Baheth

ارفع الصوت قال رحمه الله. قال رحمه الله ده ايه ده؟ الرب تعالى يدعو عباده في الى معرفتي عن من طريقين احدهما النظر في مفعولاته اياته هذه ايات المعقولة. نعم. فالنوع الاول قوله تعالى. قوله. قوله تعالى. لأ عندك في النعلة كقوله صح؟ نعم. احسنت كقوله نعم. فالنوع الاول كقوله ان - 00:00:01ضَ

خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار التي تجري في البحر بما ينفعنا الناس الى اخرها الى اخرها. الى اخرها. نعم وقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب - 00:00:32ضَ

في القرآن وهو كثير الثاني وقوله افلا تدبرون القرآن قوله افلم يتدبروا القول وقوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وكثير ايضا. نعم احسنت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:52ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى الرب. الرب هو الله تبارك وتعالى. هل يطلق الرب على احد غير الله عز وجل الجواب لا ما يطرق مثل الاله مثل الرحمن هذه الاسماء الحسنى لا تطرق على غير الله عز وجل. وهناك غيرها كثير - 00:01:16ضَ

لا يطرق الا الا على الله تبارك وتعالى الرب عز وجل وهو الخالق المالك المدبر المتصرف عز وجل يدعو عباده في القرآن الى معرفته نعم لابد ان تعرف الله تعالى - 00:01:38ضَ

لماذا؟ قال اولا بالنظر الى مفعولاته الى مفعولاته. المفعولات المقصود بها الايات الكونية الايات الكونية يعني المخلوقات مثل ايش؟ مثل السماوات مثل الارض مثل الجبال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت - 00:01:56ضَ

والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سرحت الى غيرها من الايات مثل البحار مثل الشمس مثل السماء مثل النجوم مثل الكواكب كل هذه من مفعولاته يعني مخلوقاته تبارك وتعالى - 00:02:19ضَ

ثم ذكر اية وهي قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك يعني السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين - 00:02:38ضَ

السماء والارض لايات لقوم يعقلون. كل هذه ايات ومخلوقات. ايات ايش تسمى؟ هويدر احسنت ايات كونية ثم قال بعد ذلك وهناك ايات مسموعة مقروءة وهي ايات الشرعية الايات الشرعية مثل القرآن الكريم - 00:03:01ضَ

مثل الكتب السماوية طيب الكتب السماوية بقي منها شيء الان غير القرآن الكريم ما بقي منها الا ما هو محرف مثل التوراة والانجيل هذه محرفة. على ان جيل كثيرة وليس واحدا - 00:03:26ضَ

وكذلك التوراة محرف طيب واما صحف ابراهيم فرفعت ما هي موجودة الان واتينا داود زبورة زبور داوود موجودة الان ما هو بموجود الا كما يدعي بعض المبتدعة كالرافضة واضرابهم يقول عندنا قرآن مصحف فاطمة وبعضهم يقول مصحف علي الى غير ذلك وهذا - 00:03:43ضَ

يصح هذا باطل ولا يوجد مصحف ولا يوجد قرآن غير هذا القرآن والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه في سورة الحجر. ان في الوجه الاول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بل هو قرآن مجيد - 00:04:08ضَ

في لوح محفوظ طيب وغير ذلك من الايات التي تبين ان الله تعالى تكفل بحفظ القرآن الكريم طيب الايات المسموعة هل تنظر لها بالعين؟ ام تنظر لها بنظر البصيرة والقلب - 00:04:25ضَ

نظر البصيرة والقلب مثل القرآن الكريم. فتتدبره بالبصيرة بالعقل وان كنت تنظر اليه بعينيه ولكن قد لا تنظر اليه بعينيك ومع ذلك تتدبره تتدبره بالقلب وتتفكر في معانيه حث الله عز وجل وحض على - 00:04:41ضَ

تدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن في ايتين ام على قلوب اقفالها بعض الناس اقفل على قلبه فيقرأ القرآن ولا يتدبر شيئا من معانيه. نسأل الله العافية والسلامة فيجد ان القرآن يأمره بالمعروف - 00:05:03ضَ

