Baheth

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته. ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ادب وتربية على الاحسان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زال الحديث ايها الاحبة اه في سلسلة الحقوق واه نواصل اه ما بدأنا به اه في الحلقتين السابقتين عن اه الحقوق الزوجية حق الزوج على - 00:00:50ضَ

زوجته وقد تكلمنا عنه في اللقاء الماظي حق الزوجة على زوجها وسنتكلم عنه ان شاء الله في هذا اللقاء الذي آآ سيخصص باذن الله عن حق الزوجة على زوجها اه كما ان اه للزوج اه حقا على زوجته فللزوجة ايضا اه حق على زوجها. وهذا الحق اه - 00:01:14ضَ

نص عليه الله عز وجل في كتابه الكريم بقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن المعروف لهن من الحقوق مثل الذي عليهن من الحقوق وذلك كله بالمعروف. كله بالمعروف - 00:01:45ضَ

يوافق الشرع وبما يوافق العرف بين بين الناس. وبما يوافق العرف بين الناس النساء لهن حق اه جعله الله عز وجل في هذه الشريعة العظيمة التي تعطي كل ذي حق حقه. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:05ضَ

كان حريصا على على الوصية بالنساء في مواقف كثيرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله استوصوا بالنساء خيرا اتقوا الله في النساء وفي اخر حياته وهو في آآ في وداعه للدنيا في اخر يوم من حياته صلوات ربي وسلامه عليه كان يقول الصلاة - 00:02:28ضَ

وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم فهذه وصية عظيمة من نبينا صلوات ربي وسلامه عليه بهذه المرأة الضعيفة التي جاءت من بيت اهلها معززة مكرمة الى هذا الرجل الذي يجب ان يؤدي حق الله فيها. يجب - 00:02:52ضَ

ان يؤدي حق الله فيها. وان يكرمها وان لا يهينها. وان يعرف لهذه المرأة قدرها ومكانتها. فهذا حق واجب على الرجل للمرأة حق واجب على الرجل للمرأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان لكم على نسائكم حقا الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم - 00:03:17ضَ

وللنسائهم ولنسائكم عليكم حقا الزوج له حق والزوجة لها حق ايظا وهذا هو العدل في ديننا. هذا هو العدل والانصاف في ديننا ان يعطي كل ذي حق حقه. اما ان ان يكون العدل هو في قضية المساواة كما يطرح مع الاسف في كثير من وسائل الاعلام - 00:03:44ضَ

فهذا لبس للحق بالباطل وتخليط في دين الله عز وجل. فالمرأة الزوج له حق بما جاء في شرع الله كذلك المرأة لها حق بما جاء في شرع في شرع في شرع الله - 00:04:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاتقوا الله اتقوا الله في النساء اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فلابد ان يتقي الله عز وجل يتقي الانسان الله عز وجل في هذه المرأة الضعيفة التي ولاه الله عليها وجعل له - 00:04:23ضَ

عليها وجعل له الدرجة عليها فلابد ان يراعي هذا الحق فبقدر ما اعطاه الله عز وجل من القوامة والحق ووالمكانة والمنزلة على المرأة بقدر ما جعل عليه من التكليف لهذه المرأة. ومن الواجبات عليه لهذه المرأة من الحقوق لهذه المرأة على هذا الزوج فلابد ان يؤدي هذا - 00:04:48ضَ

الحق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عظيم لو تفكر فيه آآ كل رجل اه لا اه استقامت حياته في كثير من المشاكل التي يراها في بيته او يراها الرجل من امرأته. يقول النبي - 00:05:12ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة لا يفرق مؤمن مؤمنة. ان رضي ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر لا يفرك يعني لا يبغض لا يبغض مباشرة كل ما رآه من المرأة من اخلاق او من شيء معين او من تصرف معين مباشرة يتعامل معها بالبغض والكره والحقد وغير ذلك من - 00:05:32ضَ

الامور او النفرة من هذه المرأة هذه طبيعة بشرية واختلاف الصفات واختلاف الطباع هذا هذا امر آآ جبلي وفطري في الناس فلا بد ان يكون الرجل عاقلا عاقلا في تعامله مع المرأة وان يعتبر بهذا الحديث العظيم - 00:05:58ضَ

لا يفرق مؤمن مؤمن ان رأى كره منها خلقا يعني اذا كرهت آآ خلقا في هذه المرأة فانك سترى من الاخلاق الطيبة والحسنة في هذه المرأة ما يعجبك ان شاء الله ويدخل السرور على قلبك فليس - 00:06:17ضَ

المرأة كل ما فيها هو سيء. فيها مثلها مثل بقية البشر. وايضا فيك انت لو نظر الانسان في نفسه سيجد فيه من الاخلاق كريمة ويجد ايضا من الصفات التي قد يكون فيها شيء من العيوب - 00:06:33ضَ

