Baheth

والصلاة والسلام الرحمان اكملان على وعلى اله وصحبه اسأل الله سبحانه وتعالى من علينا الصالح وان يوفقنا وان يفتح لنا وان يرزقنا اخلاص اللهم امين اول فنرجو من نهاية التدريب - 00:00:00ضَ

بمتن التقرير كما ذكر العلامة بشرحه الاشارات افسحوا قال لك عامل ايه واضح وهذا النوع ممن منظومات على متن الارجاع وله نبض له نوم الورقات الموت على اللباب الانصاري نظمه - 00:00:42ضَ

واضح آآ تمتاز بالسهولة المادة وفي الحقيقة زاد فيه مساجد وحتى يستعين الطالب على الحفظ تكون هذه المجالس اه كان معنى تفصيلي واضح انما بيان المعاني يجمع واضح بارك الله فيكم - 00:01:43ضَ

هذا المقصود من هذا رحمه الله تعالى افتتح نظمه لهذا المتن تعلمون ان الحديث الوارد فهو ابتداءا ايضا مش بسملة ابتداء الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والبسملة الكلام الاعرابي بالنسبة لك مرة - 00:02:33ضَ

هنبدأ قال الناظور الله ادعى والحمد لله الذي قد اصطفى قلبه المشرفة الحمد لله معناه على والمراقب هنا ان العابدة ان المحامد كلها لكن سبحانه وتعالى قال الحمد لله الذي قد - 00:03:22ضَ

الذي قد اصطفى اي قد اختار يلا القرآن الكريم وتعالى الله يصطفي الملائكة رسلا ومن الناس الحمد لله في هذه بطل العلم خير خلقه الله سبحانه وتعالى جعل العلماء هم - 00:04:02ضَ

سيرة الخلق العلماء وظيفتهم وظيفة الانبياء عليه الصلاة والسلام ان العلماء الانبياء ورثة الانبياء والانبياء دون الصلاة والسلام يخرجون الناس من والعلماء بداية الدلالة والانسان بما ورثوه الصلاة والسلام فاضل - 00:04:25ضَ

تمت العلماء فمهمة قال تعليم الناس فقالت الحمد لله الذي قد استقى للعلم خلقه وشرفه. فمن اختاره الله سبحانه وتعالى ان يكون طالب علم ان يكون عالما تشريف من وهذا علامة على ان الله اراد به خيرا - 00:05:02ضَ

في الحديث يقول نبينا عليه الصلاة والسلام يرد الله فيه خيرا ربه بالدين ارأيت المولى سبحانه وتعالى قد الهمك طلب العلم ان الله اراد بك ايضا قال رحمه الله والحمد لله الذي قد اصطفى للعلم خير خلقه وشرفه - 00:05:36ضَ

افضل الصلاة والسلام على النبي افضل الانام بعد ان حمد الله سبحانه وتعالى ثم الصلاة والسلام على سيد لان الله سبحانه وتعالى لا ينكر الا ويذكر معه عليه وعليكم السلام - 00:06:01ضَ

يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الم نشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك. ها الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكرى ماذا قال مجاهد ورفعنا لك ذكرا؟ اي لا يذكر الله الا وذكر معه - 00:06:24ضَ

اليوم عليه الصلاة والسلام وهنا الناظم رحمه الله جمع بين الصلاة والسلام بالاية الكريمة بالاية الكريمة قوله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. والصلاة - 00:06:46ضَ

الله عز وجل رحمة مقرونة بالتعظيم. تمام؟ والسلام قالوا افضل الصلاة والسلام عليه نبي افضل الأنام. الأنام القلب النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق اجمعين بلا استثناء اجماع تمام - 00:07:09ضَ

افضل من عالم من غير اما المبعوث بام القرى. كما يقول الدرة المضيئة. تمام قال وافضل الصلاة والسلام على النبي افضل الكلام محمد. محمد هداه هذا بدر تمام؟ بدل من قوله المني - 00:07:30ضَ

