Baheth

معنا في هذه الامسية المباركة في بيت اخينا الشيخ احمد ابن مزعل الشمري حفظه الله في كتاب الفوائد وقفنا على فائدة ولكن قبل ذلك ساسأل في اه ما مضى في اللقاء الماضي - 00:00:00ضَ

قوله جل وعلا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق - 00:00:21ضَ

من يعرف معنى طبعا الاجابة فيها جائزة حتى يتبين لهم انه الحق الضمير يعود الى ماذا؟ انه الهاء تعود الى ابراهيم اياتنا في الافاق طيب وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. سيتبين لهم - 00:00:44ضَ

احسنت القرآن. الظاهر قريب من الجوايز ما يحتاج نقوم يونس الله يجزاك خير. عني ابو إبراهيم الليلة ما شاء الله مبارك يا ابو ابراهيم اذا هو القرآن الكريم هو القرآن الكريم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد سبحانه - 00:01:10ضَ

طيب يقول ولهذا قادة او قال الرسل لقومهم في الله شك فهو اعرف من كل معروف سبحانه وتعالى وقد كان يردد احد العلماء بيتا من الشعر يقول وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل - 00:01:36ضَ

يعني الله عز وجل دليل على وجود هذا الكون والله عز وجل اوضح من كل واضح سبحانه وتعالى باياته ومخلوقاته عز وجل طيب من هو هذا العالم الذي يردد هذا البيت كثيرا - 00:02:04ضَ

وكيف يصح وفي بعض النسخ يقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل هو عالم مشهور عند المسلمين لا اريد ان اوضح اكثر ابو مناحي اذكر من هو - 00:02:23ضَ

هو ليس من الائمة الاربعة خيار ثاني تفضل شيخ مشهور عالي ومشهور امام مشهور لكنه ليس من الائمة الاربعة وبعدهم نعم بسام احسنت شيخ الاسلام ابن تيمية ما شاء الله - 00:02:42ضَ

الضيوف الليلة مجتهدين الليلة شيخ الاسلام ابن تيمية كان يردد خذ خذ هذا هدية ما ترد الهدية ما ترد الهدية ممنوع رد الهدية الذي رد الهدية نلزمه بهدية اخرى طيب - 00:03:07ضَ

اذا يقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل. تقابل رجلا او شخصا تقول نحن في النهار يقول اعطني دليل على اننا في النهار. سبحان الله. نحن في النهار الان يقول اعطنا دليل. نقول وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل - 00:03:26ضَ

اقرأ يا محمود سبعة وثلاثين امين امين جزاك الله خير مسند وصحيح ابي قال قال رسول قال اللهم ناصيتي بيدك ماض في حكمك او انزل في كتابك او علمته احدا من خلقك - 00:03:46ضَ

القرآن ربيع قلبي ما اذهب الله همه قالوا يا رسول الله افلا نتعلم هنا نتعلم ولا نتعلم قال بلى سمعهن لمن سمعه احسنت تعلمهن هذا الحديث الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه - 00:04:31ضَ

اما بعد اتمنى من الجميع الحرص على مجالس العلم والذكر ولا تنظر الى ان هذه المجالس ثقيلة بل هي مجالس الخير وهي المجالس التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة يتنزل عليه السكينة ويذكرها الله تعالى في من عنده - 00:05:21ضَ

فلنحرص عليها ولا تظن ان الملقي خيرا من المستمع اوروبا مبلغ او عام سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ولذلك جاء وهذا سؤال جاء في الادب المفرد عنه رحمه الله من التابعين - 00:05:43ضَ

كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكي يعني مدح قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون وزاد البيهقي في شعب الايمان واجعلني خيرا مما يظنون - 00:06:04ضَ

واجعلني خيرا مما يظنون هذا تابعي ما اسم التابعي من يعرف في جائزة ان شاء الله السؤال هذا ما هو جاهز يقول مو تعجيزي محمد عبد الله يلا عدي هذا موعد - 00:06:24ضَ

المفروض ننزل محمود بالجائزة الاجابة يقول عدي ها وش رايكم عدي ولا عدي بدأ بلغة بعض الناس يعني علي بن من وش رايكم نكسر الجائزة قسمين ولا يا محمد متنازل - 00:06:48ضَ

