Baheth

الملائكة تعلم السلام لهم وظيفتان ملائكة عليهم السلام لهم وظيفتان عامة خاصة العامة لماذا خلق الله الملائكة يلا عبد الرحمن ها بس هذي خاصة ها اصفر لا في وظيفة عامة للملائكة والانس والجن - 00:00:00ضَ

العبادة العبادة قال الله تعالى بل عباد مكرمون طيب والخاصة ما هكذا الجواب ما الوظيفة الخاصة للملائكة احسنت كلن بحاسبه. طيب هذال هل هل نعلم لكل ملك وظيفة خاصة لا هل نقول كل الملائكة لهم اعمال عامة وخاصة - 00:00:43ضَ

او العامة لهم كلهم والخاصة ما ندري فله منه خصم نعم يعني هناك ملكة نعلم منهم وظائف خاصة والبقية الله اعلم الله اعلم يلا يا محمد ما وظيفة جبريل عليه السلام - 00:01:29ضَ

احسنت يأتي بالوحي للرسل عليهم الصلاة والسلام يلا ما وظيفة ملك الموت ايه احسنت يقبض الارواح محمد عبد الرحمن بوظيفة اسرافيل عليه السلام ايه هو الذي ينفخ في في الصور. طيب كم ينفخ من نفخة - 00:01:53ضَ

نفختان ونفختين نفختين الاولى الصعق والنفخة البعث البعض طيب يلا يا احمد ما وظيفة ما لك هل تعرف الملك الذي اسمه مالك ما وصلت الصورة الا وصلت الزخرف وصلت الزخرف - 00:02:40ضَ

طيب ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك لسى ما وصلتها طيب هذي راح نفسية يلا تمانة وعشرين طيب عبد الله مالك؟ خازن النار تمام طيب ما اسم الملكين الذين يكتبان اعمال العباد - 00:03:12ضَ

وهداك رقيب عتيد صفة لكل واحد منهم يعني كل واحد من رقيب وعتيد. يعني يرقب ويحفظ ويحضر الحاضر ما يغيب طيب كم ملك مع الانسان كم مع الانسان من ملك ما يفارقونه - 00:03:47ضَ

هذا نجزم به قطعا ستة لا في نفس الوقت يلا كم الحفظة؟ وينهم لا ما ادري كيف ما ندري له معقبات بين يديه ومن خلفه واحد من الامام وواحد من الخلف - 00:04:11ضَ

والكتبة عن اليمين وعن الشمال اذا؟ اربعة. اربعة اربعة اربعة بالنهار واربعة بالليل هذا نجزم به جزمة طيب الملائكة الذين في الجنة ما اسم اه سيدهم الخازن خازن الجنة جاء في حديث - 00:04:38ضَ

ها ها الرضوان. الرضوان. وجاء في حديث حسن جمهور رضوان وهو الذي اذا طرق النبي صلى الله عليه وسلم عليه الباب قال من؟ قال محمد قال بك امرت ان افتح لا افتح - 00:05:06ضَ

قبلك طيب قوله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يلا محمد دخول الملائكة هؤلاء ماذا ما يفعلون قوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فانا عقب الدار - 00:05:24ضَ

ماذا يفعلون ابواب الجنة. طيب يعني يسلمون عليهم ويهنئونهم. اذا هذا من النعيم وهذا نعيم قلبي هذا نعيم قلبي لا حسي ولا شك ان اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم في اعلى النعيم الحسي والنفسي والقلبي. كم اهل النار - 00:05:57ضَ

في عذاب حسي ومعنوي. قال الله تعالى اخسئوا فيها ولا تكلموا اخسأ هذا كلام هذا الكلام يبكت لكن هكذا هم هم الذين جنوا على انفسهم طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:06:31ضَ

شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فصل ونؤمن بان الله تعالى انزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة يعلم يعلمون يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم. ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول - 00:07:03ضَ

من كتابة لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ونعلم من هذه الكتب الف التوراة التي انزلها الله تعالى على موسى صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل - 00:07:29ضَ

قال تعالى فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. الانجيل الذي انزله الله تعالى كذب ونعم. عندي اثنين - 00:07:50ضَ

