Baheth

لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى رحمه الله رحمه الله نعم - 00:00:00ضَ

في كتابه دين الحق قال البرهان الخامس النوم والرؤيا الصادقة التي يطلع الله سبحانه فيها النائم على شيء من الغيب بشارة او انذارا قال البرهان السادس الروح التي لا يعرف حقيقتها. الخامس. لا السادس - 00:00:25ضَ

اللي طلعت الاول يعني الخامس ثم السادس السادس. نعم نعم قال البرهان السادس الروح التي لا يعرف حقيقتها الا الله وحده قال البرهان السابع الانسان وما في جسمه من الحواس والجهاز العصبي والمخ والجهاز الهضمي وغير ذلك - 00:00:58ضَ

قال البرهان الثامن قلت فيما مضى انها كل هذه البراهين تعود الى البرهان الاول وهو الاستدلال بالخلق على وجود الخالق وقدرته وحكمته. فكلها بها فكل هذا مما يعرف به العبد ربه - 00:01:36ضَ

هذه البراهيم فرع عن الاول وهي مندرجة فيه لكن الشيخ قصد يعني التفصيل والتنبيه على هذه بخصوصها وجعل من هذه البراهيم مسألة المنام وما يراه الانسان في نومه هذا ليس الى الانسان واختياره وارادته - 00:02:02ضَ

الله يري الانسان في منامه امورا تتحقق اما بشارة واما نزارة والرؤيا ثلاثة انواع هي رؤيا من الله لذلك يكون بواسطة الملك يضرب للنائم امثالا الله قوله او من حديث النفس - 00:02:33ضَ

وهو ما يفكر فيه الانسان من امور حياته يرى له صور في منامه واما حلم من الشيطان ليحزن المؤمن تحزين من الشيطان فهذه اقسام المنامات الشيخ جعل الرؤيا الصالحة هي من البراهين على ربوبيته سبحانه وتعالى - 00:03:11ضَ

فانها يعصر بها الكشف لبعض امور مستقبلة نعم البرهان السادس قال الروح التي لا يعرف حقيقتها الا الله وحده. نعم هذا ايضا من من البراهين على وجود الله وقدرته وحكمته - 00:03:40ضَ

الروح هل الروح مخلوق من مخلوقات الله خفي وهي فينا الروح التي فينا في ابنائنا ومع ذلك لا لا نعلم حقيقة ولها ولها من الاحوال والتصرفات الامور العجيبة فهي فهي التي تفيض على البدن الانسان الحس والحركة - 00:04:15ضَ

الروح هي مصدر الحس والحركة في البدن البدن اذا خلا عن الروح لفلا حس ولا حركة فهي قيام هي قوام قوام البدن فهي من اعظم ايات الله يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:04:50ضَ

وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن مبدأ الروح في الانسان وانها تكون بواسطة الملك فينفخ فيه الروح الطور الاخير من اطوال الجنين ينفخ فيه الروح يعني سيكون مستعدا - 00:05:22ضَ

والحس والحركة نعم قال الروح نعم اين قال الروح التي لا يعرف حقيقة الا الله وحده نعم البرهان السابع الانسان وما في جسمه من الحواس والجهاز العصبي والمخ والجهاز الهضمي - 00:05:44ضَ

وغير ذلك. هذا ايضا برهان السابع السادس يتعلق بالروح والاخير يتعلق بالجسد اذا فكل فكل منهما مما شاء وكل منهما من شأن الانسان فالانسان اية من ايات الله بل الانسان ايات قال الله في انفسكم وفي الارض ايات للموقنين وفي - 00:06:11ضَ

افلا تبصرون تنبه الى ما في الارض من الايات من الجبال والانهار والاشجار والاشياء المختلفة في ظاهر الارض وباطنها ثم نبه الى ما في النفوس وفي انفسكم افلا تبصرون وهل يشمل ما في الروح من الدلالة وما في البدن من الدلالة - 00:06:42ضَ

والبدل فيه العجب اياته ظاهرة الايات التي في البدن ظاهرة منها ما هو ظاهر للعموم لعموم الناس ومنها ما هو ظاهر لاصحاب التخصصات من اصحاب التشريح واصحاب الطب سبحان الله العظيم - 00:07:12ضَ

ماذا في الانسان من هذا الكيان الهائل من من الايات والدلالات في باطنه وفي ظاهره الاجهزة الخفية يقول المتخصصون ان طعام الانسان يتعلق بثلاث قوى القوى الطالبة التي بها يشتهي الطعام - 00:07:42ضَ

والقوى والقوة الهاظمة التي ينهظم بها الطعام ويسلخ مسالكه في البلد القوة المانعة التي تمنع يعني انسلاله من البدن فور وقوعه في المعدة وقوتي الرابعة الدافعة التي تدفع الفولات حتى تخرج ويتخلص من البدن - 00:08:15ضَ

هذه اربعة من القوى المتعلقة بما يأكله الانسان طالبة وعاظمة ومانعة ودافعة ذكر ذلك ابن القيم لعله حول في كلامه على وفي انفسكم افلا تبصرون كلاما كثيرا في هذا الشأن - 00:08:47ضَ

