Baheth

سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سارية فامرهم ان - 00:00:00ضَ

تمسح على العصائب يعني العمائم والتساخين يعني الخفاف. رواه احمد وابو داوود وصححه الحاكم. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا حديث ثوبان رضي وفيه قال بعث رسول الله صلى الله - 00:00:30ضَ

وسلم سرية. بعث يعني ارسل والسرية هي القطعة من الجيش او هي مجموعة اما قطعة من الجيش اذا كان الامام امرهم من الجيش. كأن يكونوا في غزو ثم امر السند بخصوص - 00:00:56ضَ

او تكون سرية مبعوثة من المدينة مباشرة. قال العلماء وهي ما بين خمسة اشخاص الى ثلاث مئة او اربع مئة ولم يبين في الحديث هذا اين بعثم؟ ولماذا بعثهم؟ لان الحكم لا يختلف بهذا - 00:01:17ضَ

وقوله فامرهم ان يمسحوا على العصائب. اما هم ليس المراد هنا امر ان ليس المراد هنا امر الالزام وانما اباح لهم ورخص وقوله ان يمسحوا على العصائب فسرها بقوله يعني العمائم - 00:01:40ضَ

فيمسح العصائب يعني العمائم وسميت العمائم بالعصائب لانها تعصب الرأس تعصب الرأس اي تدار عليه وتصير له لفافة وقوله والتساخين يعني كذلك امرهم بالمسح على التساخين. ثم فسرها بقوله يعني الخفاف - 00:02:06ضَ

الخفاض تعني بذلك يمسح الخفين. والحديث يقول رواه احمد وابو داود والصحو الحاكم وايضا صحو الذهبي والزيدعي والنووي فيما نقله عنهم الالباني عليهم رحمة الله جميعا طيب في هذا الحديث فوائد - 00:02:36ضَ

منها مشروعية بعث السرايا. مشروعية بعث السرايا. والذي مبعثهم هو الامام هو الامام او نائبه في هذا الشأن والذي يبعثهم الامام او نائبه في هذا الشأن واتقوا وقد تكون هذه السرية للاستطلاع استطلاع العدو - 00:03:03ضَ

او للمناوشة او ما اشبه ذلك ومن الفوائد جواز المسح على العمائم جواز المسح على العمائم وقد مضى معنا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الوضوء وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:36ضَ

مسح على العمامة وعلى ناصيته والعمامة والخفين وعرفنا شيء من احكامها ونلخص آآ الراجح فيها الان فنقول العمامة تلبس على الرأس تلبس على الرأس والعمام عند العرب والعمامة من عند العرب اما محنكة - 00:04:07ضَ

او ذات دؤابة او صماء محنكة او ذات دؤابة وصماء ويجوز والصحيح ان يجوز المسح عليها جميعا والصحيح ايضا انه لا يشترط لا يشترط لها الطهارة قبل اللبس وايضا فليس فيها تحديد في المدة - 00:04:37ضَ

فليس فيها تحديد في المدة ويمسح وتمسح اكوارها وتنزع اقوارها يعني لفاتها لفائفها. ومن الفوائد جواز المسح على الشراب جواز المسح على الشراب وجه ذلك ان قوله والتساخين والتساخين يشمل الشراب - 00:05:13ضَ

الشراب لانها تفيد تفيد القدم بالتسخين لانها تفيد القدم بالتسخين وعليه فنقول ما يلبس على الرجل ثلاثة انواع ما يلبس على الرجل ثلاثة انواع وكلها يجوز المسح عليها النوع الاول الاخفاف - 00:05:56ضَ

النوع الاول وهي مصنوعة من الجلد الثاني الجوارب وهي التي تسمى عندنا بالشراب الجوارب وهي التي تسمى عندنا بالشراب تصنع من القطن او الصوف او غيرهما وهذا عليها الثالث ان تلف - 00:06:30ضَ

تلف الثوب يلف يلف الثوب على الرجل يلف لفن. مثل الشاش تعرفون الشاش حق الجروح؟ فلو لف على رجله تماما حتى تغطت فيجوز وهذا قد يحتاجه الانسان اذا لم يكن عنده - 00:07:18ضَ

خف ولا جوارب فما دام انها تغطي الرجل تماما فيجوز المسح عليها وتدخل في عموم هذا الحديث في قوله والتساخين تدخل في عموم هذا الحديث يقول والتساخين ومن الفوائد توجيه الناس توجيه الناس في امور الشرع بما يناسبهم - 00:07:45ضَ

