Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر - 00:00:47ضَ

من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح درسنا ايها الاخوة سيكون عن الجملة وقبل ان نتكلم عن الجملة اذكر - 00:01:02ضَ

بما تحدثنا عنه في الدروس السابقة تحدثنا عن الكلمة لانها هي الوحدة آآ الاولى في الجملة نحن ذكرنا ان النحو يهتم بالتركيب ويهتم بالجمل يهتم بالمفردة داخل الجملة يهتم اللفظ داخل التركيب - 00:01:22ضَ

يهتم بالكلمة المفردة داخل التركيب. لا بد ان تكون داخل التركيب تحدثنا عن الكلمة وتحدثنا عن الكلام تحدثنا عن الكلم لكن لابد في الكلام لابد في الكلام ان يتألف من جملة - 00:01:50ضَ

ولذلك لابد ان نتعرف عن الجملة نتعرف على الجملة لابد ان نتعرف عليها على الجملة ما هي الجملة؟ مما تتكون الجملة الجملة الجملة هي كلمات مركبة يعني كلمات يعني مركب من كلمتين فاكثر - 00:02:09ضَ

من كلمتين فاكثر. لتدل على كلام تام وتدل على معنى تام تدل على معنى تام آآ هناك تقسيمات للجملة وآآ مصطلح الجملة مصطلح آآ يعني واسع وهناك جملة صغرى وهناك جملة كبرى - 00:02:31ضَ

وهكذا هناك تقسيمات للجملة. نتعرف عليها ان شاء الله في هذا الدرس. ولكن نبدأ باذن الله مع شاشة العرظ هنا حديث عن اقسام الجملة هو اول ما يصادفنا في الكتاب المقرر - 00:02:55ضَ

لكن نتجاوز هذه التقسيمات الى تعريف الجملة هي ما تركب من كلمتين فاكثر ولها معنى تام ولها معنى تام. تركب من كلمتين فاكثر آآ ولها معنى تام هنا يعني اه لو ان - 00:03:21ضَ

آآ لو ان لو ان كلمتين تركبتا ولكن لم يحدث معنى تام معنى يعني متكامل فيه اركان الجملة فانه لا فانها لا تسمى جملة بمعنى لو قلت مثلا كتاب زيد - 00:03:46ضَ

كتاب زيد كتاب كلمة وزيد كلمة وتركب من كلمتين لكن هل هناك معنى مركب معنى تام ما باله كتاب زيد ابو زيد جديد ابو زيد النافع ما باله هنا حتى وان تركب من كلمة كتاب زيد لكننا لا نقول انه جملة. الجملة - 00:04:09ضَ

لها اركان كما سيأتي الجملة لها اركان لابد من حصول اركان هذه الجملة واجتماعها حتى تكون هذه الجملة. تكون الجملة لانه حينما نقول تركب من كلمتين فقط هذا قد يتركب من كلمتين نجد - 00:04:37ضَ

اه هناك تركيب من كلمتين لكنه لا يمثل جملة لانه لم تكتمل اركان الجملة لم تكتمل اركان الجملة وهذا ما سيتبين ان شاء الله تنقسم الجملة باعتبار بدايتها الى قسمين - 00:04:56ضَ

اعتبار البداية تبدأ بماذا الى جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية والجملة الفعلية الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم والجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل هي التي تبدأ بفعل فاذا باعتبار بدايتها - 00:05:12ضَ

اذا بدأت الجملة باسم فهذا الاسم مبتدأ ولابد ان يكون له خبر ليكمل المعنى فتكتمل اركان الجملة بمعنى لا يمكن ان تكون جملة جملة اسمية ها تبدأ باسم تبدأ باسم - 00:05:34ضَ

الا ويكون المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ مع الخبر حتى يكتمل المعنى وتكتمل اركان الجملة. اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. اذا قلنا مبتدأ اذا لا بد من - 00:05:55ضَ