طيب كلكم اصحاب محل طيب تعطى كم في وحدة لا تكثرون الجوايز ما نكثر الاسئلة يلا اعطهم يا احمد وصل لهم اذا هو عدي بن ارطاح وش من حفظ بالجائزة - 00:07:16ضَ

ان تمشى ما تصدم الكنب وتلقاه طيب ماذا قال اللهم اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون ايظا واجعلني خيرا مما يظنون طيب انتبه لهذه المسألة. وهذه اوجهها لنفسي واوجهها لكل من يلقي شيئا من من المواعظ والتذكير والدروس وغير ذلك. واوجهها - 00:07:40ضَ

المستمعين لا تظن ان ان المتحدث افضل منك هذا بعلم الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله يجعلنا واياكم من المتقين طيب الصحابة كان يقول احدهم اذا زكي او مدح اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون - 00:08:16ضَ

امين يا رب العالمين هذا الحديث حديث عظيم يقول وفي المسند وصحيح ابي حاتم يطلق عليه الاسم الثاني صحيح من ابو حاتم ما تعرفون ابو حاتم ابن حبان احسنت روى ابن حبان - 00:08:35ضَ

روى ابن حبان رحمه الله يقال له ابو حاتم لكنه ابو حاتم من البوستي انتبهوا هو صاحب الصحيح واما الاخر فهو ابو حاتم الرازي ابو حاتم الرازي ذاك اه كان من جلساء الامام احمد حنبل وغيره الرازي - 00:08:58ضَ

واما هذا فهو صاحب الصحيح. صحيح ابن حبان ويقال له ايضا ابو حاتم هذا الحديث مختلف فيه اختلافا طويلا بين علماء الحديث الائمة وكثير من العلماء كابن القيم وشيخ الاسلام يستدلون به على انه حديث حسن - 00:09:19ضَ

وبعض العلماء يقول فيه خالد بن سلمة الى غير ذلك من الكلام الذي فيه ولكن في هذا الحديث وبهاء وانوار تدل على انه خرج من مشكاة النبوة لاحظوا ماذا يقول في الحديث - 00:09:39ضَ

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب عبدا هم ولا حزن. عبدا شربها من يعرف لأ بس في جائزة ما اصاب عبدا هم ولا حزن معاذ ما اصاب عبدا منصوبة هم - 00:10:02ضَ

ولا حزن نعم ممكن نرجح الري هذا بس ما قاله هو جزاه الله خير عطوه علشان الصدق عطوه صدقة فربح ما هاجرت خلاص هاي تعتبر اجابة مفعول به مفعول به - 00:10:24ضَ

طيب الفاعل هم اصابه هم والهم والحزن ما الفرق بينهما الحزن يكون على ما مضى والهم تستقبل طيب طيب والغم الان الهم للمستقبل والحزن على الماضي لا تحزن على ما مضى. ولا تهتم للمستقبل. طيب الغم اجل - 00:11:00ضَ

لا خله يجاوب ها لا ما اتكلم عن المعنو اقول الحزن تحزن عن شيء مضى يعني بالزمن وبالنسبة الهم تهتم لامر المستقبل احسنت الغم اعطوه جائزة اي نعم هذي اجابة بالصميم ما شاء الله - 00:11:29ضَ

يلا يا احمد هنا هنا طيب اذا الغم للحاضر. نعوذ بالله من الهم والغم والحزن قولوا امين يقال للحزن حزن وقرأ بهما وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن - 00:11:49ضَ

فلا يحزن يقول اذا اصابه اصاب عبدا هم ولا حزن اذا كنت تحزن على الماضي او تهتم للمستقبل يقول قل ماذا تقول قل اللهم معناها يا الله اني عبدك هل هناك شرف اعظم من هذا الشرف ان تكون عبدا لله - 00:12:13ضَ

ما في ما في اعظم شرف لك ايها الانسان من ان تكون عبدا لله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. يا موسى العبودية تنقسم الى كم قسم - 00:12:37ضَ