توجيه الناس في امور الشرع بما يناسبهم فتبين الاحكام ستبين احكام اذا احتاجها الناس لقوله بعد السرية فامرهم. بعد سرية فامرهم نعم. وعن عمر رضي الله عنه موقوفا وانا رضي الله عنه مرفوعا اذا توضأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصلي فيهما ولا يخلعهما ان شاء - 00:08:27ضَ

ان شاء الا من جنابة اخرجه الدارقطني والحاكم وصححه قوله وعن عمر موقوفا موقوفا يعني ان هذا من قول عمر رظي الله عنه فليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وعن انس مرفوعا - 00:09:13ضَ

يعني انه من قول النبي صلى الله عليه وسلم في قيل كيف يكون مرفوعا موقوفة فالجواب انه لا مانع ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال ويكون عمر رضي الله عنه ايضا قال - 00:09:39ضَ

لكنه لم ينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم فصار موقوفا عليه صار موقوفا عليه لكنه لكنه له حكم الرفع له حكم الرفع طيب قوله اذا توضأ احدكم اذا توضأ احدكم - 00:10:06ضَ

يعني اذا اتم وضوءه احدكم يعني ايتها الامة فيشمل الرجال والنساء وقوله ولبس خفيه يعني لبس خفيه بعد ان توضأ وقل فليمسح عليهما فليمسح عليهما يعني اذا توضأ واكملوا وضوءه حتى وصل القدمين - 00:10:39ضَ

مسح على الخفين. وقوله وليصلي فيهما اللام هنا للامر انها ساكنة لكن المقصود بالامر الاباحة. لكن المقصود الامر رباحة فيجوز ان يصلي في خفيه. وقوله ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة - 00:11:28ضَ

ولا يخلعه من يشاء الا من جنابة. يعني اذا احدث الحدث الاصغر فانه لا يجب عليه ان يخلع الخفين لكن ان احدث الحدث الاكبر واراد ان يغتسل فيجب ان يخلع الخفين - 00:12:09ضَ

ليعم بدنه بالماء في هذا الحديث فوائد منها اولا ان الكلام المنسوب قبله احسن ان ما نسب الى النبي صلى الله عليه من الشرع يسمى مرفوعا. ان ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع قولا او فعلا يسمى - 00:12:39ضَ

مرفوعة اسم مرفوعة وما نسب الى الصحابة رضي الله عنهم يسمى موقوفا وما نسب الى الصحابة رضي الله عنهم يسمى موقوفا طيب ما نسبة الى من دونهم؟ تابعين سمى ها - 00:13:18ضَ

انت سنن مقطوعة وليس منقطعا المنقطع يكون في المرفوع واذا سم مقطوعة ومن الفائض اشتراط اكتمال اشتراط اشتراط الطهارة اشتري الطهارة لمن لبس الخفين لكي يجوز له لكي يجوز له ان يمسح عليهما - 00:13:51ضَ

لكي يجوز له ان يمسح عليهما ومن الفوائد انه لا يلبس لا يلبس الخف الايمن حتى تكتمل طهارته بغسل الرجل اليسرى واضح ولا لا؟ هذي مسألة مهمة يقع فيها بعض الناس - 00:14:27ضَ

خاصة من يستعمل الكنادر الكثيرة للشراب العسكريين وما اشبه ذلك تقول لا تلبس الخف اليمين الشراب اليمين حتى تغسل اليسار ولا العكس السلام عليكم والا اعطيكم مثالا انسان عليه الشراب - 00:15:08ضَ

وانتهى الوقت راح يتوضأ هنا ما يجوز ان ان ما يجوز ان يمسح. وش سوى؟ خلع الشراب الايمن ثم غسل رجله ولبسها البس شراب ثم خلع الايسر وغسلها ولبسها نقول اما وضوءك فصيح. واما اذا جيت تمسح ما تمسح - 00:15:33ضَ

لماذا نقول لانك لبست الشراب الايمن قبل كمال الطهارة. هو يقول اذا توضأ احدكم ولبس خفيت توضأ يعني تماما واضح ولا لا ماذا يفعل؟ نقول انتظر لا تلبس شرابة اي ملح حتى تغسل الرجل اليسرى. تكون توضأت - 00:15:58ضَ

ومسألة فيها خلاف لكن هذا هو الارجح هذا الارجح انه ما يلبس الشراب الايمن حتى يغسل الرجل اليسرى. اذا اكتمل طهارته بدأ طيب ومن الفوائد جواز الصلاة في الخفين جواز الصلاة في الخفين. ومن باب اولى - 00:16:24ضَ