خبر اذا وجد الخبر اكتملت اركان الجملة. اكتملت اركان الجملة. اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فاركان الجملة غير مكتملة ولذلك لابد من الخبر مثلا الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل - 00:06:11ضَ

طيب الفعل لابد له من فاعل اذا اه اذا بدأت الجملة بفعل وهنا هذا هو الركن الاول. اذا لابد ان يوجد الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فتكتمل اركان الجملة الفعل - 00:06:32ضَ

مع الفاعل يكونان جملة يكونان جملة اه هل يلزم ان يأتي المفعول به؟ لا يلزم ربما يكون هناك مفعول به وربما لا يكون مفعول به لما اقول قام زيد فعل وفاعل - 00:06:49ضَ

فعل وفاعل هذه جملة مكتملة تامة المعنى المعنى اذا هناك اركان اساسية في الجملة لابد من وجودها. لا بد من وجودها ولذلك اذا لم يذكر في الكلام فاما ان يكون هناك ان يكون هناك خلل - 00:07:06ضَ

الجملة او يكون الركن الاساسي مقدر مقدر يعني لما اقول اكتب هذي جملة فعلية طيب الظاهر ما عندنا الا ركن واحد وهو الفعل. نقول الفاعل مقدر. ولذلك لما نأتي لما نأتي نعرب نقول اكتب - 00:07:29ضَ

فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت المتكلم يقدره. لكن هل يلزم ان اقول والمفعول به مقدر؟ لا يلزم ولا اقول هذا لانني اقدر الركن الاساسي العمدة - 00:07:52ضَ

في هذه الجملة العمدة وهو الفاعل هو الفاعل اذا آآ ما دام قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية فاذا الجملة الاسمية الجملة الاسمية تبدأ باسم وهو في الاصل المبتدأ - 00:08:17ضَ

والركن الاساسي الثاني الخبر. لابد من الركن الثاني الجملة الفعلية تبدأ بفعل ولابد من وجود الركن الثاني وهو الفاعل وهو الفاعل. فاذا آآ قدره المتكلم ولم يذكره فنحن نقدره ونعتبره مثل الملفوظ به ومثل المتكلم به - 00:08:34ضَ

فاذا اركان الجملة لها لها اركان لابد من وجودها. اذا لم توجد فهناك اما ان يكون خلل في الجملة او يكون الركن الثاني مقدرا يكون الركن الثاني مقدرا. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الجملة - 00:08:59ضَ

القرآن كلام الله تعالى. وخير زاد يقدمه الوالد لولده فانه سبيل الهداية والاستقامة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وهناك افكار ووسائل تعين المربي - 00:09:21ضَ

في ربط النشء بكتاب الله تعالى. منها الاكثار من قراءة القرآن امام الابناء. فالقدوة من اقوى المحفزات في توجيه السلوك تحفيز من خلال سرد وشرح الايات والاحاديث في فضل قراءة القرآن وحفظه - 00:10:03ضَ

الحاقهم بحلقات تحفيظ القرآن. فهي تدخل الطفل في تنافس مع اقرانه. وتعينه على ضبط القراءة والتجويد. وتربطه بالمسجد والبيئة الصالحة. قص ما ورد في القرآن الكريم من قصص باسلوب سهل ومشوق - 00:10:20ضَ

فالحكي محبب الى الاطفال. ويسهم في تعلقهم بالقرآن. كما ينمي الرصيد اللغوي القرآني لديهم اهدي ولدك مصحفا. فحب التملك غريزة يمكن استثمارها بشكل ايجابي يجعله مرتبطا بمصحفه الخاص. يقرأه ويقلده - 00:10:38ضَ

متى شاء. التشجيع بالمكافأة. والتحفيز على المشاركة في المسابقات. فقد يعجز الطفل عن الحفظ بمفرده. لكن ربما يكون منافسا قويا وحافظا متقنا اذا كان الامر في شكل جماعي خصوصا اذا رصدت بعض الجوائز. استعمال الوسائل الحديثة في الحفظ فهي تلبي رغبتهم في استعمال هذه التقنيات التي - 00:10:58ضَ

