Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:01ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة كتاب الزكاة الزكاة - 00:00:26ضَ

معناها في اللغة النماء والتطهير تقول زكا الزرع اذا نمى ويقول الله سبحانه وتعالى قد افلح من زكاها. اي من طهر نفسه وتأتي الزكاة ايضا بمعنى المدح يقول الله سبحانه وتعالى ولا تزكوا انفسكم اي لا تمدحوا انفسكم - 00:00:50ضَ

هذا معنى الزكاة في اللغة واما في الاصطلاح فهي اسم بمال مخصوص فرضه الله سبحانه وتعالى باموال مخصوصة بشروط مخصوصة يدفع لطائفة مخصوصة واضح سيأتي معنا بيان هذا كله في هذه الدروس - 00:01:22ضَ

والزكاة احد اركان الاسلام وجوبها معلوم من الدين بالضرورة فقد ذكر الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة الامر بالزكاة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس وذكر من هذه الخمس - 00:01:55ضَ

ايتاء الزكاة قال هنا كتاب الزكاة طبعا كما هو مقرر ان هذا انما هو تعليق فقط وليس شرحا تفصيليا. قد مرت معنا الزكاة في بعض الدروس بشكل اوسع لكن هذا - 00:02:20ضَ

بيان بمعنى الابيات حتى يسهل حفظها لمن قرر عليه الحفظ قال هنا كتاب الزكاة وجوبها في خمسة قد انحصر وهي المواشي والزروع والثمر والرابع النقدان ثم المتجر خامسها وكلها ستذكر - 00:02:40ضَ

قال وجوبها في خمسة اي ان الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة اموال الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة اموال ثم ذكر هذه الاموال الخمسة اذا الزكاة لا تجب في كل الاموال وانما تجب في اموال - 00:03:10ضَ

مخصوصة فقال وهي المواشي هذا المال الاول الذي تجب فيه الزكاة ومقصوده بالمواشي بهيمة الانعام والثاني الزروع والمراد بالزروع الحب المقتات الحب المقتات الذي يكون قوتا مثل البر والشعير والذرة - 00:03:30ضَ

والارز والثمر اي التمر والعنب واضح؟ كم هذه الان ثلاثة المواشي والزروع والثمر قال والرابع النقدان المراد بالنقدين الذهب والفضة واضح قال ثم المتجر خامسها اي الحامس من الاموال التي تجب فيها الزكاة عروض التجارة - 00:04:03ضَ

وهي تقليب المال اي التجارة تقليب المال بالبيع والشراء بقصد الربح. هذا تعريف التجارة تقليب المال بالبيع والشراء بقصد الربح. اذا كم الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة هذه الخمسة من حيث - 00:04:41ضَ

الاجمال لكن لو فصلناها تصير ثمانية فتأتي اليها واحدا واحدا اولها المواشي ما المراد بالمواشي الابن والبقر والغنم. كم هذه ثلاثة والزروع اربعة والثمر التمر والعنب. كم هذه خمسة ستة صح - 00:05:03ضَ

قال والنقدان ما المراد بالنقدين؟ الذهب والفضة. كم صارت ثمانية اذا لو اردت ان تفصل صارت ثمانية اظن لا احد يحتاج نعم موجود. تحتاجون هذه كاميرا؟ نعم كم هذه؟ بارك الله فيكم - 00:05:31ضَ

ثمانية مرة اخرى الابن والبقر والغنم. هذي بهيمة نعام الزروع هذا الرابع التمر والعنب الخامس والسادس صح؟ وش باقي ها النقدان الذئاب الفضة كم صاروا ثمانية. عروض التجارة عروض التجارة اصلا اما ان يقوم بالذهب - 00:05:53ضَ

او ان يقوم بالفضة فهو راجع الى الى هذه الاموال الثمانية. ولذلك نقول ان الزكاة تجب فيك اموال بثمانية اموال واضح تجب في ثمانية اموال وتدفع لثمانية اصناف للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبق - 00:06:23ضَ