جاء مشكورا على النبي محمد محمد اي اسم نبينا عليه الصلاة والسلام محمد وذلك والده اربعة باربعة مواضع في القرآن الكريم سورة ال عمران محمد بسورة الفتح والذي سماه بهذا الاسم - 00:07:54ضَ

عبدالمطلب عفوا عبد المطلب بالهام من الله سبحانه وتعالى له ما هو محمد قال محمد واله وصحبه ال النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو المهم وصحبه اسمه جمع - 00:08:15ضَ

وهذه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به محمد وآله وصحبه والتابعين كلهم والتابعين كلهم. تمام اي تمام؟ وبعد ذلك وبعد اسلوب الى اسلوبه او تقوم للانتقال من المقدمة الى الموضوع - 00:08:43ضَ

اصلها اما بعد اما بعد وبعد اسمه اشارة اي بعد ذلك اي بعد الحمد والصلاة بعد الحمد لله والصلاة على نهيه آله وصحبه والتابعين بعد هذا تمام فالعلم وبعد ذلك - 00:09:21ضَ

فده اسمه اشارة وده اسمه مفردين نداء بعدين مذكرين اشياء ان تغتصب قال وبعد ذاك العلم خير رافع العلم مبتدأ اي خبر فالعلم خير رافع لاسيما يقول امام الشافعي لاسيما يقول الامام الشافعي تمام - 00:09:46ضَ

وبعد ذلك العلم خير رافع لا سيما هكذا عندكم مضغوطة صح وكلكم على نفس النسخة ولا عندكم بين يقوم بالضم لا فقهاء هي معانيه بمعنى اخص وهي مركبة اياه لا - 00:10:17ضَ

ما بعدها وان يكون مرفوعا ان يكون منصوبا ما بعد ياسين من وعندما هو هنا بالنسبة ان يكون ايش انصوبة التفاصيل العراق ما ليس هذا فرأوا بعد ذاك العلم غير رافعين سيما في كل امام شافعين - 00:10:50ضَ

اي ان العلم يرفع صاحبه واحد العلم يرفع صاحبه واحد. والله سبحانه وتعالى يرفع اهل العلم يرفع ايديهم الذين امنوا منكم هذا هذا رفع عام يرفع الله الذين امنوا منكم هذه رفعة عامة لكل مؤمن - 00:11:19ضَ

يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هادي رفعت رفعة خاصة باهل العلم هنا رفعتان بدعة عامة لكل المؤمنين ورفعة خاصة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. واضح؟ طيب - 00:11:45ضَ

اذا العلم واحد يرفع صاحبه والله سبحانه وتعالى رفع شأن اهل العلم. هم. تمام؟ قالوا وبعد ذاك العلم خير رافعين لاسيما دق الامام الشافعي واخص من علم الفقه الامام الشافعي لانه - 00:12:12ضَ

اكثر انضباطا باصوله المستطاع من الادلة الشرعية رحمه الله تعالى تميز بقوموا انه فقه جمع بين مدرستين مدرسة اهل الرأي الذي كان تزعمها اعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت هؤلاء كانوا يعملون الرأي والقياس - 00:12:40ضَ

كثير ايضا مع انهم يعملون الحديث لكن ايضا اوسع ومدرسة اخرى مدرسة اهل الحديث والاثر التي كان يتزعمها الامام بانس اصلا في المدينة المنورة امام دار الهجرة رغبة لنجم السنن - 00:13:15ضَ

وعندنا مدرستان امام الشافعي رحمه الله ثقة من المدرسة في المدرسة تلمذة على الامام ما لك واخذ عنه وتتلمذ على الامام محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة فاخذ من المدرستين وجمع بين المدرستين فكون مذهبا ينضبط مع الاصول - 00:13:40ضَ

اي اصلها رحمه الله في كتابه الرسالة فكان مذهبه للخير الموجود في المذهبين الحنفي والمذهب الايه تمام؟ ايوا قال وبعد ذاك العلم خير رافعين لا سيما في كل امام شافعي - 00:14:10ضَ

