Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد ذكر الشيخ بن سعدي رحمه الله - 00:00:00ضَ

قال باب الشروط في النكاح. وهي ما يشترطه احد الزوجين على الاخر. وهي قسمان. الاول صحيح كاشتراط الا يتزوج عليها ولا يتسرى. ولا يخرجها من دارها او بلدها. او زيادة مهر او نفقة ونحو ذلك - 00:00:19ضَ

فهذا ونحوه كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج. متفق طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا - 00:00:39ضَ

ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا وفهما. اه توقفنا في الدرس الماضي عند هذا الباب باب الشروط في النكاح قبل الشروع في كلام المؤلف رحمه الله تعالى وهذه الشروط وصحيحها وفاسدها قد مر بنا - 00:00:59ضَ

شروط النكاح اللي هي رضا الزوجين ووجود الولي والشهود تعيين الزوجين والاعلان عن الخلاف فيما بينه وبين الشهود. هذه شروط النكاح وهذه التي عندنا الان الشروط في النكاح. والفرق بين هذه - 00:01:19ضَ

هذين البابين الفرق بينهما من اربعة اوجه. الفرق بينهما من اربعة اوجه. الوجه الاول ان شروط النكاح من وضع الشارع من وضع الله سبحانه وتعالى ان شروط النكاح من وضع الشارع اما - 00:01:39ضَ

الشروط في النكاح فهي من وضع العاقد من وضع العاقد من الزوج او الزوجة او الولي. فشروط النكاح الله الذي وضعها. ما يمكن يتنازل عنها احد. اما الشروط النكاح فهي يضعونها او يحذفونها. الشرط الفرق الثاني شروط النكاح يتوقف عليها صحة النية - 00:02:00ضَ

فاذا لم تتوفر لم يصح النكاح. اما الشروط في النكاح فلا يتوقف عليها فيها صحة النكاح انما يتوقف عليها لزوم لزوم النكاح. ولذلك اذا اشترط او اشترطت شرطا في في الزواج فلم يقوم الطرف الاخر بهذا الشرط يصبح للمشترط خيارا ما ما ينفسخ النية - 00:02:24ضَ

ولا يبطل لكن يصبح لهما خيارا في لزومه وعدمه. اذا شروط النكاح تؤثر في الصحة والشروط في النكاح تؤثر في اللزوم اللزوم. الفرق الثالث ان شروط النكاح لا يمكن اسقاطها او التنازل عنه - 00:02:54ضَ

انهى ما يمكن تقول يقول تنازلت عن الولي تنازلت عن الشهود ما يمكن وبالعكس شروط الشروط في النكاح يمكن التنازل عنها ويمكن اسقاطها لانه هو الذي وضعها الفرق الرابع ان شروط النكاح كلها صحيحة. لان الذي وضعها هو الشارع سبحانه وتعالى. اما - 00:03:14ضَ

شروط في النكاح فمنها الصحيح ومنها الفاسد. منها الصحيح ومنها الفاسد. لانها من وضع البشر فمنها ما يوافق الشرع ومنها ما يخالف الشرع فيكون فاسدا. هذه هي الفروق الاربعة التي بين شروط النكاح - 00:03:40ضَ

وبين الشروط في النكاح. الشروط في النكاح التي الان معنا في هذا الدرس. قال الشيخ رحمه الله تعالى اه معرفا الشروط في النكاح وهي ما يشرطه احد الزوجين على الاخر - 00:04:00ضَ

اذا هذه هي الشروط في النكاح. ما يشترطه احد الزوجين على الاخر مما له فيه غرض مما له فيه فهو يريد ان غرظا فيشرطه. طيب والشروط في النكاح لا بد ان تكون مقارنة او سابقة لعقد النكاح. لا اذا اردت - 00:04:18ضَ

ان يشترط او ارادت ان تشترط اما ان يشترطوا مثلا عند الخطبة يشترطون لا بأس بين الخطبة والعقد لا بأس عند كتابة العقد لا بأس اما لو اشترطوا بعد النكاح مثلا تم العقد وانتهوا وحصل الزواج ثم ذهبت تشترط عليه شروطا نقول الشروط - 00:04:43ضَ

