Baheth

الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فهذا اخر باب في كتاب الطهارة. وهو باب ما يحرم على المحدثين. فقال - 00:00:20ضَ

الله تعالى باب ما يحرم على المحدث اي ما يحرم على المحدث وما يحرم على الجنب وما يحرم على الحائط تمام؟ لان كلمة المحدث في لسان الفقهاء تطلق غالبا على المحدث حدث اصغر. فالمحدث حدث اصغر - 00:00:40ضَ

يقولون عنه محدث. اما من كان حدثه اكبر فيقولون اما جنب واما حائض او نفساء تمام؟ فقال هنا وتحرم الصلاة كالتطوف من حائض ومسها للمصحف. لاحظ معي انه بدأ بذكر - 00:01:00ضَ

محرمات على الحائط. ما الذي يحرم بسبب الحيث؟ ما الذي يحرمه سبب الحيض؟ فهو عد ثمانية اشياء الروم بسبب الحيض اولها الصلاح. قال وتحرم الصلاة كالتطوف هذا الثاني الطواف من حائض ومسها للمصحف هذا الثالث - 00:01:19ضَ

اذا اول ما يحرم على المرأة الحائظ الصلاة فرضا كانت او نفلا والمرأة الحائض يحرم عليها ان تصلي واذا صلت لا تصح صلاتها ولا يجب عليها قضاء الصلاة هذه ثلاث مسائل. المسألة الاولى يحرم عليها ان تصلي - 00:01:43ضَ

المسألة الثانية واذا صلت لا تصح صلاتها. المسألة الثالثة ولا يجب عليها قضاء الصلاة. ثلاث مسائل وكل هذه المسائل الثلاث بالاجماع بلا خلاف. تمام؟ فقال وتحرم الصلاة فرضا كانت الصلاة او نفلا - 00:02:09ضَ

كالتطوف الطواف حول الكعبة ايضا يحرم على الحائض سواء كان هذا الطواف طوافا واجبا او قوافا مندوبا قال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. هذا الامر الثاني - 00:02:29ضَ

قال ومسها للمصحف اي ويحرم على الحائض ان تمس المصحف واضح طبعا حتى ولو كان هذا المس من وراء حائل. يحرم عليها ذلك تمام؟ ومثل الحائض في هذه الثلاث كما في هذه الثلاثة كما سيأتي المحدث حدث اصغر. فايضا يحرم عليه الصلاة ويحرم عليه الطواف ويحرم عليه - 00:02:51ضَ

مس المصحف هنالك امر رابع لم يذكره وهو حامد المصحف. ايضا يحرم حمدي المصعب يعني مس المصحف وحمد المصحف. تمام؟ لان الحمل ابلغ من المس. قال وتحرم الصلاة كالتطوف في من حائض ومسها للمصحف - 00:03:16ضَ

هاي ثلاثة ثم قال والنطق بالقرآن ان لم تقصدي اذكاره ولبثها في المسجد الامر الرابع الذي يحرم بسبب الحيض النطق بالقرآن اين قراءة القرآن؟ لكن بشرط ان لم تقصد اذكاره - 00:03:38ضَ

عندك اربع حالات الحالة الاولى ان تقرأ الحائض القرآن وطبعا مثل الحائض النفساء ان تقرأ الحائض القرآن قاصدة القراءة فهذا حرام الحالة الثانية ان تقرأ القرآن قاصدة القراءة والذكر ايضا حرام بوجود قصد القراءة - 00:04:01ضَ

الحالة الثالثة ان تقرأ القرآن قاصدة اذكاره مثلا تقرأ اية الكرسي عند النوم تقرأ المعوذات عند النوم تقرأ المعوذات في الصباح تقرأ المعوذات في المساء واضح قاصدة الاذكار هذا لا يحرم عليها - 00:04:29ضَ

قاصد للاذكار. الحالة الرابعة ان تقرأ القرآن بدون قصد معين لا بقصد الاذكار ولا بقصد التلاوة. تدقق واضح؟ ما حكم هذه الحالة؟ يجوز لها لا يحرم عليها. اذا في كم حالة يحرم؟ يحرم في حالتين. اذا قصدت القراءة فقط او الذكر والقراءة. هنا - 00:04:51ضَ

