Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ان امرا امر الله تعالى به نبيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا - 00:00:19ضَ

بان ليحرص عليه وان يجتهد فيه هل يدل هذا على ان هذا الامر عظيم او انه امر يسير. وش رايك يا حويدر امر عظيم الذي امر الله تعالى به خليله صلى الله عليه وسلم محمدا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم - 00:00:41ضَ

هذا امر عظيم لا شك ولذلك امر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه احبس نفسك يا محمد - 00:01:05ضَ

على ماذا على قوم يدعون الله تعالى بالغداة والعشي يدعون الله يعني يعبدون الله ومن ذلك تدارس القرآن ومن ذلك الدعاء ومن ذلك الذكر والاستغفار وغير ذلك اصبر نفسك يعني احبس نفسك - 00:01:23ضَ

لا تتركهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا لا تحرص على ان تتجاوزهم ببصرك الى زينة هذه الدنيا وزهرتها وفتنتها فتترك مجالس الذكر ومجالس العلم والعبادة ولذلك من اعظم المقويات - 00:01:47ضَ

على الثبات والاستقامة على دين الله عز وجل ان تحرص على ايش على مجالس العلم والذكر فيها زاد وهذا الزاد عظيم لانه مأخوذ من القرآن العظيم وسنة النبي الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. فلنحرص عليها يا احبة - 00:02:14ضَ

ولنكثر منها الناس اليوم يكثرون من جلسات الدنيا هذا يأتي وهذا يذهب وقد ذهب اباؤنا واجدادنا ومن كان في عصرهم ولم يبق شيء من ذلك ذهبت هذه اه الفرحة وهذا الانس ذهب - 00:02:35ضَ

ولكن اين العمل الصالح او العلم النافع الذي بقي بعد تلك المجالس ينبغي ان نتأمل وان نتدبر الامر عظيم والخطب جلل ما يمنع حتى وانت في بيتك اجلس مع اهلك تذاكروا الله تعالى - 00:02:58ضَ

نحن مخلوقون لماذا؟ مخلوقون لعبادة الله هو الذي خلقنا واوجدنا من العدم. وطلب منا العبادة. وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:03:15ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. هو واجب علينا ان نتأمل وان نتدارس وان يكون لنا وقت ان يكون لنا وقت اذكر الله تعالى فيه ولذلك امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بان - 00:03:30ضَ

يحبس نفسه مع هؤلاء الصالحين الذين يذكرون الله تعالى في الغداء الغداء متى وش رايك يا الغداء الصبح يونس في جوائز لهم عند الشيخ ابو إبراهيم نعم يقول الغداء هي الصبح. اذا لن نقول ما معنى العشية يا سالم؟ صح - 00:03:47ضَ

وتقابلها متى العشي بس بالليل يعني وش يسمى المساء يسمى المساء طيب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يعني بالصباح والمساء. احسنتم طيب محمود. نعم. الناس طبعا اللي معي انت - 00:04:18ضَ

طيب ذكرنا قوله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار ما اخذناها في اخر سورة قاف ايش طيب يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف - 00:04:44ضَ

وعيدي او وعيد طيب نحن اعلم بما يقولون ان كان هؤلاء اهل الباطل المحاربون لدين الله يقولون شيئا سواء في انفسهم او فيما بينهم فالله تعالى يقول نحن اعلم نحن اعلم بما يقولون - 00:05:20ضَ

انت قد لا تعلم ما يقال من ورائك ومن خلفك ولكن مع ذلك يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون ولكن انتبه لامر يا رسول الله وما انت عليهم بجبار - 00:05:43ضَ

لن تجبرهم على الهداية ولن تغير قلوبهم هذا بيد من هداية القلوب بيد من بيد الله تبارك وتعالى بيد الله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد - 00:05:59ضَ

وقال في الاية الاخرى تذكر انما انت مذكر تذكر انما انت مذكر يعني انت عليك التذكير. واما الهداية بيد من بيد الله عز وجل. بيد الله عز وجل. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد - 00:06:18ضَ

من تذكر بالقرآن وخاف وعيد الله عز وجل فانه على خير باذن الله واما من لم يتذكر بالقرآن ولم يخف وعيد الله فانه يخشى عليه من الهلاك على خاتمة سيئة. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله - 00:06:39ضَ

حسن الختام ونعوذ به من سوء الختام. فنتنبه لهذا طيب فانت يا رسول الله لست مسلط عليهم وانما تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتدلهم على الخير وتدعوهم وتذكرهم ولكن مع ذلك - 00:07:02ضَ