التي بعد عقد النكاح لا تعتبر لا عبرة بها ليست ملزمة. طيب بعد ذلك قسم الشيخ رحمه الله تعالى الشروط في النكاح الى قسمين. فقال وهي قسمان الاول صحيح الاول الصحيح وهذا هو الاصل في جميع الشروط التي تكون في جميع - 00:05:06ضَ

عقود الاصل في الشروط التي تكون في جميع العقود الاصل فيها الصحة. حتى يأتي دليل على منعها وذلك لعموم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث المشهور - 00:05:30ضَ

مسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. فدل ذلك على ان الاصل في الشروط انها صحيحة وهذا اذا فما بدأ به المؤلف رحمه الله تعالى هو الاصل انه الصحيح - 00:05:52ضَ

لان الاصل في جميع الشروط هو الصحة. قال رحمه الله تعالى وهي قسمان صحيح. ضابط الشرط الصحيح ما هو ضابط الشرط الصحيح؟ قالوا الشرط الصحيح كل شرط لا يستلزم وقوع - 00:06:12ضَ

في محرم كل شرط لا يستلزم وقوعا في محرم فهذا شرط صحيح. او يقال هو كل شرط لا يحل حراما او يحرم حلالا. لا يحل حراما او يحرم حلالا فهذا شرط صحيح يجب الوفاء به. طيب - 00:06:32ضَ

مثل الشيخ رحمه الله تعالى بهذه الامثلة للشروط الصحيحة. قال كاشتراط الا يتزوج عليها هذه مسألة اشتراط المرأة عند العقد الا يتزوج عليها شرط صحيح او شرط فاسد المؤلف رحمه الله تعالى يقول شرط صحيح وهي مسألة خلافية بين العلماء فمن اهل العلم من يقول يجب - 00:06:57ضَ

كما قال المؤلف يجب الوفاء به يجب الوفاء به. لكن لو تزوج وخالف الشرط نقول لا هل تطلق؟ لا. هل يبطل النكاح؟ لا يصبح الخيار لها. ان شاءت ان تبقى معه وان شاءت ان تفسخ النكاح. وهذا القول من مفردات مذهب الامام احمد. هذا - 00:07:28ضَ

قول من مفردات الامام احمد يعني لم يعني خالف الائمة الثلاثة. واختاره شيخ الاسلام والشيخ ابن باز والمؤلف رحمه الله وشيخنا ابن عثيمين رحم الله الجميع والشيخ الفوزان في الملخص الفقهي فاشتراط المرأة على زوجها الا يتزوج عليها شرط صحيح - 00:07:52ضَ

والدليل هو سيأتينا ان شاء الله ان حق الشروط ان توفوا به ما استهللتم به الفروج. هذا قول الامام احمد الامام مالك وابو حنيفة يقولان اذا لم يفي بهذا الشرط طلقت مباشرة - 00:08:12ضَ

بمعنى اشترطت عليه الا يتزوج عليها. بمجرد ان يتزوج تطلق تطلق مباشرة. واما الشافعي فيقول هذا الشرط الشوط هذا الشرط غير لازم ولا ولا اه يجب الوفاء به. ولا تطلق لو تزوج - 00:08:29ضَ

اقوى للائمة. اذا الامام احمد يقول شرط صحيح يجب الوفاء به. مالك وابو حنيفة يقولان اذا لم يفي به طلقة على طول مباشرة ليس لهناك خيار. واما الشافعي فيقول لا يلزم الزوج الوفاء بهذا الشرط - 00:08:50ضَ

قال الاسلام رحمه الله تعالى واعدلها قول الامام احمد لانه وسط. لانه وسط قالوا لانه اولا مبني على على الاصل في الشروط. هذا شرط يرجع الى الاصل في الشروط. ثم انها - 00:09:09ضَ

ما لها فيه غرض صحيح. لان انفرادها بالزوج وعدم مشاركة احد لها لها فيه مصلحة. فانها لو كان لها فانه سيأتيها يوم ويدعها يوم. ولو كان ثنتان غاب ليلتين فهي تشترط شرطا صحيحا. آآ لها في مصلحة. ايضا - 00:09:27ضَ