يفعل المعروف ويجد ان القرآن ينهاه عن المنكر. فلا ينتهي عن المنكر. نسأل الله العافية والسلامة طيب هذه الاية الاولى الاية الثانية افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كما في سورة النساء - 00:05:23ضَ

والاولى في سورة القتال سورة محمد نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا افلا يتدبرون القرآن؟ هلا يتدبرون القرآن؟ تدبروه فكروا في معانيه. احلوا حلاله وحرموا حرامه. فانه كلام رب العالمين عز وجل. منع القرآن بوعده - 00:05:44ضَ

ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجعوا. فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع لما كنا طلابا عند شيخنا العثيمين رحمه الله قبل الدرس لابد ان نكون قد ذاكرنا - 00:06:04ضَ

الدرس قبل ان نأتي ثم شيخنا رحمه الله كان اه يتأخر بعد صلاة المغرب ويتسنن وكنا نتدارس ونتناقش من اجل اذا حضر الشيخ رحمه الله نكون قد اعددنا للسؤال جوابا فلنحرص على المدارسة لان العلم يكون - 00:06:23ضَ

مدارسة والمذاكرة طيب هذا من اجل استحضار العلم ثم قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتدبروا الايات الشرعية تدبروها طيب فقد يتدبر المسلم اية من كتاب الله وتبقى معه في قلبه الى ان يلقى الله عز وجل - 00:06:42ضَ

ركزوا في هذه الفائدة احيانا تتدبر القرآن الكريم تتدبر القرآن الكريم تقف عند اية اضربكم مثلا وانتبهوا لهذا المثال مثلا قوله عز وجل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت - 00:07:08ضَ

خاشعة الارض ميتة اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تحركت بسبب هذا الماء الذي انزله الله تعالى وانبتت النبات طيب يقول الله عز وجل ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:07:36ضَ

تأملتم الارض عندما ينزل عليها الماء طيب فتنبت الشجر والكلى العشب هذا الذي احياها بعد موتها هو الذي سيحييكم. اتدرون انه سينزل في يوم القيامة عند البعث مطر كمني الرجال - 00:07:58ضَ

ينزل على الارض تنبت الاجساد من ما يسميه النبي صلى الله عليه وسلم من عجب الذنب وهو ما يسمى عند العلماء علماء اللغة العصعص حبة صغيرة جدا الاجساد ان الذي احياها لمحيي الموتى - 00:08:21ضَ

انه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. تأمل الاية التي بعدها يقول عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. الذي يلحد في ايات الله. ما معنى يلحد؟ ابراهيم - 00:08:44ضَ

يعني يميل يجحد يميل احيانا يجحد واحيانا يحرف واحيانا يعطل واحيانا يمثل واحيان يكيف. المهم انه يلحد في ايات الله. يميل بها ينحرف بها اللحظة الان في القبر لانه مائل - 00:08:59ضَ

ان هم لا يكون في وسط القبر هذا يسمى شق واما لنا كما جاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيره يكون بجهة القبلة هذا اللحد واضح يا عويدر طيب يلحدون في اياتنا يعني يميلون باياتنا عن - 00:09:17ضَ

الفاظها واحيانا عن معانيها وعن معانيها يقول الله عز وجل هم يلحدون. نعم. لا يخفون علينا ما يخفى عليه خافية ما يخفى عليه خافية. يومئذ تعرضون يومئذ تعرضون لا تخفى - 00:09:36ضَ

منكم خافية ما تخفى خافية. بل يعلم خائنة الاعين انا الان انظر الى حويدر يعلم الله عز وجل ماذا اريد بهذه النظرة سبحانه وتعالى طيب يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هل يوجد على وجه الارض احد - 00:09:55ضَ

او في العالمين يعلم خائنة الاعين لا او ما تخفي الصدور؟ لا لا ما يعلمه الا الله عز وجل لا يخفون علينا. انتبه يا من الحدت في ايات الله بالقول - 00:10:13ضَ

