Baheth

امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول - 00:00:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجا ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر. ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات ثم - 00:00:20ضَ

ما فاض على سائر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم. وله ما في حديث ميمونة رضي الله عنها ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض. وفي رواية فمسحها بالتراب وفي - 00:00:40ضَ

اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذين الحديثين في صفة غسل الجنابة. في صفة غسل الجنابة. ومر معنا ان الجنابة - 00:01:00ضَ

هي انزال المني والحق بها الجماع والحق بها الجماع طيب في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل يعني اذا اراد اراد ان يغتسل وليس المعنى اذا اغتسل بعدين لا - 00:01:22ضَ

هذا اذا اغتسل اذا اراد يغتسل ونظير قوله تعالى فاذا قرأت القرآن ها فاستعذ بالله وقوله تعالى يا ايها الذين اذا قمتم من الصلاة واذا مر معنا حديث اذا دخل الخلاء قال ليس المراد اذا دخل - 00:01:45ضَ

قال لا الدخول فعبر بالفعل عن الارادة لقربها منه اذا اغتسل من الجنابة يعني من جنابة الجماع يبدأ فيغسل يديه يبدأ يغسل يديه يعني يغسل كفيه ابتداء ثم يفرغ بيمينه على شماله - 00:02:06ضَ

يعني يأخذ الماء باليمين ويفرغ على الشمال على فرجه فيغسل فرجه ثم يتوضأ يعني وضوءه للصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويغسل ايده اليمين ثم الشمال ثم يمسح رأسه اذنيه ثم يغسل رجله اليمنى ثم اليسرى يعني وضوءه - 00:02:28ضَ

وقولها ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر. يعني يأخذ الماء يعني يبل يديه بالماء وليس المراد يأخذه ان يأخذ هكذا وانما يبل يديه ثم يدخل اصابعه في الشعر - 00:02:51ضَ

من اجل ان تتبلل الفروة ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات يعني بعد ان يبلل اصول الشعر فروة الرأس يأخذ الماء ثلاث حفلات على رأسه طيب ثم افاض على سائر جسده - 00:03:11ضَ

يعني افاض الماء يعني صب على بقية الجسد طيب ما الذي بقي من الجسد نقول جسمه الا اعضاء الوضوء والرأس لان اعضاء الوضوء توظأ توظأ والرأس ايضا غسله الفرج اذا عندنا الفرج - 00:03:34ضَ

وعندنا اعضاء الوضوء وعندنا الرأس. اذا البقية يفرغ عليها الماء يفرط عليها الماء وجاءت السنة انه يبدأ باليمين ثم اليسار لعموم قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:54ضَ

يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله وقولها ثم غسل رجليه يعني بعد ذلك يغسل رجليه. يعني غسلا اخر هكذا في رواية مسلم ولم يذكرها البخاري لكن البخاري رحمه الله ذكرها في حديث ميمونة - 00:04:11ضَ

وكذلك مسلم فهي في حديث ميمونة اثبت منها من حديث عائشة وسوف يأتي بالفوائد ان شاء الله تعالى الكلام عليها وقوله ولهما من حديث ميمونة رضي الله عنها وهي بنت الحارث زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ثم افرغ على فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بها - 00:04:37ضَ

الارض يعني افرغ الماء باليمين على الشمال فغسل فرجه ثم بعد غسل الفرج ظرب بها الارظ وفي رواية فمسحاب التراب هذا معناها معنى ضرب بها الارض اي مسحها بالتراب من اجل ان تزول - 00:05:03ضَ

مع علق به من بقية الماء. بقية ماءه صلى الله عليه وسلم من بني يعني مبالغة في التنظيف وقولها وفي اخره ثم اتيت بالمنديل. عفوا وقوله ثم اتته المنديل يعني تقول ميمونة اتيت بالمنديل ايش المنديل؟ يقول المنشفة - 00:05:24ضَ

ما يسمى عندنا الان بالمنشفة يسمى بالفوطة فرده يعني لم يرده لم يتنشف وفيه وجعل ينفض الماء بيده. يعني ينفظ الماء بيده من يديه وكذلك يسلته من جسمه طيب في هذا الحديث فوائد - 00:05:52ضَ

منها اولا بيان عناية الشريعة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث نقل نقلت سنته كلها حتى هذي الامور الخفية نقلت وهذا من تمام قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم - 00:06:14ضَ

