Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. قال الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة كتاب الفرائض وما بعين تركة تعلق من الديون فليقدم مطلقا - 00:00:24ضَ

وبعد تجهيز بما يليق له وبعده كل الديون المرسلة وثلث ما يفضل للوصية وبعده للوارث البقية ذكر رحمه الله تعالى كتاب الفرائض في منتصف الفقه وهذه عادة العلماء انهم يجعلون كتاب الفرائض في منتصف - 00:00:47ضَ

الفقه ومنهم من قال ان السبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث في اسناده ضعف الفرائض نصف العلم فلما كانت نصف العلم ناسب ان تكون في المنتصف - 00:01:14ضَ

وافتتح رحمه الله تعالى ابياته بمسألة زادها على الاصل. غير موجودة في متن ابي شجاع وهي الحقوق المتعلقة بالتركة والحقوق المتعلقة بالتركة خمسة اكتبها الحقوق المتعلقة بالتركة كم خمسة الاول - 00:01:34ضَ

الديون المتعلقة بعين التركة الديون المتعلقة بعين التركة الثاني مو قالوا تجهيز الميت مؤن تجهيز الميت الثالث الديون المرسلة الديون المرسلة الرابع الوصايا الوصايا الخمس الارث الخامس الارث. كم هذه - 00:01:59ضَ

ايش هذي الخمسة تسمى الحقوق المتعلقة بالتركة. من يعيد قراءتها علينا صرت قدري كيف حاله؟ الله يحفظك تفضل يا استاذ كذبتها نم طيب من مصطفى كذبتها تفضل حقوق متعلقة بالكاريكات خاصة. هم. المتعلقة بعين التركة - 00:02:37ضَ

الثاني؟ نعم. نعم. رابع النصاني الخامس الهجري. كتبتم خلاص كتبتهم الخمسة؟ طيب انتبه معي اول شيء الديون المتعلقة بعين التركة شخص مات وكانت سيارته مرهونة بدين عليه كانت سيارته عنده سيارة. تمام؟ مرهونة يعني اعطى السيارة رهن واخذ دين - 00:03:06ضَ

اعطى السيارة رهن واخذ دين السيارة ميلكومان ملك الميت صح؟ ملك الميت اول شيء نفعله اننا ندفع هذا الدين من اجل ان تنفك السيارة من الرحم لان هذا حق اي دين. حق متعلق بعين التركة - 00:03:42ضَ

اذا اول شيء ما هو؟ الديون التي تتعلق بعين التركة اتضح المثال او لا؟ مرة اخرى زيد من الناس اخذ دينا من عمرو واعطى لعمرو ارضه الارض ملك من بالكزي الراهن - 00:04:10ضَ

مات زيد هذه الارض محبوسة لانه تعلق بها حق صاحب الدين الذي هو عمرو. اول شيء ماذا نفعل؟ ندفع الدين ناخذ المال من التركة ندفع الدين من اجل ماذا ان نفك هذه الارض. هذا يقدم على - 00:04:33ضَ

على تجهيز الميت هذا يفعل هذا يقدم قبل قبل مؤنة تغسيل الميت وتكفين الميت حفر القبر هذا يقدم هذا حق يتعلق بعين التركة فهمنا الحق الثاني مؤنة تجهيز الميت ما يحتاج - 00:04:57ضَ

فيه الى تجهيز الميت من اجرة غاسل وثمن ماء الغسل وثمن السدر وثمن الكفن واجرة من يحمل الميت الى المقبرة واجرة من يحفر القبر كل هذه كل هذه تأتي في المرتبة الثانية - 00:05:21ضَ

واضح طيب المرتبة الثالثة ايش الديون المرسلة ما معنى مرسلة يعني لم يتعلق لم تتعلق بعين التركة مثل عليه دين لزيد لكنه ليس فيه رهن دين عليه دين بلا رهن - 00:05:52ضَ

نأخذ من التركة وندفع هذا الدين هذا رقم كم ثلاثة فهمتم ما معنى مرسلة؟ يعني لم تتعلق بعين التركة. طيب الرابع ايش وصايا قال اوصيت قام في حياته قال اوصيت لزيد - 00:06:13ضَ

بالف تمام؟ بالف درهم اذا هذا يأتي في المرتبة الرابعة بعد ذلك بعد المرتبة الاولى والثانية والثالثة والرابعة الباقي ارث لكن بهذا الترتيب ما معنى هذا الترتيب نفترض مثلا ان هذا الشخص - 00:06:32ضَ

مات والتركة التي معه ستة الاف دينار وعليه دين رهن فيه سيارته قيمة الدين او مقدار الدين ثلاثة الاف. ايش نفعل اول شيء ناخذ ثلاثة الاف ونعطيها لصاحب الدين ونفك السيارة - 00:06:57ضَ

