Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. ولا عدوان الا على الظالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذه الليلة في درس كتاب الفوائد - 00:00:00ضَ

للامام شمس الدين ابن القيم عليه رحمة الله تعالى في هذا المجلس العامر المبارك اسأل الله تعالى ان يبارك فيه ويبارك في اهله في مجلس اخي الشيخ احمد بن مزعل حفظه الله - 00:00:20ضَ

هذا الدرس فيه الكلام على بعض الايات التي مرت معنا في درس مضى في سورة قاف وهي سورة مكية وفيها اثبات الايمان بالله عز وجل واثبات اليوم الاخر واثبات الحساب - 00:00:35ضَ

الحساب والجزاء واثبات البعث والنشور وكذلك ايضا جزاء الكافرين المشركين وجزاء المؤمنين الطائعين جعلنا الله واياكم من المؤمنين الطائعين ذكر الله سبحانه وتعالى ان الانسان يأتي يوم القيامة وذلك في قوله عز وجل وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد - 00:00:58ضَ

قبل ذلك يقول عز وجل وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد سكرة الموت ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا اله الا الله ان للموت لسكرات - 00:01:33ضَ

وهي الغمرات والشدات الشدائد التي تمر للميت الذي سيموت ويفارق الدنيا يقول عز وجل وجاءت سكرة الموت بالحق بالحق من عند الله عز وجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة - 00:01:56ضَ

ولا يستقدمون ذلك ما كنت منه تحيد. كنت تهرب عن ذلك وتميل عن ذلك وتبذل الاسباب لكي لا تموت اما الان فقد عاينت فاذا عاين الانسان الموت فانه لا تقبل توبته. واما قبل ذلك فتقبل - 00:02:23ضَ

بدليل قوله سبحانه وتعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب اولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت - 00:02:46ضَ

قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر اخرجه الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:07ضَ

بسند حسن يقبل الله توبة العبد يقبل الله توبة العبد. ما لم يغرغر طيب لما حضرت الوفاة ابا بكر رضي الله عنه قالت عائشة امنا رضي الله عنها لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى - 00:03:30ضَ

اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يعني الروح ترددت وتقعقعت في النفس وتريد ان تخرج فقال وهو في سكرة الموت رضوان الله عليهم جميعا ورضوان الله عليه اعني ابا بكر - 00:03:53ضَ

قولي خيرا من ذلك. قالت وما اقول؟ قال قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد هذا كلام الله عز وجل اما قولها فشعر رضي الله عنهم جميعا - 00:04:11ضَ

ثم قال بعد ذلك وجاءت كل نفس كل نفس تأتي يوم القيامة معها سائق سائق من من ممن من الملائكة يسوقها الى ارض المحشر هو شهيد يشهد عليها بما عملت - 00:04:27ضَ

وما فعلت وما اظمرت وما سرت وما اعلنت يشهد على ذلك كله قال تعالى ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يكتبون كل شيء اذا نويت الخير كتبوه لك نية خير. واذا نويت واظمرت الشر كتبوه لك نية شر - 00:04:49ضَ

اذا نظرت الى الخير كتبوه لك نظرة خير. واذا نظرت الى ما حرم الله كتبوه عليك نظرة حرام احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد فيأتي السائق معها يسوقها الى ارض المحشر - 00:05:14ضَ

ويأتي الشهيد معها. قال عز وجل وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا سبحان الله فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد كنت في غفلة من هذا - 00:05:30ضَ

لم يقل عز وجل كنت في غفلة عن هذا بمعنى كنت في غفلة من هذا اي انك غفلت من هذه الامور والغفلة ابتدأت من نفسك لم تفرض عليك فرضا وانما ابتدأت الغفلة - 00:05:47ضَ

من نفسك طيب يقول الله عز وجل وهذه الايات يجب على المسلم ان يستحظرها ويتوقف معها في صورة مريم رضي الله عنها يقول عز وجل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. في غفلة - 00:06:09ضَ

هم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون في سورة مريم لقد كنت في غفلة من هذا اي ابتدأت الغفلة من نفسك انت الذي غفلت - 00:06:34ضَ

عن طاعة الله وغفلت عن اليوم الاخر ولم تجتهد ولم تستعد ولم تستحضر لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك. الغطاء هو الغشاوة والغشاء الذي يحجب البصر والبصيرة. لكن يوم القيامة ينظر امامه - 00:06:52ضَ