او بالاعتقاد او بالعمل فانك لا تخفى على الله عز وجل. لا يخفون علينا. ثم قال عز وجل تنقسمون ايها الناس الى قسمين واضح دكتور ما هما القسمان يا سالم - 00:10:28ضَ

قال افمن يلقى في النار خير هذا القسم الاول امن يأتي امنا يوم القيامة لاحظ الان عندنا قسمان القسم الاول افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة - 00:10:45ضَ

وش الافضل اكيدتي امنا طيب وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليله؟ لا شك الذي يأتي امن يوم القيامة هو الافضل طيب اصحاب الجنة اصحاب الجهة يومئذ خير مستقرا - 00:11:04ضَ

واحسن ما قيلا. يقول بعض العلماء انهم بعد الحساب يقيلون قبل ان يدخلوا الجنة عندما يسحب اهل النار الى النار اهل الجنة يقيلون ثم يستقرون في الجنة. هكذا قال بعض المفسرين - 00:11:24ضَ

افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة تأتي امنا سبحان الله ما تخاف لا ما تخاف طيب كيف اتي امنا يوم القيامة يلا كيف اتي امن يوم القيامة؟ نعم - 00:11:38ضَ

باتباع اوامر الله واجتنب الله احسنت يا شيخ ابو إبراهيم نعم وغير ذلك من يعرف طيب انتبهوا الان يأتي خائف ويأتي امن الخائف هذا الذي عصى الله تعالى وبارز الله بالمعاصي الظاهرة والباطنة - 00:11:56ضَ

يلقى في النار واما المؤمن فيأتي امن يوم القيامة وضح لنا سامي اكثر لا بأس يقول عز وجل في اواخر سورة النمل من جاء بالحسنة فله خير منها من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. ابشر بالامن يا من تأتي بالحسنات - 00:12:20ضَ

ومن الفزع يفزع الناس واشد الفزع عندما يأتي ربنا تبارك وتعالى لفصل قضايا حويدر وجاء ربك والملك صف ثاني صفا فيفزع الناس ولكن مع ذلك وهم من فزع يومئذ امنون. من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون - 00:12:47ضَ

ومن جاء بالسيئة ايش؟ فكبت وجوههم في النار هذا الذي يلقى في النار يعني يرمى رميا ويطرح طرحا طيب يقول عز وجل ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ هل هناك جزاء لكم غير الجزاء - 00:13:10ضَ

الذي نالكم بسبب اعمالكم؟ الجواب ايش ها لأ احسنت يا يونس حبيبنا ما في لا عندنا حنا هنا الحين الشيخ ابو إبراهيم متكلف يا حويدر وانت تقول له ها يساعد ان شاء الله على الثبات ولا بأس ان تستعين بقيمتها اذا اردت ان تبيعها - 00:13:38ضَ

لاباس نعم ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون اسأل الله ان يؤمن فزعنا يوم القيامة. بمنه وكرمه ورحمته طيب اذا تأمل وتدبر وتفكر في اية القرآن. حتى تحرك القلب - 00:14:07ضَ

حتى تحرك هالقلب بهذه الايات طيب اذكر يوم من الايام انه جاءني رجل في الثلاثينات من العمر ما يقارب الاربعين وكنت انذاك قد تخرجت من الجامعة للتو في ايام العشرينات - 00:14:33ضَ

وخطبت في آآ جامع من الجوامع هنا ولما خطبت جاءني وسألني عن ذنب هو من وجهة نظره صغير وهو عند العلماء من الصغائر ليس من الكبائر قال اريدك على انفراد فقلت اسأل فسأل. وانا خارج من الجامع - 00:14:56ضَ

فلما سأل واجبته قلت له لماذا لا تترك هذا؟ قال والله ما ادري انا اتهاون به فقلت له اتق الله هل هذا جواب؟ قلت نعم ما عندي غير هذا الجواب ما دمت تعلم انه ذنب - 00:15:15ضَ

وان تنظر اليه انه صغير لا تستهن به ولكن اتق الله عز وجل بعد فترة من الزمن ظهر لي من حاله انه تحسن حاله بفضل الله ورحمته وهدايته له التقيت به في حملة حج - 00:15:30ضَ