مع ذلك لا تملك هداية القلوب بل عليك التذكير وما على الرسول الا الا البلاغ المبين طيب اه اقبل يا محمود فائدة يقول النبي قال رحمه الله تعالى يستحق المؤلف ان تدعو له بالرحمة. نعم. الله تعالى. بسم الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19ضَ

ان الله اخاء او اطلع على اهل بدر اشكال على كثير من الناس معناه الاعمال قوله اعملوا هو للماضي فقد غفرته قال ويدل على ذلك احدهما انه الحمد لله كان جوابه قوله - 00:07:48ضَ

والثاني كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك. نعم. وحقيقة هذا الجواب اني قد غفرت لكم بهذه وما سلف من واضح الاشكال الذي اورده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى يقول - 00:08:26ضَ

في حديث متفق عليه ان الله تعالى اطلع البدر على اهل بدر والذين تجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر الكبرى. طيب فقال عز وجل اعملوا ما شئتم - 00:08:49ضَ

فقد غفرت لكم يقول بعض العلماء ومنهم ابو الفرج ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول هذا فيما مضى غفرت لكم ما مضى وليس فيما يستقبل يقول ابن القيم رحمه الله وهذا الجواب ضعيف - 00:09:06ضَ

لماذا؟ سيذكر وجهين الان لضعفه ثم بعد ذلك يرجح رحمه الله. نعم احدهما ان اوصى اعملوا يأباه دون الماضي يوجد ان يوجد ان يكون اتى امر الله جاء ربك احسنت يقول قوله اعملوا - 00:09:24ضَ

يقول هذا يعني في المستقبل ما يقال الماضي اعملوا يقول قد عملتم واضح هذا؟ فقوله اعملوا هذا يدل على انه المستقبل فقد غفرت لكم. يقول بعض العلماء رد وقال لا - 00:09:57ضَ

قوله اعملوا طيب فقد غفرت لكم غفرت في الماضي اذا هو يفيد الماضي. فرد عليهم قال طيب قوله تبارك وتعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وقوله تبارك وتعالى وجاء ايش - 00:10:12ضَ

ربك والملك وصفا صفا. يقول هذا بالماضي الفائدة من التعبير بالماضي يقول لانه يفيد تحقق الوقوع سيقع هذا وليس المقصود انه وقع وانقضى طيب الحمد لله. سيأتي على الوجه الثاني. نعم - 00:10:29ضَ

اننا عاطف على النبي وصلنا ذلك ذنب بعد غزوة بدر مراد منه طيب يقول ان حاطب رضي الله عنه كتب كتابا لاهل مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم سيفتح مكة الى اخره - 00:10:53ضَ

طلب عمر رضي الله عنه ان يضرب عنق حاطب بن ابي بلتعة يقتله فقال له وما يدريك يا عمر ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا فقد غفرت لكم. اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 00:11:19ضَ

ليس لك ان تقتله. فيقول هذا وقع بعد بدر فما يقال انه في الماضي واضح هذا؟ ورد ابن القيم قوي جدا على هذا. سيأتي الان قوله فالذي نظن في ذلك. نعم - 00:11:34ضَ

والله اعلم هذا خطاب لقوم قد علم الله سبحانه انه يموتونا على الاسلام وانهم قد بعض ما يقارفون. يقارفون يعرفون بعض ما لكن لا يتركه يتركهم مصرين نعم توبة طيب - 00:11:48ضَ

هذا الكلام جميل لابن القيم يقول ان الله تعالى يعلم انه لن يقع من اهل بدر كفر ولا ردة على الدين بل يموتون على الاسلام وقد يقع منهم بعض المعاصي او من بعضهم. بعض المعاصي ولكن الله يوفقهم للتوبة النصوح - 00:12:20ضَ

التوبة النصوح هي التي نصحت بمعنى انها خلصت خالصة لا يشوبها شائب ولها شروط خمسة هذي توبة نصوح اولا ان تكون خالصة لوجه الله عز وجل ثانيا ان يقلع المذنب - 00:12:41ضَ

عن الذنب ثالثا ان يندم على فعل الذنب رابعا ان يعزم على الا يعود الذنب. خامسا ان تكون التوبة في وقتها قال بعض العلماء ويضاف الى ذلك التحلل من المظالم ورد المظالم. هذا ان لم يتحلل ولم يرد المظالم الى اهلها فانه ايش - 00:13:05ضَ