وعدد العلماء انهم بمقدمات المتون يذكرون في امر الفضل العلمي تحزن الهمة يكمل الطالب على الدراسة في منظوماتهم في متونهم شيئا مما يرغب الطالب في طلب العلم. كما فعل مثلا - 00:14:32ضَ

صاحب الرحابية تأخذون الرحبية في الفرائض قامت لاولها ونسأل الله لنا الاعانة ما توفينا من الابادة مذهب الامام زيد الفرض كان ذاك من اهم الغرض علما بان العلم غير علما بان العلم خير ما سعي فيه واولى ما له العبد - 00:14:56ضَ

علما بان العلم خير ما سعي في افضل شيء تسعى فيه طلبوا العلم علما بان العلم غير ما سعي فيه واولى ما له العبد بعلمه افضل ما دعيت اليه واضح - 00:15:20ضَ

يا طالب العلم لا ترضى به بدلا غفرت ورب العرش والقلم انهض بعزم قوي لم لو كنت تعلم قدر العلم لم تنم واضح فقال هنا وبعد ذاك العلم خير رافع - 00:15:39ضَ

لاسيما الامام الشافعي هو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش المجتهد قال فهو ابن عم المصطفى فهو اي الامام الشافعي ابن عم المصطفى كنسب الامام الشافعي الذي يلتقي بنسب نبينا عليه الصلاة والسلام بجلده عن الممات - 00:16:02ضَ

عبد مناف لو اكمل الاولاد الاربعة فنبينا عليه الصلاة والسلام الهاشمي من ذرية هاشم والامام الشافعي والطالبي المطلب ها؟ المطلب لسي عبد المطلب المطلب ها عم عبد المطلب المطلب تمام - 00:16:29ضَ

ولذلك يقال ان الامام الشافعي ابن عمه المصطفى من هذه الناحية. تمام؟ ايوا. قال له ابن عم المصطفى ولم نجده له نظيرا من قريش مجتهد اي لا يوجد امام من ائمة قريش بلغ الرتبة التي بلغها الامام الشافعي بالعلم - 00:16:56ضَ

وقد جاء في حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه الله لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ ابنه طباق الارض يملأ علمه الارض لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ علمه الارض او طال طباق الارض - 00:17:19ضَ

الحديث رومي من طرق لا تخلو طريق من الطرق ضعف لكن الحافظ البين حجر ان كثرة الطرق تدل على ان للحديث اصلا دائرة الطرق وان كانت ضعيفة. ها تدل على ان للحديد ايش - 00:17:47ضَ

اصلا نعم قال ثوم ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش مستفيد مطبقا بعلمه انطباقا ومطابقا للوارد اتفاقا طبقا ما معنى اي ان علمه منتشر اي ان مذهبه - 00:18:10ضَ

لان فقهه منتشر طبق الارض. ما معنى طبق الارض؟ انتشرت الارض مالك مطبقا بعلمه الطباقا مطابقا ما معنى مطابقا؟ اي موافقا بالوارد اتفاقة. ما هو الوارد؟ نشير به الحديث الذي ذكرته لك - 00:18:33ضَ

لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ علمه الارض او قال طباق البحر مطبقا بعلمه سباقا مطابقا للوارد اتفاقا مجددا في عصره للملة وبعده اصحابه الاجلة لان الامام الشافعي رضي الله تعالى عنهم كان هو المجدد - 00:18:54ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يبعث لهذه الامة في رأس كل مئة سنة من يجدد لها امر دينها ان الله ليبعث بهذه الامة على رأسي قل لي مئة سنة - 00:19:23ضَ

من يجدد لها امرا تمام ولا لا ولذلك هذا الحديث رواه ابن داود ذلك قال الامام احمد ان المجدد في المئة الاولى كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه رحمه الله - 00:19:44ضَ