طيب ما يخاف اصح الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم وهو مصدق للتوراة ومتمم لها. قال تعالى واتيناه او الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين. وقال ولاحل لكم - 00:08:10ضَ

لكم بعض الذي حرم عليكم. اجيب الزبور الذي اتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم. دال صحف ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام. ها القرآن العظيم الذي انزله الله تعالى على نبيه محمد خاتم النبيين. قال تعالى - 00:08:33ضَ

هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه عن العبث عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر - 00:08:53ضَ

وانا له لحافظون لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة واما الكتب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:09:13ضَ

اما بعد فان هذا الفصل بالركن الثالث من اركان الايمان وهو الايمان بالكتب. واركان الايمان ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فنؤمن قال كيف نوم؟ ما معنى ان نؤمن بالكتب؟ فالجواب ان تؤمن بان الله اعطى كل رسول كتابا - 00:09:30ضَ

وان الله ارسل الى كل امة رسولا واعطاه كتابا. ويأتي ان شاء الله تعالى بالرسل عليهم الصلاة والسلام. لكن الان حسب ترتيب الايات والادلة اللي قام بالكتب والكتب سميت كذلك لانها مكتوبة - 00:10:02ضَ

او لانها قد جمعت في شيء فشيئا في مكان واحد. وهو كما يقال كتيبة والكتيبة هي مجموعة الجيش التي تجمعت حتى صار واحدة طيب ونؤمن بان جميع هذه الكتب كلام الله - 00:10:20ضَ

كالقرآن اعني هي كالقرآن في انها كلام الله. تكلم الله عز وجل بها وكتبت للرسل عليهم الصلاة والسلام وتميزت التوراة كتاب موسى بان الله كتبها بيده ان الله كتب التوراة بيده لموسى عليه السلام ولا شك ان هذه ميزة. ولذلك في حديث الشفاعة - 00:10:42ضَ

حينما يأتي الناس الى ادم عليه السلام ثم نوح ثم ابراهيم عليهم السلام يأتون الى موسى فمما يذكرون من ميزات ان الله كتب له التوراة بيده طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن اي ايمانا جازما لا شك فيه بان الله تعالى انزل على رسله - 00:11:11ضَ

والرسل جميع ورسول وهو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. هذا التعريف اليسير الذي عليه الجمهور انزل على كتبه رسلا حجة حجة على العالمين حجة اي دليل وبينة وبرهان عليهم - 00:11:33ضَ

ومحجة للعاملين. المحجة هي الطريق والمنهاج. المحجة هي الطريق والمنهاج قال ومحجة للعامل العاملين يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم اي ان الرسل عليهم الصلاة والسلام يعلمنا الناس بهذه الكتب الحكمة والحكمة تطلق على شيئين - 00:11:57ضَ

على السنة ولكل رسول سنة حسنة وخيرهم وسيدهم وخاتمهم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان رسل الله عليهم السلام من نوح الى عيسى عليه السلام من قبل محمد كلهم منهم سيرة حسنة - 00:12:27ضَ

الله اصطفاهم العالمين وكملهم بصفات البشر. لكن محمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم وسيدهم وامامهم طيب طيب اذا الحكمة تطلق على ايش؟ السنة. السنة وتطلق على وظع الشيء في موظعه - 00:12:50ضَ

ومنه قول الناس هذا رجل حكيم ويقال اذا فعل انسان شيئا قال هذا عين الحكمة احسنت اصبت اذا ما معنى الحكمة المعنى الثاني لها وضع الشيء في موضعه طيب واعظم حكمة اعظم حكمة - 00:13:09ضَ

والتي يوضع عشرين موضع هو افراد الله بالعبادة هذي عين الحكمة وذلك لان الله هو الخالق وهو الكامل سبحانه وتعالى وهو المنعم وهو عز وجل الامر الناهي فعين الحكمة وعين الصواب هي افراد - 00:13:31ضَ