غالبا ما توظف في اشياء اخرى. ويستحسن ان يكون بها خاصية تسجيل القراءة والاستماع اليها. ومعرفة اخطاء القراءة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه يوم القيامة تاجا من نور - 00:11:24ضَ

ضوءه مثل ضوء الشمس ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا فيقال باخذ ولدكما القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:11:45ضَ

نواصل الحديث ايها الاخوة عن الجملة قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية ماذا نقصد بالجملة الاسمية يعني هنا تعريف تقريبي هي كل جملة تبدأ باسم نبدأ باسم - 00:12:13ضَ

الجملة التي تبدأ باسم آآ في الاصل مرفوع يعرب مبتدأ ويتممه او يكمل معناه الخبر اذا الجملة الاسمية فيها ركنان اساسيان المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ هكذا نكون ادق والخبر - 00:12:33ضَ

والخبر فاذا الجملة الاسمية تبدأ باسم يعني هذا الاسم يعرب مبتدأ او او يكون مقام المبتدأ او يكون اصله مبتدأ بمعنى لما اقول زيد قائم محمد رسول الله. الاسلام دين الله. الاسلام دين الله. هنا هذه جملة جملة اسمية لانها بدأت باسم - 00:12:53ضَ

وهذا الاسم يعرب مبتدأ وهو مرفوع لكن لو قلت مثلا ان الاسلام دين الله جملة اسمية ايضا وان كان ما عندنا مبتدأ لكن هو في الاصل مبتدأ قبل دخوله ان - 00:13:24ضَ

قبل دخول ان فاذا الجملة الاسمية هي التي تبدأ باسم وهو المبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ او ما كان اصله المبتدأ ولابد من الخبر اذا الركن الاول المبتدأ والركن الثاني الخبر - 00:13:36ضَ

لابد من وجود الركن الثاني وهو الخبر. مبتدأ وخبر او ما كان اصله مبتدأ او ما يقوم مقام المبتدأ والخبر اذا وجد المبتدأ ولم يوجد الخبر فان كان الخبر مقدرا - 00:13:55ضَ

وآآ يعني معلوما ومعروفا ولكن آآ المتكلم حذفه فانني لابد ان اقدره ركن اساسي في الجملة. لا تكتمل الجملة الاسمية من غير خبر ما مثال ذلك لو اه لو قلت مثلا - 00:14:13ضَ

آآ من عندك من عندك فقلت زيد فقط انت قلت زيد هذا زيد كلمة واحدة هل هي جملة نقول نعم جملة لان التقدير زيد عندي. ولذلك لما نعرب زيد نقول زيد المبتدأ. والخبر محذوف - 00:14:35ضَ

تقديره كذا لان الخبر ركن اساسي من اركان الجملة الاسمية فلا بد ان يقدر فلا بد ان يقدر اما لو جاءني انسان من دون مقدمات وقال لي كتاب ساقول له ما باله؟ هذا ليس كلاما - 00:15:01ضَ

تاما ليس جملة لما لو قال مثلا اه كتاب كتاب زيد جديد او الكتاب مفيد الكتاب مفيد. لو قال لي الكتاب هكذا في ابتداء الامر جاءني بدون مقدمات وقال لي الكتاب - 00:15:19ضَ

فانا المخاطب لا يستقيم عندي معنى تام يتكون من اركان الجملة. فاقول له ما باله؟ لكن لو قال لي الكتاب مفيد الكتاب مفيد يمكن ان اقول هذا كلام تام وهذه جملة تامة لانها اشتملت على اركان الجملة الاسمية وهي المبتدأ - 00:15:41ضَ

