما يذكر السماوات ويذكر الارض ويذكر الخلق ويذكر الشمس ويذكر القمر في مواضع كثيرة وذلك لاجل ان نستدل بها - 00:13:26ضَ

على وجوده جل وعلا وعلى ربوبيته وعلى الوهيته ايضا لذلك قال اعرف اي يعرف الله جل وعلا باياته والايات تطلق على الايات المتلوة والايات المليئة ومخلوقاته سبحانه وتعالى لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار - 00:13:45ضَ

لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار منها من هذه المخلوقات السماوات والارض وما بينهما - 00:14:09ضَ

وما بين السماء والارض عوالم منها ما نراه ومنها ما لا نراه والليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من الالات وثم ذكر ما الدليل لمعرفة الرب بالايات؟ وهذه الرسالة من مزاياها انها تربط الطالب بالدليل - 00:14:31ضَ

وفي كثير من المواضع بعد ما يذكر الاجابة تجد الشيخ يسأل بعد ذلك ما الدليل على على كذا وكذا؟ وهذا فيه ربط للطلاب بالادلة وبالنصوص الشرعية من الكتاب والسنة الجواب قوله تعالى هذا طبعا احد - 00:14:54ضَ

والا فالادلة في الكتاب كثيرة جدا قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين - 00:15:13ضَ

نلاحظ في هذه الاية الكريمة كيف ذكر الله جل وعلا الالوهية والربوبية ان ربكم الله ان ربكم اشارة الى الربوبية الله سبحانه وتعالى وكما قلنا اللاص يدل على الالوهية ثم اشار الى بعض مخلوقاته فقال الذي خلق السماوات - 00:15:38ضَ

والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر الا له الخلق والامر وهذه الاية تدل على التلازم بين الربوبية والالوهية - 00:16:02ضَ

ان الذي له الخلق يجب ان يكون له الامر الذي يستحق ان يعبد والذي يستحق ان يطاع هو الذي خلقك واوجدك اما غيره وهو مخلوق كل ما سوى الله سبحانه وتعالى فهو مخلوق - 00:16:25ضَ

كيف تعبد او تتوجه او تخاف او ترجو او تخشى مخلوقا مثلك ولا تخشى الخالق الرازق سبحانه وتعالى. لذلك الا له الخلق الذي خلقك ورزقك واوجدك من العدم. والامر كذلك - 00:16:43ضَ

الذي يأمر وينهى فيجب ان يطاع في امره ونهيه تبارك الله رب العالمين احسن الله اليكم قال رحمه الله بأي شيء خلقك؟ الجواب خلقني لعبادته وحده لا شريك له. نعم - 00:17:02ضَ

قال ما هي عبادته؟ الجواب هي طاعته باتباع امره واجتناب نهيه. ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة. والخوف الرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك قال رحمه الله ما الدليل على كونك مخلوقا لعبادته؟ الجواب قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي - 00:17:20ضَ

قال ما اعظم ما امر الله به؟ الجواب اعظم ما امر الله به التوحيد لقوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين هنا بدأ الشيخ بعد ما بين وقطر الربوبية والالوهية لله. سأل سؤالا - 00:17:46ضَ

هذا النوع من الاسئلة الوجودية الاسئلة المصيرية الاسئلة التي لم يضل من يضل من البشر الا لما اضاعوا اجابته ولكنك تجد اجابتها في كتاب الله من اين اتينا ولماذا اتينا - 00:18:07ضَ

والى اين المصير هذي الاسئلة الكبرى التي زار من زاغ من البشر وظل من ظل من البشر بسبب ضلالهم عن اجاباتها ويأتينا في كتاب الله عز وجل الاجابات الواضحة والصحيحة والصريحة عليه - 00:18:29ضَ

باي شيء خلقك الله؟ لماذا خلقنا؟ لماذا وجدنا؟ الجواب خلقني لعبادته وحده لا شريك له هذه هي الغاية من خلقنا وايجادنا ثم قال ما هي عبادته وقال هي طاعته باتباع امره واجتناب نهيه - 00:18:48ضَ

ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة والخوف والرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك العبادة معشر الاحبة في اللغة مأخوذة من التذلل التعبد بمعنى التذلل يقول طريق معبد اي طريق مذلل - 00:19:09ضَ