هذا من تمام قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم لان الدين هو ما جاء في القرآن والسنة ومنها بيان بعض الحكم من تعداد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:44ضَ

بيان بعض الحكم من كثرة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حيث ينقلن السنة الخفية التي لا يطلع عليها اكثر الناس ومنها فضيلة عائشة رضي الله عنها فضيلة عائشة ميمونة رضي الله عنهما - 00:07:04ضَ

فضيلة عائشة وميمونة رضي الله عنهما وذلك لانهما نقلتا هذا العلم ونقلت هذه السنة الخفية التي لا يمكن للرجال ان يطلعوا عليها ابدا ومن الفوائد جواز تصريح المرأة توازن تصريح المرأة - 00:07:32ضَ

بما يستحيا منه عادة لبيان العلم لبيان العلم لقولها من الجنابة الجنابة ومن المعلوم ان الذهن سوف ينصرف انه من جماعها هي رضي الله عنها ان من جماعة هي رضي عنها فمثل هذا لا بأس به - 00:08:02ضَ

مثل هذا لا بأس به لانه لبيان العلم ومن الفوائد الاهتمام الشديد بكيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم الاهتمام الشديد لكيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم حيث نقلت بهذه التفاصيل الدقيقة - 00:08:30ضَ

حيث نقلت بهذه التفاصيل الدقيقة غسل الفرج بين فيه بماذا يغسل؟ وكيف يفرغ؟ وماذا فعل بعد ذلك؟ هذي في جزئية فكيف الباقي طيب ومن الفوائد انه ينبغي لمن اصابته جنابة ان يغتسل على هذه الكيفية - 00:08:57ضَ

ينبغي ان نصلي صلاة الجنابة ان يغتسل على هذه الكيفية. وهي كما يلي. اولا يغسل كفيه اولا يغسل كفيه ثانيا يفرغ باليمين على الشمال فيغسل فرجه وما لوثه يغسل فرجه وما لوثه - 00:09:24ضَ

ثالثا يتوضأ وضوءه للصلاة يتوضأ وضوءه للصلاة بان يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يغسل اليد اليمين ثم الشمال ثم يمسح كل رأسي مع الاذنين ثم يغسل رجله اليمنى ثم اليسرى - 00:09:54ضَ

طيب رابعا انه يأخذ الماء فيبلل فروة الرأس يبلل فروة الرأس خامسا انه يفرغ على رأسه ثلاث مرات يفرق على رأسه ثلاث مرات سادسا ان يغسل شقه الايمن ثم الايسر - 00:10:24ضَ

يغسل الشقه الايمن ثم الايسر وجاء في غير هذين الحديثين انه يفرغ الماء بعد ذلك على سائر الجسد يعني اذا غسل الشق الايمن من الامام والخلف ثم الايسر يفرغ الماء عليه - 00:11:04ضَ

يعني كب الماء عليه كبا على جسمه كله بعض الشق اي نعم بعد الايمن ثم الايسر يفرغ الماء عليه كاملا والان افتح الدش لا بعدين سؤال اخر الدرس اوكي سجله - 00:11:31ضَ

طيب ثم يغسل رجليه لم يغسل رجليه تنظيفا لهما مما علق بهما تنظيفا لهما مما علق بهما بعد الغسل ومن الفوائد العناية بغسل الرأس في الجنابة العناية يغسل رأسه في الجنابة - 00:12:00ضَ

حيث بلل فروة الرأس ثم افاض عليه ثلاث مرات حيث بلل فروة الرأس اولا ثم افرغ عليه ثلاث مرات ومن الفائض انه لا يشترط الدلك لا يشترط الدلك في الغسل - 00:12:37ضَ

ايش معنى الدلك نتاعك تاعك نسمع يكفي المرء يكفي اني في ظل معنا لكن ان خاف ان ينبو الماء عن بعض المسافط من الاماكن فانه ينبغي ان يمر يده اما اذا غلب على ظنه ان الماء يأتيها يكفي - 00:13:04ضَ

طيب ومن الفائض انه لا يشترط استعمال المنظفات خلافا لما يعتقده بعض الناس ان لم نقل اكثر الناس اليوم اذا ما في شامبو ولا صابون ما قدرت ما ما نبغى اصلح لا لا ما في - 00:13:32ضَ