طبعا ثم المجدد يقول الامام احمد ثم المجدد في المئة الثانية قال الامام الشافعي محمد ابن ابليس المولود في سنة مية وخمسين هجريا المتوفى في يونيس الفين واربعة نجمع كانوا - 00:20:06ضَ

هم المجدد. كانوا هم المجددين فيما بعد مثلا في المئة الثالثة ابو العباس بن سريب وهو وفي المادة الرابعة ابو سهم الصهيوني والى غيره وقيل الاسرائيلي. تمام؟ ثم في المئة الخامسة - 00:20:34ضَ

الامام الغزالي خمسمية خمسمية وخمسة من الهجرة ثم المئة السادسة الامام كفر الدين الرازي توفي ستمية وستة تمام ثم السابعة حافظ الامام الدقيق العيني مئة وسبع مئة واثنين ثم آآ في المئة - 00:20:57ضَ

ثامنة البروتين ثمان مئة واربعة على رأس السنة والمئة اربعة تمنمية وضوء يعني اربعة وستة وخمسة على رأس السنة ثم التاسعة الحرب بالسيوف ديال تسعمية واحد عشر على راسي وهكذا - 00:21:17ضَ

واكلثومة في المئة العاشرة العلامة الرملي توفي توفي الف واربعة الف واربع سنوات على رأس السنة طواف العلاج ايوه و هؤلاء الذين ذكرتهم لك كلهم ايش دافعية المجالس هنا انظر ماذا يقول مجددا في عصره وبعده اي ومن كان مجددا من بعده هم اصحابه - 00:21:38ضَ

هم الذين ساءوا على مذهبهم واضح؟ وبعده اصحابه الاجلة تمام بادلة جمع الجليل تمام ايه؟ العظماء قال رحمه الله موافقا للواعي الدفاق مجددا في عصره للملة وبعده اصحابه الاجلة اعظم دين وحسبهم - 00:22:05ضَ

امامهم وخير قطب كتبهم بعض بهم ائمة هل يسمى بعلم النحو اسلوب التعجب اعظم مني التعجب لهم صيغتان افعله الف علم به اسمع مني المنفذ قال اعظم مني تمام اعظم به الأئمة - 00:22:37ضَ

اي ما اعظمهم من ائمة وحسبهم امامهم. اي ويكفيهم امامهم. يكفيهم فخرا امامه وهو امام الشاشة تمام اعدل بهم ائمة وحسبهم امامكم وخير خير كتب مصنفة في علوم مختلفة هي ما صنفها - 00:23:08ضَ

علماء في علوم مختلفة حتى لو اخذت مثلا من اكثر ما كتب في التفسير جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي شافع جانع الاقامة. تفسير ابن كثير مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي - 00:23:35ضَ

واذا قلت في شروح الحديث ياك؟ صحيح البخاري من احسن ان لم يكن احسن الشروح التي صمدت عليه فتح الباب امر بالحجر العسقلاني شافعية مثلا واحسن ما صنف جائزة الامام مسلم - 00:24:06ضَ

واخد بالك وحتى في حلول مصطلح الحديث علوم مصطلح الحديث من ابدع في تصنيفها وترتيبها والحافظ المصطلح واحد مقدمة من الصباح شافعي ومن نظمها الحافظ العراقي جاب علما واضح ولا لا - 00:24:32ضَ

ثم جاء واضح كده واذا دعني اردت في علوم اخرى النحو ستجد الشافعية يعني له اسهامات كبيرة حتى في القرآن كتب احكام القرآن قلبهم حيث شئت في كل مكان كتبهم متقدمة في التصميم - 00:25:02ضَ

الناس يقبلون عليه حتى ان ارباب المذاهب الاخرى بدهم يشرحون كتب الشافعية في اصول الفقه على سبيل المثال من وراء الارض امام الحرمين الشافعي الشافعي المدني والحرمين. عبدالملك من اه اه بن عبدالله - 00:25:36ضَ

يوسف تمام سنة اربع مئة وثمانية وسبعين هذا شرحه المالكية شرحه الدافعية حتى وهم شافعين بإمكانهم يعني يقولون ان في الأصول هذه مدرسة مشتركة يعني مدرسة واحدة قلت مثلا جمع الجوامع - 00:25:53ضَ