اذن الان كم بقي لنا من التركة ثلاثة الاف سيارة صح ولا لا؟ بقي لنا ثلاثة الاف سيارة. جميل بعدين بعد الخطوة الثانية الاولى ماذا نفعل ناخذ مؤن التجهيز تموا على التجهيز قالوا مؤن التجهيز هذه مثلا - 00:07:24ضَ

تحتاج الى الف دينار ناخده الف دينار ونجهزه الميت. جيد وبعدين الديون المرسلة الديون المرسلة الديون التي لا يريد تتعلق بعين التركة. كم مقدارها؟ نظروا الى الديون المرسلة وجدوها تساوي - 00:07:47ضَ

الفين دينار وقيمة السيارة فاخذنا الالفين دينار وقيمة السيارة ودفعنا بها كلها الديون المرسلة. هل بقي شيء طيب هذا الشخص كان قد اوصى لفلان واوصى لفلان واوصى لفلان. كيف نفعل - 00:08:09ضَ

خلاص ما في مانع فهمتم علي ولا لا؟ هذا فائدة الترتيب اذا تقدم هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا اذا هنا انتهت التركة قبل الوصايا اذا ما في وصايا - 00:08:26ضَ

فهمنا انتهت التاريخية قبل الارث اذا ما في ارث فهمنا؟ طيب حتى يطمئن قلبي ساضرب لكم مثالا اخر حتى اوظح لكم مسألة نفترض على سبيل المثال ان هذا الشخص كم كتبت هنا؟ الف - 00:08:43ضَ

اثنعشر الف دينار هذي ايش هذه التركة تمام الديون المتعلقة بعين التركة الفين. مهلة التجهيز الف. الديون المرسلة ثلاثة الاف اذا الديون المتعلقة كم قلنا الفين مؤن التجهيز كم؟ الف ايوه وبعدين الديون - 00:09:16ضَ

المرسلة كم كم قلنا؟ ثلاثة الاف تمام؟ الوصايا نفترض ان الوصايا الفين. كم مجموع ثمانية. ثمانية. كم باقي باقي اربع الاف جيد باقي اربع الاف هذي الاربعة الاف شو بتكون - 00:09:44ضَ

هادي ارث اذن ليست هذه ليس هذا هو التركة التي تقسم اولا نستخرج هذه الحقوق وبعدين يكون الارث هذا الذي يقسم على الورثة انتبه معي هذا الذي يقسم على الورثة - 00:10:11ضَ

قال الفقهاء لا يجوز التصرف بشيء من التركة حتى تستخرج هذه الحقوق حتى وان كانت التركة كبيرة يعني حتى لو كانت ترقى كبيرة تستوعب هذه الحقوق تكفي لهذه الحقوق لا تتصرف بالتركة الا بعد ان تستخرج هذه الحقوق بعد ذلك يكون الارث - 00:10:28ضَ

جيد طيب هذه وهذه وهذه من اين تخرج تخرج من رأس المال اما الوصايا فانها تخرج من الثلث ايش معنى هذا الكلام انتبه معي الديون المتعلقة بعين التركة كم؟ الفان. موانئ التجهيز - 00:10:49ضَ

الف الديون المرسلة ثلاثة الاف. كم هذه ستة الاف طيب نقول هنا اثنعشر الف ناقص ناقص ستة الاف. كم الباقي؟ ستة الاف الوصايا كم ها الفين كم نسبة الالفين الى ستة؟ ثلث الوصية تكون من ثلث التركة. اذا هنا هنا الوصايا - 00:11:18ضَ

تساوي ثلث التركة. هذه وصية صحيحة فهمت لكن نفترض لو كان الوصايا على سبيل المثال هنا ثلاثة الاف كم نسبة الوصايا من الستة الاف؟ نصف اذا سنقول الذي يصح من الوصايا الفان - 00:11:45ضَ

فقط والف لا يصح لان شرط صحة الوصية ان تكون بالثلث فاعقل لا ان تكون اكثر من الثلث اذا الوصايا تكون من كم؟ من ايش؟ من الثلث من ثلث التركة. وليس من رأس المال بخلاف الحقوق السابقة تكون من رأس المال - 00:12:09ضَ

ارجو ان يكون واضحا هذا. نقرأ الابيات مرة اخرى. انظر ماذا قال وما بعيني تركة تعلق تركة بسكون الراء للوزن وما بعين تركة تعلق من الديون فليقدم مطلقا. لاحظ معي ان الديون المتعلقة بعين التركة تقدم على مؤنة تجهيز - 00:12:29ضَ

هذا مذهب الشافعية الحنابلة قالوا مو اهل التجهيز مقدمة اول شي مو على تجهيز وبعدين الديون تمام لكن الشافعية قالوا اولا الديون المتعلقة بعين التركة. شوف ايش قال وبعد اي وبعد الديون المتعلقة بعين التركة - 00:12:53ضَ