وهذا عند النساء كثير حتى ان بعض النساء تخرج الصلاة عن وقتها ولا تغسل من الحيض بالذات لانها تقول ما عندي شامبو ولا عندي صابون كيفه هذا خطأ عظيم هذا خطأ عظيم - 00:13:57ضَ

ولولا جهلها لجرمناه ثم اين لو ان هذه المرأة جاهلة نقول ان انت قد فعلت كبيرة من كبائر الذنوب. ما هي انها اخرجت الصلاة عن وقتها هذا واقع بعضها تطهر بالليل وتشوف ما في - 00:14:17ضَ

تصبح زوجها يجيب لها شامبو وصابون ثم تغسل بجنابه هذا خطأ عظيم اغتسلي الان واما التنظف التام بعد ذلك لكن اذا اه جاء الوقت صلاة يجب ان تغتسل مباشرة لتدرك الوقت - 00:14:43ضَ

اذا لا يشترط استعمال المنظفات من الشامبو والصابون. بل يكفي الماء ومن الفوائد جواز استعمال المنديل لان المنشفة جواز استعمال المنديل والعلماء اختلفوا في حكم استعماله تنشيف الاعضاء بعد الغسل والوضوء - 00:15:03ضَ

بعض العلماء قال بالكراهة يكره وبعضهم قال يستحب التيشيف والاقرب انه مباح لا نقول مستحب ولا مكروه ان استعمله فجائز وان تركه فجائز ها؟ بعضهم قال محرم لا استغلال المنديل بعضهم كان مكروه. قال النبي رده - 00:15:35ضَ

وبعضهم قال بل مستحب وجد دلال عندهم لان زوجته اتته به ولولا انه كان يستعمله ما اتته به او وجه الدلالة فقال مستحب؟ ماذا قالوا؟ قال لولا انه من عادته لم تأتي به - 00:16:07ضَ

يقال رده قال هذه حادة عين الاصل انه يستعمله لكن المرة هذي رده لامر الله اعلم ما هو قد يكون الاتساخ المنديل يعني المنشفة وقد كل شيء اخر والاقرب هو الوسط - 00:16:26ضَ

ان التنشيف جائز لا نقول مستحب ولا مكروه طيب وقبل ان نغادر نقول ان الغسل له صفتان الغسل له صفتان. الصفة الاولى مستحبة وهي ما ورد في هذا الحديث بل في هذين الحديثين - 00:16:44ضَ

وهو غسل الفرج اولا ثم الوضوء ثم غسل بقية الجسد كما سبق والصفة الثانية صفة جائزة وهي ادنى ما يقيم الواجب وهي ادنى ما يقوم الواجب وهو ان يغمر بدنه بالماء - 00:17:13ضَ

ويتمضمض ويستنشق ان يغمر بدنه بالماء ويتمضمض ويستنشق هذا ادنى ما يقال ويقال فيها صفة واجبة وصفة مستحبة لكن التعبير هذا مهم ولذلك تجنبته فنقول صفة كاملة وصفة جائزة نسبة كاملة هي ازمة اللي في الاحاديث - 00:17:36ضَ

والجائزة يعني ان ادنى الواجب ان يعم بدنه بالماء على اي صورة ويتمضمض ويستنشق نعم قال رحمه الله تعالى وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال قلت يا رسول الله اني امرأة - 00:18:08ضَ

شعر رأسي افا انقضوا لغسل لغسل الجنابة. وفي رواية والحيضة. فقال لا انما يكفيك ان على رأسه ثلاث حثيات. رواه مسلم هذا الحديث في حكم نقض المرأة رأسها عند الغسل للحيض او الجنابة - 00:18:38ضَ

نقض المرأة رأسها للغسل عند الحيض والجنابة واكثر الناس الان حتى النساء ما يعرفن ما معنى نقظ لانهن اصلا راس منقوظ جاهز ما عاد ما عاد يعمم الراس تعرفون اش معنى عمل - 00:19:03ضَ

الهم للظفائر وتضيف الظفاير كلفة فات لا ها جداد ظفاير قرون طيب تقول رضي الله عنها قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي اشده يعني اقويه حتى يصير شديدا وذلك بعمله - 00:19:30ضَ

وعلى هيئة ظفائر هاي الظفائر لان يشده يكون كالطي كالطي اصل شديدا ليس منثورا وقولها افا انقظه لغسل الجنابة يعني هل افك هذا الفتل وهذه الجدائل اذا اردت ان اغتسل من الجنابة - 00:20:04ضَ

