Baheth

لا اله الرحمن سم. نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم متع شيخنا على طاعتك واغفر لنا وله وللمسلمين. قال شيخ الاسلام رحمنا الله واياه ووالدينا - 00:00:00ضَ

المسلمين وكان اسباب ذلك انهم وقفوا وكان اسباب ذلك انهم وافقوا هؤلاء على لقولهم ودينهم وكان اسباب ذلك انهم وافقوا هؤلاء على وافقوا نعم. ايه وافقوا هؤلاء على اصل قولهم ودينهم وهو الاستدلال على حدوث الاجسام وحدوث العالم بطريقة اهله - 00:00:21ضَ

اهل الكلام المبتدع. كما سلكها من ذكرته من اجلاء شيوخ اهل العلم والدين. والاستدلال على كما ذكرت كما كما سلكها من ذكرته من اجلاء شيوخ اهل العلم والدين. والاستدلال على - 00:00:52ضَ

بكونها مركبة كما سلك الشيخ الاخر. وهذا ينفي عن الواجب ان يكون جسما بهذه طريقة وذلك نفي عنه انه جسم بتلك الطريقة. وحذاق النظار الذين كانوا اخبر به بهذه الطرق واعظم نظرا واستدلالا بها وبغيرها. قد عرفوا فسادها كما قد بسط في غيرها - 00:01:12ضَ

هذا الموضع والله سبحانه قد اخبر انه ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله واخبر انه ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا. والله سبحانه والله سبحانه يجزي الانسان بجنس عمله. فالجزاء من جنس العمل. فمن خالف الرسل عوقب بمثل ذنبه. فان - 00:01:42ضَ

ان كان قد قدح فيهم ونسب ما يقولونه الى قد عفيهم ونسبا. فان كان قد قدح فيهم ونسب ما يقولون الى انه جهل. ونسب ما يقولون الى انه جهل انه جهل. نعم - 00:02:12ضَ

وناسب ما يقولونه انه الى انه جهل. جهل. نعم. ها وخروج عن العلم والعقل. ابتلي في عقله وعلمه. وظهر من جهله ما عوقب به. ومن قال عنهم انهم تعمدوا الكذب اظهر الله كذبه. ومن قال انهم جهال اظهر الله جهله. ففرعون وهامان - 00:02:35ضَ

هو قارون لما قالوا عن موسى انه ساحر كذاب. اخبر الله بذلك عنهم في قوله. ولقد ارسلنا باياتنا وسلطان مبين. الى فرعون وهامان وقارون. فقالوا ساحر كذاب. وطلب فرعون اهلاكه بالقتل وصار يصفه بالعيوب كقوله وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه - 00:03:01ضَ

اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. وقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. اهلك الله فرعون واظهر كذبه وافتراءه على الله وعلى رسله - 00:03:31ضَ

اذله غاية الاذلال. واعجزه عن الكلام النافع. فلم يبين حجة. وفرعون هذه الامة ابو جهل كان يسمى ابا الحكم. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سماه ابا جهل. وهو كما - 00:03:51ضَ

سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو جهل اهلك به نفسه واتبعه في الدنيا والاخرة بسم الله اعوذ بالله اعوذ بالله من الشقاء ابو جهل نعم لعله اشقى هذه الامة نعم - 00:04:11ضَ

والذين قالوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه ابتر وقصدوا انه يموت فينقطع ذكره عوقبوا بابن عوقبوا بانبتارهم. كما قال تعالى عوقبوا بانبتارهم. بانبتارهم نعم. مم كما قال تعالى ان شانئك هو الابتر. فلا يوجد من شنئ الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

الا بتره الله حتى اهل البدع المخالفون لسنته. قيل لابي بكر ابن عياش ان بالمسجد ومن يجلسون للناس ويتكلمون بالبدعة. فقال من جلس للناس جلس الناس اليه. لكن اهل السنة - 00:05:22ضَ

يبقون ويبقى ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم. وهاء لكن اهل السنة يكون لهم ذكر جميل ذكر جميل ولسان الصدق وغيرهم يكون لهم ذكر يذكرون بالشر ما ارتكبوه من المخالفات والبدع - 00:05:42ضَ

من يموت ذكره هو اربح ممن يبقى ذكره لكنه يذكر بقبيح قوله وقبيح عمله الله اليكم وهؤلاء المشبهون لفرعون لفرعون مشبهون. احسن الله اليكم. وهؤلاء المشبهون لفرعون الجهمية نفات الصفات الذين وافقوا فرعون في جحده. وقالوا انه ليس فوق السماوات. وان - 00:07:04ضَ

انا لله وقالوا انه ليس فوق السماوات وان الله لم يكلم موسى تكليما كما قال فرعون. وقال فرعون يا هامان اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى كاذبا. وكان فرعون جاحدا للرب. فلولا ان موسى اخبره ان ربه فوق العالم. لما قال - 00:07:46ضَ