مصر على الذنب لم يقلع عن الذنب كيف اقرأ عن الذنب وهو مصر عليه قال الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون هذا جملة كلام ابن القيم رحمه الله تعالى. اذا اهل بدر مغفور لهم - 00:13:32ضَ

ولو وقع منهم ذنوب او اخطاء فان الله تعالى سيوفقهم للتوبة النصوح واضح هذا؟ نعم حودة ايش ايوه في وقتها التوبة النصوح لابد ان تكون في وقتها لها وقتان اثنان - 00:13:47ضَ

الوقت الاول الوقت العام الوقت العام قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا واضح لك هذا - 00:14:11ضَ

وهو اذا جاء شرط من اشراط الساعة المذكورة في الحديث الذي بين وفسر هذه الاية قال الدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها اذا ظهرت احدى هذه الايات لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل - 00:14:30ضَ

او كسبت في ايمانها خيرا هذا الوقت العام لجميع العالمين. لان العالمين في ذلك الزمان اذا رأوا هذه الايات امنوا مباشرة علموا ان الله حق وان قوله حق وان وعده حق - 00:14:55ضَ

واقترب قيام الساعة فلا ينفعهم ايمانهم نعم ولذلك قال الله تعالى فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا هذا عام لا شك في سورة المؤمن من يعرف سورة المؤمن يرفع ايده لان فيها جائزة - 00:15:13ضَ

في واحد عنده مستودع جوائز وما شاء الله لا قوة الا بالله ويرفع ايده ويرفع يده موجودة اليوم، لازم نحسب اللغة ما هي سورة المؤمن له اسم ثاني قصدي انا لا لا ارفع ايده - 00:15:34ضَ

ما شاء الله انجاز اليوم ابو عبد الله التوبة لا لا يوافقون الاخوة لا يوافقون على هذا سورة المؤمن من يعرف تذكرها ابو علي انت قررت اسم ولدك من عدي العدي - 00:15:51ضَ

اقلبوا من الظمة للفتحة بعد ما يجي هو ما جا اظنه لي الحين يجيب والله ان شا الله مبارك جعلك الله مباركا عبد الله اي صورة ما احد يستعين به - 00:16:17ضَ

طيب ما في احد نرجع لمحمود ما في احد اه شبك علاقة بمحمود صداقة مع محمود وش رايك صديق هنا ها كلهم اصدقائك اجل يكسر الجائزة بينهم يتكسر هي زجاجة - 00:16:35ضَ

سورة المؤمن حياك الله. هلا سورة المؤمن وش هي لها اسم ثاني استعنت بصديقه محمود طيب هي سورة غافر. لا ماني معطيها محمود الجايزة. ها هي سورة غافر الان فيها مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون - 00:16:56ضَ

يكتم ايمانه وفي المصاحف القديمة لما كنا في الابتدائي كان يكتب عليه سورة المؤمن الطبعات القديمة سورة المؤمنين لها اسمان عندها اهل التفسير عليهم رحمة الله عند العلماء المهم هذا الوقت العام يا حويدر الوقت الخاص للتوبة - 00:17:25ضَ

هو ايش الغرغرة احسنت وراحت عليكم الجائزة. الشيخ ابو إبراهيم جاهز جاوب على نعم هو هذا هو صحيح هذا هذه رواية اخرى ولا اذا طلعت الشمس من مغربها اه نبينا صلى الله عليه وسلم ما بين ايهما التي تخرج قبل - 00:17:43ضَ

هل الدجال او طلوع الشمس من مغربها او الدابة ما بين عليه الصلاة والسلام طيب اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون باي سورة ما نعرف - 00:18:17ضَ

محمود النمل. النمل. نعم سورة النمل ما في جائزة طيب هذي للفائدة لازم اللي ياخذ جائزة يا ابراهيم. يتوقف على الاقل ثلاث اسابيع وبعدين عاد نبدأ بالجواز ما يصير يعني ما شا الله لانه محضر الدرس قبلهم - 00:18:33ضَ

واضح يا هويدر اذا طلعت الشمس المغربي ها انتهى الامر اقفل باب التوبة كذلك اذا خرج دجال كذلك ايضا الدابة التي تسم الناس. تسمهم تجعل عليهم وسما. طيب ما نطيل في هذه هذه شروط التوبة - 00:18:53ضَ

هذي شروط التوبة الخمسة ثم قال بعد ذلك ان رجلا يذنب ذنبا فيقول اه اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي فغفر له. ثم مكث ما شاء. الى ان يقول الله تبارك وتعالى بعد ما يرى هذا الرجل - 00:19:15ضَ