اذا تؤخذ من ثمانية اموال وتعطى لثمانية اصناف ولذلك قال بعض العلماء ان الزكاة تجب في ثمانية وتعطى لثمانية وهما؟ قال الناظم هنا وجوبها في خمسة قد انحصر وهي المواشي والزروع والثمر والرابع النقدان - 00:06:53ضَ

ثم المتجر خامسها. وكلها اي هذه الخمسة كلها ستذكر واحدا واحدا وكلها ستذكر. هذه الاموال التي تجب فيها الزكاة الان سيتكلم عن شيء اخر وهي شروط ليتكلموا عن شيء اخر وهو شروط وجوب الزكاة - 00:07:22ضَ

فقال بشرط كون الشخص حرا مسلما وملكه منها نصابا تمم والحول الا في الزروع والثمر والصوم وهو في المواشي يعتبر وصومها معناه الا تأكل في الحول الا ما يباح من كذا - 00:07:45ضَ

واضح كم ذكر شروطا ذكر ستة جروب ام شروطا ستة ما هي قال بشرط كون الشخص حرا فلا تجب الزكاة على الرقيق لا تجب الزكاة على العبد يرحمك الله هذا الشرط الاول - 00:08:12ضَ

بشرط كون شخص حرا واحد اتنين مسلما فلا تجب الزكاة على الكافر لانه قبل ان يطالب بالزكاة يطالب بالشهادتين وبالصلاح بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه الى اليمن - 00:08:34ضَ

فامره ان يأمر الناس بالشهادتين اولا ثم بالصلاة ثم بالزكاة اذا الشرط الثاني ما هو الاسلام الشرط الثالث ان يملك نصابا بعبارة اخرى ان يكون المال نصابا ما معنى النصاب؟ ما هو النصاب - 00:08:59ضَ

النصاب مقدار قدره الشرع لو وصل المال اليه وجبت الزكاة مقدار قدره الشرع لو وصلت لو وصل المال اليه وجبت الزكاة قبل ان يصل المال الى ذلك المقدار الزكاة غير واجبة - 00:09:24ضَ

فمثلا الشرع قدر النصاب في الذهب بعشرين دينارا اذا كان عندك تسعة عشر دينارا ونصف الزكاة غير واجبة بلغ عشرين دينارا وجبت الزكاة اذا ما معنى النصاب مقدار قدره الشرع - 00:09:45ضَ

اذا بلغ المال الى ذلك المقدار وجبت الزكاة هذا معنى قوله وملكه منها نصابا. الشرط الثالث النصاب الشرط الرابع تمم تمام؟ اي ان يكون الملك تاما ان يكون الملك تاما اخرج ماذا - 00:10:06ضَ

اخرج الملك الظعيف فان المكاتب وهو احد انواع العبيد لا تجب الزكاة عليه لان ملكه للمال ضعيف لانه قد يعجز عن سدادي الاقساط بسيده فيبقى عبدا فيصبح ما معه ملكا - 00:10:29ضَ

للسيد بان ملك المكاتب ضعيف اذا لابد ان يكون الملك تاما. كم شروط هذه؟ اربعة. الحرية والاسلام والنصاب والملك بتاعه اربع شهور شرط الخامس قال والحول هذا رقم خمسة ما معنى الحور - 00:10:53ضَ

معنى الحول ان تمر سنة قمرية على المال من بلوغه النساط من ان من وقت بلوغ المال النصاب تمر سنة فاذا مرت السنة على هذا المال فانه تجب زكاته واضح؟ ان تمر سنة قمرية على هذا المال بعد بلوغه النص - 00:11:17ضَ

هذا الشرط الخامس الحول هذا هل يشترط في كل الاموال الزكوية الجواب لا بعض الاموال تزكى مباشرة لا يشترط فيها الحوث بعض الاموال تزكى مباشرة لا يشترط فيها الحول مثل - 00:11:45ضَ

الزروع وثمار واحد فهذه لا يشترط فيها الحول بل تجب زكاتها فورا قال الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده الركاز يزكى فورا لا يشترط في الركاز الحوض المعدن يزكى فورا - 00:12:09ضَ