قالوا لانه اذا لم لم يتزوج عليها اشتراطها هذا لتسلم من الاشكالات والمشاكل بالزوجة الثانية طيب قالوا قال الله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وثلاث ورباع. فانتم خالفتم امر الله عز وجل - 00:09:48ضَ

ان الله عز وجل هنا امر او اباح اباح اباح اباح فانت مباح لك ان تنكح واحدة واثنتين وثلاث واربع. فانت لما وافقت على هذا الشرط الذي اشترطته الزوجة انت الذي اسقطت ما اباح الله لك - 00:10:09ضَ

انت الذي وافقت على اسقاط ما اباح الله لك. وتركك ما اباح الله لك لا بأس بها انت مخير طيب هذا ما يتعلق بالزوجة بالزواج عليها. الثاني قال ولا يتسرى. التسري - 00:10:29ضَ

هو وطأ الامة ووطء ملك اليمين. هذا معنى التسري. الزواج عقد النكاح المعروف. اما التسري فهو وطأ الامة. ايضا ذكر الشيخ من الشروط الصحيحة. قال ولا يخرجها من دارها او بلدها. يعني اشترطت على الزوج ان - 00:10:48ضَ

الا يخرجها من بيتها. دار يعني البيت. فيقول زوجتك او تقول تزوجتك بشرط ان تبقى في بيتي. او ابقى في بيتي ابي اعيش في هذا البيت هذا شرط صحيح لها فيه غرظ. فاذا وافق الزوج على هذا الشرط لزمه الوفاء به - 00:11:08ضَ

وذلك لانها لم تعتدي على احد طيب فيما بعد لو طلب منها ان تسقط هذا الشرط وتخرج معه فهل يجوز؟ يجوز. يجوز. حقها وتنازلت عنه الثاني قال البلد هناك البيت وهنا البلد فهنا يقول تقول اشترط عليك الا تخرجني من مدينتي وهذا اوسع - 00:11:28ضَ

فيجوز له ان يخرجها من بيت ابيها الى اي بيت لكن لابد ان يكون البيت داخل المدينة التي اشترطت. لا بأس بذلك. ايضا قال او زيادة او زيادة مهر. مثاله امرأة مهر النساء اللاتي مثلها في بلد - 00:11:52ضَ

فيها خمسون الفا فاشترطت على زوجها ان يكون المهر مئة الف زيادة زيادة عن مهر المثل. زيادة عن مهر المثل هذا لا بأس به. نقول نعم اعظم بركة ايسرهن مؤونة لكنها صحيح. شرطها صحيح. قال او نفقة - 00:12:12ضَ

امرأة في بلد نفقة النساء في هذا البلد. مثلا عادة الف ريال. فكتبت عليه في العقد شرطي ان تكون نفقتي الشهرية ثلاثة الاف ريال او اكثر فهذا لا بأس به. هذا لا بأس به. قال رحمه الله تعالى او نحو ذلك يعني من الشروط التي لا تخالف الشرع - 00:12:36ضَ

ومن اوضحها في زمننا هذا اشتراط الوظائف تشترط الوظيفة اشتراط اكمال الدراسة اشتراط آآ اه اشتراط ان ان يحج بها. ان يحججها اشتراط مثلا ان تعيش ان يعيش اولادها معها من زوج قبله. او هو - 00:12:58ضَ

اشترط يشترط ان ان يعيش اولادي مثلا من زوجتي المطلقة معك في البيت. ان يشترط عليها مثلا اذا كان يدرس في مدينة او ويدرس في مدينة اخرى يشترط عليها ان تنتقل معها الى المدينة التي يدرس او يدرس فيها. كل هذه شروط صحيحة - 00:13:18ضَ

قال رحمه الله تعالى فهذا ونحوه كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروق متفق عليه في بعض الروايات ان يوفى به. ان يوفى به ما استحللتم به الفروج. وهذا يدل على ان اولى الشروط - 00:13:38ضَ

التي تكتب في العقود جميعا هي شروط النكاح. الشروط في النكاح. الشروط التي يستحل بها الرجل فرج المرأة هي اعظم الشروط بنص هذا الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم فكل من - 00:13:58ضَ