فالعبادة مقترنة بالذل مقترنة بالذل والاستسلام والانقياد للمعبود وفي الاصطلاح هناك تعاريف كثيرة لعل من افضل هذه التعاريف تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الذي افرده لهذا - 00:19:33ضَ

الموضوع وهو كتاب العبودية حيث عرف العبادة في هذا الكتاب بقوله هي اسم جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه - 00:19:52ضَ

من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وقال ما هي عبادته؟ قال هي طاعته باتباع امره لا شك ان هذا الاسم جامع لكل ما يحبه هو الله ما يحبه الله ويرضاه العمل بذلك - 00:20:14ضَ

هو العمل بطاعته هو طاعته باتباع امره واجتناب نهيه وهي انواع كثيرة العبادة انواع كثيرة وهي تدور على عبادات قلبية وعبادات بدنية وعبادات لسانية وعبادات مالية وعبادات جامعة بين ذلك كله - 00:20:32ضَ

فمن العبادات القلبية ما ذكره شيخنا قال ومن انواعها الدعاء وهو مخ العبادة والخوف هذه عبادة قلبية والرجاء والتوكل والانابة والرغبة والرهبة وغير ذلك. هذه عبادات قلبية الدعاء عبادة لسانية - 00:20:59ضَ

واقترن بالعبادة القلبية. لابد ان يتواطأ القلب واللسان في الدعاء وهو مخ العبادة جاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ الدعاء مخ العبادة ولكنه ضعيف بهذا اللفظ - 00:21:20ضَ

وصح بلفظ اخر وهو الدعاء هو العبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة والعبادات الاخرى عندنا العبادات البدنية مثل الصلاة هي عبادات مدنية وفيها عبادات انسانية كذلك. ومن العبادات القولية واللسانية. ذكر الله جل وعلا قراءة القرآن - 00:21:36ضَ

التسبيح والتهليل ونحو ذلك. ومن العبادات المالية الصدقة والوقف ونحوها ومن العبادات الجامعة الحج فيها مال فيها بدن وفيها اه كذلك وغير ذلك من العبادات ثم قال ما الدليل على كونك مخلوقا لعبادته؟ قال الجواب قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:22:02ضَ

دليل واضح وصريح في حصر مقصود العبادة مقصود الخلق العبادة وعلى رأس العبادة التوحيد قال اي يوحدون كما جاء ذلك في تفسير الامام القرطبي رحمه الله حيث فسر هذه الاية - 00:22:31ضَ

كريمتان في قوله ان يوحدون ثم قال ما اعظم ما امر الله به قال اعظم ما امر الله به التوحيد والتوحيد معشر الكرام في اللغة يعلو الشيء واحدة او اعتقاد الشيء واحدة - 00:22:49ضَ

هذا بمعنى التوحيد. وحدتم اي اعتقدتم ان هذا الشيء واحد والتوحيد في الاصطلاح هو افراد الله جل وعلا ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته هو افراد الله جل وعلا بالوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وتنقسم الى الاقسام الثلاثة - 00:23:09ضَ

في هذا التعريف توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وهو اعظم ما امر الله به لماذا؟ التوحيد اعظم ما امر الله جل وعلا به؟ الجواب لانه اصل بقية العبادات - 00:23:38ضَ

فلا تصح عبادة الا بالتوحيد لا تصح اي عبادة. لا تصح لك صلاتهم ولا زكاة ولا صيام ولا اي نوع من انواع العبادات الا بعد الاتيان بالتوحيد. لذلك هو اعظم العبادات هذا اولا. ثانيا - 00:23:55ضَ

لانه لا يغفر نقيضه بينما قد تغفر نقيب بقية العبادات قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء نقيض التوحيد الشرك والشرك لا يغفره الله جل وعلا. نعم - 00:24:17ضَ

احسن الله اليكم. قال رحمه الله ما اعظم ما نهى الله عنه؟ الجواب اعظم ما نهى الله عنه الشرك بالله. لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:24:39ضَ

وقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. نعم قال ما اعظم ما نهى ما نهى الله عنه. بعد ان علمنا ان اعظم ما امر الله جل وعلا به التوحيد - 00:24:55ضَ