ننبه على ايات كثيرة في بدن الانسان من ذلك الشعور الشاعر الذي يمت به الانسان كيف كان توزيعه؟ سبحان الله موزع فالرأس منه نصيب اوفر ثم ما الذي شوفوا لي العين ينبت في اطرافها الشعر لحكمة - 00:09:10ضَ

ما الذي انبته هنا ولم ينبت في بما تحت وشعر لحماية العين وشعر لجمال الانسان وشعر وشعر هذا كله مما يتعلق او يدخل في عموم وفي انفسكم افلا تبصرون. نعم - 00:09:43ضَ

الشيخ البرهان الثامن ينزل الله المطر على الارض الميتة فتنبت النبات والاشجار المختلفة في اشكالها والوانها ومنافعها وطعمها وهذا قليل من مئات البراهين التي ذكرها الله تعالى في القرآن. والتي اخبر ان - 00:10:08ضَ

ادلة قائمة تدل على وجوده سبحانه. وعلى انه الخالق المدبر لجميع كائنات البرهان التاسع. هذا يؤكد ما سبق ان كل هذه البراهين راجعة الى البرهان الاول وهو الارتداد بالخلق على الخالق - 00:10:38ضَ

في الخلق على الخالق ومن ذلك اية المطر ومن اياته ان انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت الارض القاحلة الميتة ينزل عليه المطر - 00:11:04ضَ

وتبتهج وتكتسي بانواع النبات انواع انواع النبات وهذا كثير انشأنا لكم به جنات فانشأنا لكم به جنات من نخيل لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون والتنبيه على هذا في القرآن كثير - 00:11:30ضَ

والذي انزل من السماء ماء لكم منه شجر منه شرابا ومنه ومنه شجر فيه كلثيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون - 00:11:52ضَ

الشأن في التفكر والعقل نعم البرهان التاسع الفطرة التي فطر الله الناس عليها. تؤمن بوجود الله خالقها ومدبرها. ومن انكر ذلك فانما يغالط نفسه ويشقيها. فالشيوعي مثلا يعيش في هذه الحياة - 00:12:11ضَ

ومصيره بعد الموت الى النار جزاء تكذيبه بربه الذي خلقه من العدم ورباه بالنعم الا ان تاب الى الله وامن به وبدينه ورسوله التاسع الفطرة التي فطر عليه الانسان الانسان المفطور - 00:12:42ضَ

في فطرته وفي عقله انه لابد له من خالق لا لا يمكن والى استعمل فكره وفطرته الا ان يقر بان له خالق لو قيل له انك لست بشيء ولم ولم بل انت - 00:13:14ضَ

ليس لك خالق ولا مبدع ولا لم تقبل فطرته ذلك ولهذا الشيخ مسهل بالشيوعي الجاحد الممكن للخالق الملحد اعظم الحاد يعيشوا في هذه الحياة حياة تحياتي الشقاء لانه لا يعرف من اين جاء ولا الى اين يذهب - 00:13:43ضَ

فلا يقر بمبدأ ولا مآذن ومن كانت هذه حاله كان في دنياه في شقاء عظيم في في تفكيره وفي علمه وفي الرسل عرفوا العباد بمبدأهم وبنهايتهم وببمصيرهم ومن لا يؤمن بالرسل ولم يتبع ما جاءوا به لا يعرف - 00:14:08ضَ

مبدأ ولا مآدا ولا فهو في حيرة في هذه الحياة في حيرة من امره العاشر البرهان العاشر البركة وهي التكاثر في بعض المخلوقات كالغنم وعكس البركة الفشل كما في الكلاب والقطط - 00:14:43ضَ

سبحان الله الله تعالى نوع المخلوقات في الطباع الشيخ كانه ينبه الى ان من المخلوقات ما جعل الله فيه النمو والتكاثر والنفع الغنم فهي نوع من انواع الحيوان من شأنه انه يتكاثر وينمو - 00:15:21ضَ

بسبب كثرة المواليد بكثرة المواليد وفيها منافع عظيمة انتبهوا العباد باكلها وشرب لبنها وبجلودها وصوفها بركة في ذاتها وفي منافعها وهي من نوع وانواع اخرى من المخلوقات ليس فيها ذلك. ليس فيها منافع وليست تتكاثر هذا التكاثر - 00:15:52ضَ

واشياء اخرى في مخلوقات تتكاثر تكاثرا هائلا وان لم يكن فيها منافع المخلوقات الدقيقة الصغيرة مثل النمل ونحوها فترة هائلة الله يعني فكان هذا البرهان يدور على تنويع الله للمخلوقات - 00:16:32ضَ

الله نوع المخلوقات ونوع طباعها فلكل نوع من الحيوان له طبيعة وله وله اثار وله منافع او مضر وخلق الاضداد ايضا الشيخ سيذكر خلق الابداد الحيوان في غيره انتهى العاشر؟ نعم. حسبك - 00:17:09ضَ

نعم يا محمد - 00:17:35ضَ