وبعد تجهيز بما يليق به ما معنى بما يليق به اي بحسب يساره واعساره. لو كان في حياته من اهل اليسار من اهل السعة والغنى يجهزوا تجهيز الاغنياء. لو كان في حياته من اهل الفقر والمسكنة يجهز لحسب - 00:13:16ضَ

تاره هذا معنى قوله بما يليق به على الثاني. ثم يشقى وبعده يعني وبعد ايش وبعد تجهيزه قال وبعده كل الديون المرسلة ايش معنى المرسلة غير متعلقة بعين التركة ثم يشوف ايش قال وثلث ما يفضله. ايش معنى ما يفضل؟ ما يبقى ما يزيد. تمام - 00:13:44ضَ

وثلث ما يفضل للوصية. اذا الوصية ليست من رأس المال شف الوصية ليست ميراس المال وانما من الثلث فقط هو اللي كيعبر فقال وثلث ما يبقى تمام؟ وثلث ما يفضل للوصية. وبعده اي وبعد ما يكون - 00:14:14ضَ

من الوصية يأتي ايش يأتي الارث. اذا بهذا الترتيب تكون هذه الحقوق تمام هذا الترتيب يكون تارة واجبا ويكون تارة مندوبا درسناه في خير الحديث ودرسناه في شرح الرحابية ليس هذا محله الان. انتهى هذه الحقوق طبعا هذا غير موجود في متن ابي شجاع - 00:14:36ضَ

هذه مسألة غير موجودة في متن ابي شجاع زادها الناظم على الاصل. الان نقرأ ما بعده قال رحمه الله تعالى والبارثون عشرة ان تختزل هم ابنه وابن ابنه وان نزل. اب وجد. اب وجد لاب اخ وعم - 00:15:00ضَ

وابناهما والزوج مع مولى النعم اثار باختصار شديد اي صاحب الرحابية ذكر الوارثين من الرجال تقريبا في ستة ابيات وارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزل والاب والجد له وان عانى - 00:15:31ضَ

والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالابي فاسمع مقالا ليس بالمكذبين والعم وابن العم من ابيه فاشكن لذي الايجاز والتنبيه والزوج والمعتيق ذو الولاء - 00:15:55ضَ

وجملة الذكور هؤلاء ست ابيات هنا في بيتين في الحقيقة في بيت ونصف قال والوارثون عشرة ان تختزل. ايش معنى تختزل يعني ان تذكرهم بالاختصار لانه يمكن ان تذكرهم بالاختصار ويمكن ان تذكرهم بطريقة اخرى تسمى طريقة البسط - 00:16:12ضَ

تفصيل اما بطريق الاجمال او بطريق التفصيل فهنا ذكرهم بطريق التفصيل او الاجمال الاجمال العشرة. هم انا ساكتب انا ساقول وان تكتب رقم الاول ابنه الابن الثاني ابن ابنه ابن الابن - 00:16:37ضَ

الابن وابن الابن. جيد وان نزل يعني ابن ابن الابن ابن ابن ابن الابن وان نزل الثالث الجد الثالث الاب عفوا الاب الرابع الجد وطبعا هنا قال الجد لاب الجذب لمن؟ اخرج من - 00:17:02ضَ

الجد ام يعني جدك ابو ابيك يرث جدك ابو امك لا يرث تعرف جدك ابو امك ولا ما تعرفه مسكين لا يرث. اذا مت انت لا يرث منك تمام ولا لا؟ كم هؤلاء - 00:17:30ضَ

اربعة الاخ قال اخ هذا خمسة عم هذا ستة وابناهما هذا سبعة وثمانية منهم من ابن الاخ ابن العم. سبعة ثمانية. السابع ثامن ابن جيد التاسع قال والزوج العاشر المعتق قال النعم - 00:17:50ضَ

معتق انعم على عبده بالعتق كم صاروا هؤلاء انظر عندنا زيد زيد هذا عنده اب وعنده جد ابو الاب وعنده ابن وعنده ابن ابن ابن وعنده اخ وعنده ابن اخ - 00:18:25ضَ

تح نحن ممكن هنا نقول الميت امرأة لانه بعدين بيجي لنا زوج. نخليها زينب تمام وعنده عم وعنده ابن عمه. زينب هذي عندها زوج هنا وعندها معتق هنا هؤلاء عشرة. صح؟ - 00:19:15ضَ

نعدهم الاب الجد الابن ابن الابن اثنان في الاعلى اثنان في الاسفل هنا الاخ وابن الاخ وهنا العم وابن العم صاروا ثمانية وهنا الزوج وهنا المعتاد صاروا عشرة واضح اثنان في الاعلى اثنان في الاسفل اثنان في اليمين الاخ وابن الاخ - 00:19:42ضَ

اثنان في الشمال العم ابن العم وهنا الزوج وهنا المعتق عشرة هذا بالاجماع تأتي للاخ هذا الاخ اما شقيق واما لاب واما لام وابن الاخ هذا اما شقيق ابن اخ شقيق واما ابن اخ - 00:20:17ضَ