السفلي الذي اختصره من الكتاب جمع الجوامع اختصره المتوفى في سنة سبعمية واحد وسبعين من مئة كتاب من قريب مئة كتاب اتصل على هذا المد. هذا الدين السلفي من كبار الشافعية في عصره - 00:26:21ضَ

وله كتاب اسمه طبقات الشافعية ابدع فيه واضح؟ وهذا المتن في اصول الفقه تركه علماء من المالكية من شافعية من آآ قنابل واضحة بارك الله فيك كما قال هنا المؤلف رحمه الله كما قال هنا الناظم وخير كتب كتبه - 00:26:41ضَ

تمام؟ هذا يعني ليس من باب المبالغة بل هذا مطابق للواقع تماما تمام اعظم بهم ائمة وحسبهم امامهم وغير كتب كتب صنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع. صنف القاضي ابو شجاع احمد بن الحسين الاصفهاني - 00:27:06ضَ

الاصبهاني الاصبهاني اصبهاني تمام احمد بن قصي اختلف في عمره واختلف متى مات واضح والمشكور انه في لسان خمسمية وثلاثة وتسعين خمس مئة وثلاثة وتسعين وصنف القاضي ابو شجاع مختصر ما قل لفظه وكثر معناه - 00:27:28ضَ

في غاية الابداع من غاية الاتقان وغاية التقليد والتدريب فصار يسمى. فصار نسمى غاية التقريب وهو من اخسر المختصرات عند الشافعية التي تضمنت جميع ابواب الفقر او غالب تمام؟ يوجد عند الشافعية مختصرة اختصت بربع العبادات - 00:27:54ضَ

الرسالة الجامعة النقيب نجاح هذا مختصر انه جرى على معظم يا بابا المعاملات ماشي على الاسرة ماشي على سقف الجنايات الى اخره قال وغاية التقليد والتدريب التدريب فصار يسمع غاية التقريب - 00:28:21ضَ

مع كثرة التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب يعني اكثر من التقسيمات وهذا جميل من اول الكتابة وهو يقول النياب على اربعة اقسام قسم لك هذا جميل خاصة الطالب المبتدي مهم جدا - 00:28:45ضَ

تمام ومعتمدها من جعل يكمل الناس على وتدريسه وشرحه من العلماء الى غير ذلك كتاب جميل جدا قال هنا مع كثر التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب الوضوء ستة - 00:29:04ضَ

يأتي لك موجبات الغسل يقول موجبات الغسل ستة الدماء الخارجة اركان الصلاة ثمانية عشر تعرف كم ليست تسعة عشر ليست سبعة عشر تمام قال وحصره خصال كل باب نظرته ما معنى الغضب - 00:29:28ضَ

الكلام موصول. الكلام الموزون المرفأ. تضمه مستوفيا لعلمه املا نظرته نظما يشمل كل ما فيه من علم ضمته مستوفيا بعلمه مسكنا بحفظه وفهمه من هذا النظام ان تسهل وان اسدد فهمه عليهم - 00:29:54ضَ

العلاج مسهلا والابن هو انطباع الالفاظ بالذهن الالفاظ في الدين. تمام وفهم قال نظرته مستوفيا لعلمه مسهلا لحفظه وفاهمين معنى به تضرعا الحقه او لازما كمطلق قيدته هو فقط لم ينزل الكتاب بل زاد الزيادات - 00:30:27ضَ

هنالك زيادات تبرع باضافتها يحتاجها طلاب واضح اضاف هناك عبارات مطلقة تحتاج الى تقييد فهو اتاك بالقيود تمام؟ وعلى مع ما به تبرعا اعمال به تضرعا الحقه اولادما كمطلق غيرتوه - 00:31:00ضَ

