Baheth

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وهذا اللقاء المتواصل. مع تلك النظارات في السيرة القرآنية. ونحن مع فتح مكة مع فتح مكة. آآ اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة - 00:00:45ضَ

نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. طيب وكنا آآ المرة الماضية وقفنا مع - 00:01:05ضَ

حدث كده حصل بين النبي وبين الانصار. الحقيقة الحلقة اللي فاتت دي في غاية الاهمية اللي ما سمعهاش ضروري يسمعها. انها تضبط يعني آآ اشياء مهمة في مسألة الانفعالات والاتزان الانفعالي وغيرها. ولها كثير من الافاق التنزيلية سواء كانت في حياتنا الاجتماعية او في حياتنا العملية. آآ - 00:01:25ضَ

نواصل النهاردة الاحداث اللي حصلت آآ الحمد لله زي ما قلنا يعني مكة فتحت بل زي ما انا قلت ان تقريبا آآ اللحظة كان فيها ابو سفيان آآ يرى جنود الله آآ اللي رتب لها النبي صلى الله عليه وسلم بصورة ما اعتقد انها كانت نهاية الامر وكان بداية فتح مكة. آآ - 00:01:45ضَ

المهم ففي احداث تحصل داخل مكة هتبقى لها اشارات ودلالات مهمة جدا. يعني في اوقات يعني الاثار المترتبة على الحدث احيانا يبقى اهم من الحدث نفسه. طيب اه اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني مع الناس بمكة اه فاجتمع الناس لبيعته. فجلس لهم - 00:02:05ضَ

على الصفا جلس لهم على الصفا عمر ابن الخطاب تحته آآ اسفل من مجلسه يأخذ على الناس. فجاءه الكبار والصغار الرجال والنساء تبايعه على الاسلام وعلى السمع والطاعة فيما استطاع. طبعا هو النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيحب يختار يعني الاماكن آآ اللي بيبقى له - 00:02:25ضَ

فيها اشارات يعني لها اشارات ودي برضو مسألة مهمة ان الانسان حتى آآ يعني في اماكن يبقى لها اشارة عند المسلم. يعني المسلم مسلا اللي اللي بيعقد آآ مسلا في المسجد بيبقى لي اشارة يعني بخلاف الموسم مسلا اللي بيعقد قرانه مسلا اه او عقد الزواج بتاعه مسلا بيكون في قاعة ولا يكون مش عارف - 00:02:45ضَ

اه ده بيبقى اشارة يعني المسلم نفسه بيوصل رسائل بهزا الامر. وسبحان الله يعني يعني وان كان بعض الناس بترى ان اشياء ما لهاش قيمة لا لها قيمة ان في اشياء رمزيتها مهمة. رمزيتها مهمة. آآ وده ده بشكل عام. يعني بشكل عام لان العبد فيها بيوصل رسايل معينة. المهم - 00:03:05ضَ

آآ روى الامام احمد في مسنده بسند حسن عن محمد بن الاسود بن خلف قال ان اباه الاسود رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح قال جلس عند قرن اه مسفلة فبايع الناس قرن مسفلة السند بيقول في شرح المسند اه قرن مسفلة في القاموس مد السين والفاءل والسلام - 00:03:25ضَ

يعني تقريبا هي المكان اللي هو علم السفالة دلوقتي. هو ضبطه هنا مسفلة. هيقول عليه مسفلة دلوقتي تقريبا يعني. فبعد اسعى للاسلام والشهادة. قلت وما الشهادة؟ قال بياعهم على الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. طبعا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايعهم عليه - 00:03:45ضَ

اه يعني ده يعني برضو احتاج ان هو يتوقف معه. وان كان قد لا يتسع ما قبل التوقف معه. لكن يعني من الاشارات هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايعهم على الاسلام والشهادة - 00:04:05ضَ

طيب ما هو الاسلام هو الشهادة لأ. يعني على الاسلام وفي مبايعة خاصة وتأكيد خاص جدا على مسألة الايمان بالله. والشهادتين. آآ وما يتعلق بابركان الاسلام وروى الشيخان في صحيحهما عن وجاشع ابن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخي بعد الفتح فقلت يا رسول الله - 00:04:15ضَ

جئتك باخي لتبايعه على الهجرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ال هجرته بما فيها. فقلت الا شيء على اي شيء تبايعه؟ قال صلى الله عليه وسلم ابايعه على الاسلام - 00:04:35ضَ

سبحان الله! المستعان! يعني هذا الحديث آآ سيدنا مجاشع ابن مسعود السلمي مجاشع السلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يبايعه على الهجرة سبحان الله يعني هي صح التعبير الحقيقة فرص واللي بتفوتو حاجة يعني مش سهل عليه يدركها يعني كتير من الناس للاسف الشديد ربما بيكون عندهم فرص - 00:04:45ضَ

بس مش هقول يعني فرص مهمة فرص تاريخية حرفيا بالنسبة لهم فرص تاريخية لكن للاسف الشديد آآ بسبب آآ الناس ما عندهاش بعد نزر آآ استثماري فيما يخص الاخرة سبحان الله كنت بقول دايما اللي بيميز الناس المستثمرين او البيزنس من ان هم فعلا آآ بيبقوا يعني عندهم بعد نظري استسماري واضح جدا - 00:05:16ضَ

استثماري واضح جدا عن الناس. ففي شيء ممكن ما يكونش جمهوره كتير. ويكون فيه مكابدات ومشاكل بس هم بيبادروا له. وبعد كده يعني بيحصدوا ثمرة هذا الذي فعلوه. فسبحان الله آآ مسألة الهجرة. الهجرة مفتوحة. الهجرة فضلت مفتوحة تمن سنين. تمن سنين - 00:05:43ضَ

شخص عنده فرصة يهاجر. وامل يتلكأ وعمال يتأخر وعمال يتردد وعمال كذا. فخرج خرج كليا من طائفة المهاجرين سبحان الله! ربنا برضو في التاريخ يعني له حاجات زي كده. يعني له حاجات زي كده ليه؟ له مسلا فترة معينة يعني ربنا يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل - 00:06:03ضَ

اولئك اعظم درجات من الذين افقوا من بعد وقتلوا وكل وعد الله الحسنى. فممكن انسان تجي له فرصة تيجي له فرصة انه يشارك في الاساس بتاع مشروع خير. بتاع باب بر - 00:06:23ضَ

فللاسف الشديد يقعد يتلكأ ويتأخر ويتأخر ويتلكأ ومش عارف وايه. لغاية بعد كده لما ييجي يشارك هتبقى مشاركته عادية. لان قلنا متكررا سبحان الله الحجر اللي في الاساس مش زي الحجر اللي في الدور العاشر. فكتير من الناس بتزهد في حاجات زي كده وللاسف الشديد آآ اللي هو فاته لا - 00:06:36ضَ

يمكنه ادراكه. يعني ما فاته لا يمكن ادراكه ابدا. تبقى خسارة للاسف الشديد لا يمكن تعويضها. آآ ايوة ممكن الانسان الحمد لله يكون فيه خير. وان كان ربنا زي ما قلنا قالوا وكل وعد الله الحسنى. بس الكلام بدأ بشكل واضح لا يستوي منكم. لا يستوي يعني هذا لا يستوي مع هذا. ودي نصيحة للناس - 00:06:56ضَ

لما نشوف حدث زي كده وموقف زي كده آآ الناس دي كلها كان قدامها فرصة تمن سنين انها تهاجر. وكانوا قريبين جدا زي بل زي ما قلت قبل كده آآ في سبب نزول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. يعني اصلا سبحان الله كل العداوة كانت ان هم اخروهم عن الهجرة - 00:07:16ضَ

اخروهم عن ان هم يكونوا من السابقين الاولين من المهاجرين او من المهاجرين يعني. فاتمنى الناس تتفهم المسألة دي. احيانا ربنا وبحمده بيمن على العبد ان يفتح له باب آآ ان باب من ابواب الخير ولا باب من ابواب الطاعة يكون هو سبحان الملك من الناس اللي - 00:07:36ضَ

حط حجر اساسي فيزهد ويتأخر ويتلكأ يعني ويتقاعس وييجي بعد كده يندم لما يجي بعديه كده هييجي يقول عايز يدخل خلاص خلاص ادخل بس خلاص هتبقى كل حاجة خدت وضعها وتكون الامور استقرت. فاتمنى تفهم هذه المسألة يعني لان للاسف الشديد الواحد بيحزن بل بيتوجع على ان في ناس كتيرة بيفوتهم - 00:07:57ضَ