هذا المعنى وفي رواية والحيضة يعني هل انقضه لغسل الحيضة يعني انتهى الحيض واردت ان اغتسل فقال لا اي لا تنقضيه لا حاجة لنقضه انما يكفيك يعني يجزئك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات - 00:20:31ضَ

تحفي يعني تصبي الماء باليدين والحثية بجمع اليدين والاصل فيها نحثوا بالتراب انك استعمل الماء ان يشبهه ثلاث حثيات يعني ثلاث مرات على الرأس وتحركه حتى يبلغ الماء اصول الشعر - 00:21:01ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن على العلم وام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك انها عالمة عاقلة حكيمة ولها مواقف - 00:21:27ضَ

ومن الفوائد انه ينبغي للمرأة انه ينبغي للمرأة ان تتعلم دينها تعلم دينه وذلك بطلب العلم بطلب العلم وان اشكل عليها شيء فتسأل ولكن سؤال المرأة ينبغي فيه ضوابط نقول اولا - 00:21:57ضَ

الا تسل الرجال تسأل النساء وتسأل العالمات من النساء وهل يوجد عالمات نقول يوجد لكن لكنهن خفيات طيب فان سألت الرجال فانها تحرص على ان تسأل اهل العلم المعروفين الموثوقين - 00:22:27ضَ

وليس كل من هب ودب ايش هب يعني راح بدأ يمشي ودب يمشي كده ليس من تصدر فلا بد ان يكون من العلماء واين نجد العلماء موجودين الحمد لله هذا كبار علمائنا موجودين - 00:22:53ضَ

سماحة المفتي الفوزان كبار العلماء موجودون الحمد لله الشيخ الخذلان الشثري شيخنا شيخنا سامي السكير شيخنا علي الشبر قال مجدا في الوادي الحمد لله فضيلة الشيخ الدكتور مفرج طيب ثم ايضا من ضبط المرأة - 00:23:17ضَ

الا تخضع بالقول الا تخضع بالقول اذا سألت هذا شيخ نقول هذا الشيخ خير ام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ها - 00:23:40ضَ

ولا تخضعن بالقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض بعض النساء مغفلة واضح في غذاء مطوع ذا شيخ نقول اقرأ القرآن الله عز وجل خاطب نساء نبيه صلى الله عليه وسلم وهن اشرف النساء وابعدهن عن التهمة - 00:24:06ضَ

اذا خاطبنا الصحابة رضي الله عنهم وهم خير الرجال وبعدهم عن التهمة الا تخضع بالقول واضح فلا يقال لا تتهمون الناس يا اخي ايش وين الثقة وين المدري ايش نقول هذا كلام فاضي - 00:24:37ضَ

واضح يجب ان نتأدب وان نكون على على حرص تام تقول هذه السنة. قال الله تعالى في سورة الاحزاب لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تخضعن بالقول مع من - 00:24:55ضَ

ها مع النساء ولا مع النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا هذا ولا هذا لان المرأة مع المرء النساء ما ما في اشكال ومع النبي صلى الله عليه وسلم المرأة مع زوجها تخضع بالقول - 00:25:13ضَ

وتتلين بل تحسن احسن الكلام فالمراد هنا مع غير النبي صلى الله عليه وسلم الزوج. ومع غير النساء فالمراد الصحابة ولا يقال اذا كلمت المنافقين واليهود وش جابهم عندنا اصلا ذولا - 00:25:28ضَ

واضح اذا فالخطاب هنا لاشرف الزوجات مع اشرف البشر بعد الانبياء وهم من صحابة قال الله تعالى ولا تخضعن بالقول واضح اذا نقول عند سؤال المشايخ ونقول علما وطلاب على العين والرأس - 00:25:48ضَ

والمرأة على العين والراس ما نتهمها لكن الطريقة ما تجوز يعني اللين بالكلام والكلام اللي فيه تنزل ما ينبغي فينبغي طيب الرابع اذا سألت سؤالا فيه حرج فانها عليها امران فان عليها امرين. الامر الاول - 00:26:10ضَ

ان تتلطف بالخطاب والتلطف غير الخضوع بالقول مثل ماذا؟ مثل تقول الله يحسن اليك هذا السؤال المحرج لكن المضطر الكلام كما قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله - 00:26:41ضَ

ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت شف هذا الكلام يستحي من لكن الله ما يستحي من الحق. نريد ان اسأل عن ديني - 00:27:03ضَ

