Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا - 00:00:00ضَ

هذه المحاضرة القيمة المباركة من صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي في موضوع وموضوع واقع وهو موضوع الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة وغد اجاز فضيلته واحسن وابان ما ينبغي بيانه واوضح - 00:00:20ضَ

حال هذه البدعة واساسها وشبهات من قام بها ودعا اليها واوضح وجوه الرد على من اهل هذه البدعة وان الواجب القظاء عليها مناظرة من يدعو اليها حتى يقنع بالحق وحتى لا يترتب اداءنا ذلك انقسام وفتن - 00:00:50ضَ

في وضع المسلمين ومجتمعاتهم. مم. ولقد احسن بما قال جزاه الله خيرا وزادنا واياه علما وفضلا وتوفيقا ولا شك ان الموضوع موضوع واقعي ومروء كثر به الناس واشتباه امره على بعض الناس ومن الناس من يدعو اليه تقليدا - 00:01:20ضَ

على غير بصيرة ومنهم من التبس عليه الامر وظن انه مصيب. واشتبهت عليه الامور. ومنهم من له هوى في لذلك للمآكل والمشارب وما يقع في ذلك من اشياء اخرى فلهم في هذا - 00:01:50ضَ

جهود وله فيها اغراض ولهم في هذا الابتسامات. فهم على كل حال دعاة الى هذه البدعة اقسام واصناف من الناس فيهم من نظن انه لبس عليه الامر وظن انه على صواب ويحتاج الى بيان - 00:02:10ضَ

وايضاح حتى يتضح له الحق. وفيهم من هو المعاند على غير هدى وعلى غير بصيرة لاسباب اقتضت ذلك من فساد العقيدة والتباس الامور وقصد ايجاد الشر والفساد والفتنة بهذه الواسطة حتى يدعو الى الشرك بالله والى عبادة غيره. وحتى يوقع الناس في - 00:02:30ضَ

انظر ما في الجهل والضلال وفيما كان عليه عباد الاوثان. من تعظيم الاولياء والصالحين وعبادهم من دون الله ودعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك. بوصل هذه الموالد والاحتفال بها. وقد كتب الناس بذلك - 00:03:00ضَ

وكان اول خلوث ذلك فيما نعلم في القرن الرابع كما ذكر ذلك صاحب الابداع الابتداع وذكر ان اول من احدث ذلك فيما قيل هم الفاطميون. الذين ملك مصر والمغرب في المئة الرابعة وبعدها الى المئة السادسة وهم شيعة رافضة - 00:03:20ضَ

وبهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ان ظاهره الرفض وباطنه كفر محض. فهم احدثوا هذا وجعلوا احتفالات بعض اهل البيت لعلي والحسين والحسن وبعضها لفاطمة وبعضها لحاكمهم وبعضها للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:50ضَ

ولم تعرف هذه البدعة في القرون المفضلة لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه ولا في عهد الثاني هذه اليمينة ويمينه شابة. لقلة المبالاة وقلة الورع والايمان. هذا القرن الرابع وقعت - 00:04:10ضَ

في هذه البدعة الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون فيه هذه هذه الشروط الكثيرة. ومما ينبغي ان يعلم ان الذين احدثوها يسمونها بدعة ويعرفون انها بدعة فيما علمت واطلعت - 00:04:30ضَ

عليه يقول نعم انها بدعة ولكنها بدعة حسنة. يقول انها بدعة حسنة. ومن اين لهم؟ ان في البدع فين حسنة؟ والنبي عليه السلام يقول كل بدعة ضلالة. هكذا كلامه عليه الصلاة والسلام. قاعدة كلية جامعة - 00:04:50ضَ

كل بدعة ضلالة كان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام اما بعد كتاب الله هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة هكذا رواه مسلم في الصحيح يقولها من خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام - 00:05:10ضَ

روى عنه عائشة في الصحيحين رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد من احلف في امره بديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فهو مردود. ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر - 00:05:30ضَ

يبقى مردود. اخرجه مسلم في صحيحه. وعلقه البخاري في الصحيح ويقول في حديث اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة سنة من اهل الضلالة. لا حول ولا قوة فلا يجوز لاحد بعد هذا ان - 00:05:50ضَ

ان البدع تنقسم الى بدعة حسنة. هم. بل يجب ان تكون كلها ضلالة ومن البدع الى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح العلماء المحرمون وبينوا ان هذا خطأ على التقسيم. فجميع - 00:06:10ضَ