فده جاي يبايع الناس صنع الهجرة النبي يقول له ذهب اهل الهجرة بما فيها. خلاص راحت فرصة ضاعت الفرصة. في حاجات كتيرة اوي يعني كتيرة اوي في حياتنا برضو نفس الشكل بتبقى الفرصة جت وراحت. اللي ربنا يعني - 00:08:17ضَ

يريد به خيرا فعلا يجعله يغتنم ويهتبل هذه الفرص. ده بيقول على ان الله في ايام دهركم ونفحات. الا فتعرضوا له احتمل الفرص ولذلك ربنا قال سارعوا سابقة استحبقوا ففروا الى الله - 00:08:37ضَ

انخروا خفافا وثقالا. يعني اه فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب انا للاسف ببقى حزين مع ناس تلاقيهم ما شاء الله في الدنيا صواريخ. في الدنيا فعلا سابقوا. سارعوا استبقوا - 00:08:54ضَ

ففروا. آآ ان فروا خفافا وثقالا. الى الدنيا فارغب لكن تيجي في الاخر هتلاقيه مش كده خالص. يعني تلاقيه مش تلاقيه ما شاء الله في في الدنيا نمر وساب. وتيجي تلاقيه في الاخرة تلاقيه يعني مش مش عارف اقول ايه سلحفاة - 00:09:11ضَ

بتاع ضفدع ولا اي حاجة في الدنيا. حاجة محزنة صراحة يعني. اتمنى يعني ده موقف يبقى فيه عبرة لنا. الانسان يعتبر بموقف زي كده الراجل ده جاي دلوقتي عايز يكون من اهل الهجرة. انت جاي بعد تمن سنين عايز تكون من اهل الهجرة خلاص. قال ذهب ذهب اهل الهجرة بما فيه. ذهب - 00:09:28ضَ

فهم الهجرة بما فيه. فحطوها بين عينيكم دي. حطوها بين عينيكم في مواقف كتيرة قوي. حد هيقول ياه بس دكتور لأ طبعا طبعا احنا لو كنا بقى يعني عايشين مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان دعانا للهجرة. عمرنا ما كنا هنتأخر. مش لازم النبي يدعونا بشكل آآ يعني صريح. مش لازم النبي يدعونا بلسانه - 00:09:48ضَ

بلسان مقاله يعني يكفي الندوة بلسان حاله كتير مننا النهاردة بيجي له فرص انه فعلا يهاجر الى الله ورسوله. مش هجرة مكانية هجرة ميدانية ان هو فعلا آآ بتجي له فرصة انه ينصر ينصر الله ورسوله. لكن بيتأخر ويتقاعس ويتكاسل. وآآ بيرضى لنفسه بالايه - 00:10:08ضَ

بالصف الاخر. يعني يقول له اذا اذا هممت آآ فبادر. واذا عزمت فثابر. واعلم انه لن يدرك المفاخر من رضي بالصف الاخر. يعني ومن يتهيب صعود الجبال. يعيش ابد الدهر بين الحفر. فالناس - 00:10:32ضَ

للاسف الشديد اه كتير النهاردة بتبقى جاية له فرصة سبحان الله حطوا بين عينيكم كده. ذهب اهل الهجرة بما فيه. خلاص. كتير جدا مسلا باب خير يدعى العبد في مسل انه ينفق من وقته او جهده او ماله وفكره. ويجي بعد كده يقول ايه؟ آآ طب خلاص يا جماعة انا بقيت جاهز دلوقتي. قال له خلاص. قضي الامر. قضيت المصلحة - 00:10:52ضَ

الموضوع خلاص خلص ما عدش ما عدش له لازم اتمنى ان امثال هذه المواقف تبقى حاضرة ما بين عينينا اصلا يعني طيب وروى الامام احمد في مسنده والطحاوي بسند حسن بالشواهد عن يعلى ابن امية. قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:12ضَ

ابي امية يوم الفتح. فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ابايع على الجهاد. فقد انقطعت الهجرة. سبحان الله! يا للحسرة! يا للحسرة! يا للحسرة! يا للحسرة - 00:11:32ضَ

الحسرة لما الواحد بيسمع كده قد انقطعت الهجرة. يعني قد انقطعت النفرة لو كنت هتنفر. يعني قد خطأ خلاص ما عدش ما قضي الامر. فاتمنى ما لا نعيش هذا الاحساس من الحسرة - 00:11:47ضَ

آآ والعبد الاجراء الوقائي او الاحترازي انه يبقى منهاجه سارعه سابقه استبقه آآ ففره آآ وثقالا اذا فرغت فانصب يا رب اغفرها وغيرها من الالفاظ اللي ربنا نبهنا بها جل جلاله قد استسمى. بصوا بصوا بصوا ايه - 00:12:07ضَ

يعني ما فيش حاجة ربنا وصى بها الا وتأتي بخير. الا وتأتي بخير. دايما لما نيجوا هنحسبها ونحسبها عقليا. نقعد نقول ايه لأ يعني بس نفكر شوية بس يعني لا اشكال في ان الانسان مش عارف يعمل ايه واللي هو بقى التفقه - 00:12:27ضَ

البارد ولا الورع الكاذب ده؟ وايه مش عارف ايه والانسان ولابد ان هو ربنا قال لنا قال لنا يعني سابقوا الى مغفرة من ربكم قال سارعوا قال فاستبقوا الخيرات يعني قال اذا فرغت فانصبوا الى ربك فارغب - 00:12:47ضَ

قال ففروا الى الله قال انفروا خفاف وثقال وعاتب قال ما لكم اذا قال لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض فده امر ربنا امر الله لا يأتي الا بخير. بل ربنا لما اثنى يعني على على خيرة خلقه. قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا - 00:13:06ضَ

كانو لنا خاشعين فما فيش امر من امر ربنا سيأتي الا بخير. حتى الانسان حتى لو ما حسبهاش صح اوي لو ما كانش ضيق اوي فاننا ان انا ان انا اف - 00:13:27ضَ

اخطأ في في ان انا اسارع لشيء ما كانش فيه مسارعة اولى من اني اخطئ في ان انا اتقاعس عن شيء ما كانش يليق ان انا اتقاعس عنه. يا رب تفهمه - 00:13:38ضَ

ان انا اخطأ النهاردة فاسارع كده او ابادر ما حسبتهاش صح فصارعت الطاعة او استبقت الخيرات او عملت. ده اهون بكتير من ان انا اخطأ في فوت الفرصة بالكلية. ان انا لو لو يعني رحت كده رحت اهو رحت وخسرت هبقى اروح وخسرت ما حسبتهاش صح اوي. الخسارة دي عمرها ما تكون زي خسارة الخير ده - 00:13:48ضَ

عمرها ما هتكون زي خسارة الباب ده من ابواب البر. ومعلش بقى يعني مع احترامي كتير مننا النهارده كتير من ابواب الخير سارع لها وسبق لها ومش عارف ايه وربنا - 00:14:10ضَ

ربنا من عليه وخلصت وكتير من الحاجات قعد يتردد ويتلكأ ويتقاعس ويفعل وندمان عليها النهاردة وندمان عليها النهاردة. الله المستعان روى الامام البخاري وابن حبان في صحيحهما واللفظ لابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت لا هجرة بعد الفتح او قالت بعد اليوم - 00:14:20ضَ

انما كان الناس يفرون بدينهم الى الله ورسوله من ان يفتنوا يعني هم يعني آآ السبب كان فتنة وقد افشى الله وقد افشى الله الاسلام فحيث شاء العبد عبد ربه - 00:14:42ضَ

سبحان الله هي طبعا يمكن كلام ستنا عائشة اكتر على الهجرة المكانية. الهجرة المكانية. الله المستعان. وهي طبعا ما كانتش ان ما كانش ده بس البعد بتاعها ان الناس بتهاجر الى الله ورسوله عشان خاطر يعرفوا يعبدوا ربنا لأ هو كان اصلا برضه كان كان امر - 00:14:57ضَ

كان تكفير لسواد المسلمين. كان تأييد يعني للرسول صلى الله عليه وسلم. المهم روى الشيخاني في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة. لا هجرة بعد الفتح. لا هجرة بعد الفتح. ولكن - 00:15:15ضَ

وان استنفرتم فانفروا. خلاص يعني هي دي فكرة بس اللي باكد عليه ايه؟ يعني قضية آآ ان في فرص لو فاتت الانسان مش هيسهل عليه ادراكها. طيب نروح على الجانب الاخر. طب واحد بقى فت الفرص الفرص يعني يقتل نفسه يعني يقطع نفسه يعمل ايه؟ قلنا قبل كده - 00:15:35ضَ

العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق. قد يدرك الصادق السابق غير السابق قد يدركه يعني وقد يدرك الصادق السابق اللي اقل منه صدقا لكن الفكرة الاساسية عمر الصادق ده ما هيبقى يفضل صادق الا انه المفترض يبقى دائما سابق للخيرات. ماشي - 00:15:55ضَ