فهي سألت عن المرأة اذا رأت انها تجامع في المنام وهذا امر استحيا منه لكن لما احسنت السؤال واحسنت التلطف زار الحرج طيب والامر الثاني اللي تعمد اليه المرأة وهذا ينبغي في هذا الزمان الا تقول حصل لي كذا وكذا انا يحصل كذا وكذا زوج - 00:27:18ضَ

فعل بي كذا وكذا لا تقول امرأة تقول فيه امرأة تقول كذا وكذا وما في بأس وليس هذا من الكذب نطق ولا كذب ما بيكذب نقول ليه ما انت امرأة؟ - 00:27:41ضَ

انت امرأة فسؤالك في محله ما كذبت امرأة حصل لها كذا وكذا قال لها زوجها كذا وكذا خرج منها كذا وكذا واضح من اجل ان تبعد عن الفتنة وتقطع طريق الشيطان - 00:27:57ضَ

طيب ومين الفوائد جواز التصريح بما يستحيا منه للعلم يعني ان السؤال عن علم لقولها لغسل الجنابة انا اني ما ارضى اني انا امرأة اشد شعر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة - 00:28:16ضَ

ما في لا حرج طيب ومن الفوائد جواز شد المرأة جواز شد المرأة شعرها ايش معنى شدة عملة جباين على اي هيئة لفة ما في بأس لكن انتبهوا لهذا تحذر ان يكون على - 00:28:45ضَ

هيئة السلام لا تجعل على رأسها اجعله من ورا تجعله جدايل اما تجعله على فوق هذا خطر لماذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد - 00:29:18ضَ

وذكر منهن ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. قال نساء كاسيات عاريات. يعني عليها ثياب لكن ما تغطيها. اما لقصرها او لانها او لانها ضاغطة - 00:29:44ضَ

وهذه الصفة تحذر المرأة من هذه من الثياب بالطريقة هذي اما قصيرة او شفافة او تبين مقاطع جسمها كاسيات نعايلات مائلات مميلات مائلات عن دين الله ما تدينت متفسخة والانصار بعض النساء التفسخ والتعري والتهتك عندهن مدحة - 00:30:13ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فيصل لا تستحي بل تفاخر قلت فخر فنقول الموعد عند رب العالمين - 00:30:45ضَ

لكن كلامنا مع من تستحي وتخاف الله وتريد الدار الاخرة طيب مائلات مميلات مميلات ان يفتن غيرهن من الرجال الرجال طيب رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة والان تجد بعض النساء تجعل رأسها يمين يسار - 00:31:05ضَ

تفرق فرقاة نقول هذا ما يجوز ونجزي المرأة بشعرها ثلاث اشياء الاول ان تقصه حتى تكون كالرجل ومن الطرائف المضحكة المبكية ان تحلق شعرها وبعض شعرها تقول شعر ولد قال لها ارجع - 00:31:29ضَ

هذا ما يجوز. الثاني ان تقصه على هيئة قصات الكافرات يسمونه قصات السفرة ايش جزاكم الله خير طقم بدري في اي تسريحة تسريحة تسريحة على هيئة تسليحة الكافرات بحيث من رآها - 00:31:55ضَ

قل هذي كافرة ما يجوز طيب الثالث مما يجوز للمرأة في شعر رأسها ان تجعله فوق وهو ما يسمى بالكعكة يسمينه الكعكة قالوا كعكرتي فوق حطها فوق كذا او يمين او يسار - 00:32:22ضَ

سبحان الله يعني ايه حطه فوق ما يجوز هذا ما يجوز لانه كاسمة البخت المائلة طيب ومن الفوائد انه لا يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها غسل الحيض لغسل الحيض او الجنابة - 00:32:45ضَ

ما يجب لكن بشرط ان توصل الماء الى اصول شعرها بشرط توصل الماء الى اصول الشعر هذا هو الواجب والله تعالى اعلم ان الله يحسن لك اسلمت البخت يعني زي الذيل الفرس - 00:33:14ضَ

لأ البخت هي الابل الابل سننها فوق لكن مايل سنام البعير فوقه فوقه البعير الان الناقة الشكل لها ويش؟ السلام فوق لكنه مايل يكون يمين يسار احسن الله اليك اه بالحفلات هل - 00:33:46ضَ