شرط من الزوجين فانه يجب على الطرف الاخر ان يؤديها ولا يجوز له ان يفر منها ولا يجوز ان مثلا آآ يلزم الطرف الاخر بالتنازل عنها. وبناء على ذلك لو ان احد الزوجين لم يف بالشرط الذي اشترط عليه قبل - 00:14:18ضَ

العقد او عند العقد فان للطرف الاخر ان يطلب الفسخ ان يطلب فسخ النكاح. هذا ما يتعلق بالشروط الصحيحة اما الشروط الفاسدة قال رحمه الله ومنها شروط فاسدة كنكاح المتعة والتحليل والشغار. ورخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة ثم - 00:14:40ضَ

محرمها ولعن المحلل والمحلل له. ونهى عن نكاح الشغار وهو ان يزوجه موليته على ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما. وكلها احاديث صحيحة. طيب هذي الان الشروط الفاسدة. وهي وهو القسم الثاني من من - 00:15:03ضَ

الشروط في النكاح. الشروط الفاسدة طيب الشروط الفاسدة ضبطنا الشرط الصحيح الشرط الفاسد ضابطه كل شرط خالف الشرع كل شرط خالف الشرع فهو شرط فاسد. وهذه الشروط قسمين تنقسم الى قسمين. شروط - 00:15:23ضَ

الشروط الفاسدة ينقسم الى قسمين. الاول شروط فاسدة تبطل عقد النكاح شروط فاسدة تبطل عقد النكاح. والثاني شروط فاسدة لكن لا تفسد النكاح. لا تفسد والتي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى هنا هي الشروط الفاسدة التي تفسد النكاح. التي ذكرها شيخنا - 00:15:47ضَ

هي الشروط الفاسدة التي تفسد النكاح وتبطله. وقد اورد الشيخ رحمه الله تعالى هنا ثلاثة انكحة. ثلاثة انكحة هي تعتبر شروط في النكاح تفسده آآ فاسدة مفسدة. قال كنكاح المتعة والتحليل - 00:16:17ضَ

المتعة المتعة او المتعة يجوز الظم ويجوز الكسر. وظابطه هو النكاح المؤقت النكاح المؤقت. بمعنى ان ينكح امرأة مدة مؤقتة على مال معين فهي مدة مؤقتة على مال معين اذا انقضى هذا الاجل اذا انقضى - 00:16:37ضَ

هذه المدة وقعت الفرقة بدون طلاق. بمجرد ان تنتهي المدة التي اتفق على عليها تصبح المرأة محرمة عليه وليست في ذمته ولو لم يطلقه. هذا هو نكاح المتعة كأنه استأجرها باجرة محددة مدة محددة اذا انقضت من اذا انقضت مدة الاجرة اخذ - 00:17:07ضَ

اخذت عفشها وذهبت انتهت علاقتها به وسمي بذلك سمي متعة لانها هي تنتفع بالمال وهو ينتفع بقضاء شهوته. ولا يحصل بينهما قصد اه استمرار نكاح ولا قصد اولاد. وهو فهو بهذا - 00:17:37ضَ

مخالف للمقصود الاصلي من النكاح. ولذلك اجمع اهل السنة على تحريمه. فقد نقل ابن رحمه الله تعالى الاجماع على انه باطل وانه لا خلاف بين العلماء في ذلك والعجب العجيب ان الدليل على تحريم النكاح هذا نكاح المتعة هو حديث علي ابن ابي طالب علي ابن ابي طالب انا - 00:17:58ضَ

صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة عام خيبر. والذين يرون الجواز هم هم الرافضة هم ما ان الذي رواه حديث لنا هو علي رضي الله عنه وارضاه. طيب يقول الشيخ - 00:18:26ضَ

رحمه الله تعالى ورخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة ثم حرمها. فهي كانت محرمة في اول الاسلام. ثم جاء نصف سباحة وحرمت تحريما مؤبدا الى يوم القيامة. ودليل ذلك حديث سبرة حديث سبرة الجهني رضي - 00:18:43ضَ

الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في في يوم الفتح يا ايها الناس اني كنت قد اذنت لكم في الاستمتاع من نساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة. قد حرم ذلك الى يوم القيامة. والحديث في مسلم. طيب - 00:19:03ضَ