البدع كلها ضلالات وما وقع مما يسمونه مائة حسنة ليس من البدع في شيء مثل جمع المصحف وقد جمعه وكتبه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمعه الصديق الخليفة الراشد ومعه عمر ثم جمعه - 00:06:30ضَ

المصاحف حتى لا يضيع على الناس فليس هذا بدعة بل هذا من حفظ كتاب الله عز وجل والعناية به وهكذا ما يوجد للبيوت والمدارس وتعليم القرآن وتعليم السنة كل هذا ليس من البدع بل هو من احياء العلم ويظهر السنن والدعوة الى الحق كما - 00:06:50ضَ

ويدعى اليها يدعى الى هذا في المساجد توجد مدارس تعين على ذلك ويحصل فيها توجيه المسلمين وارشاد شبابهم الى الحق والهدى. المقصود انه ليس في الاسلام بدعة حسنة. وكل كل البدع ضلالة - 00:07:10ضَ

هنا قد يتعلق به بعض الناس ويقول ان البدعة الحسنة كله غلط. ليس في ذلك ليس في الاسلام الا البدعة الضلالة التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام. وغيرهم من قول عمر رضي الله عنه في التراويح لما ترد البدعة لما رآهم يصلون على امام واحد بدعة. هذا - 00:07:30ضَ

في اللغة لان البدعة في اللغة ما ليس له مثال سابق. يسمى بدعة. والله جل وقال يعني انه خلقها سبحانه وابتدعها وخطبها سبحانه وتعالى وانشأها. وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون اوزاعا في المسجد. يصلي الرجل لنفسه - 00:07:50ضَ

والثلاثة والخمسة والاكثر واقل. ثم جمعه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم ليالي. جميعا للتراويح. ثم كذلك وقال اني اخاف ان تعرض عليك صلاة الليل. اخاف ان ترضى عليه فترك ذلك لان لا تفرض عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فلما توفي قطع الوحي - 00:08:10ضَ

وامن الناس الفرض واستقرت الشريعة وصارت المسائل واضحة ليس فيها خطر غليظة لان الشريعة استقرت بموته ظلم انقطاع الوحي وقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم. هم. واتم الدين واكمله الله. فعند ذلك احياها عمر - 00:08:30ضَ

وجمع الناس على ايمان واحد رضي الله عنه وارضاه وصاروا يصلون جميع ليالي رمضان على امام واحد في مسجده عليه الصلاة والسلام. فليس هذا من البدع هو سن سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. وقال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:08:50ضَ

المقصود انه ليس هناك شبهة يتعلق بها في الحقيقة. وقد قال الله عز وجل بكتابه العظيم هو الذي انزل عليه الكتاب. انظروا كتاب وانظروا الشابهات. تأملوا وابتغاء سبحانه ان هناك قوما قد يتعلقون - 00:09:10ضَ

الفتنة والضلال ونسأل الله ان يجعلنا واخواننا من اصحاب الزيت ونسأل الله ان يعافي الذين توفي خوفا من الله والا يكونوا من اهل الزيت. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الزيت. نسأل الله لنا ولكم الهداية. فان - 00:09:40ضَ

الكثير منهم نبش عليه الامر. هم. وغالب وفعله عن جهل. هم. وبعضهم قالت له شبه انها ادلة فتعلق بها وبعضهم فعل هذا تقليدا لغيره من غير شبهة ولا دليل فنسأل الله ان يمن عليهم بالبصيرة والهدى ويردهم الى الحق والصواب - 00:10:00ضَ

ولا شك ان الواجب وايضاح الحق من طريق الكتابة وسائل الاعلام عن طريق الخطابة وطريق المناظرة والمناقشة كل هذا حق فيه الحق فيما يتعلق المولد وغير المولد لا شك ان الواجب على اهل العلم ايظاح الحق لادلته من الطرق الممكنة من طريق الخطابة من طريق وسائل الاعلام - 00:10:20ضَ

من طريق الاجتماع والمناقشة لان الله يقول فان تنازله الله ورسوله. ويقول سبحانه واختلفوا في حكمه الى الله. والله جل اوضح لنا ان رد الى الكتاب والسنة يختلف فيه الناس الى الله عز وجل اذا تنازع الناس في المولد او غير المولد - 00:10:50ضَ