الصلاة في الشراب الشراب وهل يجوز الصلاة في النعال كنادر الجواب نعم يجوز بل هي سنة احيانا الصلاة في النعال سنة ابو حسن كمل احيانا نقول افعلها احيانا قال قائل وهل يجوز ان اصلي بالنعال في المسجد؟ يقول لو فعلت صلاتك صحيحة - 00:16:58ضَ

لكن هل ينبغي ذلك اليوم ما ينبغي ان تفاجئ الناس بهذا ولا سيما ان اكثر الناس ما يعرف جوازها بل ربما قطع صلاته وانكر عليك وخاصة في فراش فرشة المساجد مفروشة - 00:17:39ضَ

واصلا ما يدرون عن جواز الصلاة في النعال فلا تفاجئ الناس طيب قال اريد ان اطبق السنة. تقول طبقها في النافلة في بيتك او اذا طلعتم الى البر واضح؟ يمكن تطبقها في غير هذا الموظوع. ومن الفوائد - 00:18:05ضَ

الفوايد ان الانسان لا يلزم بخلع الخفين ولا الشراب ليغسل قدميه كقوله ولا يخلعهما ان شاء ومن الفوائد انه اذا اصابته جنابة وجب ان يخلع الخفين او الشراب اذا صلتوا جنابة وجب ان يخلع الخفين او الشراب - 00:18:33ضَ

ليغتسل غسلا كاملا ومن الفوائد انه استدل بعض العلماء بهذا الحديث على ان انه لا توقيت انه لا توقيت في مسح الخفين. لقوله ولا يخلعهم ان شاء الا من جنابة - 00:19:22ضَ

وهذا فيه كلام نؤجله الى الحدث الاخير. اوضح. اقرأ وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما. اخرجه القطني وصححه ابن خزيمة - 00:19:58ضَ

قوله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص يعني اذن وسمح ادي نوى سمح بالرخصة معناها التسهيل وقوله للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة هذه مدة المسح - 00:20:28ضَ

هذي مدة مس عالخفين ان المسافر له ان يمسح ثلاثة ايام بلياليها واما المقيم فيوما وليلة فان قيل فمتى تبدأ المدة؟ متى تبدأ المدة؟ في الجواب انه من اول مسح بعد الحدث. من اول مسح بعد الحدث - 00:21:07ضَ

فليس من اللبس وليس من الحدث فليس من اللبس وليس من الحدث. وقوله اذا تطهر يعني اذا توضأ الوضوء التام فلبس خفيه ومثلها الشراب مثلها الشراب الخفين مثلها الشراب ان يمسح عليهما - 00:21:41ضَ

ان يمسح عليهما يعني اذا توضأ ومسح رأسه مسح خفيه في هذا الحديث فوائد منها مراعاة الشرع مراعاة الشرع لاحوال المكلفين. باحوال مكلفين فيعطي كل احد ما يناسب حاله يعطي كل حد ويناسي محاله. حيث هنا اذن للمسافر ثلاثة ايام - 00:22:22ضَ

لانه يحتاج اذا هذا الترخيص بعكس المقيم فلا يشق عليه. ومن الفوائد اشتراط الطهارة قبل لبس الخفين لجواز المسح اشتغلت طهارة قبل الجواز المسح قبل اللبس لجواز المسح ومن الفوائد - 00:23:07ضَ

ان المقيم ان مدة المسح المقيم يوم وليلة ومدتها للمسافر ثلاثة بلياليها نعم. وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال نعم. قال ويومين؟ قال نعم. قال وثلاثة ايام؟ قال نعم - 00:23:46ضَ

وما شئت اخرجه ابو داوود وقال ليس بالقوي اولا هذا الحديث ضعيف. ضعفه البخاري والدار الركن وابو حاتم وغيرهم وقوله رضي الله عنه يا رسول الله امسح عن الخفين الهمزة هنا بالاستفهام - 00:24:30ضَ

يعني هل امسح على الخفين؟ وقوله نعم يعني امسح الخفين وقوله يوما ويومين وثلاثة يعني هل امسح هذي المدد يعني هل امسح هذه المدد؟ قوله نعم وما شئت يعني من غير تحديد المدة. يعني من غير تحديد للمدة. طيب - 00:25:02ضَ

