Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في ابطال التأويلات لاخبار الصفات قال رحمه الله فان قيل فقد روي عن ابن عباس في قوله - 00:00:00ضَ

هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام مم قال يأتيهم بوعده ووعيده نعم قيل له ولم يقل انه لا يأتي لا يأتي ذاته او لا يأتي ذاته نعم فيحتمل ان يكون تأتي ذاته بوعده ووعيده - 00:00:20ضَ

وهكذا قوله وجاء ربك معناه مجيء ذاته لان حمله على مجيء الامر والملك يسقط فائدة التخصيص بذلك اليوم لان امره سابق ولان هذا يوجب تأويل ترون ربكم. ولانه ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته. لانا لا نثبت - 00:00:59ضَ

مجيء انتقال بل نثبت مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا فرق بين النفس والذات. نعم. نعم. بل نثبت مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا - 00:01:24ضَ

غير معقول يعني يريد انه يعني على انه ليس كمجيء المخلوق الان اتصور واذا اراد هذا مستقيم ان اراد غير غير مفهوم يعني مجيء وبس لعله لا يريد هذا الا انه قيده - 00:01:55ضَ

لانه يقول المجيء المعقول من مما يعرفه الناس انه يقتضي انتقال ومجيء الرب ليس كذلك عنده بل هو مجيء ذاك المجيء الذي يعرفه الناس انه انه مع انتقال او بانتقال - 00:02:39ضَ

ولا موجب لهذا التقييد فليجيء كيف شاء مجيء يجيء سبحانه وتعالى مجيئا حقيقة والمجيء معقول والكيد غير معقول. نعم. احسن. المجيء معقول او تقول معلوم كل ما والكيف غير معقول. بل مجهول - 00:03:11ضَ

كما قال اهل السلف في الاستواء وسبيل الصفات واحد. نعم. احسن الله اليك. وقد في في جنون في جروح لكن اه قد مر معنا احسن عليك في في مقدمة كلامه - 00:03:46ضَ

الى التفويض ما هو بيعني يعني الكلام فيه شيء من الاضطراب هو الان يقرر انه هو نفسه يجيء يا ملك نعم وليس المراد امر بل هو يجيء نعم احسن الله اليك - 00:04:11ضَ

وقد قال احمد في رواية حنبل في قوله وجاء ربك. وهكذا. نعم. اقول يرد في كلام اهل العلم الذي هم اعلى من عباراتهم ما يقتضي التفويض وقد يكون الواحد يتأرجح - 00:04:45ضَ

في بعض السياقات يعني يترجح الجنوح الى التفويض العبارات فيكون يعني مبدأه ليس بالبين الواضح يكون فيه فيه تردد فيه. نعم. اما في هذا الموضع فلا يستقيم حمله على التفويض. نعم. احسن الله اليكم. وقد قال احمد - 00:05:05ضَ

في رواية حنبل في قوله وجاء ربك قال قدرته قال قدرته. لا قبل قال احمد في رواية سم. قال قدرته. قال هنا بل مجيئا غير معقول كما اثبتنا ذاتا ونفسا ووجها ويدا. وقد قال احمد في رواية حنبل في قوله وجاء ربك قال قدرته - 00:05:35ضَ

قال ابو اسحاق ابن شاغلة هذا غلط من حنبل. لا شك فيه. واراد ابو اسحاق بذلك ان مذهبه حمل الاية على ظاهرها في مجيء الذات هذا ظاهر كلامه والله اعلم. وقد قال احمد في رواية ابي طالب - 00:06:05ضَ

هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة؟ من قوله وجاء ربك والملك صفا صفا. فمن قال ان فمن قال ان الله لا يرى فقد كفر. وظاهر هذا ان احمد اثبت مجيء ذاته. لانه احتج بذلك على جواز رؤيته - 00:06:25ضَ

وانما يحتج بذلك وانما يحتج بذلك على جواز رؤيته اذا كان وانما يحتج ذلك على جواز رؤيته اذا كان الاتيان والمجيء مضافا الى الذات. نعم. حديث اخر في هذا المعنى في - 00:06:45ضَ

فهذه زيادة. مم. رواه ابو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال. قال حدثنا الاسود بن عامر شاذان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل رأى ربه جل ثناؤه - 00:07:05ضَ

جعدن قططا امردا في حلة حمراء. لا حول ولا قوة الا بالله. وحدثنا ابو القاسم عبدالعزيز بن احمد قال حدثنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن موسى ابن الصلت قال حدثنا ابو عمر حمزة ابن القاسم الهاشمي قال حدثنا عمر ابن مدرك ابو حفص - 00:07:25ضَ

قال حدثنا محمد بن الوليد مولى بني هاشم قال حدثنا شادان قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل في حلة خضراء في سورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر. وحدثنا ابو القاسم عبدالعزيز قال - 00:07:45ضَ

ابو بكر احمد بن جعفر بن مالك في الاجازة. وقرأته على ابي. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل. قال حدثني ابي. قال حدثنا عبد رزاق لحدثنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني ربي عز وجل الليلة في - 00:08:05ضَ

باحسن صورة يعني في النوم فقال لي يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا. قال فوضع يده بين كتفي بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثدييي. واخرج الي ابو القاسم عبيد الله ابن احمد في جملة اخبار الصفات قال - 00:08:25ضَ