اذا كل جملة تبدأ باسم وفي الاصل لانه يكون مرفوعا ويعرف مبتدأ ويتممه ويكمل معناه الخبر محمد رسول الله الاسلام دين الله. الاسلام مبتدأ ودين خبر. دين الله خبر. فهنا مكون من مبتدأ وخبر. اذا اركان الجملة - 00:16:08ضَ

مكتملة فان كان الخبر مفردا يعني زيد قائم مفرد فهذه جملة صغرى. فهذه جملة صغرى اما ان كان الخبر جملة اخرى سواء كانت جملة اسمية او جملة فعلية فهذه تعتبر جملة - 00:16:34ضَ

كبرى جملة كبرى هذي الكبرى يعني حينما اقول مثلا البيت غرفه واسعة البيت غرفه واسعة عندنا في هذا في هذه العبارة جملتان جملة كبرى وهي البيت غرفه واسعة وعندنا جملة صغرى وهي غرفه واسعة - 00:16:57ضَ

كيف نعرب هذه الجملة؟ نقول البيت مبتدأ وهي جملة اسمية. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب غرفه غرفه لا يصلح لا تصلح هذه الكلمة يعني منفردة لا تصلح ان تكون خبرا عن البيت - 00:17:24ضَ

البيت غرفه ما يستقيم. لكن غرفه هذا مبتدأ ثاني وواسعة خبر المبتدأ الثاني لان الغرف هي الواسعة خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ والخبر من المبتدأ الثاني وخبره في موضع خبر - 00:17:42ضَ

المبتدأ الاول اذا عندنا مبتدأ اول مبتدأ ثاني وخبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الى الثاني وخبره في موضع خبر المبتدأ الاول فهذه كلها تسمى جملة كبرى لان الخبر عبارة عن جملة وليس مفردا - 00:18:01ضَ

كذلك المسلم يصلي في المسجد. المسلم مبتدأ ويصلي في المسجد هذه الجملة كلها هي الخبر لانه يصلي فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وفي المسجد جار مجرور متعلق به يصلي الجملة هذه الصغرى يصلي في المسجد - 00:18:18ضَ

يا خبر للمبتدأ المسلم. فقولنا المسلم يصلي في آآ في المسجد هذه جملة جملة نسبية كبرى. جملة نسمية كبرى لان الاسم المبتدأ هذا جاء خبره جملة ولم يأتي مفردا. لكن لو قلنا المسلم - 00:18:37ضَ

المسلم مصل هذا الخبر هنا مفرد. جملة صغرى لكن المسلم يصلي في المسجد يصلي في المسجد هذه الجملة كلها خبر للمسلم. اذا هنا المسلم يصلي في في المسجد المسلم يصلي في المسجد هذه جملة كبرى. جملة اسمية كبرى - 00:19:00ضَ

اذا الجملة الاسمية هذه هذا هو المقصود بها انها كل جملة تبدأ باسم كل جملة تبدأ باسم لو تقدم حرف يدل على معنى لا يؤثر تبقى الجملة جملة اسمية اه اذا بدأت بفعل ستكون جملة فعلية. اذا بدأت بفعل فستكون جملة فعلية كما سيأتي. طيب - 00:19:22ضَ

الجملة الفعلية هي التي تبدأ بالفعل نبدأ بفعل سواء كان مضارعا اه ماضيا ام امرا متعديا ام لازما؟ مبنيا للمفعول او مبنيا للمجهول جميع انواع الفعل اي جملة تبدأ بفعل - 00:19:47ضَ

هي جملة فعلية هي جملة فعلية واتينا عيسى ابن مريم البينة وايدناه بروح القدس اتينا عيسى ابن مريم البينات هذي جملة فعلية وايدناه بروح القدس ايضا جملة فعلية لانها بدأت بفعل - 00:20:04ضَ

تولجوا الليل في النهار وتولج النهار في الليل ايضا هذه جملة فعلية. لانها بدأت بفعل تولج الليل في النهار. وتولج النهار في الليل هذيك ماضي وهذي مضارع. زين للناس حب الشهوات - 00:20:22ضَ