اذا كان الانسان اه اذا كان الرجل وهو الذي فضله الله عز وجل على المرأة ليس كاملا فمن باب اولى هذه المرأة التي جعل الله عز وجل فيها النقص والظعف - 00:06:49ضَ

من باب اولى ان يكون في هذه المرأة والرجل العاقل الحكيم هو الذي يتعامل مع المرأة بهذه النظرة الشرعية المرأة ان المرأة فيها هذا النقص الجبلي الذي خلقه الله عز وجل فيها. فالمرأة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ناقصة عقل - 00:07:02ضَ

وهذا ليس اهانة للمرأة. يعني ليس فيه تقصير في يعني ليس فيه اقلال من حق المرأة. هذا جاء في شرع الله. جاء في دين الله واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا النقص آآ يكون نقصان الدين يكون في ما يصيب المرأة من من آآ حيض - 00:07:22ضَ

ونفاس وتترك الصلاة ونقصان العقل ان شهادة الرجل بامرأتين ان شهادة المرأتين شهادة رجل واحد فهذا هذا هو شرع الله. وهذا هو خلق الله لهذه المرأة. هذه هي فطرة الله التي لا يمكن - 00:07:43ضَ

الانسان ان يتمرد على هذه الفطرة الا اذا كان محادا لله ورسوله. الا اذا كان محادا لله ورسوله. لكن الذي يسلم خلق الله عز وجل ويرظى بقظاء الله ويرضى بحكم الله ويرضى بامر الله فهو المؤمن الموفق المسدد. فهذا امر لا بد ان يراعيه - 00:08:03ضَ

الزوج بالنسبة للمرأة ان هذه المرأة جبلت على النقص وعلى الضعف فلا بد ان يتعامل معها بهذا الامر وبهذه الصورة وبهذا الاعتبار حتى يسعد في حياته وحتى اه يرتاح في في في عشرته معها. والا لو كان يطلب منها الكمال لوجد من العناء والمشقة ما الله به عليم. لا بد - 00:08:23ضَ

ان يراعي هذه المرأة الضعيفة التي جاءت من بيت اهلها معززة مكرمة وان يراعي حق الله عز وجل فيها وان يكرمها وان لا ايهينها رضي الله عن معاوية ابن ابي سفيان - 00:08:46ضَ

رضي الله عنه وعن ابيه ويقول معاوية وهو الحكيم العاقل كاتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا امر ويقول عن اه التعامل مع النساء يقول لا يكرمهن الا كريم - 00:09:02ضَ

لا يكرمهن اي النساء الا كريم. ولا يهينهن الا لئيم. ولا يهينهن الا لئيم الذي يكرم المرء هذه علامة الشهامة. علامة المروءة علامة الرجولة اما الذي يهين المرأة فهذا علامة اللؤم والنقص والذلة والخسة والدناءة - 00:09:19ضَ

الذي يتقوى على المرأة الضعيفة هذا اما ان يكون لئيما او يكون عنده مركب نقص في حياته والا الرجل العاقل الرجل صاحب المروءة صاحب الشهامة صاحب الكرم صاحب العزة لا يمكن ان يتقوى على امرأة ضعيفة هذا - 00:09:41ضَ

رجولة ان يتقوى الرجل على هذه المرأة الضعيفة فهذا امر لا بد ان يراعيه الرجل في تعامله مع زوجته في تعامله مع زوجته حتى تستقيم الحياة. حتى تستقيم الحياة ومن - 00:10:00ضَ

آآ مما جعله الله عز وجل من صفات الكمال في الرجل انه جعل الضعف في المرأة جعل الضعف في المرأة هو صفة كمال في الرجل. حتى تستقيم الحياة. والا لو كانت المرأة كاملة والرجل اه كاملا لا ما استقامت الحياة. ما استطاع الرجل ان يعيش مع الرجل - 00:10:16ضَ

في نفس اخلاقه وفي نفس طباعه. لكن الرجل بصفاته وطباعه التي آآ جبله الله عز وجل عليه وفيها شيء من صفات الكمال. مع المرأة التي في طباعها واخلاقها التي جبلها الله عز وجل عليها وفيها اه صفة النقص والظعف ليكتمل هذا البنيان في هذه - 00:10:36ضَ

في الاسرة وتسعد بحياة بعيدة عن الشقاق والخلاف النزاع الذي يكون سببا في الطلاق. هذا اذا عرف الرجل اذا عرف الرجل هذه الحقيقة وتعامل بهذا الامر فانه باذن الله يكون آآ في سعادة وفي هناء - 00:10:57ضَ

ايضا البيت يكون سكنا له كما اخبر الله عز وجل في كتابه الكريم المرأة جعل الله عز وجل لها اه حقين في تعاملها مع الرجل الحق الاول هو يتعلق بالحق المالي والامر الثاني وهو يتعلق بالحقوق الاخرى غير المالية. فهناك - 00:11:17ضَ