فيجد ما قدم يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه طيب يقول عز وجل - 00:07:15ضَ

فبصرك اليوم حديد يوم القيامة ما يأتي رجل او امرأة يقول والله بصري ضعيف الان ما انظر ما ابصر جيدا البصر حديد قوي نافذ يوم القيامة بحيث تجد اهوال يوم القيامة امامك - 00:07:33ضَ

تنظر فلا تجد الا ان تنظر لا تجد الا الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بنصف تمرة او قطعة تمرة قال عز وجل - 00:07:53ضَ

اذا كشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديث وقال قرينه هذا ما لدي عتيد قرينه من الملائكة الانسان من الملائكة له قرين من الملائكة وله قرين من الجن قال عز وجل وقال قرينه هذا ما لدي عتيد - 00:08:10ضَ

انا عتيد الان الاعمال جمعتها واحصيتها عليه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار يعني قال بعض العلماء القيا يراد به الملك وقال بعض العلماء يراد به السائق والشهيد - 00:08:33ضَ

يلقيان هذا الرجل الذي كفر واشرك بالله العظيم. القي في جهنم كل كفار عنيد ما هي صفات هذا الملقى في جهنم؟ تنبهوا لاحظ اولا قال القي في جهنم كل كفار - 00:08:55ضَ

صيغة مبالغة على وزن فعال يعني جحاد يجحد عنيد معاند للحق ينظر الحق امامه ويجده في ايات الله الشرعية والكونية ويعاند ويجحد يقول هو في نفسه يعلم ان هذا حق؟ نعم يعلم ان هذا حق. ما الدليل؟ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. هل تتصور - 00:09:11ضَ

ان كل من كفر لا يعلم؟ الجواب لا. بل يعلم ولكن عنادا وعلوا واستكبارا لا يقبل الحق لا يقبل الحق اليس في جهنم مثوى للمتكبرين؟ لانهم ردوا الحق ورفضوه واحتقروه وترفعوا عن قبوله. نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:42ضَ

اذا الصفة الاولى كفار الثانية عنيد الثالثة مناع للخير يمنع الخير عنده خير من ومن متاع ومن اثاث. وعنده خير كثير ومع ذلك يمنعه مناع للخير معتدل معتدي يعتدي الما - 00:10:08ضَ

يعتدي على نفسه اولا بالذنوب والمعاصي. قال تعالى وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم طيب معتدل. ثانيا يعتدي على غيره من العباد ما علم ان الظلم من اعظم الذنوب عند الله عز وجل - 00:10:37ضَ

قال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا وقال تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تكن حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما - 00:10:56ضَ

طيب معتدل يعتدي على غيره ويعتدي على نفسه يعتدي على نفسه معتدل مريد نعم القي في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب طيب مريب كثير الريب والشك يشك في دين الله - 00:11:18ضَ

يشك في ايات الله اذا خلا بنفسه اقدم على معصية الله واذا رأى الناس هاب الناس واستحيا من الناس والله احق ان يستحي منه والله احق ان يخشى. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:45ضَ

اسألك تقواك في السر او قال اسألك خشيتك في الغيب والشهادة وقال ثلاث منجيات قال تقوى الله في السر والعلن اما بعض الناس فيتقي الله تعالى امام الناس واما لوحده فانه يقدم على المعصية ولا يخشى الله تعالى - 00:12:05ضَ

يغتر بحلم الله عز وجل عليه انه امهله انه امهله ولكن نسي قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته يقول اي ظالم - 00:12:30ضَ

الظالم قسمان الذي يظلم غيره يمهل الله عز وجل له ويملي له يمهله يعني. حتى يأخذه فاذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر. لم يفلته الثاني الظالم لنفسه بالذنوب والمعاصي امام الناس تقي - 00:12:50ضَ

ومؤمن وصالح واما لوحده فانه اذا خلا بمحارم الله انتهكها. فيملي له الله عز وجل حتى يأخذه على غفلة فجأة طيب فاذا اخذه فجأة جعله من المبلسين فاذا هم مبلسون. ما معنى مبلسون - 00:13:12ضَ

اي محبوسون محبوسون في العذاب لماذا؟ لانهم استهانوا في معصية الله عز وجل جعلوا الله تعالى اهون الناظرين اليهم لو رآه طفل صغير فانه لن يقدم على المعصية. واما اذا خلا - 00:13:37ضَ