يردوه الى الله الى القرآن والى الرسول الى السنة الى الرسول في حياته والى السنة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. اللهم لان الله قال يا ايها يا ايها الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان منكم فان تنازعتم فيه فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر ذلك هو احسن تأويلا - 00:11:10ضَ

هذا هو الواجب على اهل الاسلام حكاما ومحكومين الواجب عليهم ان يردوا ما تنازعوا فيه الى القرآن والسنة. حكم به القرآن او السنة وجب له بحكم القرآن والسنة. وما خلف ذلك رد على من احدثه على ما قال. وقد - 00:11:30ضَ

الموافق والمختل المخالف اقروا جميعا في هذه المسألة الذين يفعلون احتفال والذين يفعلونه كلهم مقرون بانه بدعة وانه غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا في عهد اصحابه. ولا في عهد القرن الثاني ولا في عهد القرن الثاني. ومعلوم انه لو كان - 00:11:50ضَ

وشرعا يسبقون اليه. نعم. هو اسبق الناس الى كل خير. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اسبق الناس الى كل خير. وبعضهم الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم هم اكثر الناس اتباعا له ودعوة الى سنته وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر - 00:12:10ضَ

فكيف يحرمون هؤلاء من هذه السنة؟ ويحظى بها من بعدهم بقرون ويكون هم الذين عظموا النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة والصحابة غفلوا عنها وجهلوها ولم يعملوا بها. هم. وهذا مستحيل. هذا من المستحيلات. الصحابة اولى الناس بكل خير - 00:12:30ضَ

ومن الناس بالعلم والحق ولا يجوز ان تكون قرونهم او الصحابة وما بعدهم لا يجوز ان تكون على الباطل وجاء بعدهم من اناس عرفوا الحق فصاروا اليه. الله اكبر. النبي عليه السلام قال لا تلئوا طائفة من امة الحق منصورة لا يضرهم خذلهم الا من خلقهم. نعم. فلو كان حقا لكان - 00:12:50ضَ

موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم موجودة في عهد اصحابه. فلما لم يوجد في عهدهم دل على انه ليس بحق. وانه احتفال منكر اذ لا يجوز ابدا ان تخلو عصور العصور الثلاثة عن خير يحبه الله ورسوله ثم يحظى به من كان بعدهم من الناس الذين عظم جهلهم - 00:13:10ضَ

واختلافه وبعدهم عن ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام الا من شاء الله من شاء الله منهم من اهل التحقيق والبيان والاستقامة وقد كتب الناس في هذا لما حدثت البدعة كتب فيها الناس ومن كتب فيها ابو العباس ابن تيمية - 00:13:30ضَ

يحفظ الله شيخ الاسلام ابن تيمية كتب فيها في قضاء الصراط المستقيم. وبين انها بدعة. وان فعل الناس لها او دعواهم محبة ورسول لا يجعلها سنة ولا يبررها فان حب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون بالبدع. حب الرسول يكون باتباعه على منهاجه. وتعظيمه - 00:13:50ضَ

ونهيه والدعوة الى سنته والرد على ما انكره هكذا حب الرسول صلى الله عليه وسلم كما ان حب الله يكون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا عريضة يقول سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني عدو الله. فالذي يدعي انه يحب الله ورسوله عليه - 00:14:10ضَ

الله وحده وعليه ان يعظم الرسول باتباع شريعة امره ونهيه بالمسارعة الى ما امر به فبني عما نهى عنه بالوقوف عند حدوده هذه المحبة هذه المحبة الصحيحة اما بالبدع والمعاصي لا اللهم صلي البدعة معصية اكبر من الكبائر مم يقول اهل العلم ان البدع - 00:14:30ضَ

اكبر من الكبائر وهي في مرتبة بعد الشرك. اعظم الذنوب الشرك ثم البدعة ثم كبائر الذنوب من الزنا والسرقة ونحن نعلم ثم الصوائف والمراتب مراتب المنهيات اربعة المرتبة الاولى شرك واعظم الجنود ثم يليه في مرحلة البدعة لانها اقرأ احب الاشياء - 00:14:50ضَ

من المعصية لان صاحبها لا يطلب منها يرى انها حق يراها هدى اما صاحب المعصية فقد يتوب وقد ينتبه ولهذا يدعو الى البدع اكثر ويهتم بها اكثر لانها زيادة في الدين ولانها لا يتوب اهلها نعوذ بالله يرون انهم - 00:15:10ضَ