تذكر سؤالا سألتك اياه فقلت لعلي اذكره. فقال ذلك السؤال تذكر الاجابة ذكرت الادلة قال لا. قلت لي اتق الله رجعت الى البيت هذه اية واذا قيل له اتق الله - 00:15:48ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ففكرت انه لابد لي من ان اتقي الله تعالى ما في جواب بعد هذا لا بد من تقوى الله عز وجل. اسأل الله ان يرزقنا واياكم تقواه في السر - 00:16:05ضَ

اذا في هذه المقطوعة العظيمة للمؤلف رحمه الله تعالى يجب علينا ان نتفكر في مخلوقات الله ومفعولاته. ويتفكرون في خلق السماوات والارض وكذلك ايضا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وهي القرآن - 00:16:18ضَ

الكريم وهي قرآن كريم. طيب سؤال وعليه جائزة لو قال رجل اقسم بايات الله اقسم بايات الله ابو محمد هل يجوز له ان يقسم بايات الله او لا يجوز مطلقا - 00:16:40ضَ

لا اذا ايوة اي ايات الشرعية ولا الكونية الشرعية. يونس بيتعبك الليلة يلا اعطه ابو محمد يقول يجوز القسم بالاية الشرعية صحيح مثل والقرآن تقسم بالقرآن او تقول اقسم بايات الله - 00:17:04ضَ

طيب اقسم بايات الله ابو احمد معي انت يجوز القسم بايش؟ لا يجوز القسم بايات الله الشرعية. اقسم بايات الله. وش تقصد؟ قال اقصد الايات الشرعية يجوز سالم قال اقسم بايات الله وش تقصد؟ قال اقصد اقسم بايات الله الكونية مثل السماء والارض والجبال - 00:17:32ضَ

يجوز؟ ما يجوز. لانها مخلوقة لا يحق لك ان تقسم بمخلوق ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا هل يحلف - 00:17:58ضَ

احمد واكمل الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ما شاء الله بركة طيب اذا اتضح الان لنا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وان نتفكر الايات الكونية - 00:18:14ضَ

تفضل يا محمود المفعولات فانها دالة على الافعال افعال دل على الصفات فان المفعول يدل على فاعل فاعل على فاعل فعله. على فاعل فعله. هذا المفعول يعني السماء الان تدل على خالق خلقها. من هو؟ الله عز وجل - 00:18:43ضَ

طيب. نعم. اكمل. وذلك يستلزم وجوده وقدرته ومشيئته انتبه لهذه المقطوعة يقول وذلك انه خلق هذا المخلوق سبحانه وتعالى يستلزم وجوده يستلزم وجودهم انهم موجود الان صح طيب ويستلزم ايضا قدرته انه قادر - 00:19:05ضَ

طيب اذا ضد الوجود ايش العدم هل المعدوم يستطيع ان يوجد شيئا؟ لا لا يمكن. طيب كذلك ايضا القادر والقدير هو سبحانه وتعالى وهو العليم القدير عز وجل وكان الله على كل شيء قديرا - 00:19:27ضَ

القادم بظد القدرة هل العاجز يستطيع ان يوجد شيئا لا يمكن طيب كذلك يقول مشيئته الفاقد للمشيئة هل يستطيع ان يوجد شيئا لا لانه لم يوجده الا بعد ان شاءه يعني اراده - 00:19:45ضَ

اللي بعده الا بعد ان ارادهم العلم رد العلم ايش الجهاد هل يستطيع الجاهل استعجال ان يصنع شيئا او ان يخلق شيئا له الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو العليم سبحانه وتعالى القدير عز وجل - 00:20:08ضَ

طيب يقول استحالة صدور الفعل الاختياري من معدوم او موجود ولكن لا قدرة له ولا حياة له ولا علم له ولا ارادة له. لا يمكن ان تصدر هذه المخلوقات ممن اتصف بالعدم. نسأل الله العافية والسلامة كما يعتقده الملاحدة - 00:20:30ضَ