لوحده او خلت لوحدها فانه يقدم على معصية الله غافلا وناسيا وكأنه لا يعلم ان الله تعالى احاط به ويراه عز وجل انا الذي اغلق الابواب مجتهدا على المعاصي وعين الله تنظرني - 00:14:00ضَ

تمر الساعات ايامي بلا ندم ولا بكاء ولا خوف ولا ندم انا الذي اغلق الابواب مجتهدا على المعاصي وعين الله تنظرني يا زلة كتبت في غفلة ذهبت يا حسرة بقيت - 00:14:21ضَ

في القلب تحرقني الواجب على المسلم ان يتقي الله تعالى في السر والعلن وان يخشاه في السر والعلن قال معتد مريب. من معتد مناع للخير معتد مريب اخر صفة من صفات الذي جعل مع الله الها اخر - 00:14:36ضَ

يعبد غير الله تعالى معه طيب يعظم غير الله اكثر من تعظيم الله يحب غير الله اكثر من محبة الله. يقول الرجل قف كيف يحب غير الله اكثر من محبة الله؟ هذا في قوله عز وجل - 00:14:57ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يعني المباراة يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فان قال قائل كيف يعلم المرء او المرأة انه قدم محبته غير الله على محبة الله. فالجواب - 00:15:15ضَ

قوله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. فاذا اردت ان تعرف هل قدمت محبة الله على محبة الخلق انظر هل قدمت امر الله - 00:15:38ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم على امر الخلق فان كنت كذلك فانت تحب الله اكثر واعظم وان كنت تقدم طاعة الخلق طاعة الوالد طاعة الوالدة طاعة الولد طاعة الاخ طاعة الاخت تقدم ذلك على طاعة الله عز وجل فانت - 00:15:56ضَ

انت في هذه الحال قدمت محبة غير الله على محبة الله ولذلك تقول رابعة رحمه الله كما ذكر ذلك ابو بكر البيهقي رحمه الله في شعب الايمان تعصي الاله وانت تزعم حبه - 00:16:21ضَ

هذا محال في الفعال بديع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ان المحب لما يحب مطيعوه. ولذلك تقدم محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم على محبة من؟ على محبة الوالد - 00:16:35ضَ

والولد وعلى محبة النفس ايضا وعلى محبة الناس اجمعين. والدليل على ذلك تقديم طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على طاعة الخلق اجمعين هذه الان صفات من صفات اصحاب النار - 00:16:55ضَ

فيبدأ الخصام الان بين الشيطان وبين من اغواه من الناس قال قرينه ربنا ما اطغيته انا ما بغيته لست السبب في طغيانهم انا ما جررته جارا الى المعصية. انا سوت له تسوية الفقر - 00:17:14ضَ

مثل وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وهذا الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم لا تلوموني يا معشر الجن والانس. هل رأيتموني يوما ربطت امرأة او رجلا بحبل وجررته الى المعصية؟ لا - 00:17:36ضَ

انا ما فعلت هذا بمجرد دعوتكم هلموا الى المعاصي تعالوا الى المعاصي معاصي القلب واللسان والجوارح والبصر والسمع واليدين والرجلين واللسان تعالوا اليها فاقبلتم لماذا تلوموني؟ لوموا انفسكم لكن هذا هل يعذره امام الله عز وجل؟ لا يعذره ولا يعذره لا يكون عذرا له - 00:18:03ضَ

بل انت وهم انت ايها الداعية الى الشر وانت ايها المدعو الذي استجبت للشر والشيطان كلاكما في النار طيب اذا يقول هذا القرين ربنا ما اعطيته ولكن كان في ضلال بعيد. هو اصلا في ضلال - 00:18:29ضَ

انا ما ابرلتم ما ابغيتوا قال الله عز وجل لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد انا قدمت اليكم بالوعيد لا تختصموا ممنوع الخصام الان ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. هل تعتقد انك ايها الانسان - 00:18:48ضَ

او انت ايها الشيطان الخصيمان تختصمان عندي. هل تعتقدان ان قولي سيتبدل؟ لانك انت الان تقول انا ما اطغيته ايها الشيطان وانت ايها الانسان تقول ربي هذا هو الذي اطغاني. هل تعتقدان انه سيتبدل القول لدي؟ لا - 00:19:08ضَ

ما يتبدل قول لدي وما انا بظلام للعبيد من حيث قدسي يا عبادي انما هي اعمالكم ايش احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن - 00:19:27ضَ