احرم. اذا قست الذكرى فقط لا يحرم. اطلقت لا يحرم. اربع حالات في حالتين يحرم في حالتين لا يحرم. فهم هذا جيد. انا اريدك ان تتدبر معي البيت هنا تتفهم البيت - 00:05:17ضَ

هل هذا الذي في البيت يطابق ما قررته لكم الان او لا؟ انظر ماذا قال. والنطق بالقرآن ان لم تقصدي اذكاره اي يحرم ان تنطق بالقرآن اي الحائظ ان لم تقصد اذكاره. استثنى كم حالات - 00:05:35ضَ

استثنى حالة واضح مفهومه اذا قصدت الاذكار فانه لا يحرم. صح؟ اذا طب واذا اطلقت ايش مفهوم الكلام؟ انه يحرم. لكن هذا هذا المفهوم غير مراد نقول اذا اطلقت لا يحرم - 00:05:55ضَ

اذا هذا ممكن ان يستدرك على الناظم. فهمتم كلامي ولا لا واضح؟ هذا يمكن ان يستدرك على الناظم طيب هنا لاحظ معي الناظم قال والنطق بالقرآن النطق النطق اي بان تسمع نفسها - 00:06:16ضَ

بان تسمع الحائط نفسها. اما لو اجرت القرآن على قلبها بدون تلفظ او حركت اللسان والشفتين لكن دون ان تسمع نفسها تقرأ بهذا الشكل تمتمة بدون ان تسمع نفسها تحريك فقط للسان للشفتين بدون اسماع نفسها هذا لا يحرم - 00:06:35ضَ

ما الذي يحرم؟ النطق. انظر ماذا قال والنطق ما معنى النطق؟ اي ان تقرأ بحيث تسمع نفسها هذا الذي يحرم. واضح؟ قال والنطق بالقرآن قوله بالقرآن هذا قيد خرج به غير القرآن - 00:07:01ضَ

فلا يحرم عليها ان تقرأ الحديث لا يحرم عليها ان تقرأ كتب العلم واضح ان تراجع دروس العلم هذا لا عليها. تمام ان تأتي بالاذكار ان تجيب المؤذن اذا سمعت الاذان كل هذا لا يحرم عليها. الذي يحرم عليها - 00:07:20ضَ

قراءة القرآن قال والنطق بالقرآن ان لم تقصدي اذكاره هذا الامر الان الذي حرم على بسبب الحيث الرابع صح؟ بحسب ترتيبه بالرابع او الرابع. قال ولبثها في مسجدي اي ويحرم على الحائض ان تمكث في المسجد. وقد ذكرت لكم هذه المسألة من قبل وقلت لكم هذا باتفاق المذاهب الاربعة - 00:07:40ضَ

والمراد بالمسجد ما وقف للصلاة. ما وقف للصلاة. فخرج بقولنا المسجد غير المسجد كالمكان الذي جعله الناس للصلاة لكنه ليس موقوفا لها. تمام؟ ويسمى مصلى ومثل المعاهد المعاهد الدينية واضح؟ فيجوز لها ان تمكث فيها ان تلبث فيها لكن المسجد يحرم عليها ذلك. تمام - 00:08:06ضَ

فقال هنا ولبثها في المسجد. هذا الخامس. السادس قال كذا الدخول حيث تنضح الدماء. اي ويحرم على الحائض ان تدخل المسجد تمام فرق بين هذا والذي قبله الذي قبله ان تمكث - 00:08:36ضَ

تمام سواء مكثت بمعنى جلست في مكان او انها ترددت في المسجد. اما هذا السادس مجرد الدخول يحرمه ولا يحرم؟ نقول الدخول هذا فيه تفصيل. يحرم بشرط. وهو ان خافت تلويث المسجد. كأن دخلت من باب وخرجت من باب - 00:08:53ضَ