هذا الحديث لو صح فيه فوائد منها ان من طرق تحصيل العلم السؤال ان من طرق تحصيل العلم السؤال ولكن ينبغي للسائل امراض او ثلاثة ثلاثة الاول الا يسأل الا من كان اهلا - 00:25:47ضَ

الا يسألنا ما كان اهلا بامانته وعلمه اهلا بان يكون امينا عالما فيما يسأل عنه والثاني والثاني ان يكون مقصوده من السؤال تحصيل العلم للعمل ان يكون مقصوده من السؤال تحصيل العلم للعمل. الثالث - 00:26:29ضَ

ان يتأدب بادب السؤال ان يتأدب بادب السؤال فيحسن الخطاب ويوضح السؤال وينتبه عند الجواب لتلقيه الى اخره من اداب السؤال. ومن فوائد الحديث انه لا توقيت في مسح الخفين - 00:27:05ضَ

انه لا توقيت في مسح الخفين. وقد دل هذا الحديث على ما اشرنا اليه من حديث ثوبان لا مفهوم حديث عمر وانس في قوله ولا يخلعهما ان شاء الله من جنابة - 00:27:38ضَ

ولكن يجاب عن هذا الحديث ثلاث اجوبة الاجابة عن هذا الحديث ثلاث اجوبة. الجواب الاول انه ضعيف فلا حجة فيه ولا استدلال به اليوم الثاني انصح ان صح فنقول هو مطلق يقيد باحاديث التوقيت - 00:28:07ضَ

مطلق يعني بغير توقيت. يقيد باحاديث التوقيت الجواب الثالث ان صح فيحمل على حال الظرورة يحمل على حال الظرورة كأن يكون في مكان بارد جدا كان يكون في مكان بارد جدا - 00:28:46ضَ

لو خلع خفيه لتضررت قدماه لو خلع خفيه لتضررت قدماه او حال العجلة حال العجلة كأن يكون هاربا من عدو او من سبع او يكون معه رفقة قلت معه رفقة - 00:29:20ضَ

لو تأخر في خلع لخلع الخفين ربما فاتوه وضاع ربما من فاتو هو ضاع او عطلهم فالصواب اذا انه لابد من التوقيت يوم وليلة للمقيم ثلاثة بلياليها للمسافر. والله تعالى اعلم - 00:29:55ضَ

السلام عليكم الصحابة اولا يحسبون يوم للمقيم ثلاث مسافر يعني كان لديهم لا هم التوقيت يعرفونه اذ اذا لبس الظهر بكرة الظهر يقف فليس بالتوقيت بالثواني مثل اللي عندنا بالاجمال - 00:30:34ضَ

يعرف ان الاوقات بيعرفونها كنحسبو احيانا بقدر ما تنحر جزور قدر ما ترى قد مذهب الذاهب الى مكان ويرجع قدر قدر. بدون توقيت لكن ليس دقيقا مثل توقيتنا وحنا ادق توقيت واكثر في العمل - 00:31:12ضَ

وهم ما عندهم التوقيت وعندهم العمل نعم يقول السائل احسن الله اليك هل يصح صلاة الضحى في السيارة وانا جالس حيث انني انتظر اطفالي عند لا عندك وقت الضحى من طلوع الشمس الى الظهر - 00:31:33ضَ

الذي يصح الصلاة في السيارة هو المسافر نعم هذا يقول احسن الله اليك هل اذا كان هناك شيخ يغتاب الناس ويكثر من الكلام على تحصيل الدنيا؟ هل يؤخذ عنه العلم ام يترك - 00:31:58ضَ

ينظر في حاله مش هذا السؤال انا ما احب الا اسئلة مثل هذا يقول احسن الله اليك كلام في الناس وفلان وعلان لا تجيبونه عندنا في مجالسنا يقول هل يجوز لطالب العلم ان يستدين لينفق على نفسه واهله للتفرغ؟ ثم يأتي بعد ذلك يعمل شهرا او شهرين - 00:32:22ضَ

لدينا اعد السؤال قل احسن الله اليك هل يجوز لطالب العلم ان يستدين لينفق على نفسه واهله للتفرغ ثم يأتي بعد بعد ذلك يعمل شهرا او شهرين ليسدد دينه يحرص ان يجمع بين العمل - 00:32:47ضَ

وبين طلب العلم ولكن لو لو احتاج بالاستدانة لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم توفي والدرهم مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير لاهله يقول احسن الله اليك اذا لبست الكنادر اعزكم الله - 00:33:09ضَ