الا نفسها لاحظ اذا ما يبدل القول دين اي قولكما ما يبدل ما يبدل هذا القول ما يبدل يعني ما يبدل شيئا مما عندي واما الله تبارك وتعالى فقد فقد - 00:19:47ضَ

يمن على هذا المؤمن الذي قصر في جانب يمن عليه بالمغفرة والرحمة ما لم يصل الى حد الشرك بالله عز وجل وما لم تصل الامور الى حقوق العباد لان حقوق العباد لابد من المقاصة فيها يوم القيامة. حتى لو كانوا من المؤمنين ما لم يعفوا بعضهم عن بعض - 00:20:05ضَ

طيب فيدخلهم ربنا عز وجل النار جميعا لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول جهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد - 00:20:30ضَ

استفهام جهنم الان هل من مزيد هل هو انها يعني هل من مزيد؟ يعني ليس في مزيد او هل المزيد تطلب المزيد مولان لاهل العلم. الصحيح انها تطلب المزيد الصحيح انها تطلب المزيد حتى يلقي رب العزة فيها رجله وفي رواية قدمه - 00:20:49ضَ

تقول قطن قطن قد امتلات يزوي بعضها الى بعض يعني يلتم ويجتمع بعضها الى بعض طيب هل من مزيد ثم بعد ذلك يدخل الله عز وجل اهل الجنة الجنة. كم بقي - 00:21:16ضَ

اه طيب اه سنختم ان شاء الله تعالى ونسأل ان شاء الله يقول الله عز وجل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد. اول صفة من صفات اهل الجنة ما هي التقوى - 00:21:36ضَ

الله يرزقنا واياكم تقواه في السر والعلن وقد ذهبت يا اخوة تقوى الله بخيري الدنيا والاخرة لا يقبل العمل الا من المتقين. انما يتقبل الله من المتقين. ومعه الدعاء والصلاة والصلاح والاستقامة والعلم والذكر - 00:21:51ضَ

كل ذلك لا يقبل الا من المتقين الجنة لا يدخلها الا المتقين تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا نعم النار لا ينجو منها الا المتقين يقول الله عز وجل - 00:22:12ضَ

ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها فالعمل لا يقبل الا بتقوى والجنة لا يدخلها الا اهل التقوى وكذلك ايضا النار لا ينجي منها الا تقوى الله تبارك وتعالى كذلك ايضا - 00:22:33ضَ

تقوى الله سبحانه وتعالى هي وصيته للاولين والاخرين من الخلق كان بعض السلف اذا قيل له اتق الله جلس يبكي ويهتز اما الان تقول انسان اتق الله يقول انا مش انا عامل يوم تقول لي اتق الله - 00:22:53ضَ

هكذا هذا مذكور في القرآن الكريم رده هذا ما الدليل؟ واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم تاخذوا الرفعة ويرد الحق لماذا؟ للكبر والعزة التي عنده. طيب اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم يكفيه جهنم - 00:23:12ضَ

طيب اما سلفنا الصالح اذا قيل للواحد اتق الله بدأ يهتز ويخاف الله عز وجل اما لما طغى الجهل على اكثر الناس اليوم اذا قيل له اتق الله قال ماذا صنعت؟ ماذا عملت - 00:23:37ضَ

وانا هل تراني انا اعبد الصنم. نقول المعاصي كثيرة ليست محصورة في عبادة الصنم او الوثن اسأل الله ان يجعلني واياكم من المتقين يقول وازلفت الجنة للمتقين. ازلفت هيأت وقربت - 00:23:52ضَ

طيب وفتحت ابوابها للمتقين غير بعيد يرونها الان. اتجهوا اليها يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا اكرم بهذا الوفد اكرم بهذا الوفد كرامتهم على رب العالمين عز وجل. واما المجرمون فيقول الله عز وجل ونسوق المجرمين الى جهنم - 00:24:06ضَ

وردة يعني عطاشا حتى يلقون في جهنم فيشربون وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم. كما قال الله عز وجل في سورة محمد عليه الصلاة والسلام سورة القتال وصورة محمد صلى الله عليه وسلم لها اسمه - 00:24:31ضَ

للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون الجنة. ما الذي يوعد بها؟ ما توعدونه لكل اواب. اواب رجاع. يرجع الى الله. كل ما اذنب يرجع كل ما اخطأ يرجع لا يتهاون - 00:24:49ضَ