تمر مرورا فقط. واضح؟ هذا يحرم متى؟ ان خافت تلويث المسجد. فان امن تلويث المسجد امنت واضح فانه يجوز لها. لكن مع الكراهة لكن مع الكراهة. قال كذا الدخول فيه حيث تنضح - 00:09:12ضَ

قدم يعني ما مع تنضح الدماء اي تسيل منها الدماء. تمام الامر السابع الذي يحرم بسبب الحيض والصوم. طبعا هذا دخولها حيث تنضح الدماء او الدخول هذا ليس مختصا بالحائط - 00:09:32ضَ

بل مثل الحائض في هذا كل صاحب نجاسة يخاف ان يلوث المسجد يحرم عليه ان يدخل المسجد قالوا والصوم واستمتاع زوجها بما يكون بين سرة وركبتي بوطئها ولمسها للرؤية انتبه معي - 00:09:48ضَ

الامر السابع الذي يحرمه سبب الحيض الصوم الصوم يحرموه سبب الحيض نقول يحرم الصوم واحد واذا صامت لا يصح. اثنين ويجب عليها القضاء ثلاثة. كل هذا بالاجماع مثل الذي في الصلاة الا في مسألة. يعني ايش قلنا في الصلاة؟ يحرم عليها ان تصلي - 00:10:12ضَ

واذا صلت لا تصح ولا يجب القضاء. شوف هنا لا يجب القضاء بالاجماع. الثلاث مسائل بالاجماع. هنا نقول يحرم عليها ان تصوم. واذا صامت لا يصح. ويجب عليها القضاء هنا اجماعا هنا اجماعا - 00:10:39ضَ

تمام؟ قال والصوم واستمتاع زوجها بما يكون يحرم بسبب الحيض التمتع من الزوج بما بين السرة والركبة التمتع من الزوج بما بين السرة والركبة. هذا التمتع يشمل ماذا يشمل التمتع باللمس ويشمل التمتع بالنظر. طبعا كلمة التمتع - 00:10:55ضَ

تشعر انه بشهوة. يعني اللمس بشهوة لما بين السرة والركبة حرام النظر بشهوة لما بين السرة والركبة حرام فهمتم ولا لا؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله - 00:11:25ضَ

فقال له يا رسول الله ما يحل لي من امرأتي اذا حاضت؟ قال لك ما فوق الازار. ما فوقه. اما ما تحت الازار وموضع الازار من السورة الى الركبة مفهوم الحديث هذا ليس لك. واضح؟ اذا لما قال الناظم هنا واستمتاع زوجها كلمة استمتاع - 00:11:43ضَ

نعم نفهم منها ان الذي يحرم هو اللمس بشهوة النظر بشهوة. طيب اذا كان اللمس بغير شهوة يحرم كلمة استمتاع يفهم منها انه لا يحرم. اذا كان النظر بغير شهوة يحرم كلمة - 00:12:03ضَ

امتاع يفهم منها انه لا يحرم. هذا هو هذا هو المعتمد. انه اذا كان اللمس بشهوة النظر بشهوة لما بين السرة والركبة يحرم. اذا كان اللمس بغير شهوة النظر بغير شهوة لا يحرم. هذا هو المعتمد في المذهب. لكن الناظم هنا - 00:12:23ضَ

كانه لم يحرر المسألة جيدا. انظر ماذا قال واستمتاع زوجها بما يكون بين سرة وركبتي بوطئها. الى هنا لا مشكلة. ثم قال ولمسها للرؤية اي ويحرم اللمس للرؤية نقول اللمس يحرم - 00:12:43ضَ

اذا كان بشهوة اذا كان اللمس بغير شهوة لا يحرم الرؤية تحرم اذا كانت بشهوة اذا كانت بغير شهوة لا تحرم. اذا هذا الموضع يحتاج منك الى تعليق نعم قال بعض الشافعية انتبه معي - 00:13:04ضَ