فاطلع الينا فاطلع الى اله موسى. وقال تعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب. وقال تعالى وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم - 00:08:20ضَ

يا هامان على الطين. فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ويوم القيامة لا ينصرون. واتبعناهم في هذه الدنيا - 00:08:40ضَ

لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ومحمد صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى ربه وفرض عليه الصلوات الخمس ذكر انه رجع اين موسى وان موسى قال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف الى امتك. كما تواتر هذا في احاديث - 00:09:20ضَ

في المعراج وموسى صدق محمدا صلى الله عليه وسلم في ان ربه فوق في ان ربه فوق وفي فرعون كذب موسى في ان ربه فوق. فالمقرون بذلك متبعون لموسى ومحمد صلى الله عليهم - 00:09:47ضَ

هذه مسألة عظيمة سبحان الله العظيم دخلت على الكذب في عيون الله مع انها ماء مسألة العلو علو الله بدايته تظافرت عليه الادلة كلها من الكتاب والسنة على ذلك اهل السنة - 00:10:07ضَ

دل على ذلك العقل والفطرة من يقول ان الله حال في كل مكان لم يثبت علوم الله واقبح منه من يقول انه لداخل العالم ولا خارج. اعوذ بالله نعم الله اليكم. والمكذبون بذلك موافقون لفرعون. وهذه الحجة مما اعتمد عليها غير واحد من ابن الضار - 00:10:54ضَ

وهي مما اعتمد عليها ابو الحسن الاشعري في كتابه الادانة. وذكر عدة ادلة عقلية وسمعية لان الله فوق العالم وقال في اوله فان قال سم يا شيخ وذكر عدة ادلة - 00:11:23ضَ

عقلية وسمعية. هذه المسألة. وهي مما اعتمد عليها وهذه الحجة. مما اعتمد عليها غير واحد من النظار وهي مما اعتمد عليها ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة. وذكر عدة ادلة - 00:11:43ضَ

عقلية وسمعية. ما في تعليق عندك ولا شيء ما في الا بس مرجع اللي يبانه قال شيخ الاسلام ينقل عنه كثيرا كما في اقامة الدليل على ابطال التحليل الله المستعان نعم ادلة عقلية نعم - 00:12:03ضَ

وذكر عدة ادلة عقلية وسمعية على ان الله فوق العالم. وقال في اوله فان قال قائل قد قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة والمرجية. فعرفونا قولكم الذي به وديانتكم التي بها تدينون. قيل له قولنا الذين قولوا به وديانة وديانتنا - 00:12:26ضَ

ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل. وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وما جاء عن الصحابة والتابعين وائمة المسلمين. ونحن بذلك معتصمون. وبما كان يقول وبما كان يقول به ابو عبدالله ابو عبدالله احمد بن حنبل بن احمد بن محمد بن حنبل. نضر الله - 00:12:56ضَ

وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته. قائلون ولما خالف قوله مجانب. لانه الرئيس الكامل والامام الفاضل الذي ابانا الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع بدع المبتدعين. وزيغ الزائغين وشك الشاكين. فرحمة الله عليه من امام مقدم - 00:13:26ضَ

وجليل معظم وكبير مفهم. وعلى جميع ائمة المسلمين. وذكر جملة الاعتقاد والكلام على علو الله على العرش. وعلى الرؤية ومسألة القرآن. ونحو ذلك وهذا مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود هنا ان المعطلة نفاة الصفات او نفات بعضها لا يعتمدون في ذلك - 00:13:56ضَ

كعلى ما جاء به الرسول اذ كان ما جاء به الرسول انما يتضمن الاثبات للنفي. لكن يعتمد في ذلك على ما يظنونه ادلة عقلية. ويعارضون بذلك ما جاء به الرسول - 00:14:26ضَ

قولهم ان الرسول لم يذكر في ذلك ما يرجع. والمقصود هنا نعم. ان معطلة وفاة الصفات او نفاة بعضها لا يعتمدون في ذلك على ما جاء به الرسول. اذ كان ما جاء به الرسول انما يتضمن الاثبات لا النفي. لكن يعتمدون في ذلك على ما يظن - 00:14:46ضَ

ادلة عقلية. ويعارضون بذلك ما جاء به الرسول. وحقيقة قولهم ان الرسول لم يذكر في ذلك ما يرجع اليه. لا من لا من سمع ولا عقل. فلم يخبر بذلك خبرا بين فلم يخبر بذلك خبرا بين به الحق على زعمهم. ولا ذكر ادلة عقلية - 00:15:16ضَ

تبين الصواب في ذلك على زعمهم. بخلاف غير هذا فانهم معترفون بان ذكر في القرآن ادلة عقلية على ثبوت الرب. وعلى صدق الرسول. وقد يقولون ايضا وانه اخبر بالميعاد. لكن لكن نفوا الصفات. لما رأوا ان ما ذكروه من النفي - 00:15:46ضَ

