Baheth

المسألة الرابعة اقسام السور قسم السور الى قسمين مكي ومدني وهذا التقسيم مكي ومدني يقول بعضهم باعتبار الانسان واخر يقول باعتبار الزمان واخر يقول باعتبار المكان وبعضهم يقول ما نزل في مكة فهو مكي - 00:00:01ضَ

بغض النظر عن الزمان قبل الهجرة او بعدها وما نزل في المدينة فهو مدني اذا باعتبار الزمان اه عفوا المكان باعتبار الزمان قالوا ما نزل قبل الهجرة وما نزل بعدها - 00:00:31ضَ

فهو مدني باعتبار الانسان ما كان خطابا للمشركين لمشرك مكة فهو مكي وما سوى مدني لكن المشهور المتعارف عليه عند ما نزل في مكة فهو مكي وما نزل في المدينة فما دليل احيانا - 00:00:51ضَ

تنزل بعض الصور في موطن اخر ولهذا يقول نزلت هذه الايات في عودة النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك نزلت هذه الايات في طريقه الى كذا الشاهد والمعروف ما نزل في مكة فهو مدني وما كان في المدينة فهو مدني - 00:01:11ضَ

المسألة الخامسة من علامات السور المكية نستطيع دون ان تقرأ المصحف نوع السورة ان تحدد انت هل هذه السورة مكية او مدنية؟ في الغالب من ضوابط السور المكية كل سورة فيها كلا - 00:01:29ضَ

فهي مكية اذا قرأت كلا في القرآن فاعلم انها مكية سورة بل ذكر بعضهم بيت شعر فيه يقول ولم تنزلن كلا بيثرب فاعلمن وليست من القرآن في نصفه الاعلى. يعني كلمة كلا لن تجدها - 00:01:52ضَ

من الفاتحة الى نصف القرآن الخامس عشر لن تجد كلمة كلا البتة واي سورة فيها كلا فهي لم تنزل بالمدينة بل هي ماذا مكية الضابط الثاني كل سورة فيها سجدة - 00:02:15ضَ

مكية انظر الاعراف الرعد الاسراء مريم الفرقان النمل النجم فصلت الانشقاق العلق صاد السجدة كلها سور مكية الضابط الثالث كل سورة فيها حروف التهجي الف لام ميم الف لام راء - 00:02:37ضَ

الف لام ميم صاد فهي مكية الا ثلاث سور البقرة وال عمران وفي سورة الرعد خلاف اذا ثلاث ظوابط كلا والسجدة وعرف التهجي الا في البقرة وال عمران وفي الرعد خلاف - 00:03:01ضَ

الضابط الرابع كل سورة فيها قصص الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام فهي مكية الا البقرة وضابط خامس كل سورة فيها قصة ادم وابليس وهي مكية ايضا الا ماذا الا البقرة - 00:03:21ضَ

بعد هذا المسألة السادسة من علامات السور المدنية تقدم قبل قليل ضابط موسع انك اذا قرأت ان السورة فيها كلة او سجدة فاجزم انها مكية يقول كل سورة فيها حدود - 00:03:42ضَ

وفرائض زكاة فرائض صيام فرائض حج اعلم انها ماذا انها مدنية وضابط اخر عفوا لان الشرائع نزلت والاحكام في المدينة وكل سورة فيها الجهاد واحكام الجهاد والغنائم والاذن بالجهاد فهي ماذا - 00:04:03ضَ

فهي مدنية وضابط ثالث واخير كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية لان النفاق كان في ماذا المدينة قالوا الا سورة العنكبوت في اولها جاء ذكر المنافقين. قالوا والصحيح انه من اول سورة العنكبوت - 00:04:23ضَ

الى الاية الحادية عشرة مدنية والباقي يبكي واذا كان ذلك كذلك فيبقى الظابط مضطردا كل سورة او جاء فيها ذكر المنافقين فهي ماذا؟ مدنية المسألة السابعة معرفة المكي والمدني هل هناك في فائدة؟ نعم في فوائده كثيرة - 00:04:45ضَ

اولا معرفة المقاصد الشريعة وحكمة الله عز وجل في التدرج في التشريع نجد ان الاحكام تأتي في مكة بدعوة الناس للتوحيد المشركون مكة كلها شرك في الاول ثم يبدأ التدرج - 00:05:15ضَ

لماذا؟ في تقسيم الاحكام في الشرائع في الفرائض. ثم يبدأ الشدة في العقاب على من عصى ثانيا ايضا تحديد الناسخ والمنسوخ الحكم الاول من الثاني المتقدم للمتأخر يأتي احيانا في سورتين - 00:05:35ضَ