والدهريون والجهمية وعموم المعطلة يعطلونه سبحانه وتعالى بعضهم يعطله عن اسمائه وصفاته وبعضهم يعطله عن صفاته وان اثبت شيئا من الاسماء الحسنى نعم تفظل ثم ما في المفعولات من المتنوعة. دال على ارادة الفاعل - 00:20:52ضَ

ان فعله ليس بالطبع يكون واحدا غير متكرر ما فيها من المصالح والحكم والغايات المحمودة. دالة على حكمته تعالى ما فيها من النفع والاحسان وما فيها من البطش والانتقام والعقوبة. دال دال على غضبه. وما فيها من الاكرام والتقريب - 00:21:13ضَ

دال على محبته. الله. وما فيها من الاهانة والابعاد والخذلان. دال على بغضته ومقته احسنت طيب نكتفي الى هنا اقول هو يريد بهذا ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق - 00:21:34ضَ

اراد من الخلق ان يتعرفوا اليه بهذه المفعولات والمخلوقات كذلك ايضا ان يتعرفوا اليه بالايات الشرعية الشرعية طيب هذه المخلوقات هذه المفعولات يقول تتنوع يعني هناك سماء نعم هناك ارض. هناك جبال - 00:21:58ضَ

هناك قمر هناك شمس هناك نجوم. هذه التنوعات هذه تدل على ارادته عز وجل وعلى مشيئته سبحانه وتعالى. كذلك ايضا الاهانة والابعاد تدل على انه يبغض هذا الشيء. كذلك الاكرام - 00:22:19ضَ

والرحمة منه تدل على على المحبة سبحانه وتعالى على الحب فاذا يجب عليك ان تعتقد ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما اراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على حد قول الامام الشافعي امامنا رضي الله عنهم حيث يقول امنت بما جاء عن - 00:22:34ضَ

طيب على مراد الله وامنت بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر اية من القرآن سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق يتبين لهم ان القرآن حق. لا شك - 00:22:53ضَ

القرآن حق لفظه ومعناه طيب وهو محفوظ بحفظ الله عز وجل له. كذلك ايضا الرسل تقول لاقوامهم افي الله شك يعني هل تشكون في الله سبحانه وتعالى اذا كنتم تشكون في الله سبحانه وتعالى من خلقكم؟ من اوجدكم؟ ولذلك احد المشايخ يقول - 00:23:13ضَ

احد العلماء يقول خرج رجل من المسجد ومعه ابنة صغيرة ابنة صغيرة حضرت معه الصلاة واستمعت الى قراءة الامام. انتبهوا فلما انتهت الصلاة قالت يا ابتي ماذا قرأ الامام هل قرأ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير - 00:23:38ضَ

ونحن اغنياء فنظرت الى ابيها قال ما عندك قالت هم يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء قال نعم. قالت طيب من اغناهم هم لاحظ الفطرة. من اغناهم هم واذكر لما كنا في احد المراكز الصيفية قديما كان هناك آآ طفل صغير قرابة سن احمد او اصغر بقليل - 00:24:03ضَ

نسمي الاسرة اسرة البراعم. انا كنت مشرف مع المشرفين في ذلك المركز فجاءنا احد العلماء وبدأ يسأل اسئلة امسية يعني في المغرب ويلقي كلاما طيبا وكلاما جيدا ثم قال تعلمون معنى الفطرة كان الاطفال الصغار البراعم يضحكون وهم يحضرون محاضرة قال انظروا انظروا - 00:24:30ضَ

الى الفطرة انت ما اسمك؟ قال اسمي فلان فقال قم قال انظر الى الان انا لا اعرفه هو كان قدم من منطقة آآ الزلفي هذا العالم وفقه الله لكل خير - 00:24:56ضَ

فقال للطفل ما اسمك؟ قال اسمي فلان طفل صغير لا ادري هو درس او لم يدرس الى الان فقال له يا فلان بسرعة جاوب لك جائزة ان شاء الله طيب قال اين الله؟ مباشرة - 00:25:11ضَ