زين للناس حب الشهوات. فعل مبني لما لم يسمى فاعله او مبني للمفعول زين للناس حب الشهوات فحب الشهوات هنا هو نائب الفاعل. الجملة جملة فعلية لانها بدأت بفعل. لانها صدرت بالفعل. فهي جملة فعلية. جملة فعلية - 00:20:38ضَ

وكل هذه الافعال متعدية مضارع وماض وامر يعني سواء كانت افعال متعدية مثل ما ذكر كلها افعال متعدية هنا وحسن اولئك رفيقا. ايضا جملة فعلية حسنت مستقرا ومقاما جملة فعلية - 00:21:01ضَ

وهي افعال لازمة. افعال لازمة ليست متعدية. حسن فعل لازم. وحسن اولئك رفيقا حسنت مستقرا ومقاما قد يأتي انسان ويقول يا جماعة في عندنا منصوب وحسن اولئك رفيقا هذا المنصوب ليس مفعولا به - 00:21:20ضَ

ليس مفعولا به الفعل الفعل المتعدي هو الذي ينصب مفعولا به حسنت مستقرا ومقاما. هذا ليس مفعولا به. وكذلك حسنت مستقرا ومقاما ليس مفعولا به. فالفعل هنا ليس متعديا ليس متعديا وانما هو لازم - 00:21:38ضَ

المهم الذي يهمنا ايها الاخوة ان الجملة الفعلية هي التي تبدأ بفعل سواء وكان ماضيا ام مضارعا امرا لازما متعديا ايا كان بدأ بفعل جملة بدأت بفعل فهي جملة فعلية - 00:21:56ضَ

واصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص - 00:22:14ضَ

فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء - 00:22:45ضَ

آآ عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة - 00:23:08ضَ

لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:23:36ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:57ضَ

ايها الاخوة نواصل الحديث عن الجملة واقسامها قلنا ان الجملة تنقسم الى قسمين اسمية وفعلية هذا من حيث آآ الابتداء ابتداء الجملة تبتدأ بماذا؟ تبتدأ باسم فهي اسمية. تبتدأ بفعل فهي - 00:24:40ضَ

هنا ايها الاخوة نعود الى هذه اللوحة اقسام الجملة اسمية وفعلية. هذا تقسيم الذي ذكرناه هناك تقسيم اخر اه نأخذه اجمالا دون تفصيل هو ان الجمل الجملة تنقسم الى قسمين - 00:24:57ضَ

هناك جمل لها محل من الاعراب وجمل ليس لها محل من الاعراب ماذا نقصد بهذا انا الخص لكم هذا بامر يسير الجملة قد تأتي في الموضع الذي يوضع فيه المفرد - 00:25:20ضَ

بمعنى انني يمكن ان اتي بمفرد ويمكن ان اتي بجملة المفرد لا بد له من موقع اي مفرد لابد له من موقع من الاعراب المفرد فاذا صح ان تأتي الجملة في موضع المفرد - 00:25:41ضَ

في موضع المفرد فهي جملة لها محل من الاعراب بمعنى يمكن ان يحل محل الجملة مفرد ويستقيم الكلام هذه لها محل من اعراب او بعبارة اخرى يأتي هذا الموضع احيانا مفرد واحيانا جملة - 00:25:59ضَ

فاذا جاء مرة مفردا مرة جملة فالجملة هذه لها محل من الاعراب التي هي محل المفرد اما الجمل التي تأتي في موضع لا يحل محلها المفرد لا يحل محلها المفرد فهي لا محل لها - 00:26:20ضَ

من الاعراب لا محل لها من الاعراب. هذا باختصار اذا نحن ننظر الى الجملة هل هذه الجملة في كلام اخر يمكن ان ان يكون في موضعها المفرد ان يحل محلها المفرد - 00:26:38ضَ