سبحان الله! يعني انا دايما حتى الواحد مسلا بييجي في صورة الواقعة يقول ايه قرأت ده والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. سبحان الله الانسان يعني - 00:16:19ضَ

والسابقون السابقون يعني يعني سبحان الله يعني ترغيبا في هذه المنزلة. يعني والسابقون السابقون. حتى ما يقدرش يقرا لنا كده في جنات النعيم ان فعلا سبحان الله هم عشان السبق ده يعني له تمن. سبحان الله! الامام - 00:16:39ضَ

والازمة عقلاء كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم وعلى ان من اثر الراحة فاتته الراحة. فسبحان الله من اراد السعادة هجر الوسائل. والمكارم لا تنال الا على جسر من المكاره. مكارم لا تنال الا على جسر من المكاره. لابد انسان يكون فيه لمجاهدة. فسبحان ربي يعني ربنا يقول - 00:17:04ضَ

المقربون في جنات النعيم. هؤلاء ثلة من الاولين كتير. لكن قليل من الاخرين. فنسأل الله ان يجعلنا من هذا القليل. فالشاهد يعني اللي اقصده اه ده ده طبعا المفروض يكون همة العبد. طب ماذا اذا خلاص بقى واحد فاته شيء. مش هينتحر بقى مش هيقطع نفسه. يجتهد انه يصدق ربنا - 00:17:28ضَ

آآ جهاد بني لهجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان استنفرتم فاغفروا. يعني بقى ما تايه؟ يعني ما ما يكررش العبد الخطأ ده مرة تانية. ما يعني من من توبته الحقيقية الى الله ان يكون منهاجه انه ايه؟ ينفر ما يتأخرش. ينفر ولا يتأخر. لان سبحان الله في النهاية آآ - 00:17:48ضَ

الحياة مليانة افراح ومليانة اتراح. مليانة احزان واشزان. الحياة مليانة. فلكن لا يبقى للانسان الا ما بادر اليه وسارع اليه. اي شيء تقاعس عنه النهاردة اي شيء هو هيبقى الندمان عليه. لان كده كده الامور مرت. كده كده الامور بتمر. سواء كانت من خير - 00:18:08ضَ

لو اشار يعني هي هي هي هي يعني تمر تمر. كل مر يمر يعني ليس فيها مستقر. كل مر يمر ليس فيها مستقر. هي هذه طبيعة الدنيا في الحقيقة يعني. لكن الفكرة ان الانسان بقى يعني - 00:18:28ضَ

كن فعلا سابق وسارع واستبق. كتير من التحللات وكتير من الصحن انا مش زروفي مش مناسبة. بس انا حالتي النفسية ما تسمحش. اصل انا مش عارف مشغول في ايه. اصل انا عندي ايه - 00:18:43ضَ

في البيت اصل انا احوالي مش عارف يعني كل هذه الاشياء او كل هذه التعللات يندم العبد عليها بين يدي ربه سبحانه وبحمده. قال انفروا خفافا وثقالا تعللوش بان انتم مثقلين بالمهام. ما ما تتهللوش بان انتم مثقلين بالمهام. لان انتم في الحقيقة مثقلين بالاوهام مش بالمهام - 00:18:53ضَ

لا تتحللوا بانكم مثقلون بالمهام. لانكم في الحقيقة مثقلون بالاوهام لا بالمهام لان دايما فيه مجال دايما في مجال. ولو ما فيش مجال اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم - 00:19:13ضَ

يعني الانسان لما يفسح لطاعة ربنا لما يفسح للمهام الشرعية او الدعوية ربنا آآ لما يفتح لها في قلبه ربنا يفسح له لما يفسح لها في وقته وربنا يفسح لهم اما يفسح لها في ماله ربنا يفسح له. لما يفسح لها في جهده ربنا يفسح له. انما الانسان في الحقيقة مش يعني ليس مثقلا بالايه؟ بالمهامة - 00:19:30ضَ

بقدر ما هو مثقل بالاوهام مثقل بالاوهام. اوهام ويوم القيامة يندم الحد على انه يعني استرسل مع هذه الاوهام يعني انذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر وهم في غيره يوم يجمعكم اليوم جمع ذلك متراب العبد حينها يعني هيندم ويدرك انه كان مثقلا بالاوهام لا بالايه؟ لا بالمهام - 00:19:50ضَ

انثروا خفافا وثقالا. اما حد يجي يقول آآ ما هو اصل انا اعمل ايه ما انا ما قدرتش وما رحتش وما خدتش وما عملتش وما ودتش وما خدتش خطوة ما انا كنت مثقل بالمهام ولا مثقل بالهموم؟ مثقل بالظروف الاجتماعية او ظروفي الاقتصادية او ظروفي ربنا قال انفروا خفافا - 00:20:15ضَ

قال وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. لو تعلموا بقى هتعرفوا البخاخ لكم. ورب ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ اثاقلتم الى الارض - 00:20:35ضَ

ثقلت من الارض اي حد بيجي له فرصة ينفر او يفر فيفره الى الله وبيتأخر ده الثاقل الى الارض اذ ثاقلتم الى الارض. اثاقلتم الى الارض آآ ما غصب عني هعمل ايه زروفي غصب عني هعمل ايه مش عارف ايه غصب عني - 00:20:52ضَ

لا لا لا مش ظروف ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم انت لو ما نفرتش ربنا يستبدلك ويأتي بغيرك ينفي رسم. يعني انت اللي محتاج هذا الكلام. نصيحة اوجهها لنفسي - 00:21:12ضَ

اولا اخواني واخواتي يا جماعة الخير الله يبارك لكم. كده كده الدنيا بتعدي كده كده الدنيا بتمر كده كده يعني هي اصلا ما فيهاش مستقر الحياة بطبيعتها لا مستقرة فيها البتة - 00:21:33ضَ

فالعبد خلاص العبد ما يجيله فرصة ينفر يبادر يسارع ما هواش عارف النهاردة ايه وبكرة الله المستعان. انا بتكلم في المسألة دي كتير آآ لان الواحد بيبقى حاسس على مسألة التثاقل بتاع الناس او التأخر بتاعهم او التكاسل. رغم ان احنا بنقول الانسان لو تفكر - 00:21:48ضَ

اعلم انه في هذه الدنيا في سباق مع الفتن وفي سباق مع المحن وفي سباق مع الزمن فان نجا العبد من الفتن آآ لن ينجوا من المحن. وان نجا من المحن لن ينجوا من الزمن - 00:22:08ضَ

انسان في سباق حقيقي انت لو ما لو ما خدتش لو لو الحاجات دي انت ما عملتش فيها لم تعمل فيها يعني تاكل منها تاخد منها ستعمل فيك هتاخد منها - 00:22:24ضَ

كده كده. انا تاخد منك والمحنة تاخد منك. فلو انت ما عملتش فيها مش هتعمل فيك. يعني دعوكم ايه؟ دعوكم من الاوهام. انتم لستم مثقلون آآ يعني او لستم مثقلين بالهموم ولا بالمهام. انتم في الحقيقة مثقلين بالاوهام - 00:22:34ضَ

انتم مثقلين احنا بلاش انتم عشان ما حدش يزعل احنا في الحقيقة ما احناش مثقلين بالهموم ولا بالمهام. احنا مثقلين بالاوهام مثقلين بالاوهام اه مثقلين بالاوهام. فنسأل الله ان يهدينا سواء الصراط وان يلهمنا رشدنا وان يعوزنا من شرور انفسنا - 00:22:54ضَ

المهم فدي طبعا حاجة لا ينبغي ان يتوقف معها. بعد كده اه كان في بيعة بقى خاصة نساء قريش ودي الحقيقة بيتوقف معها يعني. لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيعة الرجال بايع النساء. فاجتمع اليه نساء قريش. فيهن هند بنت - 00:23:14ضَ

عتبة التي اهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها. وكانت متنقبة اه طبعا يعني كلمة منتقبة كلمة مش دقيقة لغويا اصلا. منتقبة يعني في يعني ان هي حاجة نقبت وشها مسلا. ان احنا جبنا وخرمنا وشها ولا خرمنا - 00:23:37ضَ

هي متنقبة يعني متنقبة مفترض يعني او تغطي وجهها. وكانت متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرفها. طبعا ده بقى في اشارة للناس اللي كانوا بيقولوا ان النقابة عادة عربية جاهلية. لأ هو العرب ما كنش النقاب منتشرة بينهم اصلا. يعني النساء - 00:23:57ضَ