فانه من البديهي والطبيعي ان نعلم ان اعظم ما نهى الله عز وجل عنه نقيض هذا التوحيد وهو الشرك قال اعظم ما نهى الله عنه الشرك بالله لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:25:11ضَ

وقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار والشرك معشر الاحبة هو الاتيان بناقض من نوافل التوحيد سواء كان هذا الناقد ناقض للتوحيد بالكلية فيخرج صاحبه من دائرة الاسلام وهو الذي يسمى الشرك الاكبر - 00:25:34ضَ

او يكون ناقضا لا يخرج صاحبه من دائرة الاسلام وانما يخدش توحيده فقط وهو الذي يسمى الشرك الاصغر بغير الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك - 00:26:03ضَ

او يسيل الرياء ونحو ذلك وتفصيل آآ يعني الفرق بين الشرك الاصغر والاكبر ليس هذا مقامه ففيه تفصيل يدور الله اليكم قال رحمه الله ما فرض الله عليك الجواب فرض علي كفرا بالطاغوت وايمان بالله تعالى - 00:26:26ضَ

قال ما الدليل على كفر بالطاغوت وايمان بالله؟ قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا وقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى - 00:26:50ضَ

قال ما العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله قال ما هو الطاغوت؟ الجواب هو كل ما عبد من دون الله ورضي بذلك او حكم بغير ما انزل الله واكبرهم الشيطان. وكل - 00:27:08ضَ

بعد ان بين رحمه الله افضل العبادات وهو التوحيد اسوأ اشد المعاصي وهو الشرك بينما ينزف من هذا التوحيد من لوازم التوحيد ان تتبرأ من الطاغوت الطاغوت على وزن فاعلوت من الطغيان - 00:27:22ضَ

الطغيان هو الظلم ومجاوزة الحد وقد قال الشيخ الامين الشقيقي رحمه الله اضواء البيان والتحقيق ان كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت والحظ الاكبر من ذلك للشيطان الطاغوت مجاوزة الحد كما قلنا - 00:27:48ضَ

والذي يسمى الطاغوت هو من جاوز الحد في العبودية او في الاتباع او في الطاعة لذلك يقول ابن القيم رحمه الله والطاغوت هو كل ما تجاوز به العبد حده من معبود - 00:28:13ضَ

او متبوع او مطاع كل ابن القيم يقول الطاغوت هو كل ما تجاوز فيه العبد حده من معبود او متبوع او مطاع كل هذا يسمى طاغوتا ويجب على كل مسلم ان يكفر بالطاغوت اي ان يتبرأ من الشرك وان يتبرأ من اهله - 00:28:34ضَ

لذلك قال ما فرض الله عليك قال فرض علي كفر كفر بالطاغوت وايمان بالله تعالى. ما الدليل على الكفر بالطاغوت والايمان الله تعالى قال قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:29:05ضَ

وقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. ونلاحظ هنا ان الايمان والاسلام والتوحيد لابد له من نفي واثبات هو النفي استحقاق العبودية عن كل ما سوى الله جل وعلا - 00:29:26ضَ

واثبات العبودية لله وحده سبحانه وتعالى. وهو مقتضى لا اله الا الله لا اله هو نفي الالوهية والربوبية والعبودية عن كل ما سوى الله الا الله هذا اثباتها لله جل وعلا - 00:29:48ضَ

نفيها هو الكفر بالطاغوت هو الكفر بكل ما عبد من دون الله سبحانه وتعالى وهو راض قال ما العروة الوثقى؟ قال هي لا اله الا الله وهذا تفسير الاية التي قبلها. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ما هي العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله - 00:30:04ضَ

قال ما هو الطاغوت؟ قال هو كل ما عبد من دون الله ورضي بذلك او حكم بغير ما انزل الله واكبرهم الشيطان وكل الضلالة يعود تعود معاني الطاغوت كما قلنا في النقل عن ابن القيم رحمه الله - 00:30:27ضَ

هو في الامور الثلاثة قل ما جاوز به الانسان حده من معبود او متبوع او مطاع وآآ بشرط ان يكون راضيا الذي عبد من دون الله وهو كاره لا شك انه لا يدخل في هذا - 00:30:46ضَ