فاذا هذه الجملة لها محل من الاعراب ما يمكن ما يستقيم الكلام ما يتصور انه يأتي المفرد في هذا الموضع فاذا هذه الجملة لا محل لها من الاعراب طيب هذا - 00:26:53ضَ

في الاجمال في التفصيل الجمل التي لها محل من الاعراب الجملة الخبرية لاحظ الجملة الخبرية لانه الخبر قد يأتي مفردا فاذا جاءت الجملة خبرا اذا هي لها موضع من الاعراب - 00:27:07ضَ

لها موضع من الاعراب قد تكون مرفوعة قد تكون منصوبة طيب مثل ماذا الجملة الخبرية مثل حينما اتي بمبتدأ ويكون خبره جملة مثل ما ذكرنا قبل الفاصل المسلم يصلي في المسجد - 00:27:24ضَ

صلي في المسجد المسلم يصلي في المسجد. فهنا جملة يصلي في المسجد هذه جملة خبرية لها محل من الاعراب؟ نعم. في موضع رفع لماذا؟ لانها اه اه لان الخبر قد يأتي مفردا فاقول مثلا المسلم مجاهد - 00:27:43ضَ

المسلم مصل سيأتي الخبر مفردا. اذا لما تأتي الجملة في موضع الخبر يكون لها موضع ومحل من الاعراب. يكون لها محل من الاعراب. هذه الجمل الخبرية الجملة الحالية الجملة الحالية لان الحال قد يأتي مفردا. لما اقول جاء - 00:28:03ضَ

الرجل ضاحكا ضاحكا هنا حال وهي مفرد طيب لو جاء الحال جملة فقلنا جاء الرجل يضحك او جاء الرجل وهو يضحك. صارت صار صار الحال جملة فاذا هذه الجملة الحالية لها محل من الاعراب محلها النصب - 00:28:23ضَ

المفعولية يظهر هذا في آآ بجلاء في مقول القول. لما اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات قولنا انما الاعمال بالنيات هذه الجملة في موضع نصب مقول للقول المفعولية - 00:28:46ضَ

هذا الموضع يمكن ان يحل محله المفرد فاذا المفعولية ايضا الجملة التي تقع نقول القول هي في محل نصب. فلها محل من الاعراب الجملة الوصفية التي تقع صفة اذا وقعت الجملة بعد نكرة - 00:29:10ضَ

مثلا حينما اقول اه مررت برجل يصلي يصلي هذه جملة يصلي جملة فعلية هل لها محل معراب؟ نعم. لها محل معراب وهو محل الوصفية الوصفية لان لان الجمل بعد النكرات صفات - 00:29:30ضَ

الجمل بعد النكرات صفت مررت برجل يصلي وصف هذا الرجل انه يصلي طيب هذه الجملة لها محل اعراب؟ نعم لها محل من اعراب في موضع جر. في موضع جر. لان لان الصفة قد تكون مفردا. مررت برجل - 00:29:53ضَ

تولين قائم قائم مفرد هو صفة ومررت برجل يصلي جملة مررت برجل يجاهد مثلا جملة هذه الجملة لها محل من الاعراب وهي جملة الجملة الوصفية لها محل من اعراب في موضع جر مثلا - 00:30:09ضَ

الاضافية الاضافية حينما اقول مثلا اه حين جاء الليل اه جئت حين جاء الليل حين هذه ظرف وهي مضافة الى الجملة. او اقول اذا جاء الرجل اكرمته اذا جاء الرجل جاء الرجل هذه جملة وهي في موضع - 00:30:32ضَ

اه المضاف اليه لان هذه اذا تضاف الى الجمل. تضاف الى الجمل. فهذه الجملة في موضع المضاف اليه. والمضاف اليه قد يكون مفردا. فاذا هنا جملة لها محل من العراق. محل في محل جر. بالاضافة - 00:30:58ضَ