لا لا العبودية نفسها الى قسمين العبودية العامة ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. كل من في السماوات والارض ات الرحمن عبدا والعبودية الخاصة عبودية من؟ المؤمنين - 00:12:52ضَ

فبشر عبادي طيب وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. وغيرها من الايات. اذا عبودية عامة يدخل فيها كل مخلوق هو عبد لله واما العبودية الخاصة فهي عبودية المؤمنين لربهم عز وجل. تظحك لك؟ احفظها - 00:13:13ضَ

طيب يقول اني عبدك ابن عبدك ايضا ابي وجدي الى ان نصل الى ابينا الاول ادم عليه وعن نبينا الصلاة والسلام نحن بنوه كلنا عباد لله عز وجل ابن امتك - 00:13:34ضَ

الامة مؤنث ايش وانك عبد يعني ايضا امي لك لكن ما في باللغة العربية تقول عبدة لك لا تقول امة لك طيب وجمع امة جمع امة امام ثم قال ابن امتك ناصيتي بيدك - 00:13:51ضَ

الناصية تطرق على الرأس وتطرق على مقدمات الرأس قال تعالى كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية طيب اي يجذب بناصيته فيطرح في النار هذا من هو ابو جهل عليه الانت والله - 00:14:13ضَ

لكن لاحظ كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية. الحكم اقلاب صح؟ لا نستعن بالناصية. لو وقفت عليها الفعل كيف تقف عليها من يعرف؟ لو اردت ان تقف وقف اضطراري مثلا - 00:14:33ضَ

طيب ها وش تقولون يقول ثاني يقول ثاني يقول ثالث طيب انظروا الى كتابه المصحف كيف تكتب مكتوبة بايش بالالف اذا تقرأ كلا لئن لم ينتهي لنسفعا وقفنا عليها وهذه خلافية بين علماء اللغة يقولون الفعل كيف ينون؟ هو فعل - 00:14:51ضَ

والتنوين من علامات من علامات الاسم بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصد كما قال محمد بن مالك رحمه الله. اذا قالوا هذا فعل ومع ذلك منون لكن اصله - 00:15:26ضَ

بالنوج كما قال اخي احمد ولكن كتبت بالرسم العثماني بالالف فتنطق بالالف اذا وقفنا عليها هذا شي. الشيء الثاني قالوا باقي على الفعل ولكن خففت هذا الوجه الذي رأيته عند اهل العربية قالوا خففت فقيل نستعن ولا هنا نستعنا فقال لنستعن خففت - 00:15:41ضَ

طيب وهو فعل لا شك انه فعل ولكن ينطق كما جاء في القرآن الكريم وعلى هذا لا يوجد تنويل منصوب يعني مفتوح تنويم مفتوح في القرآن الكريم الا وتقف عليه بايش - 00:16:03ضَ

الالف الله يفتح عليك بالالف بالالف احمد اذا في جائزة عطنا لمحمود بالالف مثل ايش مثلا واضح هذا ولا مثلا فتقف عليها بالادب الا جنس واحد في القرآن الكريم لو كان تنوينه مفتوحا - 00:16:21ضَ

فانك لا تقف عليه بالالف. ما هو؟ ما هي لو كان التموين مفتوح ما تقف عليه بالارث نلتقي عليه بالحرف هذي كيف تعلمتها؟ بعلم الله عز وجل وتعليم الله اني صليت وراء احدهم - 00:16:48ضَ

من الاخوة من الشباب والصوت ما شا الله جميل والتجويد جميل الا انه لحن فيها فراجعتها ووجدت انه قد لحن فيها. ولا يوجد في القرآن الكريم. تنوين مفتوح الا يوقف عليه بالالف الا مثل هذه الكلمة - 00:17:12ضَ

او جنسها وقف على بغتة وقف عليها قال بغتة هي اذا اخرها تاء مربوطة اذا تقف عليها بايش فتقول بغتة بعد الصلاة سألت قال والله اجتهدت فقلت انت قرأتها على شيخ؟ قال لا اجتهدت اجتهاد فقلت لعلها لحن - 00:17:29ضَ