مثل عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام يعبده النصارى وهو كاره بلا شك لا يدخل في هذا وانما يدخل في هذا من هو راض في ذلك وتفصيل ذلك اه في مقام اخر. نعم - 00:31:07ضَ

الله اليكم قال رحمه الله ما دينك؟ الجواب ديني الاسلام قال رحمه الله ما معنى الاسلام؟ الجواب هو تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم - 00:31:23ضَ

قال ما الدليل على ان الدين عند الله الاسلام؟ الجواب قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. نعم. انتقل الان الى السؤال الثاني - 00:31:43ضَ

او الاصل الثاني من الاصول الثلاثة وهو الدين او اصل الاسلام قال ما دينك الجواب ديني الاسلام نستحضر ان هذه الرسالة هي مما ينبغي ان يحفظ للصغار يسأل ويعرف الجواب فيحفظ السؤال والجواب - 00:32:02ضَ

قال ما معنى الاسلام قال هو تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم وهذا من افضل ما عرف به الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد - 00:32:20ضَ

والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. صاغه الشيخ باسلوب جميل. هل هو تسليم الامر لله تعالى تسليم امر الاسلام من التسليم اي الانقياد وعدم الاعتراض وعدم التقديم على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله جل وعلا - 00:32:43ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ويقول جل وعلا فلا ورب لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:33:07ضَ

تسليم الامر لله تعالى بالتوحيد والانقياد له بالطاعة يعني هذا من لوازم التوحيد. انت امنت ان الله عز وجل هو ربك. اذا هو معبودك ومطاعك. هو الذي تعبده ولا تعبد سواه وهو الذي تطيعه ولا تطيعه ولا تقدم عليه طاعة سواه سبحانه وتعالى - 00:33:26ضَ

وموالاة المسلمين ومحبتهم ومعاداة المشركين وبغضهم يعني الولاء والبراء موالاة المسلمين ومعاداة المشركين وعدم موالاتهم. كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فان - 00:33:49ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ما الدليل على ان الدين عند الله الاسلام؟ قال الجواب قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقوله تعالى يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والاسلام هو دين الانبياء جميعا - 00:34:15ضَ

من لدن ادم عليه السلام حتى خاتمه محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم قد دعا اليه وكلهم قد ناصرهم. ولكن الشرائع هي التي تختلف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات - 00:34:41ضَ

دينهم واحد وامهاتهم شتى او شرائعهم شتى وهذا التشبيه من النبي عليه الصلاة والسلام بان الاب هو التوحيد والامهات المختلفات الشرائع بمثابة الشرائع يعني قد تختلف طريقة الصلاة عدد الركعات يختلف طريقة الصيام تختلف بعض الشرائع شدة وتيسيرا ولكن لا يختلف - 00:34:59ضَ

التوحيد بين جميع الانبياء والرسل عليهم السلام جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله على كم ركن بني الاسلام؟ الجواب على خمسة اركان. الاول شهادة ان لا اله الا الله - 00:35:25ضَ

وان محمدا رسول الله. والثاني اقام الصلاة والثالث ايتاء الزكاة. والرابع صوم رمضان والخامس. حج بيت الحرام مع الاستطاعة قال رحمه الله ما دليل الشهادة؟ الجواب قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا - 00:35:41ضَ

قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم قال رحمه الله ما دليل الصلاة والزكاة؟ الجواب قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة قال رحمه الله ما دليل فرض الصيام؟ الجواب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين - 00:36:06ضَ

من قبلكم لعلكم تتقون قال رحمه الله ما دليل فرض الحج؟ الجواب قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن غني عن العالمين. نعم. ثم بعد ذلك بعد تعريف الاسلام - 00:36:32ضَ

رحمه الله ببيان اركانه وقال على كم ركن بني الاسلام؟ فقال الجواب على خمسة اركان. الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والثاني اقام الصلاة والثالث ايتاء الزكاة. والرابع صوم رمضان. والخامس حج البيت الحرام. مع الاستطاعة - 00:36:54ضَ

وهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان - 00:37:16ضَ

حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ثم ذكر دليل كل ركن من هذه الاركان على حدة ما دليل الشهادة؟ قال قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط - 00:37:33ضَ

