Baheth

ابن عباس اثر ابن عباس رضي الله عنه في قول الله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم كافرون قال كفر الكفر. هذا رواه الحاكم من طريق هشام ابن حجر - 00:00:00ضَ

عن عبدالله بن الطاووس عن ابيه عن ابن عباس وهذا معلول بعلتين العلة الاولى هشام ابن حجاب سيء الحفظ. قاله الامام احمد وغيره العلة الثانية ان شاء من خالف فيمن هو اوثق منه فرواه معمر - 00:00:20ضَ

عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس بلفظ هي به كفو. وهذا اسناد صحيح. رواه عبد الرزاق في تفسيره. ومع ابيه كفر اي ان والكفر اذا عرف بالالف واللام - 00:00:50ضَ

لا يحتمل الا الاكبر وعلى فرض صحته فإن المقصود القضية العينية بمعنى الحاكم والقاضي الذي يسقط عن قريبه او عن من يحب. حدا من الحدود دون ان يجعل ذلك تشريعا - 00:01:14ضَ

او ودون ان يبدل دين الله ودون ان يستحل ذلك. اما متى ما بدل شريعة الله او شرع للعباد بما لم يأذن به الله فان هذا من نواقض الايمان باجماع العلماء. كما قال اسحاق بن رهوين - 00:01:41ضَ

وابو محمد ابن حزم في الاحكام وابن تيمية في المجلد الثالث من الفتاوى وابن كثير في البداية والنهاية في ترجمة جنكيز خان. لان هذا عمل اخلص للايمان كما قال الله جل وعلا يزعمون انهم امنوا بما انزل اليكم ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا - 00:02:03ضَ

ان يكفروا به. فالله يقول قد امر يكفر به يسماها اول متحاكي المنافقين وداخل الوجه قامت فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ولذلك يقول ابو محمد ابن حزم - 00:02:33ضَ

وانا قال هذا الاجماع ابن القيم ايضا في كمل الذمة ولم يتعقبه شيء ان من اتبع التوراة والانجيل ولم يتبع القرآن فانه كافر مشرك لا يختلف في ذلك اثنين من المسلمين. ومعلوم اتبع الثورة في الاحكام الفقهية - 00:02:50ضَ

ليس بالعقائد الا خلاف الانبياء. في عقائدهم ولا خلاف بين التوراة والانجيل والقرآن في العقائد. هذا لا لا نزاع فيه. وهذا من المسلمات ومما قطعيات الدين لا نزاع فيه. هو دين محمد ودينه. عيسى. ودين عيسى ودين موسى. على خلاف بين العلماء في ذلك. فعلم ان المقصود - 00:03:09ضَ

هو اه تأثرت شريعة محمد واتباع هذا كان موحدا وكان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما اتبع الكتاب ولا اتبع السنة يقول في ذلك لا يختلف في ذلك اسلامي مسلم. هل اذا اتبع التوراة والانجيل وهي حكم الله المنسوخ - 00:03:29ضَ

وهي حكم الله ويتبع القرآن؟ يكون مشركا بالاجماع فكيف يتبع القوانين الوضعية؟ وزبالة الغرب او الى الرجال ويدع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. مع ما في القوانين الوضعية المعاصرة من بنود اخرى متضمنة - 00:03:45ضَ

تناقض كثيرة حيث لو تستجمع النواقض الموجودة في آآ القوانين العصرية تزيد على مئة نافذ ليس القضية قضية ناقض اعظم الان التسوية من القوانين الوضعية التسوية بين المسلمين والكافرين. هذا من بنود القوانين الوضعية. لانه لا فرق بين المسلم وبين الكافر. الوطن للجميع - 00:04:05ضَ

هذا ناقض مجمع عليه. ومن النواقض الموجودة في القوانين الوضعية انهم يضعون مجالس تشريعية. مجالس تشريعية للتحليل والتغيير المجلس التشريعي حل كذا. المجلس التشريعي حرم كذا. واعلم ان نواقض المجمع عليه ان من نسير زيادة في الكفر. يحلون عاما ويحرمونه - 00:04:25ضَ

يواطن عدة ما حرم الله ما لا نزاع فيهم لهم شركاء شرع لهم من الدين من لم يؤمنوا بالله وهذا والعياذ بالله من اعظم انه اقوى الاسلام لان الشرك في الربوبية ايضا - 00:04:45ضَ

هذا شرك في الربوبية وشرك في الالهية وشرك توحيد الاسمى والصفات. كما قال الله جل وعلا ان الحكم الا لله. ومن ايضا النواقض موجودة في هذا يعني غير اني اخذ الاولى والمطلق للغرب هذا من قوانينهم هذا من الولا مطلق للغرب ليس ولا جزئي - 00:04:55ضَ

الولا المطلق للغرب. ومن داخل الاستجابة لمواثيق هيئة الامم في تعطيل بعض الحدود والقطعيات الشريعة. كتجريم مثلا كل بلد يستجيب لمواثيق هيئة الامم فانه يتعين عليه اي يجرم جهاد الطلب. ان يجرم جهاد الطلب تجريم - 00:05:15ضَ

فريظة من فرائظ الله هذا لا ينزع في مسلم هذا من اه النوافظ. هذي بعظ نواقظ الموجودة في اه القوانين دون اصلها ومناقظة لاصول الشرائح اصول الدين - 00:05:35ضَ