حقوق مالية للمرأة على الرجل للزوجة على زوجها. حقوق مالية لا بد ان يؤديها الرجل. لابد ان يؤديها الرجل وهذا من شرع الله. ومن دين الله الذي ليس للانسان خيار فيه - 00:11:42ضَ

ليس الامر بالنسبة للرجل يعني يريد ان يفعل او لا يفعل مخير ابدا. هذا حق واجب للمرأة. حق واجب للمرأة لا يجوز للرجل ان يقصر في هذا الحق الا اذا تنازلت المرأة عن حقها - 00:11:59ضَ

اما اذا لم تتنازل المرأة عن حقها فهو واجب وامانة في ذمة هذا الرجل ان يؤدي هذا الحق. ان يؤدي هذا الحق واذا اخل به فقد اخل بشيء من شرع الله - 00:12:16ضَ

اذا اخل به فقد اخل بشيء من شرع الله وسيؤاخذ اه عليه ويعاقب به. يعاقب به اذا اخل بهذا الحق الا فاذا كما قلت اذا عفت المرأة وسامحت في حقها لكن يبقى هذا الحق هو الاصل. يبقى هو الاصل للمرأة على الرجل - 00:12:30ضَ

للزوجة على على زوجها اول حق آآ يبدأ به دائما في الحديث عن حقوق المرأة المالية هو قضية المهر قضية المهر. المهر الذي هو حق واجب للمرأة بنص كلام ربنا عز وجل في كتابه الكريم. واتوا - 00:12:50ضَ

جاء صدقاتهن نحلة. واتوا النساء صدقاتهن نحلة يعني عطية من الرجل للمرأة واجبة عليه هذا واجب حق واجب للمرأة المهر حق واجب للمرأة على زوجها حق واجب للمرأة على زوجها بنص كلام ربنا عز في علاه. بنص كلام ربنا عز في علاه ولابد للرجل ان يؤدي هذا - 00:13:12ضَ

طبعا هذا المهر متعارف عليه عند الناس وهو ليس شرطا في عقد النكاح ان النكاح يكون الولي شاهدين. اما المهر ولو لم يسمى في في العقد فالعقد صحيح. لكن يبقى هو حق الزوجة على زوجها والا - 00:13:41ضَ

لم يكتب يكون لها مهر المثل وان لم يكتب في العقد وان لم يذكر وان لم ينص عليه لكن يبقى لها مهر المثل نتحدث عنه بشكل يعني مفصل اكثر بعد الفاصل باذن الله - 00:14:04ضَ

اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث - 00:14:24ضَ

او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا - 00:14:51ضَ

لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى ثم يعودون لما نهوا عنه تناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة - 00:15:11ضَ

والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين - 00:15:40ضَ

في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة - 00:15:58ضَ

على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى - 00:16:24ضَ

نجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان - 00:16:50ضَ

المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية - 00:17:27ضَ

بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وبعد توقفنا قبل الفاصل عند الحق الاول للمرأة من الحقوق المالية وهو المهر وذكرنا ان المهر حق واجب للمرأة على زوجها. بنص كلام الله عز وجل في قوله في سورة النساء واتوا النساء صدقاتهن - 00:17:47ضَ

ان نحلة فهذه واجبة هذا امر واجب على الرجل لزوجته عند العقد قبله او بعده المهم ان ان يكون هذا المهر للمرأة على زوجها. وان لم يسمى كما ذكرنا قبل الفاصل وان لم يسمى في العقد ليس شرطا يعني ليس شرطا من تمام - 00:18:22ضَ

عقد ان يذكر المهر لو لم يذكر فان آآ العقد فان العقد صحيح ولكن يجعل للمرأة ما آآ مهر يكون مثل مثيلاتها يكون لها من المهر مثل مثيلاتها وهذا هو الواجب للمرأة. حقيقة قضية المهر لو نظر الانسان في حال الناس - 00:18:42ضَ

الان يجد انهم بين افراط وتفريط مع الاسف يجد هناك من آآ يفرط ويجد هناك من يفرط. من يفرط اما اه الافراط في هذا المهر طلب المبالغ الكبيرة والعالية من ولي المرأة من الاب او من الاخ من يلي امر هذه المرأة فانه يطلب المهر العالي الكبير - 00:19:04ضَ

ومع الاسف ان اه بعض الاولياء يعتدون على هذا المهر ويأخذون ويطلبون شيئا لهم. وهذا لا ينبغي ولا يجوز المهر آآ مال خاص للمرأة وحق للمرأة. ليس للاب وليس للام ولا للاخوان ولا - 00:19:34ضَ