لا اله الا هو العزيز الحكيم. والادلة على الشهادة ايضا كثيرة جدا في كتاب الله ثم قال ما دليل الصلاة والزكاة؟ قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة - 00:37:52ضَ

ونلاحظ ان الله جل وعلا يذكر الصلاة بلفظ الاقامة اقامة الصلاة واقيموا الصلاة ويقيموا ويقيموا الصلاة والاقامة اعمق واخص من مجرد الصلاة ليست كل صلاة اقامة صلاة وذلك ان الاقامة تعني - 00:38:07ضَ

ان يستكمل المسلم شروط الصلاة واركانها وواجباتها وخشوعها وخضوعها وما تيسر له من سننها فيثمر في قلبه نور الصلاة. وهي التي تنهاه عن الفحشاء والمنكر والزكاة المعروفة حق النصيب المخصوص الذي فرضه الله جل وعلا على مال المسلم لمصارف مخصوصة - 00:38:30ضَ

قال ما دليل فرض الصيام؟ قال قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال ما فرض الحج قال قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذه اركان الاسلام - 00:39:03ضَ

خمسة المعروف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما معنى لا اله الا الله؟ الجواب لا معبود بحق في الوجود الا الله. لا اله نفي ان الله اثبات المعنى تنفي الالوهية عما سوى الله وتثبت العبادة لله وحده لا شريك له - 00:39:23ضَ

نعم ثم قال ما معنى لا اله الا الله؟ قال لا معبود بحق بالوجود الا الله ليس المقصود لا معبود الا الله. لان هناك معبودات ولكنها ليست معبودة بحق وهناك من يعبد الصنم وهناك من يعبد البقر وهناك من يعبد القمر وهناك من يعبد الشمس - 00:39:44ضَ

وهناك من يعبد ما يرضى بعبادته هناك من يعبد ما لا يرضى بعبادته. ولكن ليس شيء من هذه يستحق العبادة. لا اله اي لا معبود بحق لا معبود يستحق العبادة الا الله سبحانه وتعالى. وهي مكونة من نفي واثبات كما سبق - 00:40:03ضَ

قال رحمه الله ما الدليل على نفي الالوهية عما سوى الله واثبات واثبات العبادة لله الجواب قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني - 00:40:21ضَ

انه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون هذا الدليل على نفي الالوهية عما سوى الله واثبات العبادة لله وهو قوله جل وعلا واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين - 00:40:41ضَ

وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وهي كلمة التوحيد نفي والذي دل عليه قوله انني براء مما تعبدون. لا اله واثبات وهو الذي دل عليه قوله الا الذي فطمني. فانه سيهدين. فنفى العبودية عما سوى الله واثبتها لله وحده - 00:41:04ضَ

جل وعلا احسن الله اليكم قال رحمه الله من نبيك؟ الجواب هو محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم من قريش وقريش من العرب. من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم على نبينا وعليهما الصلاة والسلام - 00:41:27ضَ

نعم ثم الان انتقل الى الاصل الثالث الذي هو السؤال الثاني مما سيسأل عنه كل مسلم في قبره وهو من نبيك وهو الجزء الثاني من الشهادتين الشهادة الشهادتان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:41:51ضَ

فقال ما نبيك؟ الجواب هو محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم من قريش وقريش من العرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم على نبينا وعليهما الصلاة والسلام - 00:42:14ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله باي مكان ولد وباي مكان تنبأ وباي مكان توفي؟ الجواب ولد بمكة الفيل وتنبأ فيها اربعين سنة من عمره وامر بالهجرة للمدينة وتوفي فيها - 00:42:36ضَ

قال كم سنة؟ كم سنة يوم وفاته؟ الجواب لعلها كم سنه كم سنه يوم مات العين احسن الله اليكم سن كم سنه يوم وفاته؟ الجواب ثلاث وستون سنة فيكون مدة نبوته ثلاثا وعشرين سنة - 00:42:56ضَ

نعم ثم قال وهذي يعني اه ما لا يسع المسلم جهله من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال باي مكان ولد وباي مكان تنبه وباي مكان توفي قال ولد بمكة - 00:43:18ضَ