بعضهم يتذكر ذنبا من الذنوب مضى عليه عشرون سنة واربعون سنة ويستغفر الله تعالى منهم. هذا هو الاواب الحقيقي ما يظن انه اذا تقادم العهد نسي الذنب وغفر الذنب لا لابد ان تتذكر اذا تذكرته ارجع الى الله عز وجل منه وتب الى الله منهم. طيب - 00:25:06ضَ

بكل اواب حفيظ يحفظ امر الله عز وجل يحفظ اوامره يحفظ نفسه عنان يقدم على معصية الله يرى المعصية وتزين له نفسه المعصية خاصة معاصي الخلوات اذا خلا واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني - 00:25:28ضَ

يحجب نفسه يحفظ نفسه لن افعل المعصية لكل ابواب حفيظة. من خشي الرحمن بالغيب. اذا اواب وحفيظ رجاع الى الله اواب. حفيظ يحفظ نفسه من الذنوب والمعاصي بانواعها ذنوب اللسان وذنوب البصر وذنوب السمع وذنوب القلب وذنوب الجوارح اليدين والرجلين وغيرها. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من هذه - 00:26:01ضَ

اللهم قني شر سمعي وقني شر بصري وقني شر لساني بل كان يقول بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اللهم قني شر منيه حتى المني فيه شر نعم اذا وضعها في حلال كان له اجر واذا وضعها في حرام كان عليه - 00:26:28ضَ

اثما عظيما وهو الفاحشة الكبرى. اعاذنا الله واياكم والمسلمين وجاء بقلب منيب. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اناب الى الله ورجع الى الله. الانابة هنا طبعا الخشية الخشية هي خوف مقرون بالعلم. يخشى الله تعالى لانه يعلم ان الله يطلع عليه قبل ان يفعل المعصية او ان يترك الطاعة - 00:26:45ضَ

آآ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب مستجيب لله عز وجل. اولا علم بربوبيته سبحانه وتعالى وعلم هذا القلب بالوهيته واسمائه وصفاته وافعاله واحاطته ومجازاته الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع خصوم. تجتمع حتى انت مع شيطانك فيكون الحق معك باذن الله بالحق - 00:27:14ضَ

طيب ديان هو المجازي الذي سيجازيك الذي سيجازيك على ما قدمت من خير وجاء بقلب منيب قال ادخلوها بسلام الجنة تدخل بسلام ذلك يوم الخلود خلود فلا موت يا اهل الجنة خلود فلا موت. يا اهل النار خلود فلا موت - 00:27:40ضَ

ادخلوها في سلام ذلك يوم خلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. كل ما تشاء في الجنة يأتيك. ما هو المزيد وهذا لا احد يجيب. عليه جائزة ختمنا به اسأل الله تعالى لي - 00:28:04ضَ

ولكم ولوالدينا ولجميع الاخوة الحاضرين الان الذين يستمعون للدرس اسأل الله تعالى لنا جميعا الجنة والمزيد بمنه وكرمه انه سميع مجيب. لعل ان يكون ان شاء الله في هذا المجلس المبارك وبين هذه وجوه النيرة من هو مستجاب الدعوة لما قال امين اللهم استجب استجاب الله دعوته اللهم اجعلنا ممن تدخلهم الجنة بسلام - 00:28:21ضَ

ويخلدون في الجنة وتؤتيهم من النعيم والمزيد بعفو وعافية لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين والله اعلم. ما هو المزيد وعليه جائزة فهم يشاؤون فيها ولدينا مزيد - 00:28:46ضَ

رؤية وجه الله عز وجل احسنت نعم يلا يا احمد سلم الجائزة احمد الصغير نعم الله يجزاك خير الله يجزاك خير موجود عليك سبحانه طيب من صفات الذي يدخل النار. اعطنا صفتين - 00:29:04ضَ

من صفاته القي في جهنم كله نريد صفتين اخريات يلا يا سالم الايات التي معناها مناع للخير ايوة معتد مريح ممتاز اعطه جائزة واحدة ما شاء الله مكثرين الجوايز اليوم - 00:29:38ضَ

بركة ان شاء الله طيب قوله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقولها للمزيد؟ هذا سؤال خارج الدرس. ابو سامي في جهنم هي الاصل انها مجرورة والجر يكون عادة يعني بالمفرد يكون بالكسر لكن هنا صارت بالفتح - 00:30:06ضَ