شكة يعني ما وصل الماء يزيد قصدك يزيد يعني ايه الدلك ما في باس لكن ما نقول لا يجب الكلام في الدلك نقول لا يجب الدلك لكن لو واحد دلك لنفسه الليفة وبالصابون ما في بأس - 00:34:10ضَ

لكن الكلام هل يجب او لا؟ نقول ما يجب الشعر حفن عراسه ثلاث مرات يمره يأخذ الماء ويمر يديه على راسه يعني يفرك مرة ثانية ما في بس ما في بس - 00:34:30ضَ

يقول احسن الله اليك ما معنى الخضوع بالقول الخضوع بالقول الخضوع بالقول له صفتان. الصفة الاولى اختيار العبارات الرقيقة. مثل الله يخليك علشاني تقول كذا للرجال علشاني حنا انا عميلتك - 00:34:49ضَ

اه عشان نجيك مرة ثانية وعشان نحب محلك هذا من الكلام ذا. ومنها الكلام ترقيق الكلام المايع ميوعه نعم يقول احسن الله اليك يقول انا اذا خرجت من الخلاء كثيرا ما يخرج مني البول بعد خروجي. هل يدخل في الوعيد - 00:35:11ضَ

لا الوعيد هو من تهاون اما اه يعني السائل هذا مرض هذا مرض خارج عن طاقته لكن نقول تحرز ما دمت عرفت انك مريض وان البول يخرج منك بعد ان تنتهي فانك تتحرز منه - 00:35:39ضَ

كان يمكن تنتظر قليلا ليخرج فالحمد لله انتظر اما اذا قلت لا اخذ لي عشر دقائق خمس دقائق ما خرج نقول اخرج لا بس تخرج وانتظر في الوضوء ومر معنا سؤال مثله قلت انه يبكر - 00:35:56ضَ

بكر بقضاء الحاجة مثل هذا من يتكرر مع خروج الماء بعد خروج البول بعد قضاء الحاجة له ان يجمع الصلاتين اذا شقت نتوضأ لكل صلاة نعم يقول احسن الله اليك - 00:36:11ضَ

هل غسل الجسم قبل الوضوء للجنابة يجزئ؟ هل ايش غسل الجسم ايه قبل الوضوء للجنابة يجزئ اجزئين اذا كنت نويت نويت للجنابة يعني صار مثلا بدأ ما توظأ يغتسل الجناة فغسل جسمه اولا ثم توظأ - 00:36:28ضَ

يصحى تقول احسن الله اليك من تروش بالدش هل يغني هذا عن الاغتسال نعم اذا عم جسمه كله يجزئ بشرط ان يتمضمض ويستنشق هذا شرط يقول احسن الله اليك هل يجوز حلق - 00:36:50ضَ

الشعر اذا كان في الخد للرجل لأ الرجل ما يجوز ان يأخذ من شعره شيئا ولو طال ولو طال يقول احسن الله اليكم من ترك غسل الجمعة متعمدا هل يأثم - 00:37:13ضَ

اذا كان يرى الوجوب او يقلد العالم الذي يرى يرى الوجوه فيأثم ام اذا كان يقلد العلماء الذين يقولون انه ليس واجبا فانه لا يأثم لكنه على كلا القولين اذا توظأ فصلاته صحيحة - 00:37:35ضَ

ما عندك اسئلة اخر سؤال؟ اعلق جوال اعلق حشنت انت اللي ما ضيعت قل احسن الله اليك لو دخلتم على الامام وهو في التشهد الاخير هل تحسب لي جماعة لأ - 00:38:04ضَ

لا تسبق جماعي اذ ادركت معهم ركعة والركعة تدرك بالركوع. لكن اذا كنت فاتتك الصلاة لعذر فالقاعدة ان من اعتاد عملا ثم فاته العذر يكتب له اجره كاملا قول احسن الله اليك - 00:38:22ضَ

انا احلق ذقني فاين الاشكال في ذلك نسأل الله لك الهداية يقول لو قابلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين ذقنك؟ ماذا تقول له والله انا ما احب سنتك - 00:38:43ضَ

رسولك صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى ارخوا اللحى. خالفوا المجوس وانت تحرق ذقنك هداك الله يقول احسن الله اليك كان في غيبوبة لمدة مدة اكثر من شهر. فكيف اقضي الصلاة - 00:39:01ضَ

لا يقضي تسقط عن الصلوات جزاكم الله خير بارك الله فيك - 00:39:19ضَ