حكمان بعضهم في الظاهر او لا لابد من الجمع بينهما اذا ما امكن الجمع يسار الى النسخ كما قال الاصوليون. ولا نستطيع ان نعرف الناس قبل منسوخ الا بتحديد التاريخ - 00:05:53ضَ

ومعرفة المكي والمدني والسابق واللاحق مما يعين على هذا الامر امر اخر واخير من فوائد المكي والمدني حتى نعرف كم بذل المسلمون في حفظه في العناية بالكتاب الكريم؟ كم بذلوا الجهود حتى حددوا هذه الاية نزلت في الطريق - 00:06:10ضَ

هذه الاية نزلت في عرفة وتلكها نزلت في تبوك بل بلغ من عناية المسلمين بتحديد مواضع نزول القرآن ليس فقط المكي والمدني ذكر السيوطي قال سورة الحج من اعجب سور القرآن الكريم - 00:06:33ضَ

ذكر العلماء ان بعضها نزل في مكة عفوا في الليل وبعضها في النهار. بعضها في السلم. بعضها في الحرب بعضها في الصيف بعضها في الشتاء قال هذا التحديد يدلك على ان المسلمين علماء المسلمين عنوا عناء عناية تامة - 00:06:51ضَ

بتوثيق مواطن اسباب النزول. وهذا من حفظ الله تعالى كتابه الكريم وما يتعلق به من اسباب النزول المسألة الثامنة ترتيب السور ترتيب السور هل هو وحي من الله عز وجل - 00:07:10ضَ

الفاتحة البقرة ال عمران النسا وهكذا اجتهاد للعلماء مذاهب ثلاثة بعضهم يقول هذا وحي ما للناس فيه دخل والقول الثاني العكس اجتهاد الصحابة والى هذا يميل شيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير في كلام لهما - 00:07:28ضَ

ان ذلك من اجتهاد الصحابة فيه قول وسط ان بعضه جاءت به السنة والاكثر من اجتهاد الصحابة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قرأ مرة في صلاة الليل قرأ البقرة ثم قرأ بعدها النسا - 00:07:53ضَ

ثم قرأ بعدها ال عمران قد ذكر النووي النووي وغيره ان هذا دليل على ان الترتيب في المصحف ليس توقيفيا بل من اجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم المسألة التاسعة قبل الاخيرة - 00:08:12ضَ

ترتيب الايات اما الايات فلا كلها توقيف وحي. ان هذه الاية بعد هذه وهذه بعد هذه وهكذا اذا نستفيد ان السور فيها ما هو اجتهاد فيها ما هو ترتيب من السنة وفيها ما هو اجتهاد وهو الاكثر من الصحابة. اما الايات ترتيبها - 00:08:28ضَ

السور ترتيبها متسلسلة فهذا وحي ليس للناس او ليس للناس فيه اجتهاد او حظ المسألة الاخيرة العاشرة تسمية السور هل هي وحي او اجتهاد يقال فيها مذهب وسط كما قيل في السور ثلاث مذاهب الصحيح ان بعضها - 00:08:50ضَ

سماه جاء تسميته في الوحي والاكثر لاجتهاد الصحابة والتابعين بعدهم ولهذا مثلا سورة الفاتحة سماها النبي عليه السلام بام القرآن. لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن يسمى بالفاتحة فاتحة الكتاب - 00:09:18ضَ

بل ذكر السيوطي في الاتقان ذكر لها اكثر من عشرين او خمسة وعشرين اسما الكافية والشافية والراقية ايضا بعض السور التي سميت بالوحي قول الرسول عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة وال عمران - 00:09:39ضَ

فانهما تأتيان كانهما غايتان تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة بعض العلماء عفوا بعض الناس يكره ان يقال سورة البقرة ويقال السورة التي يذكر فيها البقرة هذا الكلام مردود لقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا سورة البقرة - 00:10:02ضَ

فانها لا تستطيعها البطلة اي السحرة وان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ايضا مما جاء في التسمية الكهف في حديث ابي داود سعيد عند ابي داود الحاكم البيهقي اقرأوا سورة الكهف يوم الجمعة - 00:10:25ضَ

قد حسنه بعضهم واما اكثر السور اجتهاد من الصحابة من التابعين. لهذا تجد سورة غافر يسمى المؤمن سورة الاسراء تسمى بني اسرائيل سورة تبارك تسمى سورة الملك بعض السور لها اكثر من اسم - 00:10:49ضَ

اربعة اسماء خمسة اسماء القصد ان تسمية السور فيها ما هو اجتهاد يا مع وحي وفيها ما هو اجتهادنا الصحابة اختم بهذا والله اسأل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم واستماعكم ومعذرة من الاطالة والسلام عليكم ورحمة - 00:11:11ضَ

الله وبركاته - 00:11:31ضَ