عرب ما كن يغطين وجوههن على على الرادي احيانا. النقاب لما نزل نزل لامهات المؤمنين بشكل خاص. ايوة كان موجود موجود في قبائل بس في فرق ما بين نقاب الستر ونقاب الحسن - 00:24:17ضَ

عشان برضو احيانا المسألة دي الناس اللي ما بتاخدش بالها منها يعني. يعني في اوقات تلاقوا مسلا واحدة آآ هي يعني سايبة شعرها خالص. واحدة تانية ممكن تبقى مش سايبة شعرها بالزبط - 00:24:31ضَ

نحط طرحة كده ماشي آآ اللي هو اللي هو في الوصف النصيف كان بيقول ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. نصيف حاجة بتسدل كده. يعني هي ما بتبقاش ايه؟ مش مش ربطها بقى ما هواش ما هواش حجاب. فده النصيف - 00:24:41ضَ

الحاجة دي نفسها يعني لون من الغطاء كده غطاء الرأس شكله هذا اصلا النبي قال له ونصيفه على رأسها خير من الدنيا وما فيها. هذا النصيف هو لون من الوان التجمل - 00:25:01ضَ

فتلاقيها تقول لك برضو ما اعرفش الحجاب اللي هو بتاع الجماعة بتوع اسيا ولا الحجاب بتاعه مش عارف آآ رئيسة وزراء ايه ولا مش عارف ايه بتبقى برضو لابسة ساعة كده ولابسة حاجة اللي هي الطرحة دي كده وشعرها عادي مش لابسة الطرحة سدلاها كده سلة الطرحة كده ولفها لفة كده لفة كده سلة قفاها بدون حجاب تحت - 00:25:11ضَ

فهذا النصيب اسمه النصيف في اللغة. ونصيفه على رأسها خير من الدنيا ما فيها. فهذا النصيف هو اصلا هو ملمح من ملامح الجمال اصلا. هو بطبيعته ملمح من ملامح الجمال - 00:25:32ضَ

فهو تجمل هو ده مش اه نفس الكلام في غطاء الوجه. يعني غطاء الوجه فيه غطاء وجه للحسن. وفيه غطاء وجه للستر. فغطاء الوجه اللي ولزلك ده برضو مبيلتفتش ليه ان في نقابات بتكون يعني اا اسوأ من المرأة تكشف عن وجهها اصلا - 00:25:42ضَ

ان في الوان من النقاب بيلبسها النساء. بتكون اسوأ منها تكشف عن وجهها لان ده اصلا وكأن النقاب ده هو بيعمل ايه؟ هو بيزهر الوان من الحسن. بيزهر مسلا العينين بشكل معين. بيزهر مش عارف ايه من لون البشرة. بس ما بيزهرش ملامح كلها بشكل كامل - 00:25:59ضَ

فبيخلي الشخص اللي شاف يبقى عنده تصور زهني عن ايه؟ عن ما وراء هزا النقاب ويرسم صورة بقى ايه طبقا بقى مسلا للي شافه من لون البشرة او اللي وصلوا من شكل العينين يعني الواحد آآ متضايق وهو بيتكلم في الكلام ده بس آآ في اوقات بنحتاج نفهم يعني في اوقات - 00:26:14ضَ

الناس محتاجة تفهم علشان خاطر برضه ما ايه علشان كتير من النساء للاسف الشديد او حتى من الرجال ما بينتبهوش لمثل هذه المسائل. الرجال مش الرجال مش هيلبسوا نقاب بس اقصد ان هم - 00:26:34ضَ

وينتج لمسألة حتى غض البصر عن دي. يقول لك يا عم دي منتقبة. انا هبص للمنتقبة. غض بصرك عنها بيروح يبص لها في عينيها ولا يبص لها مش عارف على ايه ولا يبص لها على كزا ولا يبص لها يعني غض بصرك عنها - 00:26:44ضَ

هو بقى متخيل بقى بما انها منتقبة بقى خلاص بقى حلال بقى يطلق بصره فيما يخصها. وفي نفس الوقت برضه هي برضه متخيلة بقى انا منتقبة خلاص بقى. انا منتقبة بقى بص براحتي بقى. ابص - 00:26:58ضَ

هات يمين ابص فوق ناحية شمال والكلام ده اللي اقصده ان غطاء الغطاء الوجه الخلاصة ان غطاء الوجه منه حسن ومنه ستر يعني مش لازم كل اللي غلطت وجهها تبقى سترت. لأ ما تبقاش سترت ولا حاجة. يعني التلثم ده كانوا العرب بيعدوه من الجمال. تلسمي اللي هي بتغطي المنطقة دي كده ازا كانه - 00:27:08ضَ

كلفان يعني زي نقابات موجودة كتير في اماكن بيبقى مغطي الجزء بتاع الوش ده والانف كده والحتة دي بتاع الذقن كده ده اسمه اللي فاء اشبه بالكمامة دلوقتي والجزء ده باين وده باين - 00:27:29ضَ

هو ده فوات اصلا بيبقى بيبقى اصلا حسن. ما بيبقاش اه ستر اصلا. لا يكون ستر وانما يكون حسنا. فليه؟ لان زي ما قلت هو بيزهر مسلا مناطق معينة بيزهر العين بيزهر المش عارف ايه وطبعا بقى لو حاطة في العين مسكرة ومسخرة والكلام ده كله. فكمان هي بتايه بتزهرها بشكل فالرائي - 00:27:41ضَ

بيئة العقل البشري الرائي بيكمل المشهد بيكمل الصورة على الاجمل له. فبيكمل بقى الانف والفم والجناتين بيكملهم بقى على الصورة اللي في دماغه حط بقى على الحتة على الجزء اللي شافه بيكمل الصورة. فيراها على غير ما هي عليه. ولو كانت كشفت كان يبقى احسن. ما كانش هيطيق يبص لها اصلا - 00:28:01ضَ

بس هو ايه يعني هي هذا الذي فعلته هو ايه؟ آآ كان مزيد فتنة اصلا. كان مزيد فتنة. فهذا النقاب هو نقاب مش نقاب ستر اصلا. زي ما قلنا برضه النصيف على الرأس. المرأة لما بتلبس حجابها تشد حجابها عادي. شد حجابها وخلاص. وممكن تحط نصيب - 00:28:21ضَ

اللي احنا بنشوفه النهاردة من النصيف اللي بيوضع على الرأس ده هو اصلا نصيف حسن. هو هو طبيعته نصيف حسن. النبي قال ولا النصيف وعلى رأسها خير من الدنيا وما فيها. فهذا النصيف الذي على الرأس - 00:28:41ضَ

هو حسن فاللي بتقول بقى انا محجبة انها شعرها باين كله مش مش ساترة شعرها وسترة رقبتها وحاطة حتة نصيب كده حتة ايه؟ يعني طرحة كده اه طويلة والطرحة لفها كده ولفها كده وبتاع ومش مش مغطية لا بس ولا اي حاجة ولا مغطية رقبتها وتقول لك حجاب. حجاب ايه ده؟ ده بالعكس ده هي شكلها كده ربما - 00:28:51ضَ

باجمل او في اعين من مسألة انها سبب شعرها خالص. مسألة انها سبب شعرها خالص. بيديها قدر كده من هيبة ما علينا. فالشاهد آآ الراجح والله اعلم ان العرب قبل الاسلام ما كانش نقابهم نقاب ستر. لو افترضنا - 00:29:11ضَ

ما كانش فيه نقاب اصلا ما كانش فيه نقاب. وان كان فيه نقاب فبيبقى نقاب ستر. نقاب ستر. هي نقاب حسن مش ستر. انما النقاب اللي نزل على امهات المؤمنين هذا نقاب ستر. نقاب - 00:29:31ضَ

لا هو واجب على امهات المؤمنين باجماع هل هو بقى واجب على غير امهات المؤمنين ولا لأ؟ هو ده اللي ايه؟ اللي فيه الخلاف بين العلماء في هذه المسألة. آآ سواء كان على الوجوب او على الايه - 00:29:43ضَ

الاستحباب. طيب اه بس ما فيش خلاف ان هو من الدين ولا مش من الدين؟ هو من الدين طبعا. بس فكرة ان هو بقى على وجوب الاستحباب يعني هو ده الخلاف - 00:29:54ضَ

بين العلماء. انما اللي بيقولوا بقى ده بدعة جاية من العرب لا هو ده مثلا مثال اهو. هند بنت عتبة اهي وكانت متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرفه - 00:30:04ضَ

يعني هو لان على ما يبدو ان هم ما كانوا لم يكن يرتدين النقاب. لم يكن يرتدين نقاب النساء. المهم فلما بنونا منه النساء قال لهن هنشوف بقى هنا هنركز في الحوار اللي جرى ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ستنا آآ هند بنت عتبة هي حينها لم تكن مسلمة يعني - 00:30:14ضَ