لا يشترط في المعدن الحوض واضح ولا لا؟ اذا هذي ثلاثة اموال. ما هي الزروع والثمار والثاني الركاز والثالث والثالث المعدن هذه لا يشترط فيها الحول بل تزكى فورا هنا قال والحول الا في الزروع والثمر - 00:12:33ضَ

استثنى شيئا واحدا وذكرت لكم شيئين اخرين جيد ثم قال والصوم وهو في المواشي يعتبر هذا الشرط السادس هذا شرط قاص ببهيمة الانعام فقط هذا شرط خاص ببهيمة الانعام فقط - 00:12:59ضَ

وهو ان تكون سائمة ما معنى سئمة معنى سائمة انها ترعى اي تأكل في الكلأ ما معنى الكلأ العشب الكلام بمعنى العشب انها تأكل في العشب المباح. ما معنى المباح - 00:13:30ضَ

المباح هنا بمعنى الذي ليس مملوكا لاحد يعني تأكل هكذا في الاشجار في المزارع لا يدفع المال من اجل طعامها بل هي تأكل في الجبال والمزارع واضح فلا يدفع مالا من اجل طعامها. هذا يسمى ايش - 00:13:50ضَ

هذا يسمى الصوم معناه انها ترعى في الكلأ المباح ما معنى في الكلاء المباح اي الذي ليس مملوكا لاحد او كان مملوكا لكن يدفع مالا قليلا جدا لا يعد كلفة بمقابل نمائها - 00:14:13ضَ

واضح ولا لا؟ هذه سائبة طيب اذا كان الانسان عنده بهيمة انعام لكنه يشتري لها العشب هل تجب عليه الزكاة او لا تجب الجواب لا تجب. لماذا لا تجب لانها ليست - 00:14:34ضَ

سائمة بل معلوفة هذي تسمى ايش معلوفة فبهيمة الانعام تنقسم الى قسمين اما ان تكون سائمة واما ان تكون معلوفة بهيمة الانعام تنقسم الى كم قسم الى قسمين اما ان تكون - 00:14:52ضَ

سائمة واما ان تكون معلوفة. السائمة ما هي؟ هي التي ترعى الكلاء المباح بمعنى ان صاحبها لا يشتري لها العلف وما معنى المعلومة؟ هي التي صاحبها يشتري لها العلف وهي ما هذا ولا لا - 00:15:11ضَ

جيد يا كنزي طيب هذا الشرط في كل الاموال او في مال خاص هذا في مال خاص ما هو؟ هذا في بهيمة الانعام فقط اذا حاسب الشروط كم ستة الحرية - 00:15:32ضَ

والاسلام والنصاب والملك التام او تمام الملك تمام؟ والحول في ثلاثة اموال اح الحول في النقدين في بهيمة الانعام ايوه في عروض التجارة بس لكن في الزروع والثمار ما في حوض - 00:15:50ضَ

في المعدن ما في حر في الركاز ما في حب صح؟ طيب والحول في بعض الاموات. طيب وايش كمان والصوم في ماذا في بهيمة الانعام كم هذه صارت الان تنتشروا - 00:16:13ضَ

ونزيد شرطا سابها الا تكون عاملة الا تكون عاملة الا تكون بهيمة الانعام عاملة الشافعي ساشرحه الا تكون الا تكون بهيمة الانعام عاملة كتبتها عزام الا تكون بهيمة الانعام عاملة - 00:16:32ضَ

لو كان عندك ابل او عندك بقر تجب الزكاة فيها او لا تجب؟ وهي سائمة تجيب فيها الزكاة ولا تجيب تجب فيها الزكاة. لكن كنت تستعمل هذه الابل او هذه البقر في العمل كيف تستعملها - 00:17:00ضَ

يعني مثلا كان الناس قديما يحملون الماء او يحملون الاثقال امتعة المسافرين على الابل يستعملون البقر في حرث الارظ والزراعة هذه الابل التي تعمل وهذه البقر التي تعمل لا زكاة فيها - 00:17:19ضَ

فاذا كانت عاملة لا تجب فيها الزكاة متى تجب فيها الزكاة تجب الزكاة فيها اذا كانت غير عاملة اذا هنا شرطان زائدان في بهيمة الانعام الشرط الاول ان تكون سائمة - 00:17:40ضَ