تمام؟ والعم هذا اما عم شقيق واما عم لاب. وابن العم هذا اما شقيق واما كلهم اما شقيق واما لياب الا الاخ يزيد واحد. اخ لأم جيد هيعدهم الان نعدهم معا - 00:20:44ضَ

نقول واحد اثنين تمام؟ خلاص هذا لا نعده لا ننسى نعده بالتفصيل. ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية جيد هنا تسعة عشرة طيب هنا احد عشر اثنا عشر ثلاثة عشر - 00:21:09ضَ

اربعة عشر هذا الخامس عشر خمسة عشر اذا بالتفصيل خمسة عشر بالاجمالي كم سهل جدا ممكن تحفظ البيتين هذا. الابيات ضيقة احفظوا بيات رحابية سهلة والوارثون من الرجال عشر اسماؤهم معروفة مشتاهرة. الابن وابن الابن مهما نزلا والاب والجدون - 00:21:39ضَ

له وان علا والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن وابن اخيه المدلي اليه بالابي فاسمع ما قال الليث بالمكذب والعم وابن العم من ابيه فاشكر لي ذي الايجاز والتنبيه - 00:22:09ضَ

والزوج والمعتيق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء. جيد هنا انظر ماذا قال والوارثون عشرة ان تختزل يعني ان يختصر ذكرهم قم ابنه وابن ابنه وان نزل اب وجد لاب اخ وعم وابناهما والزوج مع مولى النعم - 00:22:29ضَ

انتهى من الرجال من الذكور يعني ثم قال والوارثات والوارثات سبع نسوة اقل الواردات كم؟ سبع تمام بنت كذا بنت ابنه وان سفل. اخت وام جدة وان رقت وزوجة ثم التي قد اعتقت - 00:22:54ضَ

نعده الوارثات سبع نسوة اقل بنت بنت الاولى بنت الثانية بنت ابنه بنت من ابني طب بنت بنته لا ترث بنت بنته لا ترث تمام اخت سواء شقيقة او لاب - 00:23:23ضَ

او اليوم ام جدة سواء جد ام الام او جد ام الاب وان رقت ما معنى رقت علت وزوجة ثم التي قد اعتقت اي معتقة واضح اي المعتق. كم هؤلاء؟ سبعة. نمسح هذا - 00:23:55ضَ

نمسح من يحفظ البيئة الرحبية؟ والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن طيب بنت وبنت ابن وام مشفقة وزوجة وجدة. بنت بنته بنين وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة والاخت هؤلاء النساء - 00:24:22ضَ

بنت رقم واحد بنت ابن رقم اثنين ام رقم ثلاثة زوجة رقم اربعة جدة ممكن تقول جدة ام الام وجده ام الاب. فيكون هنا كم؟ خمسة ستة. معتق سبعة صح اخت شقيقة - 00:25:05ضَ

باب دي ام كم بيصير؟ ثمانية تسعة عشرة اذا عدد الوارثات تفصيلا عشر اجمالا سبعة واظح يا شيوخ شوف ايش قال والوارثات سبع نسوة اقل بنت كذا بنت ابنه وان سفل اخت وام جدة وان رقت وزوجة - 00:25:34ضَ

ثم التي قد اعتقت كلهن مذكوران الان سيذكر لك مسألة اذا اجتمع الرجال فقط من الذي يرث اذا اجتمع النساء فقط من الذي يرث اذا اجتمع كل الرجال والنساء من الذي يرث - 00:26:08ضَ

كم حالات؟ ثلاث حالات انتبه معي اذا اجتمع الرجال فقط من الذي يرث؟ نقول اذا اجتمع الرجال الذين يرثون ثلاثة هم كالتالي الزوج الاب الابن كل الرجال الخمسة عشر الذين ذكرناهم لو كلهم - 00:26:29ضَ

مجتمعون الذي يرث ثلاثة فقط الزوج الاب الابن كم كم ميراث الزوج يوجد ابن كم ميراث الزوج ها؟ الربع ميراث الاب سدس لوجود ايش؟ فرع بارث الابن. صح ولا لا - 00:26:52ضَ

طيب كم اصل المسألة سيكون؟ والابن هذا عاصم اثني عشر هنا ثلاثة ثلاثة هنا اثنين هنا سبعة هذي اصل المسألة هذا حلها هذا حل مسألته هذا ايش؟ اذا اجتمع الذكور اجتماع الذكور - 00:27:15ضَ

تمام اصل المسألة تكون من كم من اثني عشر للزوج اربعة للاب اثنان سدس للابن الباقي تعصيبا سبعة واضح هذا ريان واضح وغير واضح هزا بنزين شي طيب اذا اجتمع كل نساء - 00:27:40ضَ