حدثنا احمد بن محمد الرازي قال حدثنا حمزة ابن القاسم قال حدثنا ابو حفص عمر ابن عمر ابن مدرك قال حدثنا محمد ابن الوليد مولى بني هاشم من بغدادي قال حدثنا شاذان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت - 00:08:45ضَ

عز وجل في حلة خضراء في صورة شاب عليه تاج يلمع منه البصر. وقال ايضا حدثنا محمد ابن العباس قال حدثنا ابو الطيب محمد بن القاسم الكوفي. قال حدثنا احمد بن زهير بن حرب قال حدثنا ابراهيم بن محمد عن عروة. قال حدثنا الشاذان قال - 00:09:05ضَ

حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل جعدا امرد عليه حلة خضراء. وحدثناه ابو محمد الحسن بن محمد في جملة اخبار الصفات. قال حدثنا يوسف ابن عمر - 00:09:25ضَ

قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن الحسن ابن داوود العطار. قال حدثنا ابو الفضل محمد ابن ابي هارون الوراق قال حدثنا احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:09:45ضَ

عليه وسلم رأيت ربي جعدا امرد علي حلة خضراء. واخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد قال اجاز لنا علي بن محمد بن لؤلؤ قال حدثنا الهيثم ابن خلف الدوري قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن ابن جريج قال قال الضحاك سمعت ابن عباس يقول - 00:10:05ضَ

رأى محمد ربه بعينيه مرتين في صورة شاب من امرد. لا حول واخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الملك ابن بشران قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن عمر الدارقطني قال حدثنا ابو العباس - 00:10:25ضَ

عبد الله بن جعفر بن خشيش قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى ربه عز وجل شابا امرد جعدا قططا في حلة خضراء. وذكر ابو بكر الخلاني - 00:10:45ضَ

في سننه قال اخبرنا محمد بن علي بن محمد الوراق قال حدثنا ابراهيم بن هانئ قال حدثنا احمد بن عيسى وقال له احمد ابن حنبل حج حدثهم به في منزل عمه. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثهم لحدثهم به - 00:11:05ضَ

في منزل وقال له احمد ابن حنبل. ايه. وقال له ايه. احمد ابن حنبل. ايه مين مشكولة عندي؟ حدثهم في منزلك في منزل عمه نعم قال حدثنا عبد الله ابن وهب - 00:11:24ضَ

قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد عن سعيد بن ابي هلال ان مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابي امرأة ابي ابن كعب انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر انه رأى ربه في المنام في - 00:11:54ضَ

شاب موفور رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب. لا اله الا الله باقي السياقات من هذا النوع اي نعم باقي في سياق الاسانيد لا اله الا الله - 00:12:16ضَ

على اي حال هذا الحديث يعني اقول فيها الفاظ انه في المنام ورؤية الله في المنام كما ومقرر المنام ليس لها حكم الرؤية في اليقظة فلا يقال ان الله تعالى - 00:12:43ضَ

ان سورة الله سبحانه وتعالى ووجهه اه على الا هذه الصفة يعني هذا كل كل هذه السياقات مردها الى انها رؤيا من ام انظروا الى المنام لها حكم يخالف حكم اليقظة هذا هو - 00:13:15ضَ

رؤيا الانبياء حق يقول يقول وكون رؤيا الانبياء حق ما ينافي يعني الحق بانه رأى ربه بس في هذه الصورة. ايه رأى ربه في هذه الصورة ولا يلزم ان ان يكون ان يكون الله - 00:13:43ضَ

هذا هذا في كيفية ظاهرة لو اخذت بظاهري وطبقت رؤيا المنام على اليقظة قلت الله سبحانه وتعالى آآ له صورة وصورة شابة امرد وشيء من وهذي تطابق مع مع ان - 00:14:05ضَ

يعني ان ان رؤية الله في المنام تتناسب مع ايمان العبد فالرسول يقول رأيت ربي في احسن صورة والله اعلم سبحان الله العظيم والروايات كثيرة يقول اعتنى يا الحبيب ما ادري شنو له تعليق عليه بعده اي نعم ايه - 00:14:44ضَ

يقول كلام في هذه الاخبار في فصلين قف على الفصلين بقية السياقات من نوعها كل الطرق اللي اوردها مدارها على على حماد بن سلمة. وبعضها في في سياقات ثانية الحديث الثاني حديث ام الطفيل ايه بس - 00:15:27ضَ

فقط حديث ابن عباس هل شيخ الاسلام كلام على حديث في تلبيس الجهامية نعم اقول في تلبيس الجهمية بيان تلبيس الجميع راجع وشف توجيه نعم من بعد ابو سعد نعم اه تفضل ايظا نعم - 00:15:55ضَ

لا اله الا الله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ان ننبه الاخوان المجتمعين معنا ان هذا الحديث لا يؤخذ منه يعني تكييف ذات الرب وان الله تعالى آآ بهذه الصورة لان هذه رؤيا من ام رؤيا من ام - 00:16:34ضَ

المنام تختلف عن عن الرؤية في اليقظة لا صورة الرب ووجهه لا نعلم وله كيفية بل يثبت له صورة وهي اكمل صورة وله وجه موصوف بالجلال والاكرام والانوار ولكن لا نكيفه ولا نقول انه انه على هيئة شاب و لان هذه الرؤية - 00:17:07ضَ

ان صحت عن النبي فهي رؤيا من ام هل يعلم ذلك - 00:17:44ضَ