اخوات ولا الاعمام ولا غيرهم. هو حق خاص للمرأة لا يجوز الاعتداء عليه. ولا يجوز الاخذ منه الا برضاها. الا برضاها فالمبالغة في المبالغة في المهور هذا احيانا قد يكون تعدي على حق المرأة قد يمنعها من الزواج قد لا يتقدم لها بعض الناس بسبب - 00:19:54ضَ

المهر طلب الاب المبلغ الكبير وقد يكون الاب يستحوذ على شيء من هذا المال وهو يأكله سحتا وحراما ولا ينبغي له الا اذا طابت نفس الزوجة بهذا الامر لابيها او لوليها. اما اذا لم تقبل فلا يجوز للولي - 00:20:14ضَ

ان يأخذ من هذا المهر فهو حق خاص للمرأة. حق خاص للمرأة الجانب الاخر وهو جانب التفريط. جانب التفريط وهذا نراه احيانا يحصل. اه تجد بعض الاباء يفتخر ويخرج في الجرايد - 00:20:34ضَ

او في الاعلام يقول زوجت بنتي بريال واحد بريال واحد هذا لا ينبغي هذا لا ينبغي لا ينبغي ان تتنازل عن شيء لا تملكه هذا المهر حق للمرأة ولها حق المثل. لها حق المثل. اما ان يخرج ويتباهى بانه زوج ابنته بريال واحد هذا فيه من المفارقة - 00:20:51ضَ

والمباهاة بالشهرة مع الاسف الا اذا كان الرجل ينوي خيرا بان هو يقوم بسداد المهر من ما له. الاب قد يكون آآ صاحب مال ممن وسع الله عز وجل له في الرزق - 00:21:12ضَ

ويريد ان يخفف على هذا الشاب هو يشتري شابا صالحا لابنته فهذا لا بأس به ان يدفع هو من ماله المهر لابنته مهر المثل. اما ان يأخذ هذا الريال ويعطيه لابنته على انه هذا هو المهر هذا فيه آآ ظلم للمرأة ولا شك. فيه ظلم للمرأة - 00:21:26ضَ

ولا شك لان هذا حق لها ولها حق المثل. لها حق المثل. النبي صلى الله عليه وسلم اصدق نساءه ولما تزوج علي رضي الله عنه تزوج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم امهرها ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بريال ولا درهم ولا وانما اخذ اربعين اوقية كان مهرها فلا ينبغي للانسان - 00:21:46ضَ

ان يتنازل عن شيء لا يملكه عن ان يتنازل عن شيء لا يملكه الا اذا اراد الاب. وقد يكون الاب من الاخيار الفضلاء الصلحاء ان يتنازل لتخفيفا عن الزوج ويسدد هذا من ماله - 00:22:06ضَ

هو يشتري رجلا لابنته يريد ان ان ان ان يختار لابنته هذا الرجل الصالح ان كان قليل المال ان يريد ان يخفف عنه يريد ان يساعده فلا بأس ان يضع عنه هذا المهر ويسدد هذا المهر من ماله. اما ان ان ان يعين هذا المهر بريال او بعشرة ريالات هذا من - 00:22:22ضَ

التعدي الذي لا ينبغي وهو مع الاسف الان نراه ويحتفل به بعض الناس ويظنه ويظن انه من الخير وانه من من الرجولة والشهامة التي تكون عند بعض الاباء بالعكس هذا يعني اه مغالطة وخلط وتلبيس في هذا الامر وفي هذا الحكم الشرعي وهذا الحق الذي هو خاص للمرأة - 00:22:42ضَ

هو خاص للمرأة ان تنازلت عنه فلها الحق في ذلك. اما ان لم تتنازل فلا يجوز لاحد ان صرف في هذا الحق الا الا برضاها. فهذا ما يحصل في هذا الحق المالي للمرأة بين افراط وبين تفريط والاعتدال - 00:23:05ضَ

ان يكون المهر لهذه المرأة مخففا ميسرا كمهر يعني مثيلاتها بيسر وسهولة وان قل عنه شيء قليل فلا بأس اه وكل ما قل المهر وخفت التكاليف في الزواج كان ذلك ادعى للبركة في الزواج. ادعى للبركة في الزواج - 00:23:25ضَ

اما المبالغة الشديدة او التقليل الشديد والبخس الشديد للمرأة فهذا لا يجوز وهذا لا يجوز وفيه ظلم للمرأة. هذا ما يتعلق بالحق الاول من الحقوق المالية للمرأة وهو المهر وقلنا انه حق خاص للمرأة لا يجوز لاحد ان يأخذ من هذا المال الا برضاها. وعن طيب نفس منها - 00:23:44ضَ

برضاها وعن طيب نفس منها. الحق الثاني للمرأة من الحقوق المالية وهو النفقة. نفقة الرجل على اهله. النفقة واجبة على الرجل حتى ولو كانت المرأة غنية. حتى ولو كانت المرأة غنية - 00:24:11ضَ