اه وهنشوف برضو ان سبحان الله يعني خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. النبي قال الناس معادن كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيار في الاسلام الى فقه. ففي ناس مقعدينها دهب. معادنها فضة معادنها اصيل يعني معادنها اصيل. هذا المعدن النفيس هو بس بيبقى - 00:30:34ضَ

يعني عليه غبار المعاصي غبار الكفر. لكن ما ان يسلم ولا ما ان آآ آآ اقترب من الله سبحانه وبحمده الامور بتختلف لحد كبير. طيب نشوف ايه اللي حصل؟ فقال له ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعني على الا تشركنا بالله شيئا - 00:30:54ضَ

دي اول حاجة اول بند في المبايعة وبند المبايعة ده مهم جدا جدا جدا للنساء بند المبيعة ده مهم. كنت انا توقفت معه مرة قبل كده لا اذكر فين بالضبط. بس توقفت معه مرة قبل كده. واعتقد ان كل امرأة مؤمنة تؤمن بالله ورسوله. اعتقد انها - 00:31:12ضَ

ايه ده! ترجع كده تشوف بنود بنود المبايعة دي. بنود المبايعة دي عشان دي مهمة جدا. بنود بيعة النساء. لانها مهم اه ما تتخيل نفسها لو كانت لو كانت مع النساء ساعتها وبتبايع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:27ضَ

كانت هتقول ايه ولو هي كانت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم مع النساء كانت هتبقى ازاي حريصة على الالتزام بهزه البيعة هي دي القضية المفترض البيعة دي المفترض تلزم كل نساء المؤمنين يعني المفترض انت كمؤمنة او كمسلمة يلزمك الكلام ده. فشوفي بقى الحاجات دي انت فعلا اين انت منها - 00:31:44ضَ

فقال تباينني على ان لا تشركنا بالله شيئا. ادي اول حاجة اول بند ولزلك المسلمة النهاردة اللي هي تشرك بالله شيء. المسلمة النهاردة اللي بتروح تنذر مش عارف للبدوي. وتطوف حوالين الحسين. وتعمل مش عارف ايه. ولا تروح تشرك بالله مع - 00:32:02ضَ

الشيخ الفلاني مش عارف شيخ الطريقة الفلانية. ولا دي يعني او غيرها بقى الحلف بغير الله. او هي حد تشرك مع الله احدا في في قلبها في توجهها في في المحبة. يعني والناس يحبون كحب الله. يبقى اول لقطة عليها المبايعة ان المؤمنة محتاجة او المسلمة محتاجة - 00:32:20ضَ

ان انها تنبذ الشرك كله كله. شرك اكبر شرك اصغر شرك خفي حتى الرياء وغيره والعشب وغيرها طيب ستنا هند بقى هي متكلمة وهي مش امرأة عادية هي هي يعني كأنها سيدة مجتمع وهي بعدين مش - 00:32:40ضَ

انت مخلص دي كانت السيدة الاولى في مكة. يعني هي كان ابو سفيان هو سيد آآ مكة. وهي كانت يعني زي ما بيقولوا. او السيدة الاولى اه يعني هي بطبيعتها جريئة بطبيعتها اه حد يعنيه اه في - 00:33:00ضَ

انشاء كده واصول سابتة عنده يعني. المهم فالنبي قال لتبينني على الا تشك بشيء. قالت هند والله انك لتأخذ علينا امرا ما تأخذه على الرجال وسنؤتيكه وهنا برضه ده ملمح لطيف جدا. ستنا هند ايه؟ خدت بالها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما باقي الرجال ما بيبعهمش كده - 00:33:20ضَ

الرجال بيبايعوهم هو ما بيبعهمش بهزه البنود يعني ما اكدش على هزه البنود. ودي مسألة مهمة برضو. ان بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. وكأنه بيقول ان المرأة محتاجة - 00:33:41ضَ

محتاجين نأكد معه على هزه البنود. هي بالزات يعني هو كأنه خصوصية للمرأة. يعني يغلب على زني ان كمان هي تهديدات ممكن تواجه المرأة يغلب على زن انها ممكن تكون كمان تهديدات بتواجه المرأة. ففعلا المرأة آآ فكرة الشرك عندها ممكن تبقى اكتر من راجل - 00:33:51ضَ

وخصوصا في ايه في شركة توجه الطاعة وغيرها. يعني ممكن تطيع غير الله. تطيع زوجها. احيانا في محرم. تطيع مسلا ابوها او اخوها حنفه محرم تطيع من تحب تمشي وراه وخلاص احيانا في محرم. فشرك الطاعة ده ممكن بيبقى كتير عند المرأة لانها بطبيعتها الجزء العاطفي عندها اعلى - 00:34:10ضَ

تحركها عاطفتها واحيانا العاطفة دي بتبقى غريبة على العقل. فيعني قربان مش شرك اكبر. للاسف برضو غلبة العاطفة على العقل بيخليها احيانا تعمل ممارسات يعني ايه مش مناسبة آآ فتحسن الظن بمن لا ينبغي ان ان يحسن المرء الظن به. ويعني زي ما قلنا اصلا قبل كده ان - 00:34:30ضَ

ربنا قال ان المحصنات غافلات. فهي غافلة. عشان كده غافلة فبيتغلب حسن النية. بيتغلب الثقة الزائدة فممكن تثق في ضلالي لدرجة ان اكثر اتباع الدجال هيكونوا من النساء اتفق في ضلالي فده احيانا بيشوش بيشوش على تعقلها على تفكرها ولزلك فعلا من اكثر ما تعصم به المرأة - 00:34:54ضَ

ان تتبنى عندها المهارات المنهجية بتاعة التفكر وبتاعة التعقل وبتاعة الاعتبار ان هي المرأة برضو بطبيعتها متسرعة شوية متسرعة من يعني في الانفعال العاطفي. وممكن ما تتحققش. واحيانا بتبقى معايير التقييم بتاعتها غريبة - 00:35:18ضَ

ان مسلا الله ده ده شكله شيخ طيب. ده شكله انسان كويس ده شكله راجل بيحب ربنا مش يعني فالمعايير عندها احيانا سطحية ما بتبقاش عميقة. ليه؟ عشان برضه ايه غلبة الجانب العاطفي على الجانب الايه؟ الجانب العقلي. فبتكون كده يعني المرأة بتكون كده بتبقى برضو هي بطبيعتها بما انها - 00:35:36ضَ

عندها غالبة. فلو حد نجح يعزف على وتر العاطفة دي. لأ ممكن الى حد كبير ايه ياخدها لسكك اخرى. فالمرأة عندها التحدي ده عندها التحدي ده حقيقة. فلذلك بنشوف اصلا هتلاقوا المتصوفة مثلا اللي هم ائمة الضلال بتوع مثلا الصوفية. هتلاقوا مثلا اللي هو ايه - 00:35:56ضَ

معزم اتباعه من النساء معظمهم من النساء هتلاقوا مسلا ائمة الضلال مسلا من اللي بيطلعوا على في الاعلام مسلا دلوقتي هتلاقوا اتباع النساء معظم اتباع النساء. هتلاقوا آآ مسلا آآ الدجال معزم اتباعهم النساء. ففكرة الوقوع في الضلال والشرك كبيرة قوي عند النساء. واحد يقول - 00:36:16ضَ

عادة اما برضو معظم الكائنات يعني او معظم الاتجاهات اكثر اتباعا للنساء انتم نفسكم كده. نقول بقى هي دي القصة الاتباع دول عاملين ايه هل هم الاتباع دول بيتربوا فعلا على الفهم والعلم والتعقل والتفكر والحرية؟ ولا اتباع من الجهلاء؟ يعني بتبقى طائفة من الايه - 00:36:34ضَ

من الجاهلات طائفة من آآ انما بطبيعة الحال لو انت عندك ايوة طب ما هو طبيعي اصلا كان كده النساء اعدادها اكبر والنساء هي اللي بتبقى في غالب الدعوات والحركات والجمعيات النساء هي اللي بتبقى حاضرة حضور كبير. بشكل اساسي. آآ فهل هل كده معناه ان خلاص بقى لما تبقى - 00:36:53ضَ

كثرة النساء لا هي الفكرة ان النساء دول دول وصفهم ايه؟ المسافة دول بيعملوا ايه لما يكون النساء دول الحمد لله الغالب عليهم وصفهم التفهم والتفكر والاعتبار والتعلم والادكار الحمد لله فهم يعني مختارين الكلام ده يعني ايه مش مختارينه - 00:37:13ضَ