وهذا باجماع الناس عام الفيل وهي الحادثة التي حصلت آآ لما غزى ابرهة الحبشي مع فيله وافياله قاصدا هدم الكعبة فارسل الله عز وجل اليه طيرا مبانيه وتنبأ فيها. تنبأ صار نبيا. تنبأ اي صار نبيا. فيها اربعين سنة من عمره. يعني لما بلغ - 00:43:34ضَ

عمره اربعين سنة تنبأ اي جاءه الوحي من الله. والنبي هو كل من اوحي اليه بشرع من الله كل من اوحي اليه بشرع من الله فهو نبي فان امر بتبليغه للناس صار رسولا - 00:44:05ضَ

لذلك الصحيح في التفريق بين النبي والرسول ان النبي من اوحي اليه بشرع ولو لم يؤمر بتبليغه ولو لم يؤمر بتبليغه والرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتدبيره قال كم سنه يوم وفاته؟ فقال ثلاث وستون سنة فيكون مدة نبوته ثلاثا وعشرين سنة عاش اربعا - 00:44:25ضَ

سنة قبل النبوة وثلاثا وعشرين سنة بعد النبوة صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باي شيء نبئ؟ الجواب نبئ باقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق قال رحمه الله باي شيء ارسل؟ الجواب ارسل بي يا ايها المدثر قم فانذر - 00:44:53ضَ

قال رحمه الله هل ارسل كافة للناس ام لبعضهم؟ الجواب ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة انساهم وجنهم عربة هم وعجلهم قال رحمه الله ما الدليل على ان ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة؟ الجواب قوله تعالى وما ارسلناك الا - 00:45:18ضَ

كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقوله تعالى يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. نعم. قال باي شيء نهبط يعني بما صار نبيا الجواب نبئ باقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وذلك في القصة الشهيرة التي رواها البخاري وغيره عن ام المؤمنين - 00:45:41ضَ

رضي الله عنها لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحنث ان يتعبد الليالي ذوات العدد في غار حراء حتى فجأه الوحي جاءه الوحي وهو جبريل جاءه الوحي عن طريق جبريل عليه السلام في القصة المشهورة المعروفة - 00:46:05ضَ

اقرأ الاقرع قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ ما انا بقارئ فغطه او ضمه مرتين او ثلاث مرات ما الحكمة من هذه الضمة ذكر فيها حكمتان - 00:46:23ضَ

الحكمة الاولى حتى يتأكد ان هذه حقيقة وليس مناما يعلم ان ترى هذا حق لمسه لان الظم والشدة في الضم لاثبات ان هذا ليس مناما هو حق الحكمة الثانية حتى يتهيأ قلبه - 00:46:40ضَ

احتمال القول الثقيل الذي سيلقى عليه. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فصار نبيا ولم يكن رسولا بعد بعد هذه الاية الكريمة لم يصر النبي صلى الله عليه وسلم رسولا. وانما هو نبي فقط - 00:47:04ضَ

حتى نزل قول الله جل وعلا يا ايها المدثر قم فانذر لذلك صار بعدها رسولا. لذلك نقول نبئ باقرأ وارسل يا ايها المدثر ثم قال هل ارسل كافة للناس ام لبعضهم؟ الجواب ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة انسهم وجنهم عرضوا - 00:47:23ضَ

وهم عاجلون وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المشهور اعطيت خمسا اه لم يعطهن احد قبلي ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثوا - 00:47:49ضَ

الى الناس عامة قال ما الدليل على ان على ان ارسل صلى الله عليه وسلم للناس كافة؟ الجواب قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقوله تعالى يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فهو خاتم - 00:48:05ضَ

وامام المرسلين صلى الله عليه وسلم المبعوث الى الناس اجمعين عربا وعجبا انسا وجنا احسن الله اليكم قال رحمه الله من اول الرسل بعد حدوث الشرك ومن اخرهم؟ الجواب اول الرسل نوح واخرهم محمد - 00:48:28ضَ

صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ما الدليل على ان اول اول الكفر بعد حدوث شرك نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم الجواب قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعدك - 00:48:48ضَ

قال رحمه الله ما الدليل على على ان نبينا خاتم الانبياء؟ الجواب قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من برجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. نعم. قال من اول الرسل بعد حدوث الشرك؟ ومن اخرهم؟ الجواب اول الرسل نوح - 00:49:09ضَ

واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم اول الانبياء هو ادم عليه السلام ولم يقل رسولا. فلم يؤمر بتبليغ رسالة ما. لانه نزل بعد الحادثة الشهيرة من الجنة كان لم يكن في الارض مشرك ولم يكن هناك من يبلغ رسالة ما - 00:49:32ضَ

حتى حدث الشرك بعد ادم عليه السلام في عشر قرون في عشر قرون جاء اه قوم نوح عليه السلام فعبدوا الاصنام واشركوا بالله جل وعلا واتخذوا اه الاصنام الهة من دون الله - 00:49:55ضَ

وذلك لما تساهل اسلافهم في التصوير بمعنى جعل التماثيل للصالحين الخمسة وهم ود سواع ويموت ويعوق ونسر فقالوا لو لو صنعنا لهم تماثيلا حتى نتذكر ونتعظ اذا رأيناهم فمضت الاجيال وتلو الاجيال حتى جاء من عظمهم وعبده من دون الله - 00:50:15ضَ

فارسل الله جل وعلا نوحا عليه السلام فهو اول الرسل ما الدليل على ان آآ نوحا عليه السلام هو اول الرسل؟ قال قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح - 00:50:41ضَ

والنبيين من بعده فإذا كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. فالانبياء اعم من الرسل وقال ما الدليل على ان نبينا خاتم الانبياء؟ الجواب قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخلقه - 00:50:55ضَ

خاتم النبيين. لذلك كل من يعتقد ان هناك نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم فانه يكفر لانه منكر هذه الاية الكريمة احسن الله اليكم قال رحمه الله هل يبعث الناس من قبورهم بعد الموت - 00:51:16ضَ

الجواب نعم يبعث لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة او اخرى. وهذه دليله قال رحمه الله هل يكفر منكر البعث الجواب نعم يكفر قال رحمه الله ما الدليل على كفر منكر البعث؟ الجواب قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لا - 00:51:35ضَ

ثم لتنبؤن بما عملتم ذلك على الله يسير. انتقل آآ رحمه الله الى آآ قصر اخر من اصول هذا الدين. وهو البعث بعد الموت الايمان باليوم الاخر قال هل يبعث الناس من قبورهم بعد الموت؟ جواب نعم يبعث لقوله تعالى منها خلقناكم اي الارض. وفيها نعيدكم - 00:52:01ضَ

ومنها نخرجكم تارة اخرى وهذا دليله يعني قرن في هذا الجواب بين الجواب وبين دليله. وهذه اي هذه الاية دليل هذه المسألة. هل يكفر منكر الجواب نعم يكفر. لماذا؟ لان هذا امر معلوم من دين الاسلام للضرورة. وكل من ينكر معلوما من دين الاسلام للضرورة فانه يكفر - 00:52:28ضَ

وهو اصل كفر المشركين. مشركي العرب اصل كفرهم انكار البعث المكتب على كفر منكر البعث الجواب قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم - 00:52:52ضَ

وذلك على الله يسير. وهذا وهذه الاية تدل على كفر كل من ينكر البعث. اذ اه نسب كل من انكر البعض بالكفر زعم الذين كفروا الا يبعثون اشار لهم بهذه الصفة وهي انكار البعث قل بلى وربي - 00:53:13ضَ

لا تبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. نعم قال رحمه الله كم اصول الايمان؟ الجواب اصول الايمان ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اخر يوم القدر خيره وشره - 00:53:34ضَ

قال رحمه الله ما الاحسان؟ الجواب هو ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك قال رحمه الله ما هي الاصول الثلاثة؟ الجواب هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه - 00:53:53ضَ

قال رحمه الله ما هي مراتب الدين؟ الجواب هي ثلاث الاسلام واركانه خمسة. والايمان واركانه ستة. والاحسان وهو ركن واحد. نعم قال رحمه الله كم اصول الايمان قال الجواب اصول الايماني ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وذلك على وفق ما جاء في حديث - 00:54:10ضَ

عليه السلام الشهير بتفصيل ذلك يطلب في موانه قال ما الاحسان بعد ما بين اركان الاسلام الخمسة واركان الايمان الستة؟ بقي الدرجة الثالثة وهي الاحسان. وقال هو ان تعبد الله - 00:54:36ضَ

وكأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهذا نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعض العلماء جعل للاحسان ركنين. وبعضهم جعله ركنا واحدا فجعل بعض العلماء قوله صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه ركن - 00:54:52ضَ

او مرتبة فان لم تكن تراه فانه يراك مرتبة اخرى فجعل الاولى هي الاعلى ان تعبد الله كأنك تراه هذي اعلى المراتب فان لم تصل اليها فلا اقل من ان تعتقد ان الله يراك - 00:55:13ضَ

وبعضهم لا جعله ركنا واحدا وقال هي هي. يعني ان تعبد الله كأنك تراه مع اعتقادك انه يراك وهذا الذي يميل اليه المصنف رحمه الله فانه قال بعد ذلك اه وهو ركن واحد - 00:55:29ضَ

ثم قال ما هي الاصول الثلاثة؟ هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه. وهذا ما مشى عليه في الرسالة. وما هي مراتب الدين؟ قال هي ثلاث الاسلام واركانه خمسة. والايمان واركانه ستة - 00:55:45ضَ

هو ركن واحد اذا هو اعتبر الاحسان ركنا واحدا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله كم انزل الله من كتب من كتب سماوية؟ الجواب انزل الله من كتب سماوية مئة - 00:55:55ضَ

صحيفة واربع كتب قال رحمه الله ما هي الكتب؟ الجواب هي التوراة وانزلت على موسى عليه السلام والانجيل وانزل على عيسى عليه السلام زبور وانزل على داوود عليه السلام والقرآن وانزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:56:10ضَ

هنا قال اه كم انزل الله من من كتب من كتب سماوية وهكذا بالمخطوب وفيه يصح على وجهه في اللغة لكن المقصود من الكتب هل انزل الله من كتب السماوية مائة صحيفة واربعة آآ كتب - 00:56:30ضَ

هذا جاء في حديث حديث ابي ذر بنحبان ولكنه حديث ضعيف بل باطل. فان في سنده اه كذاب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عدد الكتب انها مئة او اكثر او اقل. لكن جاء في كتاب الله عز وجل آآ الكتب المعروفة والاشار اليها في السؤال الذي يليه. فقال ما هي الكتب - 00:56:47ضَ

هي التوراة وانزلت على موسى عليه السلام والانجيل وانزل على عيسى عليه السلام. والزبور وانزل على داوود عليه السلام والقرآن انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نضيف الى ذلك صحف ابراهيم - 00:57:10ضَ

صحف ابراهيم وهي ما انزل على ابراهيم عليه السلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الانبياء وكم الرسل منهم؟ الجواب الانبياء مئة واربعة وعشرون الفا. منهم الرسل ثلاث مئة وثلاثة عشر - 00:57:24ضَ

من منبول العزم خمسة وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه وعليهم الصلاة والسلام بالصلاة ايضا هذا نفس الحديث الذي عد عدد الكتب هو نفسه عد حديث عدد الرسل وعرفنا ضعفه لذلك لم يثبت لكن جاء في كتاب الله عز وجل - 00:57:44ضَ

من الانبياء تم عدد ما جاء خمسا وعشرين نبيا جمعهم الناظم في قوله في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر تلك حجتنا اية الانعام ذكر الله عز وجل فيها ثمانية عشر نبيا. في تلك حجتنا - 00:58:03ضَ

منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ادريس هود وعيب صالح وكذا ها؟ ذو الكفل وبالمختار قد فتح اذا في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر هذا ثمانتعش. ويبقى سبعة وهم ادريس - 00:58:25ضَ

وعيب صالح وكذا ذو الكفل اه هود وبالمختار قد قتل صحيح بالكفلي لوطم وبالمختار قد ختموا. نعم اخر سؤال احسن الله اليكم قال رحمه الله كم اجداد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب هم واحد وعشرون. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:54ضَ

عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وليس فيما بعده الى ادم عليه الصلاة والسلام - 00:59:26ضَ

السلام طريق صحيح فيما ينقل. والى عدنان متفق الاقوال عند من سلف تمت اصول التوحيد. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اجمعين وجزاكم الله خيرا - 00:59:46ضَ