Baheth

تفضل ابو كنز في كتاب الاحسان؟ نعم باب الزدر عنه يا صاحبي لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكشفوا عني الا القرآن من كتب عني شيئا - 00:00:00ضَ

قال ابو حاتم رضي عنه زجره عليه وسلم والقرآن اراد به الحث على حفظ والدليل على صحة هذا اباحته صلى الله عليه وسلم الذي سمعها من رسول الله صلى الله عليه - 00:00:43ضَ

واذنه صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو عن فطر الله عنه قال تركنا تركنا رسول الله صلى الله عليه ما طائر يطير معنا عندنا منه يعني باوامره ونواهيه واخباره - 00:01:05ضَ

صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله فيك. الحمد لله هذا الباب في كتاب صحيح ابن حبان عليه رحمة الله هو الزجر عن كتبة المرء السنن المقصود كتابة الحديث وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الحديث في بادئ الامر - 00:01:37ضَ

لاجل اسباب منها الا يختلط بالقرآن الكريم لان القرآن كان ينزل فقد اختلط القرآن بالحديث. فنهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم ثم اذن به. وانعقد الاجماع على الاذن في كتابة حديثه صلى الله عليه - 00:01:57ضَ

طيب ثم ذكر هذا الحديث العظيم وهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن سنان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني الا القرآن فمن كتب عني شيء - 00:02:12ضَ

شيئا فليمحه هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين شرط الامام البخاري ومسلم وهذا في بداية الامر انه نهى عن كتابة الحديث حتى لا يختلط الحديث بكتاب الله عز وجل ثم اذن بعد ذلك صلى الله عليه وسلم - 00:02:27ضَ

في الكتابة لابي شا لما طلب منهم ان يكتبوا ابو طلب من الصحابة ان يكتبوا فقال اكتبوا لابي شاة رضي الله عنه فكتبوا له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:49ضَ

واذن لعبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان يكتب ولذلك لما سئل ابو هريرة من اكثر الصحابة حديثا قال لم يكن احد اكثر مني او اكثر مني حديثا الا ما كان من - 00:03:02ضَ

عبد الله بن عمر فانه كان يكتب ولا اكتب. ابو هريرة كان يحفظ ومع ذلك سبحان الله ما ثبت عن ابي هريرة من الاحاديث في السنة اكثر بكثير من عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم جميعا - 00:03:14ضَ

فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وبالكتابة طيب واما الحديث الذي جاء قيدوا العلم بالكتاب هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ابدا - 00:03:29ضَ

ولكني وجدته صح موقوفا على عمر رضي الله عنه بعد التتبع انه صح موقوفا على عمر رضي الله عنه قيدوا العلم بالكتاب. واما مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح ابدا - 00:03:44ضَ

ثم ذكر حديث الذي بعده وتتبعتم سند هذا الحديث وهو حديث الحسين بن احمد بن بسطام بالابلة الابلة هذه اه مكان قريب من البصرة من البصرة. ومن العجائب اني تتبعت احاديث الحسين بن احمد بن بسطام. وجدت اكثر ما يحدث ما يحدث عنه - 00:04:00ضَ

تلاميذه يقولون بالابلة بالابلة. كثيرا ما يذكرون هذا اقول ينبغي ينبغي لطلبة العلم ان يرحلوا الى علماء الحديث. كما يرحل هؤلاء الطلاب الى هذا العالم الحسين بن احمد ثم قال - 00:04:21ضَ

الى اخر الاسناد كل الرجال ثقات ولله الحمد والمنة وهو قوله صلى الله عليه وسلم فيما نقله طبعا ابو ذر يقول تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يطير بجناحيه الا عندنا منه علم - 00:04:39ضَ

المقصود علم شرعي وليس العلم الكوني يعني ما شرح لهم النبي صلى الله عليه وسلم عن اعماق البحار وعن قمم الجبال بل ما يهمهم من العلم النافع وهو ما يتعلق بشرع الله عز وجل كما ذكر يقول باوامره باوامر الله تعالى واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم والنواهي - 00:04:54ضَ

الاخبار اخبار من سلف واخبار من سيقدم. طيب وكذلك ايضا افعاله واباحاته صلى الله عليه وسلم وليس المقصود انه يتكلم كما يقول بعضهم يتكلم في الرياضيات وفي الجيولوجيا وفي الاحياء ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ولو تكلم فان هذا نزر يسير نستفيد منه - 00:05:16ضَ

ليس المقصود بهذا هو ما يذهب اليه بعض علماء الطبيعة يسمونه يعتنون بالطبيعة ويعتنون بالجيولوجيا الارظ وبالبحار والافلاك وما اشبه ذلك لا المقصود هو العلم الشرعي الذي اثنى الله تعالى على اصحابه - 00:05:40ضَ

في القرآن الكريم واما علم الدنيا فان الله تعالى يقول عنه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. اللهم انا نسألك العلم النافع والعمل الصالح في عفو وعافية. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:05:57ضَ