انظر ماذا قال وان يكن كل الرجال اجتمعوا فابن وزوج واب لم يمنعوا هؤلاء الثلاثة يرثون غيرهم يمنع اما هؤلاء لا يمنعون عرفت انهم لا يمنعون وعرفت كيف تكون مسألتهم. هكذا مسألتهم. كم اصلها؟ اصلها الاثني عشر - 00:28:10ضَ

سهام الزوج ثلاثة من اثني عشر سهام الاب اثنان من اثني عشر سهام الابن الباقية فهمت؟ سبعة شوف ايش قال او النساء ايش تقدير الكلام او اجتمعت النساء فقط او النساء فاذا اجتمعت النساء فقط فالوراثات من النساء كم؟ خمس - 00:28:34ضَ

او النساء فالبنت مع شقيقته والام مع بنت ابنه وزوجته. اذا كيف تكون اصل المسألة؟ امسح هذا امسح تصورت يا عبد الله الصورة واضحة بعد الذكر ارسل لي مرسل لكم - 00:29:01ضَ

انظر معي هنا هؤلاء النساء اذا اجتمع النساء فقط ما في ولا رجل كلهم نساء كم الوارثات قال بنت بنت ابن زوجة ام اخت شقيقة يعني او لاب ممكن شقيقة او لاب. ما يتغير. لكن ليست اخت لام - 00:29:26ضَ

اخت الام محجوبة من الذي حجبها؟ ها؟ فرع وارس واضح البنت كم نصيبها النصف البنت بنت الابن سدس الزوجة ثمن لوجود الفرع الوارث صح ولا تمام؟ الام؟ سدس عصبة. الاخوات مع البلد عصبات - 00:30:04ضَ

واضح يا حيدر نصف نصف اي مسألة فيها ثمن وسدس اصلها من اربعة وعشرين قال في الرحبية والثمن ان ظم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس. اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب ويجمعونه. الا انتم - 00:30:32ضَ

تمام نعم اثنعشر اربعة ثلاثة. اربعة. اربعة. كم يبقى؟ واحد. يبقى واحد. هذا اصله مسألة. ترى السنة الفرائض. صح اذا هذه مسألة ايش؟ لو اجتمع جميع النساء. الوارثات خمس. هذه مسألتنا. هذا ينبغي ان يحفظ عن ظهره القلب - 00:30:57ضَ

يعني لو سألك شخص لو اجتمع جميع النساء كم اصل مسألتهن؟ اربعة وعشرين. منهن النساء فلانة وفلانة وفلانة وفلانة وفلانة. فهمتوا ولا لا؟ اه امسح هذا باقي عندنا الان ايش؟ عندنا اجتماع لجميع الذكور اجتماع جميع - 00:31:31ضَ

النساء. طيب الان الاجتماع ايش؟ جميع الورثة. كم عدد الورثة جميعا؟ خمسة وعشرين وعشرون. خمسة عشر من عشر من النساء. طيب اجتمع الذكور والنساء جميعا. ها كيف نقول اذا اجتمع جميع الرجال والنساء فالمتوفى الذي مات اما ان يكون زوجة وزوجة. اذا عندنا احتمالان - 00:31:50ضَ

اما ان يكون ايش؟ زوج او زوجة نفترض المثال الاول ان الذي مات هو الزوجة فيبقى عندنا ذوق وابن او نجعل اب احسن قبل بعدين ابن. واب وام وابن وبنت - 00:32:17ضَ

كم الزوج ربع اب سدس ام سدس ابن بنت عصبة مثلا بكم اثني عشر هنا ثلاثة اثنين اثنين هنا خمسة كم رؤوسهم البنت رأس الابن للذكر مثل حظ الانثيين صح كم المجموع؟ ثلاثة. هذا ايش يسمى؟ - 00:32:38ضَ

هذا هذا ايش يسمي اللي بنصلحه الان تصحيح ثلاثة في اثنعشر كم تصح من ستة وثلاثين. ثلاثة في ثلاثة تسعة. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في خمسة خمستاش. للابن عشرة - 00:33:12ضَ

البنت خمسة واضح ولا لا ليس واظعا. واظح ولا لا ليس طيب مرة اخرى لا بأس انتبهوا معي حسن واضح هذا وغير واضح هنا من الذي اجتمع من الذي اجتمع هنا - 00:33:28ضَ

جميع الرجال وجميع النساء. اذا اجتمع جميع الرجال وجميع النساء يعني كم عددهم كم عددهم عددهم خمسة وعشرون من الذي يرث منهم الذي يرث الابوان ابو ام والولدان ابن بنت واحد الزوجين اما زوج اما زوجة - 00:34:03ضَ

يعني نعمل مسألة فيها زوق مثل هذي ونعمل مسألة فيها زوجة بعد قليل تمام؟ عملنا مسألة فيها سوق الزوق الربع لماذا ورث الربع انت لماذا ورث الربع ها لوجود من - 00:34:26ضَ