ما هي الطريقة للمسح عليها؟ هل هي امسح على الشراب من بدايتها الى نهاية الشراب؟ وصلة واحدة؟ ام الى نهاية الكنادر فقط لا الكنادر يتمسح عليها التي تغطي الكعبين تغطي الكعبين ثم تمسح كالشراب كالخفين من اطراف الاصابع الى ان تشرع في - 00:33:32ضَ

الساق ثقوا لابد ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعاله فصلى الصحابة رضي الله عنهم في ابن ادم بما في اثناء الصلاة خلعها فخلعوا مثله فلما سلمت - 00:33:57ضَ

استفهم منهم ورأينا انك خلعت فخلعنا هذا من تمام امتثالهم. فاخبرهم ان جبريل عليه السلام اخبره ان في اه نعاله نجاسة فخلعه الخفين او الكنادر او حتى الشراب. تجاوز الصلاة - 00:34:22ضَ

يقول احسن الله اليك هل يجوز صبغ اللحية او شعر الرأس بلون اسود او بغير من الالوان الاسود لا يجوز واما غيره فيجوز يقول احسن الله اليك لو توضحون لنا حديث - 00:34:43ضَ

ثلاثة تمنع دخول الملائكة للبيت الجنب والكلب الصورة من الصور المجسمة اذا كانت في البيت فانها تمتلئ الملائكة منه والمراد هنا ملكة خاصون ومن ملكة الحفظة فانه مع الانسان دائما - 00:35:01ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك اذا لبست شرابا على شراب آآ اخر فاي يمسح تمسح العلوي لا على اذا كنت لبسته على طهارة سواء كانت طهارة الاولى او طهارة المسح - 00:35:28ضَ

فتمسح الاعلى لكن الحكم يبقى للاسفل لان المدة يقول احسن الله اليك مسح ودخل في الصلاة ثم تذكر ان الوقت قد انتهى فهل يقطع الصلاة؟ نعم كأنه ما توظأ يقضى الصلاة ويذهب في اخر شرابه - 00:35:46ضَ

ويتوظأ ويعيد الصلاة يقول احسن الله اليك شخص يقول تزوجت بالزوجة الثانية لكون زوجتي الاولى لم تنجب لي. ولكن ابتليت باذاها ولا احب طلاقها لما بيننا من ايش ابتليت ايه - 00:36:09ضَ

ولا احب طلاقها لما بيننا من سابق العشرة فما النصيحة لي وما النصيحة لها والمرأة والمرأة عموما المسلمة عموما في الزواج الجواب انها تصبر تصبر وانت ايضا تصبر وليس زواج الرجل من ثانية - 00:36:32ضَ

معناه ان يكره الاولى ومن اوضح الادلة في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج على عائشة كم سبع عاش هي الثالثة ترى خديجة ثم سودة ثم عاش رضي الله عنهما - 00:36:51ضَ

والزوجة بعدها سبع او كان ثمان وهي احب الخلق اليه احب الناس اليه عائشة رضي الله عنها وتزوج عليها بعظ النساء تظن انه اذا تزوج زوجها عليها ان يكرهها هذا ليس صحيح - 00:37:09ضَ

ولا سيما مع الحاجة مثل ما ذكر الان السائل يريد اولادا وانه ما تنجب صح ينبغي لها ان تتعقل تكبت غيرتها الغير الموجودة ولا تجعل هذه الغيرة تفرق بينها وبين زوجها - 00:37:27ضَ

نعم يقول احسن الله اليك ما كيفية قطع الصلاة ان اسلم ولا انه ما تسلم اذا اكتشفت انك تعوضه فانك تنصف يعني واقف تمشي مثل واحد واقف تحررك ذهب ما يحتاج تسلم - 00:37:47ضَ

السلام انه في اخر نهاية الصلاة يقول احسن الله اليك المسح على الكنادر الجوتي الرياضي وهو تحت الكعب هل يصح المسح عليه لأ الذي يمسح ما كان مثل الخفين والخفان هما اللباس من الجلد الذي يغطي الكعبين - 00:38:07ضَ

اخر سؤال يقول المسح على البسطار العسكري هل اشيله واصلي بالجورب؟ لا جائز البسطار العسكري جائز ولا سيما ان المعروف في المسطر هذا فيه خيوط يربطونها باشق شقة فسخة فالحمد لله صلي به - 00:38:30ضَ

لكنك احرص اذا دخلت المسجد تنظر فيه تنظر فيه قد يكون فيه اذان وقدر فتمسحه - 00:38:49ضَ