يذنب ويتوب ويذنب ويتوب يقول علم عبده ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. هل المقصود قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء انه فيما يستقبل - 00:19:34ضَ

من الزمان يذنب ما شاء من الذنوب والله يغفر له الذنوب؟ الجواب لا قد فهم بعض الجاهلين انصاف المتعلمين هذا الفهم فاسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي. مثل من الصوفية يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاذا وصلت الى درجة اليقين فانه بعد ذلك يسقط عنك التكليف - 00:19:52ضَ

فتتعبد لله عز وجل بالتشريف فاكثر ما استطعت من الذنوب ولذلك يقول بعضهم فكثر او فاكثر ما استطعت من الخطايا اذا كان القدوم على كريمي سبحان الله هذا استهزاء بالله - 00:20:20ضَ

اذا كنت تكثر من الذنوب من اجل انك ستقدم على الرب الكريم ان تستهزئ بالرب الكريم هو الذي نهاك عن الذنوب والمعاصي هو الذي منعك منها. هو الذي قال لك ابتعد عنها - 00:20:39ضَ

لا تتعدى حدودي وانت تقول انا ساكثر من الاسراف بالذنوب والمعاصي حتى يكون قدومي على كريم. بل بعضهم لا اله الا الله من شدة جهله وفرط جهله يقول افضل ان لم تذنب - 00:20:54ضَ

فانت تسيء الظن بالله كيف تسيء الظن بالله الظن بالله لانك تظن ان الله لن يغفر لك سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم الله تعالى يغفر الذنوب جميعا لكن لمن - 00:21:14ضَ

لمن يغفر الذنوب جميعا للمستغفرين التائبين التوابين ما هو للمسرفين على انفسهم بالمعاصي ويصرون ولذلك قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم؟ الذين ينفقون في السراء - 00:21:31ضَ

الضراء والذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومثل هؤلاء الجاهلين يصرون فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله - 00:21:58ضَ

الجواب لا احد ومن يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. هم يعلمون انها ذنوب. اذا لا يصرون عليها. اما انسان يبارز الله بالمعاصي ويقول سيغفر الله لي - 00:22:23ضَ

هذا استهزاء بالله. نسأل الله العافية والسلامة. وقد يؤخذ الانسان على ذنب صغير فكيف بالذنوب العظيمة كان السلف رضي الله عنهم يرون الذنوب كأنها جبل سيسقط عليهم واما من ضعف ايمانه - 00:22:41ضَ

وكثر نفاقه فانه يرى ان الذنوب كذباب اراد ان يقع على انفه فقال به هكذا احذر كل الحذر ان تستهين بالذنوب لان استهانتك بالذنوب ليست استهانة بالذنوب فقط. وانما هي استهزاء بالله رب العالمين الذي منعك من الذنوب. نسأل الله ان - 00:23:07ضَ

واياكم وان يعصمنا من الذنوب صغيرها وكبيرها في عفو وعافية خلي الذنوب صغيرة وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى والجائزة لمن؟ من القائل - 00:23:30ضَ

اعطيتكم مرة خيارات واختارها اخونا حماد وابو عبد الله حمادة هو الذي اجاب صح تذكرون من هو ابو إبراهيم كان متذكره انا اعطيتكم خيارات قلت ابن القيم ولا ابن الجوزي ولا ابن المعتز - 00:23:51ضَ

على طول ابن معتز ذكرتها انت كنت حاضر لهذا طيب اعطوا اه محمد يونس اذا المقصود بهذا الرجل الذي قال عنه الله عز وجل علم عبده ان له ربا يغفر الذنب - 00:24:11ضَ

ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. المقصود به ان الله تعالى سيوفقه للتوبة النصوح ويعصمه باذنه عز وجل وفضله ورحمته من هذه الذنوب وذكروني بقصة ابي محجن الثقفي حتى تكون شاهدا لهذا الحديث - 00:24:30ضَ

يقول ليس فيه اطلاق واذن منه سبحانه وتعالى في المحرمات. لا يمكن ان الله يأذن بالمحرمات ابدا الوحي انتهى الان. ولذلك لو واحد رأى في المنام يا اخي احمد لو رأى - 00:24:50ضَ

رجل في المنام انه هتف به هاتف جاءه صوت وقال افعل الذنب الفلاني هل يحل له ان يفعل هذا الذنب او يقول رأيت مثلا صحابي او جاءني رجل وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل الذنب الفلاني - 00:25:06ضَ