لوجود الابناء لوجود فرع وارث. طيب جميل. الاب لماذا ورث السدس لماذا ولدت السدس الجودي فرع وارث. فرع وارث. فالأم لماذا ورثت السدس لوجود فرع وارث واضح؟ هذا مفهوم الى هنا صح؟ وبعدين ابن البنت ايش؟ عصبة قسمنا التركة اصله مثلا اثنى عشر من اين - 00:34:47ضَ

طناعشر هذا من هنا ستة واربعة بينهما توافق فتضرب وفق واحد في الاخر يكون اثنا عشر. هذا ندرسه ان شاء الله في الفرائض ان شاء الله قيم اثنعشر كم ربع؟ الاثنى عشر - 00:35:15ضَ

كم ربع الاثنعشر كم ثلاثة هنا كم سدس الاثنى عشر اثنان كم اسر اثنعشر؟ اثنان كم بقي امسح الخمسة لمن للبنت قسم خمسة للبنت والابن يمكن تقسيمه لا يمكن. كيف نعمل؟ نعمل شيء يسمى تصحيح - 00:35:33ضَ

يسمى تصحيح. كم عدد رؤوس هؤلاء؟ البنت والابن كم رؤوسهم ثلاثة الاجت ثلاثة البنت واحد. الابن اثنين ثلاثة هاي الثلاثة ناخد الثلاثة هذه نضربها في ماذا؟ نضرب الثلاثة في اصل المسألة - 00:36:01ضَ

وفي كل شيء هنا جيد ثلاثة في اثنى عشر كم كم ستة وثلاثين ثلاثة في ثلاثة كم؟ تسعة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في خمسة كم - 00:36:24ضَ

خمسة عشر الان خمسة عشر تنقسم على ثلاثة ولا تنقسم تنقسم على البنت والابن او لا تنقسم. كيف بتقسموها كم بضعطوا للبنت بتعطوه البنت خمسة سهم واحد وللابن ساهمين خمسة وخمسة. كم يعني؟ عشرة فهمتوا؟ اتضح الان ولا؟ اه جيد - 00:36:45ضَ

فاهمين هذا يا شيوخ هدفين واضح زكي واضح واضح؟ ان شاء الله بكري خلاص امسح هذا هذا الان الميت ايش؟ لا زوجة الميت زوجة يعني الزوج موجود الله يزوقها كيف الحال - 00:37:11ضَ

يا زكي اخبر اباه يحتاج الى زواجنا. طيب الان المسألة الثانية زوجة ايوة واب وام ابن بنته. لمن مات اه مات الزوج الان هي انتبه معي. زوجك بتعطوها. ثمن. ثمن - 00:37:48ضَ

صح؟ ليش تمون؟ وجود فرع وارث. الاب سدس. الام سدس لوجود فرع وارث. هذا عصبة جيد كم اصل المسألة؟ قلت لكم كل مسألة فيها سدس ثمن اربعة وعشرين مباشرة تمام؟ اصله مسام من اربعة وعشرين - 00:38:16ضَ

اربعة وعشرين هنا ثلاثة هنا اربعة سدس اربعة وعشرين اربعة هنا اربعة كم يبقى؟ ثلاثة ثلاثة عشر صح اربعة واربعة وثلاثة احد عشر احد عشر تنقص من اربعة وعشرين كم؟ ثلاثة عشر. الباقي - 00:38:37ضَ

ايوا قسم ثلاثة عشر بين ثلاثة. هؤلاء يعتبرون ثلاثة لان الابن اثنين والبنت واحد. قسم ينقسم ولا ينقسم؟ ما ينقسم. طيب كيف نعمل نفس العملية السابقة ماذا عملنا اول؟ ها قولوا لي ماذا عملنا اول - 00:39:03ضَ

ماذا فعلنا هم تصحيح كيف؟ ضربنا ماذا في ماذا ضربنا ثلاثة في ايش في اصل المسألة في اصل المسألة احسنت تمام نضرب ثلاثة في اربعة وعشرين كم يكون الناتج اثنين وسبعين ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اربعة اثني عشر ثلاثة في اربعة اثني عشر ثلاثة في ثلاثة عشر - 00:39:23ضَ

تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين هذه تسعة وثلاثين قسمها على كم ثلاثة يكون ثلاطعشر ثلطعشر ثلطعشر اعطي للابن سهمين وللبنت سهم كم بيكون؟ ستة وعشرين للابن ثلاثة عشر للبنت فهمتوا ولا لا - 00:39:52ضَ

هذا متى اذا اجتمع الرجال والنساء من الورثة وكان الذي مات هو الزوج. هي شوف ايش قال هنا قال رحمه الله وان يكن كل الرجال اجتمعوا فابن وزوج واب لم يمنعوا. هذه الحالة الاولى اذا اجتمع الذكور فقط - 00:40:15ضَ