فرجعت وجدت انها لا شك باتفاق القرة يوقف عليها بالهاء بغتة ثقل بغتة ما تأتي بغتتها اتضحت او لا طيب اما بقية التنويه المفتوح في القرآن الكريم فانك تقف عليه يا عبد الرحمن - 00:17:53ضَ

الالف قوة شوي بالالف طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام ناصيتي بيدك. ماض في حكمك حكم الله عز وجل ماضي اي حكم الحكم القدري والحكم الشرعي نحن نرظى بحكم الله عز وجل. ومن احسن - 00:18:15ضَ

ومن احسنوا من الله حكما لقوم يوقنون ما في احد احسن حكم من الله عز وجل طيب عدل في قضاؤك الله عز وجل عدل هو عدل باقواله وافعاله سبحانه وتعالى لا يظلم احد - 00:18:40ضَ

وفي قدره وفي حكمه ويأمر بالعدل ان الله يأمر بالعدل والاحسان. عدل في قضاؤك فقضاؤه عدل سبحانه وتعالى عدل. ايقظ القضاء الشرعي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي وصى وامر - 00:18:58ضَ

والقضاء القدري قضاهن سبع سماوات هذا ايضا قضاء عدل منه سبحانه وتعالى. عدل في قضاؤك ثم قال اسألك بكل اسم هو لك هل يوجد احد في الدنيا يحيط باسماء الله الحسنى؟ الجواب لا - 00:19:18ضَ

نعرف كثيرا منها في الكتاب والسنة والمعروف تسعة وتسعون أسماء طبعا في بعضها او يوجد بعضها مجمع عليه وبعضها خلاف فيه خلاف مثلا عندك الرحمن الرحيم هذي مجمع عليها انها من اسماء الله الحسنى - 00:19:38ضَ

يأتيك اسم من الاسماء النور في خلاف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يرى انه من اسماء الله الحسنى يرى انه من اسماء الله الحسنى. شيخنا رحمه الله يتردد ويتوقف فيه - 00:19:58ضَ

الحفي انه كان بي حفيا طيب في خلاف بعضهم يقول الحفي من اسماء الله وبعضهم يقول ليس من اسماء الله. هذه مسائل اجتهادية هناك اسماء مشهورة ليست من اسماء الله اصلا مثل الجليل - 00:20:12ضَ

ليس من اسماء الله ومن صفات الله انه ذو الجلال والاكرام لكن ليس من اسمائه الجليل. وقس على ذلك من الان رشيد عند الاعاجم يقول لك عبد الرشيد ليس من اسماء الله الرشيد عز وجل - 00:20:28ضَ

ليس من اسماء الله الرشيدة انتبهوا لهذه يقول سميت به نفسك كل اسم سمى الله تعالى به نفسه او انزلت انزلته في كتابك. اي كتاب؟ القرآن الكريم او علمته احدا من خلقك - 00:20:42ضَ

علمته الرسل عليهم الصلاة والسلام. لان الذي يأتيهم وحي من الله عز وجل او استأثرت به في علم الغيب عندك. هنا نقول ان اسماء الله تعالى لا تحصر بعدد معين عندنا وان كان المعلوم منها - 00:21:00ضَ

تسعة وتسعون. الدليل قوله عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة متفق عليه ولكن ادراج هذه الاسماء كما جاء عند الترمذي انه ذكر هذه الاسماء - 00:21:18ضَ

هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اعني الادراج والا العدد تسعة وتسعون هو ثابت هو ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او استأثرت به في علم الغيب عندك - 00:21:38ضَ

استأثر الله تعالى به عنده يعني لم ينزله على احد ولم يعلمه احد طيب ان تجعل القرآن ربيع قلبي. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا جميعا لاحظ انه ما في في الرواية القرآن العظيم. وان جاءت في بعض الكتب لكنها لم تأتي في الرواية. ان تجعل القرآن ربيع قلبي. يكون ربيعا - 00:21:54ضَ

والربيع هو افضل فصول افضل فصول السنة افضل فصول السنة هو فصل الربيع طيب ولذلك لفظله شبه القرآن بان يكون ربيعا للقلب سعادة وطمأنينة وايمانا ورسوخا في قلب المؤمن ونور صدري ان ينير الصدر. ايهما اكبر الصدر ولا القلب - 00:22:17ضَ