كلمة لاصله الاصيل اي هذه الزيادة هذه التقيدات جعلتها كتمة تكملة اصله الاصيل الذي يقول مميز اي لم اقل في كل مرة فائدة اقول قلتم قلتم حتى اميز لا لم اميز لماذا لا تميز - 00:31:24ضَ

لان في كل مرة اقول قلت وزدت سيطول النظر واضح ولا لا؟ قال ذمة اصله اصيل ولم يميز خشية التطمين وحيث جاء الحكم في كتابه وضع لو ان صاحب المثل ذكر في متنه - 00:31:49ضَ

مسألة على الضعيف المذهب انا اذكره معتمد مثلا في باب صلاة الجماعة لا لصلاة الجماعة المصنف رحمه الله قال ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة ايش المعتمد في المذهب انا سؤالي - 00:32:15ضَ

ها برضو كفاية ايش قال هنا في باب صلاة الجماعة صلاة الجماعة ولا لا صلاتنا جماعة امر مجيب في الخمس والمنصوص انها تجب استدرك عليها ذكر المعتمد صلاتنا جماعة امر مدين. هذا الذي قاله صاحب المتن - 00:32:37ضَ

ها صلاتنا جماعة امر ندب في الخمس والمنصوص انها اذا هو سدرك عليه واحيانا يقول لك انا استدرجت عليه واحيانا يحذف قوله اصلا ما يذكر قوله اصلا قول الضعيف ويذكر معتمد مباشرة - 00:33:07ضَ

وذلك قال لك هناك كلمة لاصله اصيل ولم يميز وحيث جاء الحكم في مضاعفا اتيت مبينا ما اختاره بنقله وربما حذفته من اصل اي ربما لا اذكر قوله الضعيف واذكر مباشرة قول الايش - 00:33:29ضَ

المعتمد تمام ولا لا ثم صار ما اختاره وربما ان لم اجد بحمده دليلا ولا الى تأويله سبيلا. اي ربما حذفته لماذا تأدب كلام الاصل قال ان لم اجد ما يصح ان يحمد عليه - 00:33:54ضَ

ولم اجد سبيلا الى تعييني تمام؟ ان لم اجد في حمله دليلا ولا الى تعظيمه سبيلا وقد مشيت وقد مشيت مشيه في الغالب بعده وحده المناسب. يعني انا مشيت نفسي نفس طريقته في العدل. لما يعد - 00:34:18ضَ

يقول الاول كذا انا اذكر الاول كذا الثاني كذا انا امشي على الثاني كذا ها لا اقدم ولا اؤخر لا اخالف قال وقد مشيت مشيه في الغالب في حده وحده المناسب مرتبا ترتيبه امشي على نفس الترتيب باب - 00:34:39ضَ

الاول باب المياه الاول باب الدار الثاني باب كذا الثاني باب كذا الوضوء ثم الصلاة على امشي على مسيء كثير ها مرتبا هذا الحال مرتبا اي حال كوني مرتبا وقد مشيت مشيه في الغالب لحده بعدله وحده المناسب مرتبا اي وقد مشيت مشيت - 00:34:57ضَ

حالة كوني مرتب مرتبا ترتيبه مبينا. مخاطبا للمهتدي مثلي انا يقول هذا تواضعا يعني احيانا يقول سآتيك بعبارات الخطاب ساقول لك افعل كذا لا تفعل كذا كأنني اخاطب فاما اذا خاطبته خاطبوا المبتدئين امثالي - 00:35:21ضَ

هكذا يقول تماما تواضعا رحمه الله وهضما لنفسه وهذا المخلصين في اعمالهم ما من علامات اخلاص الانسان في عمله نمضي بوابة لا يكن ماذا يعني يظهر الامنية الترفع او قد كتبت كتابا لم يكتب احد من السابقين مثله ولن يستطيع اللاحقين ان يأتي - 00:35:46ضَ

تواضع لله عز وجل ولا تؤثر واسعا ناس كانوا اعلم منك وربما هو اعلم منك ايضا واضح لنا؟ فقال هنا مخاطبا للمبتدين بانا لانه تواضعه هذا هذا التوفيق في فان الانسان - 00:36:16ضَ