الحالة الثانية قال او النساء فالبنت مع شقيقته والام مع بنت ابنه وزوجته طيب طيب الحالة الثالثة قال او سائر النساء والرجال فخمسة لم يمنعوا بحالهم خمسة لابد ان يرثوا. من ومن؟ شوف مباشر احفظهم. الابوان - 00:40:36ضَ

الاب والام الولدان الابن والبنت واحد الزوجين اما الزوج اما الزوجة. خمسة واضح؟ مرة اخرى قولوا بعدي الابوان والولدان واحد الزوجين تمام شف ايش او سائر النساء والرجال فخمسة لم يمنعوا بحال ابن وبنت ثم ام وابو - 00:41:01ضَ

وزوجة وزوجها او زوجة. او اما هذي واما هذي لم يحجبوا فهمتم؟ بارك الله فيكم. جيد هذا. طيب نجلس الان نختم الفصل ها؟ نختم الفصل هذا كلام متصل ثم انظر ماذا قال او لم يخلف وارثا مما علم. يعني مات شخص - 00:41:32ضَ

وليس له ولا وارث مما سبق لا يوجد له اي وارث لا من الرجال ولا من نساء ماذا نفعل بالتركة ماذا نفعل بالتركة؟ قال او لم يخلف وارثا مما علم فماله لبيت مال منتظم - 00:41:59ضَ

ما له لبيت مال المسلمين بشرط ان يكون منتظما ما معنى منتظما انه يصرف المال في مصارفه الصحيحة ان بيت المال يصرف المال في مصارفه الصحيحة. وهذا اليوم يكاد يكون منعدم غير موجود - 00:42:22ضَ

فهمتوا ولا لأ ؟ اه اذا نقول اولا التركة للورثة ما في ورثة لمن لمن ببيت مال المسلمين تمام بسم الله طيب وجدنا ورثة لكن بقية من التركة مثال شخص مات - 00:42:47ضَ

وترك بنتا فقط عنده بنت فقط التركة لمن كم كم نصيبها نصف. طب والنصف الثاني لبيت مال المسلمين انتظم ها ما في بيت مال المسلمين او في لكن غير منتظم - 00:43:13ضَ

يرد عليها فترث نصف التركة فرضا فرضها النصف والباقي ردا فهمتم علي ولا لا؟ اذا الان هذه المرحلة رقم كم اولا نعطي الورثة بعد الورطة لمن؟ بيت المال ان انتظم - 00:43:37ضَ

بعد ذلك لمن ها؟ يرد على الورثة طبعا الا الزوجين لا يرد عليهما طيب بعد ذلك لمن لذوي الارحام نفترض ان شخصا مات وترك مالا وليس له ورثة وليس هنالك بيت مال منتظم. ولا يوجد ورثة حتى نرد عليهم - 00:43:58ضَ

كل المراحل الثلاث هذه مش موجودة. لكن عنده عنده جده والد امه جد ولد الام هذا من الورثة او لا نحنا ايش قلنا الجد من الذي يرث؟ ابو الاب لكن ابو الام لا يرث من ذوي الارحام. طيب عنده بنت - 00:44:32ضَ

عنده بنت بنته كارثة ولا ترث؟ لا لا ترث نوريثهم ولا نورثهم؟ نعم نورثهم. هؤلاء من ذوي من ذوي الارحام اذا يأتي في المرتبة رقم كم؟ ذوي الارحام رقم كم؟ اربعة اذا من يعيد علينا المراتب - 00:44:55ضَ

من يعيد ها لطفي اولا للورثة وبعد الورثة بيت المال بعد بيت المال الرد وبعد الرد ذوي الارحام ما في ذوي الارحام ما عنده ذوي ارحام تصرف في مصالح المسلمين - 00:45:15ضَ

تصرف التركة في مصالح المسلمين. في المراتب كم المراتب خمس اولا للورثة وطبعا هذا كله بارك الله فيكم بعد الحقوق الخمسة التي مرت معنا في بداية الدرس تمام؟ اولا للورثة بعد الورثة - 00:45:39ضَ

بيت المال بعد بيت المال الرد وبعد الرد ذوي الارحام وبعدها ما في احد آآ لمصالح المسلمين. هي شوف ايش قال هنا او لم يخلف وارثا مما علم. فماله لبيت مال منتظم - 00:46:00ضَ

ثم دخل لك موانع الارث وسماها الحجب بالوصف نحن نعلم ان الذي يمنعه من الارث ثلاثة اوصاف ذكرها صاحب الرحابية في بيتين فقال ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك كاليقين - 00:46:20ضَ

هي تسعة هي هي ثلاثة لكن هنا فصلها فجعلها تسعة كل التسعة هذه تعود الى الثلاثة. شوف ايش قال واحجبن بوصف تسعة من العدد. نعدهم تسعة اولا مبعض والقن مع ام الولد مدبر مكاتب ومن كفر من مسلم والعكس ايضا معتبر - 00:46:52ضَ