هناك مسألة قريبة من هذا الامر تتعلق بنكاح المتعة ويريدونها. وهو وهي اذا تزوجها ونوى وفي نفسه انه سيطلقها بعد مدة في نفسه ينوي ان يطلق وهو ما يسمى الزواج بنية الطلاق - 00:19:23ضَ

الزواج بنية الطلاق. طيب عامة العلماء بل بعضهم يكاد ان يقول باجماع العلماء الا الاوزاعي فقط الا الاوزاعي رحمه الله يقولون نكاح جائز لا حرج فيه هذا عامة العلماء لم يخالف ممن تقدم الا الاوزاعي رحمه الله تعالى. يقولون نكاح جائز - 00:19:45ضَ

لا حرج فيها. يقولون لانه حديث نفس. والله عز وجل تجاوز عن حديث النفس. ولانه يجوز له ان يطلق متى شاء فسوى ان نوى او لم ينوي فالطلاق في يده. الطلاق في يده. ثمان النية قد تتغير - 00:20:15ضَ

فقد يصلح حالهما وقد مثلا اذا كانت من خارج البلد قد يتيسر نقلها الى بلده فيدوم النكاح. اما الاوزاعي رحمه الله فيقول هو نكاح متعة باطل. نكاح متعة الباطل لا اشكال فيه عند الاوزاعي. شيخنا رحمه الله - 00:20:39ضَ

تعالى يقول ليس بنكاح متعة ولكنه حرام ليس النكاح متعة ولكنه حرام. ليس النكاح متعة لان نكاح المتعة مؤقت اذا انقضت مدته. خرجت من ذمته اما هذا الزواج فلا بد ان يطلق فليس متعة - 00:20:59ضَ

طيب لماذا هو محرم؟ قال الشيخ لانه خيانة للزوجة ولاهلها. فلو علموا عند عقد النكاح انه سيطلقها بعد مدة ما زوجوه. ولا انكحوه. فهم زوجوه بقصد ان يدوم النكاح ان يدوم النكاح وينتظرون منها ذرية. يعني لو اتاك انسان وقال اريد ان اتزوج ابنتك. ولكن ساطلقها بعد سنة - 00:21:20ضَ

او بعد ان تنقضي دراستي. والله مهو بصحيح. لا يمكن. ثم ايظا ان الانسان اذا تزوج بنية الطلاق في الغالب لن تختار المرأة الدينة ذات الخلق ذات الدين. سيبحث عن ما يمكن به ان يتلذذ ويقضي وطره. ولذلك - 00:21:50ضَ

تجده الان في في كثير ممن يسافرون يسافرون يبحث عن اه الزوجة الجميلة ثم يتزوجها مدة سفره لذلك يسمونه زواج مسفار مدة السفر ثم يرجع وهكذا السنة القادمة بيت اخر - 00:22:10ضَ

يروح يزوج زوجته يبحث عن زوجة اخرى. وربما طلق ونسيها ثم يكون بعد فراقها قد وجد الحمل. ويوجد يوجد له اولاد لا يعلم عنهم شيئا. وهذا من الامور الخطيرة. فشيخنا رحمه الله تعالى حرمها من هذا الجانب من جانب الغش والخداع - 00:22:30ضَ

لا من جانب المتعة. طيب هذا ما يتعلق بنكاح المتعة. قال ولعن المحلل والمحلل له وهذا حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له - 00:22:50ضَ

رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. احمد والنسائي والترمذي وصححه وصححه ايضا اخرون من اهل العلم طيب المحلل هو الذي يتزوج المرأة المطلقة ثلاثا لتحل لزوجها الاول تزوج المطلقة ثلاثا لتحل لزوجها الاول. لتحل لزوجها الاول. هذا هو المحلل - 00:23:10ضَ

المحلل له هو المطلق الاول هو المطلق الاول الذي طلق المرأة ثلاث تطلقات جميعا. او ثلاث تطليقات والتحليل اجمع العلماء على ان هذا النكاح نكاح باطل محرم. بل قالوا انه كبيرة من كبائر الذنوب. سواء كتبوه في العقد - 00:23:40ضَ