وذات مال يجب على الرجل ان ينفق عليها ولا يجب عليها ان تنفق من مالها. وانما ينفق عليها زوجها ولو كان فقيرا. يجب على الزوج ان ينفق على زوجته وهذا لا يذكر مثل هذا الامر لا يذكر عند من ينادي بالمساواة او او العدل بين - 00:24:28ضَ

الرجال والنساء وهذا الكلام الذي الذي فيه محادة لشرع الله عز وجل. لا يذكر مثل هذا الامر الذي فيه تكريم للمرأة فيه تكريم عظيم للمرأة ان المرأة لو كانت صاحبة مال فانه لا يجب عليها ان تنفق من مالها بل يجب على الرجل ان ينفق عليها. يجب على الرجل - 00:24:48ضَ

ان ان ينفق عليها ما تحتاجه من طعام ولباس ومسكن وغير ذلك من الامور المعروفة بين الناس فان هذا واجب وحق للمرأة على على زوجها. ويقول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه - 00:25:07ضَ

فلينفق مما اتاه الله. يعني الانسان ينفق على اهله على زوجته على اولاده بقدر ما اعطاه الله. اذا وسع الله عز وجل له في الرزق ويوسع عليهم واذا ظيق الله عز وجل عليه في الرزق فلا بأس ان يقلل وان يقتصد في النفقة وان يقتصد في النفقة وعلى المولود له رزقهن - 00:25:27ضَ

اسوتهن بالمعروف يجب على الرجل ان يعتني بهذا الامر وان يقوم بحق المرأة وان ينفق عليها وان يصرف عليها ولو كانت صاحبة مال كما ما ذكرنا وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

ان هذا المال الذي ينفقه الرجل على اهله ان له آآ فضلا كبيرا. واجرا عظيما عند الله عز وجل. بل فضله النبي صلى الله عليه وسلم حتى على المال الذي - 00:26:02ضَ

ينفق في سبيل الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الصحيح في صحيح مسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة يعني في عتق رقبة - 00:26:17ضَ

ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك هنا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اربع دنانير تنفق عند الانسان ينفقها الانسان دينار انفقه في سبيل الله اما في الجهاد او في غيره. ودينار انفقه في عتق رقبة. يعتق رقبة لوجه الله - 00:26:32ضَ

ودينار يتصدق به على مسكين ودينار انفقه آآ نفقة على اهله. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل هذه الدنانير الاربعة الذي انفقه على اهله. الذي انفقه على اهله. والمقصود بذلك النفقة الواجبة - 00:27:01ضَ

النفقة الواجبة التي تكون في الضروريات وليس بالكماليات. التي تكون في الضروريات. هذه النفقة الواجبة التي ينفقها الانسان اذا احتسب فيها الاجر عند الله عز وجل فانه يؤجر عليها افضل مما يؤجر على ذلك المال الذي يتصدق به في الجهاد او في - 00:27:21ضَ

عتق رقبة او في تصدق على مسكين. الذي ينفقه في النفقة الواجبة على اهله يكون اعظم اجرا. يكون اعظم اجرا والا اذا تجاوز النفقة الواجبة الى الكماليات فهن فهنا تتفاضل هذه الامور بحسب آآ ما آآ يكون - 00:27:41ضَ

قرب الانسان من الله عز وجل والنية والاخلاص الذي يكون فيها. اما في النفقة الواجبة فهذه هذه النفقة اعظم من اي مال ينفقه الانسان في غير في غير ذلك. فهذا امر - 00:28:01ضَ

يعني يجب ان يعتني به الانسان وهي النفقة على الزوجة والنفقة على الاهل هذي قضية مهمة جدا اه يراعيها الانسان ويوسع على اهله اذا وسع الله عز وجل ويعطي اذا اعطاه الله عز وجل ويمنح اذا ما - 00:28:15ضَ

منحه الله ويهب اذا وهبه الله هذا لا شك انه من صفات الكرم والجود والرجولة والمروءة عند الانسان انه اذا اعطاه الله عز وجل انه يعطي ولا يمنع ولا يكون بخيلا من اقبح الصفات - 00:28:31ضَ

اقبح الصفات التي تكون في الرجال هي صفة البخل صفة البخل خصوصا اذا كان اه ذا سعة عنده مال ويكون بخيلا على اهل لا شك ان هذه صفة قبيحة جدا في - 00:28:47ضَ

الرجل ولا ينبغي لا ينبغي للرجل العاقل الكريم ان تكون فيه هذه الصفة. الصيف صفة البخل لا تكون من صفات اهل المروءة واهل الشهامة واهل الرجولة بل هي صفة قبيحة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يجتمع - 00:29:02ضَ

وبخل في قلب العبد قضية البخل قضية يعني آآ وظيعة جدا. اذا كانت في الانسان التعلق بالمال وحب المال وآآ شح في النفقة هذه من الصفات القبيحة التي لا يليق بالانسان ان يقع ان يقع فيها. آآ - 00:29:22ضَ