الله بالعبادة ولذلك عكس ذلك اظلموا الظلم ما هو ان تصرف العبادة لغير الله هذا الظلم. ولذلك يقول لقمان عليه السلام هو رجل حكيم ويجوز ان يقول عليه السلام عثمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم - 00:13:51ضَ

فاظلموا الظلم هو الشرك. كما ان عين الحكمة واحكم الحكمة هو افراد الله بالعبادة طيب قال يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم والتزكية معناها الطهرة والطهارة من رذاء الاخلاق وسوء الاعمال. وارذل الاخلاق الشرك - 00:14:15ضَ

يليه البدعة ثم الكبائر من الزنا والربا وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم. فالرسل عليهم الصلاة والسلام مهمته ان يعلمنا الناس الكتاب والحكمة ويزكونهم قال شيخنا رحمه الله ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا - 00:14:43ضَ

قطعا كن رسول معه كتاب. الدليل اسمع. قال لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا. لقد هذه هذه كلمة توكيد لكنها ليست كلمة واحدة بل قد نقول كلمتين وقد نقول ثلاث الاولى اللام المؤكدة - 00:15:06ضَ

والثاني قد المفيدة للتحقيق. والثالث القسم المقدر. اي والله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات ارسلنا اي بعثنا رسلنا اي المبعوثين الذين اصطفاهم الله عز وجل من هم بالرسالات بالبينات اي بالايات الواضحات - 00:15:32ضَ

وانزلنا معهم الكتاب والميزان. انزلنا معهم الكتاب اي من السماء. فكل الكتب نزلت من الله والكتاب يعني الجنس الكتاب ليس كتابا واحدا بل جنس الكتاب اي الكتب. والميزان وهو ما توزن به الاشياء ويقايد - 00:15:59ضَ

بينها الميزان هنا هو ما توزن به الاشياء حقا وباطلا ويقايس بينها وقد استدل العلماء بهذه الاية على حجية القياس في الشرع على ايش حجية القياس؟ ايش القياس نقول هو المقايسة والمقارنة لان الحجة الشرعية عندنا القرآن والسنة والاجماع والقياس - 00:16:19ضَ

فالقرآن والسنة هذي كل منهما حجة مستقلة. يعني الدليل نأخذ منه الاحكام العقدية والاخلاقية من القرآن مستقلا ومن السنة مستقلة ومن القرآن والسنة معا قد نأخذ حكما من القرآن والسنة - 00:16:54ضَ

بالجهة بينها طيب الثالث الاجماع والرابع القياس وهذان من ادلة الشرع لكنهما مأخوذان من القرآن والسنة الاجماع اجماع العلماء على حكم معين. والسنة هو ان نأخذ حكما جديدا بناء على حكم سابق - 00:17:18ضَ

انتبهوا ما معنى القياس؟ اصل قياس المعنى قياس الثوب ناتي بالثوب ناقوسه ونشوفه نوازنه والله قص طول هذا معه القياس لغة المقايسة واما في الشرع فهو ان نأخذ حكما جديدا لقضية جديدة من احكام - 00:17:45ضَ

سابقة مثاله المخدرات المخدرات حرام طيب اعطني اية او او حديثا عن المخدرات حرام ما فيه لكن عندنا الخمر والمخدرات كالخمر بل بعضها اخبث من الخمر بعضها اشر من الخمر حتى وجد الان انواع من المخدرات مجرد الاستعمال لمرة واحدة خلاص - 00:18:07ضَ

انسان يكون مدمنا ويندمر ويذهب عقله هذا اخذناها من من من القياس على خمر كذلك معاملات جديدة الان البيع والشراء الان عن طريق الشبكة العنكبوتية. منين نجيبه اعطنا دليلا من القرآن والسنة ينص على ان الانترنت ممكن يشتري منهم بيع. ما فيه لكن نقيسه على البيوع - 00:18:39ضَ

لجأت بها للقرآن والسنة طيب اذا فالقياس عرفه الاصوليون بانه الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة هكذا عرفها العلماء رسوليون ماذا قالوا؟ قول القياس والحاق فرع وهو الشيء الجديد باصل هو الحكم السابق - 00:19:09ضَ