جرة وعلامة الجر بالفتحة لماذا يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ما هو الذي يجر علامة جر الفتحة لا لا هو اسم ما شا الله ابتسامة عريظة وهذا يدل على انك ما شا الله صاير سيبويه اليوم - 00:30:32ضَ

يلا اجابة ولا اني من صادر الجائزة ها مصادر الجائزة؟ لا والاجازات حقت الاسابيع الماضية بعد المفروض والله مفتوح المجال الاسئلة يا ابو احمد عدة مرات اقول لكم افتحوا تقول تبي افتح - 00:31:02ضَ

لا ترسل لهم الجائزة من يعرف الله يجزاك خير من يعرف؟ ابو إبراهيم هذي ان شاء الله عندك هذي عندك ان شا الله لجهنم في جهنم مقال جهنم جهنم مفعول لا مو مفعول هو مجرور هو الان. مجرور باللام. يوم نقول لجهنم - 00:31:20ضَ

يتناظران في الكسائي ما شاء الله ها طيب اعطيكم خيارات هل هي مفعول لاجله او لانها جمع تكسير او لانه ممنوع من الصرف يا ابو سامي مفعول لاجله لاجله لجهنم - 00:31:51ضَ

اجابة ثانية وش رايك ممنوع من الصرف ولا ايش قلت الثالثة انا وش هي ها جمع تكسير وش رايك؟ جمع تكسير ولا ممنوع من الصرف اخطر وحدة منهن جمع تكسير ما بقى الا واحدة - 00:32:22ضَ

ها قصده كذا؟ ايه ايه ما شاء الله عليك وانت عرفت قصده ها؟ ايه زياد طيب يلا اعطوا جائزة باقي شويز ولا خلصنا؟ باقي وحدة باقي وحدة طيب ممنوع من الصرف وش معنى ممنوع من الصرف؟ يعني ممنوع من الكسر - 00:32:40ضَ

وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يظف او يك بعد ال ردف هذا في الفيت بن مالك رحمه الله. وجر بالفتحة ماذا ينصرف مثل عثمانة نظرت الى عثمان مولى عثماني - 00:33:02ضَ

واضح الا في بعض الاحوال اذا اضيفت الى اخر الكلام طيب جهنم تقول هل من مزيد؟ عندما يلقى فيها من الانس والجن والحجارة يقول الله الله عز وجل لها هل امتلأت - 00:33:17ضَ

يقول هل من مزيد هل هي تريد مزيدا؟ او تقول اكتفيت ما في مزيد يلا يا اخونا اكتفت اكتفت متى اكتفت متى بعد ما وظعه رب العزة فيها رجله احسنت. نعم - 00:33:34ضَ

بعد ما وضع رب العزة فيها رجله قالت يقول قطن قط قدم ثلاثة. واما قبل ذلك فاذا قال لها الله تعالى هل انت لاتي تقول هل من مزيد يعني يعني تطلب المزيد - 00:33:59ضَ

تطلب المزيد نعوذ بالله من ذلك بالرغم من ان ضرس الكافر في احد مثل جبل احد هذا الضرس فقط كيف الجسم طيب ومع ذلك يلقى فيها هذا العدد من لدن ادم عليه الصلاة والسلام من الكفرة - 00:34:15ضَ

الى الى قيام الساعة من الكفرة. ومع ذلك تقول هل من مزيد تطلب المزيد نطلب المزيد الى ان يضع رب العزة فيها رجله فتقول عندما يقول لها تقول قط قط في رواية قط قطن قد امتلت - 00:34:35ضَ

ويرجع في الصحيحين من حديث عمر ابن حفص ابن غياث او ابن غياث ينطقه بعضهم غياث عن ابيه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة - 00:34:52ضَ

يا ادم يقول ادم عليه وعليه من الصلاة والسلام لبيك وسعديك فيقول اخرج بعثا بعثا من ذريتك الى النار اخرج بعثا من ذريتك الى النار. طبعا في نادي بصوت في الرواية وهي صحيحة - 00:35:14ضَ

متفق عليها في نادي بصوت اخرج بعثا من ذريتك الى النار فيقول من كم يا ربي البعث الذي يخرجه من ذرية الى النار فيقول من كل الف كم تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد - 00:35:34ضَ

الى الجنة اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل الجنة بمنه وكرمه وفضله ورحمته والله اعلى واعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك الله وبحمدك - 00:35:53ضَ