الشرط الثاني الا شف نفي الا تكون عاملة واضح يا فقيه ما هو الشرط الاول ان تكون سائمة ما معنى سائمة انها ترعى في الكلى المباح طيب والشرط الثاني الا تكون عاملة ما معنى الا تكون عاملة هي احسان - 00:17:59ضَ

ما معنى الا تكون عاملة يعني لا تستعمل في نحو حرف ونضحي ما معنى النظح حمل الماء ونحو ذلك. فاذا كانت عاملة لا تجب فيها الزكاة واذا كانت معلوفة لا تجب فيها الزكاة. واضح يا دولة - 00:18:25ضَ

جيد طيب قال هنا اعيد قراءة هذا قال وجوبها في خمسة قد انحصر وهي المواشي والزروع والثمر والرابع النقدان ثم المتجر خامسها وكلها ستذكر بشرط كون شخص حرا واحد مسلما اثنين - 00:18:44ضَ

وملكه منها نصابا ثلاثة دمم اربعة والحولي خمسة انا في الزروع والثمر والصوم ستة وهو في المواشي يعتبر ايش معنى وهو في المواشي يعتبر وهو من هذا وهو السوم في المواشي يعتبر ما معنى يعتبر؟ يعني يشترط - 00:19:10ضَ

يعتبر بمعنى يشترط اي ان الثوم يشترط في المواشي فقط ليس في كل الاموال في المواشي فقط ما معنى السوم؟ قال وصومها معناه الان سيوضح لك معنى السوم وصومها معناه الا تأكل - 00:19:36ضَ

في الحول الا ما يباح من كلأ. ما معنى ما يباح اي ما هو ما هو بدون كلفة مجانا منك لا. ما معنى كلا عشب واضح؟ العشب اتضحت هذه الابيات الخمسة - 00:19:54ضَ

ثم قال فصل في زكاة الابل اما المواشي ها هنا فهي النعم المراد بالمواشي هنا النعم التي هي بهيمة الانعام اما المواشي ها هنا فهي النعم من ابل وبقر ومن غنم - 00:20:11ضَ

ونبتدي بالابل في الحساب ونبتدي بالابن في الحساب الابل هنا بسكون الباء من اجل الوزن ونبتدي بالابل في الحساب وفي بيان الفرض والنصاب وفي بيان ماذا ما المقصود بالفرظ الفرض المقدار الذي يجب اخراجه - 00:20:32ضَ

لما اقول عندنا خمس من الابل كم الفرض ياه عندنا عشر من الابل كم الفرق؟ شاتان اذا ما المراد بالفرظ؟ ما يجب اخراجه ما المراد بالنصاب الذي شرحناه قبل قليل - 00:21:00ضَ

المقدار الذي حدده الشرع بحيث لو بلغه المال وجبت الزكاة واضح اما المواشي ها هنا فهي النعم من ابل وبقر ومن غنم. هل تجب الزكاة في غير هذه هل تجب الزكاة في الدجاج - 00:21:18ضَ

بس هل تجيب الزكاة الخيول لا في الارانب لا بالسمك لا الا اذا اعدت للتجارة فاذا اعدت للتجارة فتجب زكاة عروض التجارة فيها ليس هذه الزكاة واضح قال اما المواجي ها هنا فهي النعم - 00:21:38ضَ

من ابل وبقر ومن غنم ونبتدي بالابل في الحساب وفي بيان الفرض والنصاب الان سيشرح لك واحدة واحدة نمشي واحدة واحدة هذا سهل ويمكن ان تكتب بطرف الكتاب تمام قال فدون خمس لم تجب زكاته - 00:22:01ضَ

وبعدها في كل خمس شاتوا قد نستعينوا بالسبورة تمسحون هذا الذي في السبورة حتى يكون اوضح لكم تفضل يا استاذ لطفي بس انتم ذكر الله لك فقال هنا فدون خمس لم تجب زكاته. ما معنى دونه - 00:22:27ضَ

اقل اقل من خمس لا زكاة فيها يعني من واحد الى اربعة لا زكاة واضح من هنا؟ من واحد الى اربعة له زكاة. طيب وبعدين قال فدون خمس لم تجب زكاته - 00:23:16ضَ