وقاتل من القتيل مطلقا. وذو ارتداد والذي تزندق او لاي تسعة. الاول المبعض العبد الذي بعضه حر وبعضه عبد الثاني القن بكسر القاف. العبد الخالص كله عبد الثالث ام الولد - 00:47:18ضَ

الامة التي احبلها سيدها تسمى ام ولد. فتعتق بعد موت سيدها الرابع المدبر الذي قال له سيده ان مت فانت حر. ان مت فانت حر مدبر. الخامس المكاتب الذي بينه وبين سيده - 00:47:44ضَ

عقد كتابة هؤلاء خمسة كلهم يجمعهم كلمة واحدة الرقيق فقير كلهم عبيد اذا صاحب الرعابية ايش قال؟ ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق. كلمة رق تشمل هؤلاء الخمسة - 00:48:05ضَ

فهمت؟ هو فصلهم لك هو فصلهم لك ثم يشقى ومن كفر من مسلم اي ان الكافر لا يرث المسلمين فلو تزوج مسلم بكتابية ثم مات المسلم فان الكتابية لا ترث منه - 00:48:27ضَ

ولو ان انسانا مسلما ما وعنده اب كافر فان اباه الكافر لا يرث منه المسلم لا يرثه الكافر والعكس ايضا الكافر لا يرثه المسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم - 00:48:52ضَ

لا هذا ولا هذا فقال هنا ومن كفر من مسلم والعكس ايضا معتبر اي والمسلم لا يرث من الكافر والعبرة بكونه كافرا عند الموت فهمت عليه ولا لا؟ العبرة بماذا - 00:49:20ضَ

بكونه كافرا عند الموت. انتبه معي شخص متزوج كتابية فمات هو مسلم متزوج كتابية مات. جميل كيف جميل؟ كيف مات وجميل؟ لا لا مصيبة انه شخص مسلم متزوج بكتابية مات رحمه الله - 00:49:38ضَ

فالكتابية بعد موته اسلمت حتى تلف مباشرة بعد موته بساعة اسلمت قبل ان تقسم التركة هل ثالثة ولا ترث لا تاريخ لان العبرة ان تكون مسلمة حال موته فلو اسلمت بعد موته ولو بزمن يسير ولو قبل قسمة التركة فانها لا ترث منه - 00:50:04ضَ

اتضح او لا عند الشافعية وقال الحنابلة نورثها ترغيبا لها في الاسلام جيد ولا لا؟ نورثها ليس في هذه حتى في غيرها من الصور. يعني حتى مثلا لو مات اخ - 00:50:33ضَ

مسلم وعنده اخ كافر وبعد موت المسلم هذا الاخ الكافر اسلم الشافعية قالوا لا لا توارث لانه في حالة الموت ايش؟ في حالة الموت كان كافرا والعبرة حالة الموت وقال الحنابلة نورثه - 00:50:51ضَ

ترغيبا له في الاسلام. طبعا هذا اذكره لكم من باب انكم تطلعوا على مذهب الغير اذن هذا رقم كم الآن رقم ستة صح؟ طيب جميل وقاتل من القتيل مطلقا. القاتل لا يرث من القتيل - 00:51:12ضَ

القاتم لا يرسم القتيل مطلقا ايش معنى مطلقة؟ يعني سواء كان القتل قتل عمد او شبه عمد او خطأ سواء قتله بمباشرة او بتسبب كأن شهد عليه شهد عليه مثلا عند القاضي بانه زنا وهو محصن. فامر القاضي به فرجم. تمام - 00:51:32ضَ

هذا الشاهد لا يرث لانه تسبب في قتل مورثه اتضح اذا مطلقا ليس للقاتل ميراث. مطلقا وهنا قال وقاتل من القتيل لا يرث. طيب وهل يرث القتيل من القاتل ممكن - 00:52:01ضَ

زيد قتل اخاه اطلق النار عليه. زيد اطلق النار على اخيه ثم قتل نفسه قبل ان يموت اخوه فهمتم ولولا؟ فان هذا الاخ الذي اطلق النار عليه يرث من زيد - 00:52:24ضَ

وزيد لا يرث منه طوعا فهمتم ولذلك هنا قيد فقال وقاتل من القتيل لكن القتيل قد يرثه من القاتل وقاتل من القتيل مطلقا. وذو ارتداد والذي تزندق. قول ذو الارتداد يعني كافر - 00:52:49ضَ

اذا قوله قبل قليل ومن كفر وقوله وذو ارتداد وقوله هو الذي تزندق الذي تزندق اي ليس له دين اصلا ملحد ممكن لجميع الاديان. تمام؟ هؤلاء كلهم يدخلون تحت الكفر - 00:53:12ضَ

فعادت فعادت الموانع موانع الارث هي ثلاثة الى الرق واختلاف الدين وايش كمان؟ ها والقتل. وفي ذلك يقول في الرحبية ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف الدين فافهم فليس الشك كاليقين - 00:53:31ضَ

نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:53:55ضَ