بعض الشافعية قال اللمس يحرم مطلقا. والناظم يشير الى هذا القول قال بعض الشافعية اللمس يحرم مطلقا بشهوة بغير شهوة مطلقا. الرؤيا تحل مطلقا بشهوة بغير شهوة تحل مطلقا الناظم يشير كانه يشير الى هذا القول. لكن اذا كان يريد الاشارة الى هذا القول لا يقول قبل ذلك واستمتاع - 00:13:23ضَ

فهمتم كلمة استمتاع؟ هذي تشعر بماذا؟ ان محل التحريم حيث كان بشهوة. اذا هو اما انه لم يحرر العبارة الاولى استمتاع او انه لم يحرر العبارة الثانية بقوله ولمسها للرؤية. واحدة من العبارات تحتاج الى تحرير. فهمتم - 00:13:50ضَ

ان شاء الله ولذلك نستطيع ان نقول عندنا ثلاث مراتب. بالنسبة للزوج مع المرأة الحائض المرتبة الاولى مرتبة الوطء هذا حرام بالاجماع ان يطأ الرجل زوجته في اثناء الحيض حرام اجماعا هذه المرتبة الاولى - 00:14:10ضَ

المرتبة الثانية التمتع بما بين السرة والركبة هذا حرام ايضا لكن ليس بالاجماع فيه خلاف واضح؟ ليس بالاجماع فيه خلاف بعض العلماء قال اه يجوز بدون وطأ يعني تمتع فقط بلمس برؤية. بعض العلماء قال يجوز. والجمهور ومنهم الشافعية على انه حرام. للحديث السابق الذي ذكرته لكم - 00:14:31ضَ

تمام وطبعا المراد اذا كان اللمس او كان النظر او الرؤية يعني بشهوة. المرتبة الثالثة التمتع بما فوق السرة والركبة واضح بما فوق السرة والركبة فهذا هذا جائز هذا جائز. كم المراتب هذي؟ ثلاث مراتب. نعم - 00:14:56ضَ

قال رحمه الله تعالى يكون بين سرة وركبتي بوطئها ولمسها للرؤية ثم ذكر مسألة فقال وصومها من قبل الاغتسال يحل دون سائر الخصال الان هو ذكر كم اشياء تحرم بسبب الحيض؟ ثمانية اشياء. يقول هذه الاشياء التي تحرم بسبب الحيض هذه الاشياء الثمانية - 00:15:18ضَ

يستمر تحريمها الى ان تغتسل لا الى انقطاع الدم يعني لو انقطع الدم ولم تغتسل التحريم ما زال مستمرا واضح؟ اذا انقطع الدم ولم تغتسل بعده التحريم ما زال مستمرا الا شيء واحد. ما هو الا الصوم - 00:15:47ضَ

فالصوم لو انقطع دم الحيض يجوز لها ان تصوم حتى وان اغتسلت بعد الفجر باستثناء ماذا؟ استثنى الصوم. ومثل الصوم في الاستثناء الطلاق مثل الصوم في الاستثناء الطلاق. فاذا انقطع الدم - 00:16:08ضَ

دم الحيض جاز لزوجها ان يطلقها وان لم تغتسل جاز لزوجها ان يطلقها وان لم تغتسل. ونذكر نقول وان لم تغتسل نذكر الغسل من باب الغالب. لان الغالب ان المرأة تغتسل - 00:16:27ضَ

وانا مثل الغسل في هذا التيمم مثلا لو انقطع الدم ولم تغتسل لانها لا تجد الماء تمام؟ بل تيممات نفس الحكم نقول تستمر يستمر تحريم هذه الاشياء الى الاغتسال او الى التيمم الى الاغتسال او الى التيمم الا الصوم والا ايش - 00:16:43ضَ

والا الطلب تمام؟ قال رحمه الله وصومها من قبل الاغتسال يحل دون سائر الخصال سائر هنا بمعنى جميع او بمعنى باقي ها سائرهن بمعنى جميع او بمعنى باقي. باقي. هاي دون باقي الخصال. تمام - 00:17:05ضَ

ثم قال وما عدا ثلاثة المؤخرة وما عدا الثلاثة شف الثلاثة هذه ايش؟ منصوبة لماذا منصوبة؟ لانها مفعول به. واضح؟ لان عدا هنا لان عدا هنا سبقت بماء فتعين ان تكون فعلا وما بعدها مفعول به - 00:17:27ضَ