هل يحل له ان يفعل الذنب لا ها لا يحل لماذا؟ لان المحرم محرم باقي الى قيام الساعة. والحلال حلال الى قيام الساعة فما يمكن ان يأتي رجل ويقول ان الله احل لي في منامي ان افعل الذنوب والمعاصي. تذكرون القصة التي ذكرتها لكم - 00:25:27ضَ

عبد القادر الجيلاني الامام الجليل المعروف رحمه الله وروي عنه. من ائمتنا يقول ابن القيم تواترت كرامات هذا الرجل كان في المسجد وكأنه اصابته اغفاءة نظر واذا امامه عرش سرير عظيم - 00:25:51ضَ

وعليه شخص من الذوات وكأن حوله هذا العرش اشخاص وقال يا عبد القادر فقلت نعم. قال هل تدري من انا؟ فقال لا. قال انا ربك وقد احللت لك ما حرمت على عبادي. قال كذبت ولكنك الشيطان - 00:26:14ضَ

يقول فذاب كما يذوب الملح في الماء وقال يا عبد القادر قد فتنت بها قبلك سبعين عالما طبعا ما هو من العلماء من العارفين او من اهل العبادة لكن العالم الراسخ بتوفيق الله وتثبيت الله له لا ينفثن بهذه - 00:26:37ضَ

الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الاخرة فتنت بها قبلك سبعين عالما طيب قيل له كيف عرفت وكيف رددت عليه قال لانه ما يستطيع ان يقول انا الله لا اله الا الله. لكن انا ربك ربك انا رب الدار. صاحب الدار. انا رب الفرس. صاحب الفرس. انا - 00:26:55ضَ

حب الاسرة ولي امر الاسرة لكن من يستطيع ان يقول انا الله او انا الاله تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا فكشفه واضح هذا ولا؟ اذا المنامات لا يؤخذ بها بتحريم - 00:27:19ضَ

الحلال او تحليل الحرام ينتبه لهذا يستأنس بها في بعض الامور ولكن مع ذلك لا يعمل بها على انها شرع من رب العالمين. فينتبه لهذا قد يستأنس بها اشكلت علي مسألة من مسائل الفرائض. نعم - 00:27:33ضَ

ما شاء الله طيب نختم ان شاء الله اشكلت علي مسألة مساء الفرائض قديما وهي ميراث الجد والاخوة هل الاخوة يرثون مع الجد او لا الشافعية يقولون نعم والحنابلة يقولون لا - 00:27:52ضَ

والمسألة خلافية وطويلة بين العلماء فاشكلت علي جدا وبحثتها ليلة كاملة حتى غلبني النوم ولم يترجح لي فيها شيء ولما نمت ثم صليت الفجر ثم رجعت نمت بجوار المكتبة وانا لا زلت - 00:28:09ضَ

متعبا لماذا لم ابحث او لماذا لم ادقق في البحث اكثر فرأيت ابا بكر الصديق رضوان الله عليه واذا به لبس البياض امامة بيظاء ولباس ابيظ فقلت ابو بكر فقال نعم بعد السلام - 00:28:35ضَ

انا اشكلت علي مسألة قال ما هي قل ما عندك يا سامي. فقلت اشكلت علي مسألة هل الجد يرث مع الاخوة او الاخوة يرثون معه او لا فقال لا الاخوة ما يرثون مع الجد - 00:28:55ضَ

الجد يعامل معاملة الاب اذا لم يكن الاب موجودا. الراجح قوله يقول ونستيقظ من النوم على طول الراجح قولي ذهبت مباشرة لكتاب من كتب الفرائض ما اذكر هل هو دلني عليه نسيت الان - 00:29:10ضَ

او فتح من الله عز وجل. فاخرجت كتاب الفرائض وفيه بحث لهذا المسائل. واذا به يقول والاخوة لا يرثون مع الجد لانه يسقطهم. وهذا القول هو قول ابي بكر الصديق رضوان الله عليه - 00:29:27ضَ

فقلت الحمد لله رب العالمين. هذا من فضل الله عز وجل وله نوائر ايضا. له نظائر وامثلة في العربية لعل الله عز وجل ان ييسر جمعها وذكرها لكم من باب الفائدة. وليس من باب التمدح. اسأل الله لي ولكم الاخلاص والقبول - 00:29:43ضَ

نقف عند هذا الحد باذن الله وقصة ابن محجة يذكرون فيها الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:29:59ضَ