اجمع اجمع علماء الاسلام اه على وجوب نفقة الرجل على اهله. هذا يعني اجماع عند العلماء ان النفقة على الرجل واجبة ولا لو كانت المرأة غنية. ولو كانت المرأة غنية لا يجب عليها ان تنفق الا اذا كانت المرأة - 00:29:44ضَ

يعني اه فيها اه من صفات الكرم والجود وتريد ان ان تساعد زوجها فهذا تفضل منها. هذا تفضل منها ولا شك ان هذا دلالة على خيرية هذه المرأة خيرية هذه المرأة كأن تكون المرأة موظفة - 00:30:06ضَ

تكون يعني عندها عندها مال من ورث او غيره فتريد ان تساعد زوجها هذا دلالة على الكرم دلالة على على آآ الشهامة في هذه المرأة دلالة على خيرية هذه المرأة انها تساعد زوجها. وهذا تؤجر عليه يعني عظيم الاجر - 00:30:23ضَ

اذا ساعدت زوجها لانها من احب الناس اليها ومن اقرب الناس اليها هو زوجها فاذا ساعدته وشاركته في النفقة هذا ليس بواجب عليها لكنه حقيقة يحسب لها ويعد من اه مكارم الاخلاق في هذه المرأة. اما النفقة - 00:30:42ضَ

واجبة فهي على الزوج. فهي على الزوج فقط يجب عليه ان ينفق على زوجته وان يعطيها اه ما تحتاجه من ملبس ومن مأكل ومن مشرب ومن مسكن فهذا يجب وان يعتني به الرجل ويؤدي هذا الحق - 00:31:00ضَ

اه كما قلنا اجمع علماء الاسلام على وجوب نفقات الزوجات على ازواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها اه لزوجها فان امتنعت منه وناشدت لم تستحق النفقة. يعني ما تقف هذه النفقة ولا - 00:31:19ضَ

اه يعفى الرجل منها الا اذا المرأة منعت نفسها من زوجها نفع ما منعت نفسها عن زوجها فانها فانها في هذه الحالة لا تستحق النفقة. لا تستحق النفقة لان يعني هذا حق للرجل - 00:31:34ضَ

حق للرجل لا بد ان تؤديه المرأة كما ذكرنا سابقا. وان المرأة اذا امتنعت عن فراش زوجها فان الملائكة تلعنها حتى تصبح. طوال الليل والملائكة العنوة. فاذا امتنعت واسقطت حقها. اسقطت حقها في النفقة. اسقطت حقها في النفقة. كذلك اذا نشزت - 00:31:52ضَ

المرأة عن زوجها والنشوز في اللغة هو الارتفاع فاذا ارتفعت المرأة وتعالت على زوجها وابغضته وكرهته وخرجت من بيتها فهنا لا يجب على الزوج النفقة. لا يجب عليه النفقة. اذا تعالت المرأة وترفعت - 00:32:12ضَ

تكبرت على زوجها ونشزت عن زوجها وخرجت عن بيت الزوجية فهنا لا يجب عليها النفقة. اذا خرجت المرأة من بيت زوجها ابت الى بيت اهلها فان الرجل لا يجب عليها النفقة. اذا كان هذا نشوزا منها. وترفعا وتكبرا وتعاليا على الرجل وكرها - 00:32:32ضَ

وبغضا له ليس لا يكون الرجل هو السبب. وانما المرأة فقط دون ايما سبب. هي فقط كرها لهذا الرجل وترفعا عليه وبغضا له وتخرج من بيت الزوجية وتذهب الى بيت اهلها فانه هنا لا يجب على الرجل ان ينفق عليها. لو قطع - 00:32:52ضَ

عنها فانه لا يأثم بذلك. لا يأثم بذلك. وان كان الرجل اراد ان اه يستمر في نفقته على زوجته فهذا يعني امر يدخل في مكارم الاخلاق لكن نتكلم عن قضية الوجوب لا يجب الا - 00:33:12ضَ

اذا كانت المرأة في بيت زوجها ومطيعة له اذا كانت في بيت زوجها ومطيعة له ولا تمتنع عنه اذا ارادها لا تمتنعوا عنه اذا اراد فهي في هذه الحالة تستحق النفقة بل يجب لها النفقة على زوجها. يجب لها النفقة - 00:33:29ضَ

على زوجها ولا يسقط هذا الحق باي حال من الاحوال. هذه امور يجب على المسلم ان يعتني بها. هذه الحقوق المالية المهر وقضية النفقة الواجبة للمرأة لابد ان يعتني بها المسلم والا يقصر في هذا الحق حتى لا يأثم وتتعلق المرأة برقبته يوم - 00:33:49ضَ