في حكم حلال حرام لعلة جامعة بينهما واضح طيب مثال اخر في في القياس لا يجوز ان القاضي يحكم والمحكمة طفت المكيفات والشمس حارة وحر شديد ثم يحكم لا تحكم الان ما يجوز - 00:19:35ضَ

ليه؟ ما في اين الدليل؟ قلنا الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم حاكم بين اثنين اثنين وهو غضبان لا يحكم احد بين اثنين وغضبان. قال هذا ما هم غضبان هذا حران. قلنا لماذا وغضبان - 00:20:01ضَ

ما ما العلة تشويش حقوق راسه غضبان زعلان سؤم من الخصوم او من شيء اخر ما ما يستقر فهكذا اذا وجد حوله ما يجعل عقله يشوش نقول لا تحكم قياسا - 00:20:24ضَ

كذلك لو كان في البرد يعني المحكمة باردة والدريشة انفتحت والجو بارد جدا والقاضي من شدة البرد ربما يرتعد وكلها تحكمنا اجل القضية. الدليل القياس واضح مع القياس؟ طيب قال قال الله عز وجل وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط - 00:20:43ضَ

اي العدل يقوم الناس يعني يعملوا بالعدل ويحكموا به طيب قال ونعلم من هذه الكتب التوراة طيب اين القرآن اخر القرآن لامرين ادخل شيخنا القرآن لامرين عنه هو خاتمة الكتب. لان اخر ما نزل ولانه - 00:21:12ضَ

المسيطر المهيمن. فذكر هذه ثم يذكر القرآن يتعقبها. فالتوراة هي كتاب موسى عليه السلام. يقول التي انزلها تعالى على موسى آآ صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل - 00:21:36ضَ

اعظم الكتب بين النساء ومن ومن بنو اسرائيل نقول هو ابناء يعقوب عليه السلام. فاسرائيل هو يعقوب. ولذلك اسرائيل الان انظر تسميتهم ترى تسمية دينية بعض الناس ما يدري عن هذا - 00:21:53ضَ

وربما يبغض كلمة إسرائيل تقول لا إسرائيل معناها عبد الله اصلا معنى إسرائيل معناها عبد الله فهم ينتسبون الى من؟ الى يعقوب عليه السلام ولذلك الله عز وجل كثير ما يخاطبهم بهذا الاسم اغراء لهم للطاعة - 00:22:11ضَ

لان الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم دعوة واحدة نعم يختلفون في الشرائع اي في العبادات لكن اصل الدعوة هي التوحيد كما تقول يا ابن الكريم جاءك الضيف فالله عز وجل يقول لهم يا بني اسرائيل - 00:22:33ضَ

فاسرائيل كلمة عظيمة ترى وجبرائيل وميكائيل كل معنى عبد عبد طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل. ويجب ان نعلم ان ابراهيم عليه السلام له بنان من هم اسحاق واسماعيل. ايهما الاول - 00:22:53ضَ

اسماء هو الذبيح ثم اسحاق عليه السلام. طيب تفرع من اسحاق من يعقوب وكل الانبياء بعد ابراهيم من سلالته. الا واحد محمد صلى الله عليه وسلم من سلالة اسماعيل اسماعيل - 00:23:15ضَ

فعلى هذا فالمسلمون وبنو اسرائيل بنوا العمومة العمومة في النسب طيب اه طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل فيها هدى اي دلالة وارشاد ونور اي نور معنوي يتضح به الحق ومن الباطل. يحكم بها النبيون. اي النبيون - 00:23:36ضَ

موسى عليه السلام الا من اوتي كتابا على هذا في بني اسرائيل نبيون انبياء وفيهم رسل والرسل من باب اولى انه ايضا نبي الانبياء من بني اسرائيل بعد موسى يحكمون بماذا - 00:24:00ضَ

بي ذهبي التوراة بالتوراة ولذلك بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء واما المسلمون فيسوسهم العلماء فعلماء المسلمين في منزلة انبياء بني اسرائيل في انهم يقودون النصر ولذلك بعد نبينا صلى الله عليه وسلم لا نبي - 00:24:23ضَ