وبعدها في كل خمس يعني من خمسة الى تسعة تفشاه ما معنى شاة غنم ذكر او انثى معز او ضاني ذكر او انثى ماعز او ضأن بلغ كم اذا كان من الظأن - 00:23:37ضَ

اتم سنة يعرفون الظأن دون با دومبا او بلغ سنة اكمل سنة واذا كان من الماعز هذا كم اتم سنتين. فهم؟ طيب اذا صاروا عشر الى اربعة عشر الفرض شاة - 00:24:09ضَ

من خمسة عشر الى تسعة عشر الفرض ثلاث من عشرين تمام هكذا اوضح يمكن ان تحول قليل الكاميرا حتى من عشرين لماذا اربعة وعشرين اربع شياه واضح؟ يمكن تحول كمبلة الجوال - 00:24:40ضَ

يظهر اه خلاص ما في مشكلة ولما هذا؟ انظر ماذا قال فدون خمس لم تجب زكاتك وبعدها في كل خمس شاتوا طب الشهة دي بارك الله فيكم كم عمرها التي ستخرجها كم عمرها - 00:25:11ضَ

قال من بعد حول ان تكن من ظأني. يعني اذا كانت من الظاء لا بد ان يكون عمرها تم لها سنة من بعد حول بعد سنة طيب واذا كانت من المعز - 00:25:29ضَ

قال او شاة معز سنها حولاني يعني بعده بعد سنتين. واضح يتضح لكم يتضح لكم هكذا جيد طيب ثم قال والخمس والعشرون فرضها جعل بنت محاضن بعد حول من ابل - 00:25:46ضَ

انتبه معي من خمسة وعشرين من خمسة وعشرين الى خمسة وثلاثين صار عنده الان عنده خمسة وعشرين من الابل واضح ستة وعشرين سبعة وعشرين الى كم الى خمسة وثلاثين. ما الواجب عليه؟ ما فرظه؟ الفرض - 00:26:11ضَ

بنته محاف. ما معنى بنته مخاف ناقة انثى من الابل عمرها سنة. تم لها سنة اكملت سنة واضح؟ هذا من كم الى كم من خمسة وعشرين الى خمسة وثلاثين انظر ماذا قال - 00:26:43ضَ

والخمس والعشرون فرضها جعل بينتمى خاض بعد حول اي تم لها سنة من ابل وفرض ست مع ثلاثين جعلان شف بعدين ستة وثلاثين يعني لما قالوا بعدين ستة وثلاثين فهمنا ان الذي قبله ايش - 00:27:02ضَ

خمسة وثلاثين واضح كان زيت ترى سبورة طيب قال وفرض ست مع ثلاث نجعل بين تلبون بعد عام اقبلا يعني من ستة وثلاثين الى خمسة واربعين بنت بنت لابون من ستة وثلاثين لخمسة واربعين بنت لبون - 00:27:21ضَ

ما معنى بنت لبون ناقة تم لها كم؟ تم لها سنتان تم لها سنتان. جيد؟ ثم قال وستة واربعين حقة بعدها ثلاث فهي مستحقة ستة واربعين الى ستين. ما الواجب - 00:27:46ضَ

الواجب حقة ما معنى حقة ناقة تم لها من العمر كم تلات سنوات ناقة تم لها من العمر كم سنوات؟ ثلاث سنوات. ممتاز قال بعد ذلك احداه وستون المؤدى جدعة - 00:28:12ضَ

احدى وجدتون المؤدى جذعة وهي التي في السن وفت اربعة من واحد وستين الى خمسة وسبعين الواجب جذعة ما معنى جذعة ناقة تم لها كم سنوات اربع سنوات واضح جميل - 00:28:33ضَ

وبعدين ايش قال احدى وستون المؤدى ما معنى المؤدى؟ اي الذي يؤديه الذي يعطيه صاحب هذه الابل كم جذعة جذعة. تمام وهي التي في السن وفت اربعة وان تكن سبعين مع ست وجب - 00:28:59ضَ