الصدر لان الصدر يحتوي عين القلب انه عليم بذات الصدور طيب صاحبة الصدور هي القلوب. اين توجد؟ توجد في في الصدور ونور صدري وجلاء حزني اي تجلو بهذا القرآن حزني - 00:22:44ضَ

على الماظي وما يحزنني وما يحزنني من الالام والمصائب والاتعاب فابشر ان الله تعالى سيجلو حزنك بهذا القرآن العظيم يعني يذهب هذا الحزن وذهاب همي وغمي ذهاب الهم من اجل المستقبل والغم الحاضر بالقرآن الكريم - 00:23:02ضَ

طيب الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا. نسأل الله الكريم من فظله طيب لو اجتمع الناس كلهم على ان يهبوك هذا الامر لم يملكوا ذلك ولكن الله تعالى وهبك اياه - 00:23:26ضَ

بفضلي بفضل كلامه سبحانه وتعالى فيذهب الهم والغم ويأتي بدلا منه الفرح والسرور والفرج طيب قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن. يتعلم هذه الدعوات. وهي سهلة ولله الحمد والمنة - 00:23:41ضَ

طيب اكمل يا محمود والعبوزية منها ان الداعي به سؤالا بقوله عبدك ابن مرة ثانية ان الداعي صدر سؤاله وصدر يعني بدأ سؤاله نعم. نعم سؤاله بقول من ابائهم استخذاء - 00:24:06ضَ

اقتراح بين يديه. نعم واباؤه وان العبد ليس له باب سيده ليس له غيره ولم يؤه احد اعطت عليه اعظم اعظم اعظم ظيعة اعظم ضيعة. نعم يقول هذا الرجل الذي دعا الله تعالى بهذا الدعاء - 00:24:52ضَ

يقول قدم وصدر آآ سؤاله ودعاءه بهذا الاعتراف وهذا من اعظم الاشياء ان يعترف الانسان انتبه انتبه تعلم انت الان ان كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وجاء مرفوعا والاصح انه موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما - 00:25:30ضَ

ومع ذلك تعلم ان الانسان ان لم يعترف بالذنب فانه لن يتوب منه توبة صادقة لانه ما اعترف يقول يعني يجمع الناس ويقول انا معترف بالذنب. اقول لا ما قلت هذا انا - 00:25:53ضَ

اقول انت بينك وبين الله وفي دعائك اعترف. قل يا ربي اذنبت ذنبا يا ربي اني فعلت هذا الذنب قلت قولا باطلا قلت زورا قلت بهتانا كذبا باطلا ادعاء الى غير ذلك. نظرت الى الحرم بينك وبين الله عز وجل. الله يعلم هذا ولكن انت اعترف الان - 00:26:10ضَ

يا ربي مددت يدي الى الحرام نظرت الى الحرام استمعت الى الحرام ذهبت الى الحرام اعترف اولا فاذا اعترفت بين يدي الله اسأل الله تجد ان الله تعالى يغفر لك - 00:26:32ضَ

ويوفقك ويأخذ بناصيتك الى كل خير يقول قائل هل هناك امثلة لهذا الكلام؟ نعم اول مثال في سورة البقرة ماذا قال ابونا ادم عليه الصلاة والسلام لما آآ قصة اكل من الشجرة - 00:26:47ضَ

يقول فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه عفوا في سورة الاعراف وناداهما ربهما الم انهكما عن تلك الشجرة. واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. ماذا قال مباشرة قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اذا اول امر قام به ابونا وامنا عليهم الصلاة والسلام - 00:27:09ضَ

ايش الاعتراف الاعتراف بالذنب ما يكابر لا يكابر طيب ابو البشر الثاني واول الرسل ادم اول الانبياء واول رسل نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ماذا قاله الله عز وجل كما في سورة هود - 00:27:38ضَ

قال الله عز وجل اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني لاكونن والا تغفر ترحمني اكن من الخاسرين - 00:27:59ضَ

طيب نوح عليه الصلاة والسلام اعترف وقال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني لاكونن او اكن من الخاسرين شوف ابو محمود. نعم - 00:28:17ضَ