وقد ولذلك جعل الله ورثته العلماء فبنو اسرائيل الانبياء عندهم بمنزلة العلماء عندنا فهم يحكمون بالتوراة. علماء عندنا يحكمون بالقرآن بالقرآن. ولذلك حملهم الله عز وجل حملا عظيما وحذرهم ان يكونوا كالحمار يحمل اسفارا - 00:24:52ضَ

وطلاب العلم وهم كذلك طلاب العلم هم علماء في الواقع لكنهم علماء في الطريق ولذلك على طالب العلم ومن التعلم ومن ينسب للعلم ان يخاف الله عز وجل من وجهين - 00:25:21ضَ

من جهة نفسه ومن جهة اثره في غيره واعلم ان الناس ينظرون اليك شئت ام ابيت متى سلكت طريق العلم فالناس ينظرون اليك. قدحا ومدحا خيرا وشرا. اقتداء بالخير اقتداء - 00:25:36ضَ

شر بل حتى في بيتك شئت ام ابيت حتى ان الناس يقولون يا اخي انت مطوع وتقول كذا لو عمله واحد يعني غير مستقيم عادي لكن طعنتي امام مسجد انت طالب علم انت امام انت خطيب فصار الحمل - 00:25:54ضَ

ولذلك عليك ان تعي هذا طلاب العلم شاؤوا ام ابوا الناس يقتدون بهم في الخير والشر. فلو الناس سواء منك التهاون تهاونوا زيادة واذا رأوا منك الورع والتقوى والخير اقتدوا بك - 00:26:14ضَ

حتى قد يقتدي بك الانسان ممن لا تعرفه ولم تجالسه ولن يجالسك ولم يتكلم معك لكن اقتدى بك في الخير انظروا نحن نسمع كلام العلماء نسمع اخبارهم فالانسان يزداد ايمانه - 00:26:37ضَ

يزداد اقبال العلم يزداد حبا للخير وتركا للشر بسبب سيرة عالم فكيف من يخالط الناس ولذلك على طلاب العلم في المدارس والوظائف والمجالس والمساجد ان يتحملوا هذا الحمل وهو القيام بالشريعة. اسأل الله لي ولكم ذلك. ولذلك اذا حصل مثلبة من انسان قدوة الخير صار شرا على غيره - 00:26:54ضَ

انا شفتوا كيف؟ حتى المنافقين يفرحون حنا نحذركم منهم حنا نقول هؤلاء ما عليكم منهم هذا فقط كلام ما في افعال سبب واحد نعم والى الله المشتكى طيب قال قال الله عز وجل يحكم يا نبينا الذين اسلموا. كيف اسلموا - 00:27:22ضَ

نقول هل تعلم ما معنى الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا المعنى وليس المعنى ان ان هؤلاء الانبياء عليم الصلاة والسلام كانوا كفارا ثم اسلموا. انظر نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان كافرا ابدا ولا مشركا - 00:27:52ضَ

بل كان على الحق على لم لم يعاقر خمرا ولا يأكل ميتة فظلا ان يعبد صنما. بل كان قبل النبوة من صغره يبغض الاصنام الله رباه هكذا طيب اذا جمعنا اسلموا اي استسلموا لله بالطاعة والتوحيد وانقادوا له. للذين هادوا - 00:28:16ضَ

يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحكمون بالتوراة للذين هادوا. من الذين هادوا؟ هم اليهود وسموا بهذا الاسم لامرين اما من قولهم انا هدنا اليك ومعنى هدنة اي تبنى او نسبة الى يهوذا وهو اكبر ابناء يعقوب عليه السلام - 00:28:41ضَ

طيب والربانيون ايش الربانيون؟ نقول هم العلماء قال ابن عباس رضي الله عنهما الرباني هو العالم الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره بصغار العلم قبل كباره وهذا من توفيق الله عز وجل - 00:29:05ضَ

وهذا الامر سائر في كل شيء. ان الانسان يأخذ الشيء صغيرا ابتداء انظروا الطفل كيف يطعم يأكل يشرب اللبن اولا ثم اذا كبر يبدأ يأكل اشياء بسيطة ثم اذا كبر هكذا - 00:29:28ضَ