اختيار عاطفي اقوم اختيار ما فيهوش التفكر ولا التعقل ولا الاعتبار لغيره من الاشياء. طيب فدي اول نقطة في البيع. طيب قال صلى الله عليه وسلم آآ ولا تشركن. طبعا هي هنا بتقول له ايه؟ والله انك لتأخذ علينا امرا وسنؤتيكه. ماشي احنا ملتزمين - 00:37:28ضَ

هي كأنها يعني هي مش جاية بقى برضه ايه ودي برضه حاجة كويسة يعني ان فكرة ان الانسان يعني فيه بعض الشخصيات ما تقبلش الحالات النفقية يحب يكون صريح وواضح وزي ما قلت ده احيانا ممكن وحتى وان زعل منه الشخص شوية بس بيبقى افضل كتير جدا من اللي بيقعد يلف ويدور وبيبقى ايه مش مش - 00:37:48ضَ

مش صريح مش صريح مش مش يعني مش صريح او مش آآ يعني للاسف الشديد آآ مراوغ يعني ما ابقاش يعني ما بيبقاش بيبقى بيوهمك بشيء وهو اللي حابب في شيء تاني. احيانا بقى آآ مسلا تقول لي عشان ما ازعلش حد. انما الانسان ده او الانسان - 00:38:08ضَ

صريح الى حد ما وان كان ده بيزعل الناس بس آآ في النهاية الناس تحب تتعامل معه اكتر من الشخص اللي مشكلة. فهي ستنا هند من النوع ده من النوع اللي هي صريح مش - 00:38:28ضَ

كانت ممكن تعمل حاجات او تعمل حتى زي ابو سفيان. يمكن هنشوف ان ابو سفيان نفسه مختلف عن ستين هند. آآ سيدنا ابو سفيان يعني راجل سياسي الى حد كبير دبلوماسي لكن هي لأ هي هي يعني. آآ المهم - 00:38:38ضَ

قناة هند والله انك لتأخذ عين امر لا تأخذها ما تأخذها الرجال وسنؤتيك اهو. ماشي. ملتزمين به. الثانية قال صلى الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند والله ان كنت لاصيب المال ابي سفيان الهنا - 00:38:55ضَ

والهنة والهنة والهنا. وما ادري اكان ذلك حلا لي ام لا الحاجة يعني. خلاص؟ لزلك الجمع الادق مش هنات. هنات ده الجمع الادق يعني. المهم فالشاهد ايه؟ الشاهد ان آآ النبي قال لا تسرقني يعني مش - 00:39:10ضَ

واحدة بتقول كلام وخلاص بتاخد الكلام وتنزله على السوا تشوفي اين هي منه. طبعا المرأة برضه عرضة للمسألة دي يمكن اكثر من رجل العروض المسائية دي اكثر من وجها لان المرأة في الغالب بتبقى مستأمنة. مستأمنة في بيتها في داخل بيتها مستأمنة على على آآ حاجات تخصها وتخص اولادها - 00:39:35ضَ

بص زوجها وتخص ابوها وامها واخوتها. وهي قاعدة في البيت. وفي الخارج برضه بتبقى مستأمنة. لان ما بيتخيلش ان المرأة تسرق يعني فللاسف يعني حتى احنا من الحاجات اللي شفناها في يعني بالنسبة للاطفال لقينا ان الاطفال البنات بيسرقوا اكتر من اطفال الصبيان - 00:39:53ضَ

يعني بنلاحز الحتة دي بكتير يعني. الصبيان ممكن ما يسرقوش هو يخطف ياخد كده ينزع. انما البنت كمان فكرة السرقة على اساس انها بتتم في خفاء فبردو ده واحد من تحديات المرأة اللي انبغي انها تنتبه لها. طيب وهنا لازم نوسع مفهوم السرقة شوية. فمش لازم يكون سرقة فلوس - 00:40:12ضَ

في اوقات ان الانسان بنشوف الحتة دي برضو في مجتمع النساء مسألة انها تسرق يعني انجازات غيرها وتنسبها لنفسها. يعني تشبه بما لم يعطى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلابس ثوبي زور. وكما قال ربي ويحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا - 00:40:30ضَ

احيانا بتسرق افكار غيرها. تسرق انجازات غيرها. آآ وتنسبها نفسها. في اوقات بيبقى ده نوع من السرقة. فميسرحش الكلام ده منين ولا مصدره ايه ولا ايه قصته؟ في وان كان يعني الغالب على النساء في الباب ده الوفاء. لكن برضه بيحصل الواحد شافه وكان - 00:40:48ضَ

استغرب يعني جدا من انه يصدر من الايه؟ من اه النساء. وخصوصا لما يبقى فيه منافسة ولا يبقى فيه صراع فبتبقى عندهم غالبة فكرة ان ايه نسبة الاشياء لنفسها توهما منها ان ايه؟ ان ده هيرفع من شأنها او يعلى من قدرها. طيب فاستناء - 00:41:08ضَ

هي انفعالا مع الكلام لانها بتاخد كلام النبي صلى الله عليه وسلم تنزله على نفسها على طول. وكأنه بيبيعها هي بس. فتقول والله ان كنت لا اصيب بمال ابي سفيان الهنا والهنا - 00:41:26ضَ

وما ادري اكان ذلك حلا لي ام لا. ما ما خدتش بالها انها عرفت بنفسها. فقال ابو سفيان وكان شهيدا اما ما اصبت فيما مضى فانت منه في حلم قال لها اللي كان عدى مش مشكلة يعدي لك اللي فات - 00:41:36ضَ

طبعا دي بتحصل برضو من ودي مسألة برضو مهمة مسألة يعني برضو بيبقى ليها شوية تأصيلات فقهية او شوية اا يعني ضوابط وهي مسألة ان المرأة تاخد من مال زوجها بدون ازن. ان تأخذ المرأة من مال زوجها بدون اذن - 00:41:51ضَ

اه طبعا المسألة دي هو مش هقول ممنوعة لا هي مش مش الازمتنا النهاردة انها ممنوعة لا هي مش الازمة انها ممنوعة الازمة استعمال النص لازم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ستنا هند وهيجي معنا بعد شوية استعماله لأ وتوسيع الدايرة على الاخر زي بالضبط كده مسلا توسيع دايرة المعاريض. النبي قال ان في المعاريض - 00:42:11ضَ

فمندوحة عن الكذب. المعاريض هو ان الانسان آآ ما يخبرش بالحقيقة قوي بس مش بكدب مش بالفاز كذب. فمثلا آآ يقول له مثلا انت آآ انت كون آآ رحت لمكان مسلا آآ آآ انت رحت رحت مسلا القاهرة امبارح مسلا. وهو جاي من الجنوب - 00:42:33ضَ

فيقول له آآ انا رحت ما يقولش لأ. يقول آآ انا رحت ناحية الشمال. فوق الشخص مش مركز قوي في الاتجاهات فيتخيل الشمال ايه ان هو راح مسلا ناحية اسكندرية راح ناحية مسلا بورسعيد يعني في الشمال في شمال مصر ناحية الشمال آآ ما يقولش لأ - 00:42:58ضَ

ادي كدبة ادي اول حياة وفي نفس الوقت ما لو حلفوا مسلا قال له طب يعني والله ما رحت القاهرة من امبارح فهنا يقول له يا جدع قلت لك والله رحت ناحية الشمال. كده يبقى اصلا آآ كذب. لان في الحلف - 00:43:21ضَ

الاجابة على نية الحالف مش على نية المستحلف. آآ عنية المستحلف عذرا مش المستحلف. المستحلف الشخص اللي طلب انك تحلف. مش على نيتك انت. فاقصد ان حاجة يعني المعارض دي حاجة محفوفة بالمخاطر. محفوفة بالمخاطر. محفوفة ان - 00:43:38ضَ

ممكن يكدب ناس كتيرة بتكدب وتفتكر نفسها بتعرض يقول لك انا ده انا بعرض. انت بتكدب اصلا مسلا يستحلفوا فيحلف ده كدب. يقول اه لأ ما حصلش. يعني لان برضه اللي هيستعمل المعارض ده لازم يبقى زكي - 00:43:58ضَ

ان لازم عارف الفرقات بين الالفاز وبيعرف عزرا حتى يتلاعب بها فهو اصلا ما بيبقاش انسان زكي يعني او ما بيعرفش يعمل الكلام ده او بطبيعته مسلا ما بيعرفش يخيب فبيكدب. بيكدب حرفيا يقول لك انا كنت بعرض مش الخلاصة - 00:44:15ضَ

حصل معاريض محفوفة بالمخاطر محفوفة بالمخاطر. محفوفة بفرص كأن انسان بالضبط ماشي في حقل الغاء عقل الغام موكا الا لما ينفجر فيه اي لغم يفجر فيه فيكذب فتبقى مصيبة فعشان كده الانسان ما بيستحملهاش الا في اضيق الزروف. اضيق الزروف لما يكون خلاص بقى يعني فيها مشكلة كبيرة - 00:44:29ضَ