القيامة هذا ما يتعلق بالحقوق الواجبة الحقوق المالية الواجبة للمرأة على اه زوجها يعتني بها الانسان وآآ نقف عند آآ هذا الامر ثم ننتقل ان شاء الله الى حقوق اخرى بعد الفاصل باذن الله - 00:34:09ضَ

الشافعي هو محمد ابن ادريس ابن العباس ابن عثمان ابن شافع الامام المحدث الفقيه صاحب المذهب قال الامام احمد بن حنبل ان الله يقيض للناس في رأس كل مئة من يعلمهم السنن - 00:34:29ضَ

وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فاذا في رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وفي رأس المائتين الشافعي قرأ الموطأ على مالك من حفظه من مصنفاته الام في الفقه. والرسالة في اصول الفقه - 00:35:16ضَ

واختلاف الحديث واحكام القرآن وغيرها توفي رحمه الله سنة اربع ومائتين من الهجرة رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات على نسمات الهدى والصفاء. سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطره - 00:35:39ضَ

الحياة وزاد التقى بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن يزاد رفيق السرى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد - 00:36:25ضَ

ما زال الحديث عن الحقوق المالية للمرأة على زوجها وقد تحدثنا قبل الفاصل عن حقين مرأة من الحقوق المالية عن آآ حق المهر وذكرنا ما يتعلق في هذا الحق من آآ افراط او تفريط عند الناس اليوم في حق المرأة الذي هو آآ خاص - 00:37:08ضَ

آآ بها وهو حق لها. لا يجوز لاحد ان يتصرف فيه الا بطيب نفس منها او عن رضا منها. آآ الامر الثاني الذي تكلمنا عنه في الحقوق المالية وهي النفقة - 00:37:33ضَ

وهذا باب واسع جدا في آآ الحقوق المالية بالنسبة للمرأة فهناك احتياجات كثيرة للمرأة يجب على الرجل ان يعتني بها وان يفعل للمرأة ما هو معروف عند الناس ولهذا قال الله عز وجل قال وعلى المولود له وهو الرجل رزقهن وكسوتهن بالمعروف بالمعروف - 00:37:47ضَ

يعني بالمتعارف عليه عند الناس ويختلف احوال الناس وتختلف بيئات الناس البيئة الغنية عن البيئة الفقيرة البيئة المتوسطة فهذه البيئات لابد ان يراعيها الانسان لا يعقل ان تكون مثلا نفقة المرأة الفقيرة مثل نفقة المرأة الكبيرة البيئة تختلف - 00:38:15ضَ

والمكان يختلف وايضا الحاجيات تختلف فلابد ان يراعى هذا الامر. ولهذا قال الله عز وجل بالمعروف بما هو معروف ومتعارف عليه بين الناس. متعارف لكن فيه خطوط عامة يشترك فيها الجميع في قضية الطعام - 00:38:37ضَ

قضية الشراب وقضية الكسوة والسكن هذه امور عامة والعلاج اذا احتاجت اليه وغير ذلك من الامور التي هي قواسم مشتركة بين الجميع. لكن النوع يختلف من بيئة الى بيئة من مكان الى مكان. حال الرجل اذا كان فقيرا اذا كان غنيا هذا - 00:38:57ضَ

في هذا الامر في وفي هذه النفقة. ولا شك ان المرأة الصالحة هي التي تعين زوجها وتساعده وتراعي احواله. تراعي احواله ولا تكلفه فوق ما لا يطيق هذه يعني المرأة الصالحة التي تعرف هذا الامر وتعرف ما عند الله عز وجل وتراعي حق الزوج. هذه عائشة رضي الله عنها - 00:39:17ضَ

كانت تقول عن بيت نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. انظروا الى هذا الصبر وهذا الاحتمال وهذا وهذه الاخلاق العالية من الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وكذلك بقية ازواج النبي صلى الله عليه - 00:39:44ضَ

عليه وسلم كان يمر الهلال والهلالان والثلاثة ولا يوقد نار في بيت نبينا صلى الله عليه وسلم. وليس لهم طعام الا الاسودان تمر والماء. التمر والماء فهذا يعني احتمال من المرأة لزوجها وكما فعل امهات المؤمنين كما فعل امهات المؤمنين رضي الله عنهن لان النبي - 00:40:03ضَ

صلى الله عليه وسلم آآ لم يكن يطلب الدنيا وكان ينفق ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر. فكان في يأتي يوم وعنده الكثير ويأتي يوم وليس عنده شيء لكن نساء النبي صلى الله عليه وسلم رضين بهذا عندما خيرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين الدنيا وبين الاخرة فاخترنا - 00:40:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وما عند الله. فقبلن وآآ عشنا بهذه العيشة وهن راضيات بما قسم الله لهن ويكفي شرفا وفضلا ومكانة لهن انهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الاخرة. فالمرأة تصبر على زوجها كما صبر - 00:40:50ضَ