او طلبه الزوج من المحلل او ايظا في مسألة مهمة والان تكثر اسئلة الناس عندها عنها وهو انه قد يصبح عرفا عند الناس بعض الناس عندهم تعارفوا على هذا. بعض الناس تعارفوا ان المرأة اذا طلقها زوجها الطلقة الثالثة وهي ترغب فيه وهو يرغب - 00:24:10ضَ

يذهبون الى اخيه او ابن عمه واحد يثقون فيه. فيبقى معها ليلة او ليلتين ثم يطلقها لتحل الزوج الاول ويسمونه مشفق عليهم ناصح محب الخير. مفتاح خير. لمام شمل اه الى غيره - 00:24:34ضَ

هذي اشكالية كبيرة. ولذلك الان في اسئلة الناس يعني اذا طلق طلقة ثالثة يقولون هل تحله ولا لا بد المحلل بهذا النص كذا اسئلة الناس الان هذي الزوجة تحتاج الى محلل ولا يجوز يراجعها؟ فسبحان الله العظيم يعني - 00:24:53ضَ

اصبحت مسألة عادة. وعمر رضي الله عنه يقول لا لاوتى بمحلل او محلل له الا رجمتهما يعني يعتبره زنا فالامر خطير يعني يعني اصبح عند الناس ولذلك يعني قبل مدة الاسبوع الماضي او قريبا منه. يعني جلست مع واحد حول سبع دقايق - 00:25:13ضَ

نية الصافية. الام مرأة تبكي والزوج يريد اولادها الشمل يتفرق سبحان الله من حده على ثلاث طلقات وش حادة عليها؟ ثم يأتون يبحثون عن التحليل هذا امر سهل. هذا ليس بالسهل. طيب احيانا - 00:25:39ضَ

يكون الزوج الزوج الثاني ناويه. احيانا يتفق مع الزوج الاول. احيانا ما ينوي لا الزوج الاول ولا الزوج الثاني به اللي تريد التحليل. فتنكد على الزوج الثاني حتى يطلقها. هذي محل خلاف. والصحيح يقول شيخنا رحمه الله تعالى - 00:25:59ضَ

يقول شيخنا رحمه الله تعالى هذا تعتبر من التحليل وهي الاثمة لانه حصل المقصود والاعمال بالنيات. بالنيات وفي الحديث الصحيح الذي حسنه كثير من العلماء الا اخبركم بالتيس المستعار هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له. رواه ابن ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي - 00:26:22ضَ

فشبهه صلى الله عليه وسلم بالتيس المستعار. رجل عنده معزة فيأخذ تيسا فحلا من عند رجل فيدعه يضعه مع هذه المعزة ليلة او ليلتين ثم يرده الى صاحبه. هذا هو المحلل هكذا شبهه صلى الله عليه وسلم. وقد مر بنا في المحرمات ان المطلقة - 00:26:48ضَ

لا تحل الا ان ينكحها زوج اخر راغبا في نكاحها يعني لا محللا ولا لابد من الجماع ولابد من الجماع. زواج بنية استمرار النكاح لا نية تحليل ولابد مع ذلك من الجماع والا فلا - 00:27:08ضَ

للزوج الذي طلقها ثلاثا. يا شيخ الحين الحكم. الحين في وحدة طلقها زوجها ثلاث. ايه. جا واحد ثاني محل وتزوجها زواج هذا فاصل. فاسد. ولا تحل الاول. ولا تحلهم. ولا تحله. طيب المرة اللي نكدت على رجلها لين طلقتها. هي في حقها باطل - 00:27:30ضَ

هي الاثمة هو ما لها الا الظاهر الرجل الذي لا يعلم ليس له الا الظاهر فلا اثم عليه. لكن هنا المحلل والمحلل له لاتفاقهما هذا اذا اتفقا. هم يدرون. ايه - 00:27:49ضَ

لا ما يجوز لها. ما يجوز. طيب الثالث الشغار. قال صلى الله عليه وسلم قال ونهى عن نكاح الشغار وهذا في الصحيحين من حديث ابن عمر طيب ما هو الشغار؟ الشغار في اللغة فيه خلاف والخلاف ادى الى الخلاف في معناه - 00:28:02ضَ

فقيل معناه لغة الخلو. الخلو كما تقول مكان شاغر يعني خال ليس فيه احد فسمي نكاح الشغار شغارا قالوا لانه خال من الصداق. ليس فيه مهر. فلخلوه من المهر سمي - 00:28:22ضَ