اه لانها جاءت بعد اذا واذا تضاف اليها عندنا جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء هذه الجملة جواب الشرط هذه لها محل من الاعراب انها في موظوع جزم - 00:31:12ضَ

كذلك من الجمل التي لها محل نراب الجملة المعطوفة على جملة سابقة الجملة المعطوفة على جملة سابقة لو قلت مثلا لو قلت مثلا المسلم يصلي ويعبد الله تصلي ويجاهد يصلي ويجاهد. جملة يجاهد معطوفة على يصلي. طيب يصلي لها محل من اعراب؟ اذا هذه لها محل من اعراب. اذا الجملة - 00:31:32ضَ

على احدى الجمل السابقة يكون لها محل من الاعراب اذا هذه الجملة التي لها محل معراب. الجمل التي ليس لها محل من الاعراب الجملة التي ليس لها محل اعراب. لماذا ليس لها محل من اعراب؟ لانه لا يقع لا يقع المفرد موقعها موقعها لا يقع لا يحل - 00:32:02ضَ

للمفرد محل محلة. لا يمكن ان يقع المفرد محلها. فلذلك هي ليس لها محل من الاعراب. قالوا الجملة الابتدائية يعني الجملة التي تقع في ابتداء الكلام هذه الجملة كاملة ليس لها محل من اعراب. لان هذه الجملة لا يمكن ان يقع مفرد ويقوم مقامها - 00:32:23ضَ

هي ليس لها محل من الاعراب. فاي جملة ابتدائية مثلا لما نقول الاسلام دين الله. جملة الاسلام دين الله هذي جملة ابتدائية ابتدأها. ابتدأ بها الكلام فهي لا محل لها من الاعراب. صلة - 00:32:42ضَ

الموصول جاء الذي يحب الله ورسوله جاء الذي يحب الله ورسوله. صلة الموصول هذه جملة. لانه لا يمكن ان يأتي المفرد مكانها. ما يمكن ان نقول جاء الذي قائم لا يحل المفرد محلها. فاذا هي جملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا رفع لا نصب لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب. الاعتراضية - 00:32:55ضَ

مثل الدعاء مثلا لما نقول اه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم هذه جملة دعائية اعتراضية ها قال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:33:23ضَ

فهي لا محل لها من عراب لانه لا يعترض بالمفرد. انما يعترض دائما بالجملة. فلا يقوم المفرد مقامها. واذا هي لا محل لها من الاعراب. التفسيرية اشرت اليه ان قم الى الصلاة - 00:33:39ضَ

قم الى الصلاة. قم الى الصلاة هذه جملة تفسيرية. تفسير لما سبق فهي لا محل لها من الاعراب. لانه ايضا لا بد ان يكون هنا في الكلام جملة ولا يأتي المفرد مكانها - 00:33:53ضَ

كذلك جواب القسم والله لتكتبن الجواب شرط غير جازم اذا جاء زيد اه حل اه له الاكرام او جاز او او وجب له الاكرام اذا جاء زيد وجب له الاكرام. هذا جواب شرط غير - 00:34:06ضَ

فهي لا محل لها من اعراب. الجملة المعطوفة على ما سبق ليس لها محل من الاعراب. اذا هذه هي تقسيمات الجملة جمل لها من العراق وجمل ليس لها محل معراب. هذا في بالاختصار - 00:34:24ضَ

ويهمنا ان يعلم الطالب ان الجمل اما ان يكون لها محل معراب او يكون او لا يكون لها محال من الاعراب. ويحتاج ان يتنبه لهذا فهذا تقسيم من تقسيمات الجملة - 00:34:39ضَ

من حيث موقعها او هل لها محل معراظ او ليس لها محل معراظ؟ هناك جمل لها محل معراب وجمل ليس لها محل من الاعراب. وبهذا نكون قد انهيت من الحديث - 00:34:56ضَ

عن الجملة اه اقسامها الى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى - 00:35:07ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:35:30ضَ