وان تكن سبعين مع ستين وجب بنتا لبون والمعيب يشتاب من ستة سبعين شوف بعد هذا الى تسعين ما الواجب؟ الفرض بن الفرد بنتلبون يعني صار عنده ستة وسبعين من الابل - 00:29:22ضَ

كم يخرج زكاة يخرج بنتي لبون. ايش معنى بنتي لبون ناقتان عمر كل واحدة كم اه عمر كل واحدة سنتان تم لها سنتان واضح ولا لا؟ جميل قال هنا وان تكن سبعين مع ست وجب بنت لبون. والمعيب يجتنب ما معنى والمعيب يجتنب - 00:29:47ضَ

والمعيب شنب اي لا تخرج لا تخرج في الزكاة ما كان معيبا يعني لما نقول الواجب لا تخرج بنت هزيلة لما نقول الواجب بنت لبون لا تخرج بنت لابون مثلا آآ فيها مرظ مريظة - 00:30:13ضَ

واضح؟ المعيب يجتنب اي لا يخرج في الزكاة. هذا المقصود. ثم قال وان تكن تسعين معها واحدة فحقتان بالنصوص الواردة من تسعين من واحد وتسعين تسعين معها واحدة. تسعين معها واحدة. الى مائة وعشرين. ما الواجب؟ الفرض - 00:30:34ضَ

حقة ناقتان تم لكل واحدة كم ثلاث سنوات ناقتان تم لكل واحدة ثلاث سنوات قال هنا وان تكن تسعين معها واحدة فحقتان بالنصوص الواردة جيد ثم قال او كان مع عشرين من بعد المئة - 00:30:59ضَ

واحدة تكون ثلاث مجزئة يعني من مئة واحد وعشرين الى مئة وتسعة وعشرين. ثلاث بنات ثلاث بنات ايش ثلاث بنات لابوهم اذا صار عنده من مئة وواحد وعشرين الى مئة وتسعة وعشرين - 00:31:25ضَ

الواجب اخراجه ثلاث بنات لبون. تعرفون بنت اللبون ما تم لها كم ما تم لها سنتان طب وبعد ذلك؟ بعد ذلك عندنا قاعدة. هذه القاعدة تقول كل اربعين من الابل الواجب - 00:31:49ضَ

بنت لابون. كله خمسين من الابل الواجب حقة تمشي تأخذ مثلا مئة وثلاثين مئة وثلاثين تساوي كم تساوي هكذا اربعين زائد اربعين زائد خمسين صح اربعين زائد اربعين كم ثمانين صح زائد خمسين كم - 00:32:09ضَ

مئة وثلاثين الاربعين الاولى ما الواجب فيها بنت لابون. اربعين ثانية بنت لابون. الخمسين ابق كم الواجب كم زكاته مية وثلاثين بنتاء لبون وحطة. بنتا لبون وحطة. فهم ولا لا؟ طيب لو اخذت مية واربعين - 00:32:43ضَ

كم يساوي اربعين زائد خمسين زائد خمسين صح اربعين زائد خمسين زائد خمسين بيد لابون رقة طيب مية وخمسين كم يساوي خمسين زائد خمسين زائد خمسين ثلاث حقاب وامشي على هذا - 00:33:11ضَ

ولذلك انظر ماذا قال او كان مع عشرين من بعد المئة واحدة تكون ثلاث مجزئة ان كان كل امها ان كان كل امها لبون. يعني ثلاث بنات لبون هنا. هذا هذا يتعلق بهذا - 00:33:37ضَ

ان كان كل امها لبون. هذا. تمام؟ ثم قال وبعد ذاك اي بعد هذا الى هنا بعد هذا خلاص بعد هذا ضابط يكون. ايش الضابط لبون كل اربعين وحقة في كل ماء خمسين. تمشي عليه - 00:33:58ضَ

واضح ولا لا؟ هذا بيان زكاة الابل امر واضح لا يعني لا يحتاج الى خلافات او شيء بارك الله فيكم. نكتفي بهذا اليوم غدا نأخذ زكاة البقر او ليس غدا في الدرس القادم. البقر والغنم مع احكام الخلطة وشروطها ان شاء - 00:34:23ضَ

الله تعالى والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:34:48ضَ