شعرا هذي العلاقة بين التعريف الشرعي والتعريف اللغوي لانهم قالوا ان الشغار في اللغة بمعنى الخلو الثاني قالوا ان ان الشغار في اللغة بمعنى الرفع. الرفع قالوا وهي بمعنى شغل الكلب اذا رفع رجله ليبول اكرمكم الله. رفع رجله ليبول. طيب ما - 00:28:46ضَ

علاقة الرفع بالصغار نكاح الصغار قالوا كأن كل واحد من الوليين لن ترفع رجل مول لتطأها حتى ارفع رجل موليتك يعني لا لا لا تتمكن من اتيان موليتي ابنتي اختي حتى ايضا انا اتي موليتك من بنتك او - 00:29:15ضَ

اختك او موليتك ايا كانت. فقالوا الذين يقولون هو الرفع. قالوا ما دام في هذا الشرط هذا الشغار وابن الملقن رحمه الله يرجح القول الثاني انه في اللغة بمعنى الرفع. الرفع انه بمعنى الرفع ان هذا هو الاقرب. طيب بيجي - 00:29:43ضَ

ان شاء الله الان نرجع له الان. اولا الشغار ما حكمه؟ باجماع العلماء محرم. باجماع العلماء ان اجمع العلماء وانه نكاح محرم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. ثم اختلفوا رحمهم الله تعالى في في - 00:30:04ضَ

الشغار هل هو فاسد يبطل العقد او فاسد لا يبطل العقد؟ جمهور لنا قالوا انه فاسد يفسد العقد. فاسد يفسد العقد فيصبح النكاح لهذه ولهذه باطل باطل. اما ابو حنيفة رحمه الله تعالى فقال هو نكاح صحيح. ولكن يفرظ لكل - 00:30:24ضَ

واحدة منهما مهر المثل. كم مهر هذا يساوي عادة؟ وكم مهر هذه عادة يساوي؟ تعطى هذه كل واحد منهما يجيزه رحمه الله تعالى. ولكن الصحيح انه نكاح باطل. وقد حرمه الصحابة مع وجود المهر - 00:30:54ضَ

بكرة ان شاء الله بعد قليل. طيب تعريفه شرعا قال الشيخ رحمه الله وهو ان يزوجه موليته يعني التي هو ولي عليها علا بمعنى شرط يعني بشرط ان يزوجه الاخر موليته التي هو ولي عليها ولا مهرب - 00:31:14ضَ

بينهما ولا مهر بينهما. ان يزوجهم ووليته على ان يزوجه الاخر موليته. وليس بينهما مهر. هكذا عرفه الشيخ رحمه الله تعالى ومن العلماء من يقول هو ان يزوجهم وليته بشرط ان يزوجه الاخر موليته - 00:31:34ضَ

بس سمي مهرا او لم يسمي مهرا لا فرق طيب نرجع الى الادلة. ما الدليل على قول المؤلف رحمه الله تعالى الذي هم يشترطون ان يخلو من المهر. قالوا دليلنا - 00:31:54ضَ

الباب النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. في الصحيحين من حديث ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشغار. تتمة الحديث والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق. هكذا في الصحيحين - 00:32:11ضَ

حديث ابن عمر ولكن الحديث نفسه جاء في الصحيحين في رواية اخرى ان الذي فسر النكاح الذي فسر الشغار غير النبي صلى الله عليه وسلم وغير ابن عمر. فجاء في الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار فقال - 00:32:31ضَ

راوي لنافع مولى بن عمر قال قلت لنافع ما الصغار؟ قال ان ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق. طيب من الذي فسر اذا - 00:32:51ضَ

نافع صار نافع. فلم يفسره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفسره الصحابي ابن عمر رضي الله عنهما انما فسره نافع ونافع تابعي ونافع تابعي وجاء عندنا احاديث صحيحة ثابتة فيها تفسير - 00:33:11ضَ

بدون ذكر للمهر. فمما جاء في صحيح مسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي او زوجك - 00:33:31ضَ