فتوسع في المعاريض يفضي لا محالة الى الكذب. يفضي لا محالة للكذب. لما انسان بقى هيبقى مقضيها معريض ساكن بلا محالة اصلا فسيفضي لا محارق للكذب. ففي برضو دي نقطة الناس ما بتفهمهاش. نيجي برضو لمسألة ايه بقى؟ انا ليه قلت المثال ده؟ عشان نفس القصة النبي صلى الله عليه وسلم لما اذن لهنا - 00:44:50ضَ

دي بنت عطلة انها تاخد من مال سيدنا ابو سفيان طيب المسألة دي هو ازن خاص جدا. وامر محفوف بالمخاطر. وهو حقل الغاء لكن للاسف الستات بتلاقيهم بقى ايه موسعينه على البحري. تروح مسلا تاخد ماشي - 00:45:10ضَ

وتقول ايه والله اصل انا مش عارف كنت بحوش عشان هشتري مش عارف كزا. آآ وهو ما هيدنيش فلوس بسرقة قولا واحدا سرقوا قولا واحدا. اولا لما تاخد لازم تاخد في حاجة بيته الضروري - 00:45:30ضَ

يعني مثلا النهاردة هي عندها كهربا بتدفعها عندها مية بتدفعها عندها حاجات بتجيبها للعيال بياكلوها بيشربوها. ركزوا حاجة البيت ضروري في حاجة بيته الضروري. ما يلزمه النفقة الضرورية. ويكون هو مش هيدي. يعني لو كلمته بشكل صريح مش هيدي. يعني مش هيدي وبخيل. في لون من البخل - 00:45:48ضَ

مش عايز يدي انما اللي بتروح تستعمله في حاجات آآ اضافية لأ ما هي مش اضافية ما هو كون انا مش انا فغير الغسالة دي لغسالة تانية مش اضافية لا اضافية - 00:46:09ضَ

ما هو انا اصل انا كوني مش عارف احوش نجيب مش عارف ايه بالبطانية نزود بطانية مش عارف عشان لما يبقى فيه لا مش دي مش ضرورية ضروريات فعلا الضروريات فعلا والضروريات البيت مش ضروريات هي الشخصية لان برضو في اوقات مثلا واحدة تقول لك ايه طب ما انا محتاجة فلوس - 00:46:23ضَ

خليني عايز مش عارف ادخل بحاجة على ابويا. ادخل بحاجة على اخواتي. عايز آآ ازور اهلي. عايز اكرم واحدة صاحبتي. كل ده مش ضروري فدى سرقة سرقة. ولذلك الاصل ان المرأة تجتنب الكلام ده اصلا - 00:46:42ضَ

فما يتخدش الحالة الخاصة وتعمم بهزه الصورة لدرجة ان احنا يعني مسلا يبقى مشتهر بقى كده مسلا في الارياف بنسميه الخنصرة بتخنصر ما عرفش بتخنصر يعني بتخنصر يعني بتاخد الايه الفلوس وتستلم الفلوس وتخبي من فلوسه. وتحوش من وراه. تحوش من وراه. تحوش من وراه من فلوسه. وتقول لك لا لا ما انا عارفة مصلحته. ما بحوش له علشان خاطر - 00:46:57ضَ

آآ مش عارف ما هو برضو هينفع ينفع عياله عشان اجهز البنات عشان اعمل مش عارف ايه عشان اجي يعني هذا لا يجوز هذه سرقة سرقة سرقة سرقة ودي تحاسب عنها امام الله سرقة وتسأل عنها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادي الامانة كلها من الخونة. يعني الانسان - 00:47:21ضَ

لابد ان يكون امينا. ده طعن في الامانة. هو لما واحد يجي يكتشف بعد وقت ان مراته فضلا بقى عن ان المسألة ايه؟ المسألة اساسا نسبية ايه النسبية؟ يعني تفاجأ باللي بتقول لك ده ما بيصرفش وما بيعملش وما بيوديش وما بيدنيش ضرورات الحياة. تيجي تسألها على درارات الحياة تتصدم بضرورة الحياة. تيجي تتصدم ان فعلا زوجها انسان يعني - 00:47:44ضَ

كويس والحمد لله بينفق برضه. بس هو مش هيطاوعها على اشياء تانية هتكتشف ان اللي هي مؤهلة انها هي مسرفة. او مش مسرفة هي مهملة في المال او انها بتحط احتياجات وتجعلها بقى حاجات يعني لا مساس بها. فيا جماعة الخير زي المعاريض كده ما قلنا انها السير في طريق - 00:48:04ضَ

عريض هو السير في طريق محفوف بالمخاطر ومليء بالالغاء فالانصار لا يسير فيه الا مضطرا ما عندوش خير اخر. برضو نفس القصة السير في فلك ان امرأة تاخد من ورا جوزها من ماله - 00:48:25ضَ

هذا الامر السير في فلك هذا السير في طريق محفوف بالمخاطر. ومليء بالالغاء. المخاطر الشرعية انها لا يؤمن انها ما تكونش دقيقة في تقدير الحاجة انها حاجة ضرورية ولا لأ - 00:48:40ضَ

لا يؤمن فقد تقع في السرقة فشرعا تبقى سرقت سرقت. وغير المخاطر الاجتماعية بقى. ان انا النهاردة لما افاجأ ان مراتي محوشة من ورايا المبلغ الفلاني. وربما انا كنت في ازمة وربما كنت محتاجه وربما كزا. وهي لأه فضلت مكملة ومحوشة عشان مش عارف ايه وتيجي تقول بقى شفت بقى في الاخر حوشت لك اهو شفت - 00:48:52ضَ

فرحتوا ازاي ولا ما فرحتش ما انا مش هسق فيها اصلا. انا ما اسقش في مراتي دي تاني لما الواحد يحس ان مراته مش لان انا مسلا النهاردة كراجل مراتي مسلا ممكن تكون ايه انا عارف انها بتاخد من ورايا مسلا بتاخد لها عشرة خمستاشر - 00:49:12ضَ

لكن انا اصلا وجود المبدأ بيخليني اتوقع انها ايه؟ انها بتاخد من ورايا مسلا الف الفين تلات تلاف. ما هو برضه الانسان بيخليه يكبر الامر فنصيحة للاخوات الفضليات الله يكرمكن. لو انت مشيت في الطريق ده مش لا تكادي تسلمي من لجأ - 00:49:28ضَ

من لغم ينفجر فيك يعني آآ وساعتها الراجل يستريح بقى ويوفر فلوسه ويغير وتبقى اخر حلقة. لغى ان ينفجر فيك شرعيا او ينفجر فيك اجتماعيا فلا تضع المرأة يعني آآ نفسها في ذلك. تقول لك وانا هاعمل ايه! ما عشان مصالح عياله. المصالح عياله خلاص. اتكلمه بشكل صريح. خليكي واضحة وصريحة معه. انك تتكلمي معه وتتخانقي معه - 00:49:49ضَ

ها اهون من ان انت تحطي نفسك في اطار ان انت تبقي في السرقة ولا في خيانة الامانة. خيانة الامانة دي حاجة صعبة جدا. دي من امارات المنافق. واذا طيب - 00:50:11ضَ

فلذلك طالما في لان المال مش مالك. المال مش مالك شرعا ما هواش مالك. طيب في بقى سور اخرى في سور اخرى. في سور اخرى برضو يعني احنا نقفل نفتح - 00:50:23ضَ

افتح بس في صور اخرى. صور اخرى ازاي؟ انا النهاردة باجي مسلا اخر الشهر بدي مراتي المصاريف. واقول لها بصي اول الشهر. وقل لها مصاريفك مسلا خمس تلاف. الخمس تلاف دول خديهم - 00:50:34ضَ

والله صرفت خمسة صرفت تلاتة صرفت اتنين صرفت واحد وفرتي اللي توفريه لك وللعيال مش مشكلة. بس المهم مشي بيتك بالخمس تلاف دي وما تحوجنيش ولا انا برضو احيانا هي ممكن تضيق عليها وعليهم - 00:50:44ضَ

بيقول لها خلاص انا ازنت في ان ما ما تبقى ما تقولي ليش عليه. خلاص وفرتيه. خليكي مسلا آآ زبطي في يوم كده مش عارف آآ هفأته ولا مش عارف هيفته ما كلتوش - 00:50:57ضَ