النظر فوق ما قال فوق قال كذا وبعدين قال فوق هذه ما هي هذي فطرة فطرة الله التي فطر الناس ها عليها لا تبديل لخلق الله. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم صلاح الظهر والباطن. وان يجعلنا واياكم من السعداء الاتقياء الانقياء - 00:25:29ضَ

بدأ الشفعاء في عفو وعافية ان ربي سميع مجيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كم باقي جائزة انا والله ودي اسأل سالم اشوفه يعني مشغول شوي هو وابراهيم الليلة - 00:25:50ضَ

طيب استريح الان يا سالم. ويسعفك ابراهيم وادنو ما راح يسعفك تنوع الخلق الان لا لا انت سهل انت حولت السؤال قبل ما تسمع خلق السماوات والارض والجبال والافلاك والسحاب يدل على ماذا - 00:26:05ضَ

هذا مضى معنا لكن يدل على شيء اخر تفضل اسعف ويا جاره ممنوع طيب منعنا هذا ها يدل على ايش؟ معاذ انا ذكرت جزئية الان اه هذا تنوع بالمخلوقات يدل على ماذا - 00:26:32ضَ

لا لا مر معنا هذا لا ها نبي الجائزة لهم بعطيك جلستين محمود ها وش رايك لأ غير ها على صفة من صفات الله ما هي الصفة ها؟ لا القدرة ذكرناها لا. ها تفضل - 00:26:52ضَ

اقول تنوع المخلوقات خلق الله السماوات والارض والجبال والشجر والدواب هذا التنوع يدل على صفة من صفات الله غير الصفات التي ذكرت هذه هي القدرة والعلم والاشياء هذي. نعم رفع الحظر عن محمود ها؟ ايه مظبوط. شرايك يونس؟ مرفوع الحظر عم محمود؟ اول مرة تفضل - 00:27:20ضَ

المشيئة والارادة بمعنى متقارب هذا بعد رفع الحظر ما شا الله. نعم؟ اقبال طيب ما ما قلت لي عندهم عن اقبال طيب اقبال المؤلف يا اقبال. هل هو ابن القيم - 00:27:46ضَ

او احمد بن حنبل كما في بداية الدرس من هو المؤلف؟ مؤلف الكتاب شو اسمه ابن القيم ايوة اعطوه الجائزة. ما شاء الله. اعطوه اقبال الجائزة ما شاء الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. بالنسبة للاستغفار اللي يذكره اخوي ابراهيم يقول الله عز وجل في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه - 00:28:10ضَ

كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا انت لو كنت في البر وتسكن في الصحراء اكثر من الاستغفار ابتغاء وجه الله مخلصا لوجه الله. ثم ابشر - 00:28:36ضَ

بمغفرة الذنوب اولا ثانيا في المطر الكثير النافع باذن الله عز وجل ثم ابشر ايضا بالمدد من الله عز وجل بالمال ثم ابشر ايظا بالمدد من الله بالبنين. ثم ابشر ايظا بجنات الدنيا وايظا جنات الاخرة باذن الله. ثم ابشر ايظا - 00:29:00ضَ

انهى يا اخوة لا نستهين بالاستغفار. ولذلك من نشر هذه السنة العظيمة بين الناس فان له اجرها واجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا فلنجتهد يا اخوة بالاستغفار. بعض الناس اذا كان معه الخاتم يكثر اذا ما معه يقصر لا لا تقصر - 00:29:25ضَ

حتى لو نسيتوا في البيت احيانا بعض الاخوة جزاهم الله خير. وهو يمشي يستغفر يرى واحد محتاج الى الخاتم. فيقول خذ الخاتم هذا. يبقى ما معه خاتم. انتبه تقصر. اكثر من الاستغفار - 00:29:43ضَ

وربما استغفرت اكثر واكثر مما تستغفر بالخاتم. هو وسيلة هذا الخاتم والسبحة وغير ذلك هذه وسيلة اه كثرة الاستغفار وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى. الله يجعلنا واياكم من المستغفرين والله يجعلنا واياكم من المقبولين في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:29:53ضَ