وهذا حق ثم يليها كبائر الذنوب ثم صغائر الذنوب. فالواجب على اهل العلم والايمان وعلى اهل الاسلام فيحذروا بدع كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحسنات الامور. ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام - 00:15:30ضَ

ورد اللي هو مردود على من احدث. ولما احدث اليهود والنصارى في في دينهم ضيعوا دينهم. واختلط عليهم دينهم وضيعوا التوراة ثم صارت الحال الى ان كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وانكروا دينه واليهود كفرت بعيسى وانثرت بعيسى ثم ادعوا ما ادعوا من قولهم - 00:15:50ضَ

الله وجاءوا وفعلوا ما فعلوا من التبديل والتغيير في التوراة وعصى الكثير منهم نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان البدع والتغييرات تفضي الى فساد كثير والى اختلاف الدين والى لفظ كتاب وراء الظهر والى انقسام الناس انقسامات كبيرة في الباطن ولا - 00:16:10ضَ

ولا قوة الا بالله. ثم الشاطبي رحمه الله بعد شيخ الاسلام نبه على اهل البدعة وانكرها وبينها وانها من البدع المحدثات التي يجب انكارها والحذر منها وكذا في هذا غير هؤلاء. وكتب في هذا شيخنا وكبير العلامة - 00:16:30ضَ

اسم محمد ابراهيم رحمة الله عليه كتب بهذا الرسالة ردا بها على من حسن هذه البدعة وبين وجوه ببطلان هذه البدعة وانها مما احدثه الناس وان الواجب تركها وقد كتبت في هذا منذ سنوات رسالة مختصرة في هذا وكانت تطبع بين سنة واخرى - 00:16:50ضَ

مثل هذا الوقت ثم نظرت اليها بعض بعض الكتابات البدع وطبعت ايضا باسم التحليل من البدع ويتوزع من مستودع الكتب هنا للرياض الحق لطالبه في بيان بدعة المولد بدعة الاحتفال بصوامع - 00:17:10ضَ

بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وفيها ايضا تكفير الوصية التي يزعمها خادم الحرمة النبية النبوية ويقول ان رأى النبي يقع كذا واوصاني بكذا وكذا بينا فيها ان هذه الوصية كاذبة وان قائلها كذاب وانه لا حقيقة لها ولا سحور - 00:17:30ضَ

الله سبحانه وتعالى ويتوزع بين الناس وفي غيرها. والمقصود ان هذا شيء بحمد الله قد عرفه اهل العلم السابقون قبلنا وبينوا الشرع والحجة في ذلك ما سمعتم من قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وولاة الامور وقوله صلى الله عليه وسلم من - 00:17:50ضَ

وقوله في خطبة الجمعة وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الى غير هذا مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام والله يقول في كتابه العظيم له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يلد به. ذم من شرع فيهم لم يأذن به الله. وقال سبحانه اليوم - 00:18:10ضَ

اكمل لكم دينكم فالبدع معناه ان هناك نقصا في الدين يتلافى بهذه البدع ولا حول ولا قوة الا بالله وقال الله سبحانه ثم ثم جعلناك على شريعة الامر فاتبعها. ولا تتبع الله والنبي انه على شريعة. واضحة واحكام واضحة - 00:18:30ضَ

باتباعها عليه الصلاة والسلام. امره بنزولها واتباعها وحذرهم اتباع هذه الذين لا يعلمون. وقال انه من الله شيئا. فلا يجوز لاهل الاسلام يتبعوا اهواء مجاهل ولا من احدث به الله والواجب اتباع كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام - 00:18:50ضَ

وقد وقع انظروا زمن التاريخ ان الف بعض من سئل العلم كتابا وذكر فيه بدعة المولد وهو المعروف محمد علوي المالكي المعروف بمكة المكرمة اتصلنا به واجتمعنا به انا وسماحة الشيخ عبد الله بن محمد رضى - 00:19:10ضَ

الله عليه وبعض العلماء واجتمعنا به الطائف منذ سنتين ونصحناه ووجهناه الى ما يجب وقلنا له انك انت ويزود العلم فالواجب عليك اتقوا الله واظهار الحق وترك هذه البدعة ومع بدع اخرى ذكرها في - 00:19:40ضَ

المحمدية ذكر فيها اشياء شركية غير بدعة فوق البدعة والشرك ايضا وبينا له بطلان هذه الاشياء وافق على ذلك وقال انا استغفر الله وسوف اعلنها وسأبين الصحف والاذاعة وارجع مع ما قلته من الباطل ثم هداه الله اصر على - 00:20:00ضَ