انسان اراد ان يبني بيته. كيف يبني؟ يجيب السقف ولا شي قل لا اول شي شف الارظ خطط شوي شوي شوي فهكذا هكذا العلم تعليم الناس يعلم الانسان الناس بصغارهم قبل كباره - 00:29:50ضَ

يعلم الناس ما يعطيهم اشياء فوق عقولهم فليس من الحكمة ان تأتي الى عوام وتقول طيب الصلاة العلما اختلفوا في آآ في التكبير وفي رفع اليدين هل ترفع الى المنكبين ام الى الاذنين؟ اه فيها حديث ابن عمر وحديث مالك ابن - 00:30:08ضَ

ايه الكلام ده لا قل رفعيتك رفعيتك في التكبير وكبر وظع يدك على صدرك بس لا تقول واختلف العلم وقال ابو حنيفة تضعه تحت السرة او فوق السرة وفي حديث علي رضي الله عنه وحديث - 00:30:36ضَ

لا لا هذا غير مناسب انما تذكر ادلة والخلافات في آآ في مجالس العلم التي قد كبر فيها طلاب العلم ايضا واضح؟ اذا من الرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره. ويعطيهم ما ما ما يعول - 00:31:03ضَ

تأتي الى اطفال في المدرسة علمهم اركان الاسلام اركان الايمان تحبب اليهم الصلاة القرآن طاعة الوالدين هكذا. تأتي الى عوام صفر ما يعرف الفاتحة وتقول اسمع اذا جيت في التشهد ضع يدك وفيها وجهان اما تضع هكذا او يا اخي ما يعرف الفاتحة هو الان تعلمه - 00:31:25ضَ

وان يضع اليد فيه واختلف العلماء في صحة حديث وقد الف عالم البشارة في حديث الاشارة صح يا يحيى فما يصلح علم الفاتحة علمه الوضوء تأتي وانت في ابل صاحب ابل ان يرعى الابل - 00:31:51ضَ

تقول شف كتاب المغني لازم تقتنيه هذا كتاب عظيم ترى وقد الفه ابن قدامة رحمه الله ومقر على الجامعات عندنا الله المستعان. طيب قال الله تعالى والربانيون والاحبار. الاحبار هم العلماء الكبار - 00:32:13ضَ

احبارهماء الكبار بما استحفظوا من كتاب الله. استحفظوا من كتاب الله اي امرهم الله بحفظ الكتاب وهذا مما ليس عندنا ما هو ما هو استحفاظ الكتاب من من من الذي يتكفل بحفظه؟ هو رب العالمين. القرآن تكفل الله بحفظه. قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر - 00:32:37ضَ

وانه لحافظون. لما استحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء اي كانوا على اه هذا الكتاب شهداء. انه حق وان يبلغونا وان فيه الحق والخير. قال الانجيل ويأتي ان شاء الله كرم على عليها وعلى باقي الكتب في الدرس القادم باذن الله والله تعالى اعلم - 00:33:07ضَ

يقول السائل احسن الله اليك الصحف ابراهيم وموسى عليهم السلام يعني موسى له التوراة وايضا الصحف ام الصحف هنا كناية للتوراة يحتمل هذا وهذا يحتمل ان ان التوراة غير الصحف - 00:33:50ضَ

وانها صحف اعطاها الله عز وجل اياها والله على كل شيء قدير وله الحكمة لكن نقول كما كما قال الله تعالى نقول التوراة كتاب موسى والصحف صحون موسى. لكن هل هي التوراة - 00:34:09ضَ

ام هي غيرها في احتمال فالله اعلم. ليس عندي بيان يقول احسن الله اليك هل التوراة كتبها الله عز وجل بيده؟ نعم نعم نعم والله عز وجل قد يميز بعض بعض رسله بميزة - 00:34:23ضَ

يقول احسن الله اليك اذا تم قصر صلاة العشاء والمغرب بسبب المصر بسبب المطر كيف اصلي سنة المغرب والعشاء صليها بعد الصلاة يعني تصليها بعد اه بعد ان تجمع تصلي سنة - 00:34:48ضَ