اكون من الخاسرين خاسرين. احسنت طيب اعترف عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال ان العبد اذا اذنب فاعترف فتاب تاب الله عليه كما جاء في الحديث او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:35ضَ

اما الذي يبرر للذنب والمعصية هذا جدير بان لا يتوب ولا يرجع وان تاب فان توبته تكون توبة تكون توبته توبة كاذبة مثل من مثل ابليس لعنه الله لما قال الله عز وجل - 00:28:55ضَ

لماذا لم تسجد يا ابليس؟ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي مباشرة ماذا قال؟ قال انا خير منه. فاعجب بنفسي وفي رواية اخرى قال لم اكن لاسجد لبشرا خلقته - 00:29:14ضَ

كابر وبرر فطرده الله عز وجل من الرحمة. واما ادم وحواء لما تاب عليهم الصلاة والسلام اعترفا وتاب تاب الله تعالى عليهما احرص على ان تشبه اباك ومن شابه اباه فما - 00:29:28ضَ

اولا ما اخطأ الشبه عندما اشبه اباه ادم عليه وعليه الصلاة والسلام طيب يقول وهذا آآ اعتراف بانه مملوك لله وان والديه الى ادم وحواء مماليك لله عز وجل وعباد لله - 00:29:48ضَ

فانه اضطرح بين يدي الله واعترف بين يدي الله وسيتوب الله تعالى عليه. اسأل الله ان يرزقنا واياكم التوبة النصوحة بعفو وعافية. كم بقى الاذان طيب وقف يا محمود يقول - 00:30:09ضَ

تحت هذا الاعتراف انه لا غنى بك لا غنى لك عنه سبحانه وتعالى طرفة عين وذاك في الحديث الصحيح يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني قلة ولا تكلني الى نفسي - 00:30:31ضَ

يعني اغمضت العين رماشة العين ما تملكها بدون الله تبارك وتعالى طيب احرص على ان تطرح بين يديه حتى يصلح الله تعالى لك الاحوال كلها ولذلك يقول وليس لي من اعوذ به والوذ به غير سيدي - 00:30:50ضَ

الذي انا عبده وهو الله تبارك وتعالى. ذكرت لكم بيتين يذكرونهما يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيظون عظما انت جابره - 00:31:10ضَ

يا من الوذ به في اي شيء في طلب الخير ومن اعوذ به مما احاذره. العياد يكون من من الشر لا يجبر الناس عظما انت كاسره. اذا كسرت عظما لم يجبر. ولا يهيظون عظما انت جابره لا يستطيعون ان يكسروا عظما انت جابره يا ربي - 00:31:33ضَ

قال ابن القيم رحمه الله ان شيخ الاسلام كان يدعو بهما في صلاته لا اله الا الله طيب من قائل هذين البيتين في جائزة المتنبه اخذت جائزة الليلة يلا عطوه ضيفه جائزة - 00:31:58ضَ

يلا تفضل رح اذن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا المتنبي ولكن الخطأ وقع منه المتنبي في ايش نعم. قاله في مخلوق والشيخ الاسلام ابن تيمية ينكر هذا يقول لا يجوز ان يقال هذا البيت او هذان البيتان ان يقال في حق المخلوق بل يقال في حق الله عز وجل - 00:32:19ضَ

بل يقال في حق الله عز وجل وله ابيات كثيرة جيدة ولكن احيانا يقولها في المخلوق فينكر عليه العلماء انها لا يجوز ان تقال في حق المخلوق. ما مر معكم - 00:32:43ضَ

كلامه كلام ايضا سيف للدولة اللي يسمى ابن حمدان او الحمداني ما هي الابيات ما هي الابيات نعم فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر - 00:32:56ضَ

وبيني وبين العالمين خراب. قال المتنبي اذا صح منك الود يا غاية اذا صح منك الود فالكل هين. فكل الذي فوق التراب هذا للمتنبي والبيتان الاولان لمن؟ لسيف الدولة الحمداني. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:33:20ضَ

وان يغفر لنا ما لا يعلمون وان لا يؤاخذنا بما يقولون وان يجعلنا خيرا مما يظنون والله اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:33:39ضَ