ولم يعلن شيئا لم يعلي شيئا نسأل الله له الهداية ثم كتب في اخر السنة الماضية اثنين وثمانين اربع مئة واثنين كتب رسالة ايظا في المولد وحبذ فيها المولد والاحتفال به. نعم. ودعا اليه. وهذا ايظا من من الاخطاء التي جدت منه هداه الله - 00:20:20ضَ

وقد رد عليه بعض اخواننا ورده يطبع الان وهنا الشيخ العلامة رد عليه وقد قرأت رده كتبت عليه تصويبا لما قال وهو يطبع وينشر قريبا ان شاء الله. ما شاء الله كذلك رد عليه ايضا اخونا الشيخ العلامة عبد الله - 00:20:40ضَ

احد اعضاء هيئة كبار العلماء رد عليه في كتابه الاخير وبين غلطه في شبهاته وبين اخطاءه قريبا ان شاء الله وينشر وهناك ردود اخرى نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. المقصود ان الواجب اظهر الحق هذا هو الواجب. وانكار الباطل. ومن اصر على باطله يجب يجب ان - 00:21:00ضَ

على يديه. مم. وان يمنع من اظهار باطنه لا في الاذاعة ولا في المساجد ولا في غير ذلك. حتى يدحر الباطل وحتى يقوم الحق وينصر الحق ولو كان ممن ينسب الى العلم اذا ظهر خطأه واغلاطه وجب ان يمنع وجب ان يوقف عند حده حتى لا ينشر البدع - 00:21:20ضَ

والذي لا يجوز نشرها ولا يهارها فنسأل الله لنا ولكل من وقع في الباطل الهداية نسأل الله لنا ولهم الهداية والرجوع الى الصواب نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان ويردنا واياهم الى الصواب امين وان يعيننا واياهم الى اتباع الهوى واظهار الباطل انه جل وعلا - 00:21:40ضَ

الكريم والمقصود من هذه المحاضرة والمقصود من هذا التعليق كله ان تعلموا الحقيقة وان تنشروها الى وراءكم كل من سمع من الحق ينشره الى ما وراه ويبلغه من وراءه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب الناس يقول صلى الله عليه وسلم فليبلغ الشاهد - 00:22:00ضَ

ورب مبلغ اوعى مسافر. ويقول نظر الله من سمع مقالتي فوعاها ثم اداها ثم الى من يسمعها. ثم كما سمعها ورب مبلغ نوع من وربما قال وربما وربما حامل غير فقيه ورب حامل فقه منه. فالمقصود انك يا عبد الله اذا بلغت - 00:22:20ضَ

قد تبلغ اناسا افقها لما تبلغه منك. وان تنتفعون بذلك وقد يبلغونه غيرهم ايضا. وبهذا ينتشر العلم وتنتشر الفوائد ويضرب الحق بين الناس بنقل العلم ونقل الفائدة من مكان الى مكان ومن مجتمع الى مجتمع وبهذا تظهر الحقائق وتظهر - 00:22:40ضَ

وانشروا العلم الباطل ويندحن بالباطل. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من يبلغ العلم وينصر بالحق وينشره يقف عند الحق وعند الحدود التي حدها الله ورسوله ويحفظ الباطل اينما كان. انه جل وعلا جواد كريم وجزى الله اخانا الشيخ محمد الحسن - 00:23:00ضَ

ونفعنا جميعا بما علمنا وبما سمعنا. امين. ولا حول ولا قوة الا بالله. الدنيا ايها الاخوة دار الابتلاء والامتحان. الله اكبر. هذه الدار دار الابتلاء والامتحان. يبتلى فيها اهل التوحيد باهل الشرك. مم. ويبتلى باهل السنة باهل البدعة. نعم. ويبتلى باهل الايمان والتقوى باهل المعاصي. ويبتلى فيها بالاشرار الاخيار - 00:23:20ضَ

الاشرار في كل مكان ولكن وفق ووفقه الله للصبر والثبات على الحق والجدال بالحسنى لاظهار الحق ودحر الباطل الموفق من ثبت عن الحق وان تركه الناس فالحق احق بالاتباع وان تركه الناس. هم. فالموفق من لزم الحق واستقام عليه - 00:23:40ضَ

وصبر عليه ولو تركه الناس وحذر الباطل وابتعد عنه ولو فعله الناس رزق الله به التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله التوفيق وهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله - 00:24:00ضَ