اختك وازوجك اختي. هذا في مسلم. بدون ذكر؟ دي مسألة المهر. هكذا الحديث في صحيح مسلم. حديث ابن عمر رضي الله عنهما نفسه هذا اللي معنا بنفس رواياته مرة ذكر فيه التفسير ومرة بدون ذكر التفسير. ولا يضر لان التفسير اصلا من كلامي نافع - 00:33:51ضَ

بل عند مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا شغار في الاسلام. ثم ايضا جاء عن الصحابة رضي الله عنهم حديث معاوية رضي الله عنه في رجلين في خلافته - 00:34:14ضَ

احدهم للحكم واحد واحد من اولاد العباس كل واحد منهما زوج الاخر ابنته وجعل فيه صداقا. انتبهوا هذا زوج الاخر وهذا يزوجه ابنته. وجعلا صداقا فكتب معاوية رضي الله عنه الى مروان ابن الحكم وكان امير المدينة وهما عنده قال ان هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي - 00:34:28ضَ

فسماه شغار مع ان فيه مهر فيه مهر مع انهم جعل فيه مهرا فدل على ان الشغار هو شرط وليس المهر. ان الشغار هو الشرط الذي اشترط هذا على هذا وليس وجود المهر من عدمه. وهذا هو - 00:34:53ضَ

اقرب والله اعلم وهي رواية عن الامام احمد واختارها الخرقي واختاره الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. شيخنا رحمه الله تعالى يرى هذا القول لكنه يقول لو توفرت ثلاثة شروط صح اللي هو التبادل - 00:35:13ضَ

بينهما الشرط الاول ان ان يكون الزوج الثاني كفئا لا بد ان تزوج كل واحدة منهما بكف الشرط الثاني ان تكون الزوجتين راضيتين لا بد ان لا بد من رضاهما - 00:35:33ضَ

الشرط الثالث ان يكون لهما مهر المثل. مهر المثل لا يخفف في المهر. تعطى مهر المثل يقول شيخنا رحمه الله تعالى اذا توفرت توفرت هذه الشروط ان يكون الزوج مكافئا لها ان ان ان تزوج وهي راضية - 00:35:52ضَ

ان آآ يكون ايش مهر المثل وان يكون مهر المثل. ومع ذلك يقول شيخنا رحمه الله مع اننا نرى هذا لكن لا ينبغي ان يفتح للناس. لا يفتح للناس ما دام فيه شرط فليغلق هذا الباب. يغلق هذا الباب حتى لا يفتح للناس اه باب باب فساد فيقع - 00:36:12ضَ

هنا في ابواب من الفساد ثم فيه الاحتياط ايضا. اذا هذه ثلاثة انواع ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى فاسدة تفسد العقد. النكاح والتحليل والمتعة. طيب بقيت الشروط الفاسدة التي لا تفسد العقد لم يذكرها الشيخ رحمه الله - 00:36:35ضَ

الله تعالى لكن من اشهر امثلتها اذا اشترطت المرأة الزوجة طلاق ضرتها. قالت اتزوج بشرط ان تطلق الاولى. فهذا شرط باطل. لكنه لا يفسد العقد لو تزوج بهذا الشرط يلتغي شرطها ولا يلزمه ان ينفذ ما اشترطت. لقول النبي صلى الله - 00:36:55ضَ

ولا تسأل المرأة طلاق اختها. بعض طلاق ضرتها. كذلك مثلا لو تزوجها بشرط انه انه لا يوجد مهر حاج بدون مهر. نقول هذا الشرط لا يصح يعني فيها امثلة كثيرة وبعضها يختلفون فيه يختلفون في آآ في صحتها يختلفون في صحتها - 00:37:22ضَ

هذا هو باب الشروط في النكاح اخذ على تصوير لعلها ان شاء الله بس اكتب حطوا عنده الموظوع علشان ما ننساه الوقت طويل ان شاء الله الان نقف هنا عند باب العيون في - 00:37:45ضَ

اني احتاج شوي تفصيل والوقت معادي ما عاد يمدينا وباذن الله عز وجل سيكون بعد العودة وليس في بعيدة قريب وليست ببعيد حفظ الله الجميع وفقنا واياكم لما يحب ويرضاه. الله يعطيك العافية - 00:38:05ضَ