بخلاف اذا لم تسبق بما فيجوز فيما بعدها الجر والنصب صح؟ قال وما عدا الثلاثة المؤخرة حرمه بالجنابة المؤثرة. ايش الثلاثة المؤخرة الصوم الاستمتاع الوطئ هذه الثلاثة المؤخرة تمام؟ ما عداها ايش اللي عداها؟ يعني غيرها ما هو الصلاة الطواف مس المصحف ومثله حمض المصحف - 00:17:50ضَ

قراءة القرآن اللبس في المسجد. كم هذه؟ خمسة. هذه الخمسة. بارك الله فيكم. تحرم ايضا بسبب الجنابة اذا بسبب الحيض تحرم ثمانية اشياء بسبب الجنابة تحرم خمسة اشياء ما الذي استثنيناه - 00:18:21ضَ

ما الذي لا يحرم بسبب الجنابة؟ الصوم لا يحرم تمام الوطء لا يحرم والاستمتاع لا يحرق. تمام؟ فقال رحمه الله تعالى وما عدا الثلاثة المؤخرة حرمه بالجنابة المؤثرة تمام؟ ثم قال في اخر بيت وكل ما حرمته بالحيض حل - 00:18:42ضَ

كل الاشياء التي حرمتها بسبب الحيض وهي كم اشياء ثمانية كل هذه تحل للمحدث وكل ما حرمته بالحيض حل لمحدث الا الثلاثة الاول ايش الثلاثة الاول؟ الا الصلاة تحرم والطواف يحرم وحمل المصحف ومس المصحف - 00:19:08ضَ

اما بقية الاشياء قراءة القرآن للمحدث حلال واضح؟ اللغز في المسجد المحدث حلال؟ واضح؟ والصوم بقية الاشياء كلها حلال. تمام؟ فقال وكل ما بالحيض حل محدث الا الثلاثة الاول اذا تقرر هذا فاننا نقول بقي من الاشياء التي تحرم بسبب الحيض ولم يذكرها - 00:19:32ضَ

اثنان الامر الاول الطلاق فانه يحرم على الزوج ان يطلق زوجته في حال الحيض واذا طلق الرجل زوجته في حال الحيض فانه يأثم والطلاق واقع واضح والامر الثاني يحرم بسبب الحيض التطهر بنية التعبد. بمعنى ان المرأة لا يجوز لها اثناء حيضها او اثناء نفاسها - 00:20:00ضَ

ان تتوضأ بنية رفع حدث او ان تغتسل بنية رفع الحدث. لان هذا تلبس بعبادة فاسدة. والتلبس بعبادة فاسدة حرام والاشياء التي تحرم بسبب الحيض وهي ثمانية بحسب ما ذكر وزدنا اثنين فكانت عشرة كل هذه الاشياء التي تحرم بسبب الحيض - 00:20:36ضَ

احرمه بسبب النفاس. لان احكام النفاس كاحكام الحيض غالبا. احكام نفاس كاحكام الحيض غالبة. في استثناءات. يعني مثلا الحيض علامة على البلوغ لا كأني فاس ليس علامة على البلوغ واضح مثلا الحيض - 00:21:01ضَ

بالاطهار التي بعده او التي معه تنقضي العدة النفاس لا تنقضي العدة بالنفاس وانما تنقضي العدة بايش؟ بوضع الحمل. الذي قبل النفاس. واضح؟ يعني في بعض الاستثناءات نتركها لكن في الغالب ان احكام النفاس - 00:21:25ضَ

هي احكام ايش؟ هي احكام الحلف. واضح هذا ولا لا؟ ان شاء الله. نكون بهذا بحمد الله تعالى انتهينا من اه كتاب الطهارة من نظم نهاية التدريب اه بتعليق مختصر. تقريبا مية وتسعة وعشرين بيت. هذا امر جيد. تمام - 00:21:46ضَ

نكتفي بهذا والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين مين - 00:22:06ضَ