لم يذكره الرسول فلم يخبر به ولا ذكر دليلا عقليا عليه. بل انما ذكر الاثبات وليس هو في نفس الامر حقا فاحوج الناس الى التأويل او التفويض. فلما نسبوا ما جاء - 00:16:16ضَ

الى انه ليس فيه لا دليل سمعي ولا عقلي. لا خبر يبين الحق ولا دليل يدل عليه. عاقبهم الله بجنس ذنوبهم. فكان ما يقولونه في هذا الباب خارجا عن العقل والسمع. مع دعواهم انه من العقليات البرهانية. فاذا اختبره العارف وجد - 00:16:36ضَ

له من الشبهات الشيطانية من جنس شبهات اهل السفسطة والالحاد الذين يقدحون في العقليات جمعيات واما السمع فخلافهم له ظاهر لكل احد. وانما يظن من يعظمهم ويتبعهم بيعوهم انهم احكم العقليات. فاذا حقق الامر وجدهم كما قال اهل النار. وقالوا لو كنا - 00:17:06ضَ

ما قال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسبرة حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها - 00:17:36ضَ

ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. فلما كان حقيقة قولهم ان القرآن والحديث فليس فيه في هذا الباب دليل سمعي ولا عقلي. سلبهم الله في هذا الباب. معرفة الادلة - 00:18:16ضَ

السمعية والعقلية. حتى كانوا من اضل البرية. مع دعواهم انهم اعلم من الصحابة والتابعين وائمة المسلمين بل قد يدعون انهم اعلم من النبيين. وهذا ميراث من فرعون وحزبه اللعين وقد قيل ان اول من عرف انه اظهر في الاسلام التعطيل. الذي تضمنه قول فرعون - 00:18:36ضَ

والجعد بن درهم ضحى به خالد بن عبدالله القصري. وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم اني اني مضح بالجعد ابن درهم. انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا. ولم - 00:19:06ضَ

اكلم موسى تكليما. تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا. ثم نزل فذبحه وشكر له علماء المسلمين ما فعله كالحسن البصري وغيره وهذا الجعد اليه ينسب مروان بن محمد الجعدي اخر خلفاء بني امية. وكان شؤمه عاد عليه - 00:19:26ضَ

حتى زانت الدولة فانه اذا ظهرت البدع التي تخالف دين الرسل. انتقم الله ممن من خالف الرسل وانتصر لهم. وهذا لما ظهرت ولهذا لما ظهرت الملاحدة الباطنية. وملأ اكو الشام وغيرها ظهر فيها النفاق والزندقة. الذي هو باطن امرهم وهو حقيقة قول فرعون - 00:19:55ضَ

انكار الصانع وانكار عبادته. وخيار ما كان وخيار ما كانوا يتظاهرون به الرفض فكان خيارهم واقربهم الى الاسلام الرافضة. وظهر بسببه الرفض والالحاد. حتى كان من كان كان ينزل الشام مثل بني حمدان الغالية. ونحوهم متشيعين. وكذلك من كان من بني - 00:20:25ضَ

في المشرق وكان ابن سبأ واهل بيته من اهل دعوتهم قال نسينا احسن الله اليكم. وكان ابن سينا واهل بيته من اهل دعوتهم. قال وبسبب ذلك اشتغلت. وقال وبسبب فبذلك اشتغلت في الفلسفة. وكان مبدأ ظهورهم من حين تولى المقتدر. ولم يكن بلغ بعد - 00:20:55ضَ

وهو مبدأ انحلال الدولة العباسية. ولهذا سمي حينئذ بامير المؤمنين الاموي الذي كان بالاندلس. وكان قبل ذلك لا يسمى بهذا الاسم. ويقول لا يكون للمسلمين خليفتان. فلما ولي المقتدر قال هذا صبي لا تصح ولايته. فسمي بهذا الاسم - 00:21:24ضَ

كان بنو عبيد الله القداح الملاحدة رحمه الله نسأل الله العافية الشاهد على ان قصة الجعد وقتل خالد القسري قصة مشهورة ويذكرها اهل العلم على خالد بمن صنع وبهذه الخطبة العجيبة - 00:21:54ضَ

يوم الاضحى ضحوا بعد الخطبة تقبل الله ضحاياكم فاني بعض يعني المتطفلين على العلم يشككون في هذه القصة ويقولون هذه القصة ما ثبتت وهذا من تطاولهم على اهل العلم العلم نقلوها وذكروها في كتبهم البخاري وغيره - 00:22:33ضَ

وابن القيم يقول ولاجل اذا ضحى بجعد يوم ذبائح القربان شكر الضحية. كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان فلا يغتر بهؤلاء القصة. قصة ما ثبتت فيها لا هي ثابتة ومسائل التأريخ لا يعول فيها على الاسانيد يعول فيها على الشهرة وآآ - 00:23:12ضَ

نقل جمهور الناس - 00:23:45ضَ