امهات المؤمنين على آآ آآ القلة وعلى عدم وجود السعة في الرزق في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فالمرأة الصالحة التقية النقية العاقلة الذي اه تعرف لزوجها حقه وتقدر له - 00:41:10ضَ

وتراعي ظروفه فهذه المرأة تصبر على احواله وتكون ايضا امرأة صاحبة دين وصاحبة خلق والزوج سيحفظ لها ذلك سيحفظ لها ذلك ويكون سببا في تجاوزه عن كثير من الاخطاء عندما يرى الرجل احيانا قد يكون الرجل في ضيق في ذات اليد - 00:41:30ضَ

وقلة وعدم وظيفة او او او راتب قليل فتصبر عليه المرأة فاذا وسع الله عز وجل عليه في رزقه فانه يعرف يعرف لها هذا الفضل واه يوسع لها ويبارك لها في رزقها ويعطي لها في الرزق الشيء الكثير. اه اه جزاء ما اه صبرت عليه - 00:41:53ضَ

في احوال الضيق وقلة ذات اليد. فهذه المرأة الصالحة التي تعرف هذا الامر سيحمل لها الزوج هذا الفضل وهذه المكانة سيقدر لها هذا الامر سواء استطاع ان يعوضها او سيعوضها الله عز وجل - 00:42:13ضَ

الاجر العظيم برضا الزوج عنها. برضا الزوج عنها ولعل في قصة حفصة رضي الله عنها وارضاها مع نبينا صلى الله عليه وسلم وهي المرأة الصالحة التقية النقية التي كانت تصبر في بيت نبينا صلى الله عليه وسلم حتى مع عدم وجود اه السعة في الرزق فكانت صابرة وكانت امرأة - 00:42:33ضَ

مؤمنة تقية نقية عابدة صوامة قوامة ولهذا لما حصل الخلاف بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلقها تطليقة. طلقها النبي صلى الله عليه وسلم طلقة واحدة. حفص حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنها - 00:42:58ضَ

طلقها النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءه جبريل عليه السلام. وانظروا الى يعني مكانة المرأة عندما تكون عاقلة دينة مؤمنة صابرة راضية هذا الامر اه جعلها في هذه المنزلة الكبيرة التي حماها الله عز وجل من الفراق الشديد والكبير الذي سيحصل لها مع النبي - 00:43:19ضَ

صلى الله عليه وسلم اكبر مصيبة ان تفارق بيت اكرم الخلق صلوات ربي وسلامه عليه. فجاء بعد ان طلقها تطبيقة واحدة بسبب خلاف حصل بينهما جاءه جبريل من عند الله عز وجل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأمرك ان تراجع حفصة - 00:43:48ضَ

ان الله يأمرك ان تراجع حفصة وذكر العلة قال فانها صوامة قوامة انها صوامة قوامة. انظروا الى عبادة المرأة دين المرأة صبر المرأة رضا المرأة يعني نالت هذا الفضل العظيم بان الله عز وجل من فوق سبع سماوات يأمر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه بان يراجعها. بل - 00:44:12ضَ

وفيها بشارة ايضا. يقول فانها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة وهي زوجتك في الجنة. فاي فضل لهذه المرأة بهذه بهذه بهذا الايمان وهذا الدين وهذه التقوى والصيام والقيام والعبادة والطاعة والصبر والاحتساب الذي كان اه كانت هذه المرأة تتمثل - 00:44:40ضَ

في حياتها مع نبينا صلى الله عليه وسلم فنالت هذا الشرف العظيم بان الله عز وجل ابقاها زوجة لنبينا وحبيبنا وامام الخلق صلوات ربي وسلامه عليه. واي شرف واي مكانة واي منزلة حصلتها - 00:45:08ضَ

هذه المرأة بانها بقيت في بيت الزوجية مع نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. واي شرف واي مكانة واي فضل انها ستكون ايضا زوجة كتبه في الجنة ستكون زوجته في الجنة. لا شك ان هذا شرف عظيم نالته هذه المرأة بسبب ما تحقق في قلبها. من ايمان - 00:45:27ضَ

وتقوى وعبادة وتعلق بالله. وايضا من صبر واحتساب وعدم نفرة في اه قلة ذات في بيت نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. هذه جملة من الحقوق المالية التي تكون للمرأة - 00:45:52ضَ

ما يتعلق بصبر المرأة في في تعاملها مع هذه الحقوق هذه يعني مسائل يجب ان تعتني بها المرأة لعل الله عز وجل ان يحفظها وان يوفقها وان يسددها. وآآ ايضا الرجل يعتني بهذا الحق. وننتقل ان شاء الله آآ في الحلقة القادمة الى - 00:46:12ضَ

حقوق غير المالية للزوجة على زوجها. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا هاديين مهديين وان يوفقنا لكل خير وان يصرف عنا كل شر والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:46:32ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان صافي يروي غلة الظمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان - 00:46:52ضَ