يرزق التوفيق رأيت ايه قال الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يا بني اني ارى في المنام اني اذبح فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر ايوا ايش بعدها؟ ان شاء الله من الصالحين - 00:36:44ضَ

ان شاء الله انظر لعبرتك اسماعيل يجب ان شاء الله لم يزد نفسه تجدني دون ان شاء الله ان شاء الله ثم لم يقل صابرا وانما ايش قال؟ من الصابرين. واحد من الصابرين - 00:37:15ضَ

ها لم يميز نفسه طبيب خاص قال ستجدني ان شاء الله الطالب بعض العلماء لما قال من الصابرين وقال ان شاء الله فنزل الفداء ورفع الله الابتلاء. فقال عز وجل وفديناه بذبح عظيم - 00:37:40ضَ

تمام وانظر معي الى ما ذكره الله الزوجة في سورة الكهف عن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. وسيدنا موسى من ائمة المتواضعين. لكن هذه العبارة فيها اختلاف عن عبارة سيدنا - 00:38:00ضَ

اوصي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى القبر قال له الفضل عليه الصلاة والسلام انك لن تستطيع معي السفر قال موسى عليه الصلاة والسلام تجدني ان شاء الله صابرا هذا متواضع وهذا متواضع لكن عبارة سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام اكثر تواضعا - 00:38:15ضَ

ما قال من الصابرين اكثر تواضعا لذلك موسى عليه الصلاة والسلام في المرة الاولى يعترض للمرة الثانية يعتذر للمرة الثالثة يعتذر فقال له سيدنا الخضر عليه الصلاة والسلام هذا فراق بينهم - 00:38:37ضَ

لكن سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام لما كانت عبارته اكثر تواضعا وفقه الله عز وجل فقال فلان فقال هناك مركبا ترتيبه مبينا مخاطبا للمبتدعين انا. فجاء مثل الشرح في الوضوح. كأن هذا المغرب - 00:38:53ضَ

ليس نفرا للكتاب فقط بل هو شرح ايضا تمام؟ فجاء مثل الشرح في الوضوح وكنت فيه كالهدي النصوح هنا ليس مجرد ناضي بل صرت كالاب الذي يلصق الدم والاب لا يدخر جهدا في ارشاد ابنه الى ما فيه غيره - 00:39:15ضَ

واضح احرص الناس على ايصال الخير اليك ابوك صح فقال فجاء مثل مثل الشرك بالوضوح كالاب النصوح والنصوح صيغته مبالغة من ناصح والنصيحة ارادة الخير بالموصول له ارادة وقمت فيه كالاب النصوء - 00:39:39ضَ

ماذا تفعلون هذا ايها الايمان يحيى العميدي لماذا تفعل هذا؟ لماذا تتعب نفسك بهذا النبض الف وميتين وخمسة وعشرين بيت لماذا؟ فقال ارجو بذاك اعظم الزواج فعلت هذا لا اريد منكم انتم ثوابا - 00:40:08ضَ

اريد الثواب من الله تمام قال ارجو بذلك اعظم الثواب والنفع في الدارين بالكتاب من دار الدنيا ودار الاخرى مالك ارجو بذاك اعظم الثواب والنفع بالدارين بالكتاب وربنا المسئول في نيل الامل - 00:40:28ضَ

الله عز وجل هو المسئول ان يبلغنا ما نأملك ربنا المسئول في نيل الامل والعون في الاتمام مع حسن العمل. اي واسأل الله ان يعينني على اهتمامه وقد اعده الله عز وجل وان يعينني على حسن هذا العمل ووفقه الله عز وجل الى اتقانه واحسانه - 00:40:55ضَ

الحمد لله رب العالمين متى في اليوم بهذه المقدمة وان شاء الله نقرأ بيد الطهارة والله اعلم واذا هما وبارك على سيدنا محمد آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:41:18ضَ

- 00:41:41ضَ