مش عارف مسلا اللحوم وكلتوا حاجة خفيفة وفرت قرشين ما عنديش مشكلة. خليك في حاجة انا كده كده رصد مين المبلغ ده فاللي يتوفر على الخير. يعني عادي اول شي هتركنيه في حاجة تاني انا ما عنديش لازمة. فده لا بأس لو المرأة فعلته مش لازم هي تقول له ان انا عملت كزا وفرت كزا النهاردة. احيانا الرجل نفسه - 00:51:07ضَ

اسمح لزوجته بمعنى ايه؟ تقول له مسلا انا احيانا ممكن الاقي فكة في في مسلا في جيبك اخدها الاقي مش عارف آآ كزا. يقول لها خلاص ماشي اي حاجة مسلا كل الفاكهة - 00:51:27ضَ

بس ما دون العشرين جنيه مسلا لقيتي فكة خمسة عشرة مش عارفين ما عنديش مشكلة خديه متسامح فيه عادي برضو ما فيش ازمة في كده انها ممكن تاخده وتقضي به مصلحة او تعمل به حاجة ممكن في الاخر يوفر مبلغ ما فيش اشكال. طيب - 00:51:37ضَ

آآ احيانا يبقى ازن عام في حاجة محددة. ودي جاء فيها الحديس. ان تتصدق عنه. مسلا هو وليكن بيحب ينفق جدا على الايتام فيقول لها بصي لو جه قدامك حاجة مسلا يتيم او كده خدي من فلوسه انفقي عليها ما فيش مشكلة. او مسلا لو حاجة مسلا في حتة ايه آآ مسلا مصاحف - 00:51:51ضَ

اشتريها خدي من فلوسي واشتري. آآ او يعني فده جائز لو هو الرجل عاطي المرأة هذا الاذن لايه؟ العام. تمام في احيانا الحمد لله بيبقى احيانا بعض البيوت الامر واسع. يعني الامور ما بس هو دايما المشكلة المرأة احيانا تقدر ان احيانا الراجل ممكن يكون عنده مال فعلا بس هو راسه - 00:52:11ضَ

تقول امر اخر او مال مش بتاعه يعني فينتبه لهذه المسألة. بس اللي اقصده في النهاية برضه المتاح ضيق. في النهاية الشريعة عاملة حدود مالية يعني ان اعراضكم واموالكم ان دماءكم واعراضكم واموالكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ كما قال نصا في خطبة الوداع. فالاموال - 00:52:31ضَ

انها محرمة لها حرمة. الاموال كل واحد لها حرمة. برضه نفس القصف في اموال المرأة. يعني برضه احنا نروح للجانب الاخر بقى للرجالة اللي هم عايشين حياتهم يقول لك ايه اصل دي فلوسي - 00:52:55ضَ

مش فلوسك فلوسها ما لكش حق انك تاخد منها بدون ازدان. ما لكش حق اصلا. ما يحلش الشرع ان يعمل كده اساسا دي دي ما لها ليه حرمة عنده حرمة. اه يقول لك لا ما هي بتشتغل. وانا سامح لها تشتغل وكده بتاخد من وقتي ووقتها - 00:53:05ضَ

جالي آآ ازا انا الفلوس دي بتاعتي. آآ يعني الفكيه ده بقى مين جاب الفتوى دي اصلا انت كأن مسلا ايه عبد عندك! هو انت رحت كنت رحت استعبدتها! كنت رحت مسلا اشتريتها من السوق! آآ من سوق النخاسة كعبد مسلا! والمفترض انها راحت تشتغل لك - 00:53:25ضَ

ولما تشتغل تاخد من وقتك انت تدفع فلوس لزوجة مكرمة. دي امرأة مكرمة يعني عندها زمتها المالية المستقلة. فاللي بيعملوه الرجالة ده لا يحل اصلا لا يحل بحلم الاحوال وائل يقول لك اصل في فلوسي مش فلوسك لأ - 00:53:42ضَ

مسلا عنده القايمة في بيته مسلا القايمة مسلا مكتوب فيها مش عارف الانتريه الفلاني ومش عارف ايه يقول لك عادي ما انا جايب بفلوسي خلاص انت ربنا قال فلا تأكلوا منه شيئا - 00:53:55ضَ

اتأكلونه بهتانا واثما مبينا؟ وكيف تأكلونه قد افضى بعضكم الى بعض واخذ منكم ميثاقا غليظا؟ يعني ما يعني دي دي خلاص يعني المسألة مش هينة خلاص انت ده امر ما يحللكش انك تاخد منه حاجة ولا تكتم منه حاجة طيب آآ هنا - 00:54:05ضَ

ابو سفيان كان حاضر المشهد. فالنبي طبعا عرف بقى. فقال وانك لهند بنت عتبة. انت هند بنت عتبة بقى. مم. انت بقى اللي ايه لو صاحي تعمله للمصري اذا لمدة يعني آآ - 00:54:25ضَ

قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك فسبحان الله آآ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزني ولا تزني ولا تزنين عذرا ولا تزنينا مش لوحدها ولا تزنينا - 00:54:39ضَ

يعني فاول حاجة الا يشركني بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزني. تمام الوقوع في الزنا. طبعا الزنا زي ما قلنا ابواب واسعة. ابواب واسعة يعني في لان تزنية وزناها النزر واليد تزنية وزناها البطش. نعم طبعا هو مش - 00:54:58ضَ

مش مش في نفس حكم الزنا ككبيرة او كفاحشة او كحجم السبع الموبقات لكنه قد يفضي اليه. الانسان لو ما فرملش قد يفضي اليه. وبرضه للاسف الشديد هذا يعني قد يقع من المرأة. ليه ما بيتاخدش الواقع على الرجال ان هم ما يزنوش - 00:55:16ضَ

لان في الحقيقة مسألة اي وقوع في الفاحشة آآ بالرضا طبعا المرأة هي المتهم الاول فيه اي وقوع في الفاحشة آآ بالرضا المرأة هي المتهم الاول فيه لان هي اللي بتقدر تقفل الباب اصلا هي تقدر تمتنع. يعني انا باقول بالرضا. انما انما ممكن بقى ربنا يعافينا حالات الاغتصاب ولا حالات مش عارف العنوة ولا غيرها - 00:55:32ضَ

انما اي حاجة من دي المرأة المرأة هي صاحبة الدار. هي اللي ممكن تفتح باب الدار او تقفله. تسيبه مقفول. والله بقى كسر باب الدار رغما عنها. ماشي هي قد لا تكون ملامة شرعا. وممكن تبقى ملامة برضه انها مسلا اه ما تحصنتش كفاية ما دي مسألة اخرى - 00:55:57ضَ

ما حصلتش كفاية واحدة مسلا تقول لك ماشية مسلا في طريق لوحدها بالليل فاغتصبت. طب ما هو ماشي يعني احنا ايوة كده المغتصب ده مجرم بس انت برضو ماشية لوحدك بالليل ليه اصلا - 00:56:17ضَ

مش الواحد يجي بالليل في مكان ليه اصلا؟ في مكان كده يعني مش في حالة امان حد خطفها ومش عارف عمل ايه. معلش ايه اللي طلعك من بيتك انت الساعة اتناشر بالليل ولا الساعة واحدة بالليل وماشية لوحدك في في طريق ولا في شارع او مع حد اصلا غريب - 00:56:31ضَ

يعني طب ما هو قال لها ما انا كنت راكبة تاكسي ما انا كنت راكبة آآ مش عارف طب ايه اللي دي شرعا لو حصل لها حاجة ملامة عند ربنا - 00:56:47ضَ

برضو احيانا المرأة لبسها طبعا الخناقة اللي بتدور دايما ما بين الجماعة بتوع النساوية وبين الجماعة بتوع الزكورية وخناقة التحرش. يا ترى مين التحرش. اكيد المتحرش ده مجرم مجرم مجرم مجرم انسان منتكس الفطرة كلب - 00:56:58ضَ

يعني مش ما فيهاش كلاء ما فيهاش كلام دي قصة خلصانة. يعني ما بس هي القضية ان برضه اكيد المرأة كل ما كانت اكثر تعففا كل ما قالت الفرصة ما اتلغتش بس قلت لا شك - 00:57:14ضَ

فهل بقى ما عندهاش لون عند ربنا؟ ما لناش دعوة بقى باللوم عند النسوية ولا اللوم عند بتوع تويتر ولا خناقات تويتر انا ما احنا ما لناش القصة دي. بس هي اكيد طبعا لما واحدة النهاردة خارجة - 00:57:29ضَ

لبسها هو نفسه متضيق على جسمها. لبسها مش عارف طب ما هي معلش بتغريهم بذلك. المهم ده كده اللي هو بيايه؟ فما تجيش تقول ما هو انا ما كنتش راضية ولا حاجة - 00:57:39ضَ

حاجة وغصب عني وحصل وفلان ده اتحرش ولا فلان ده عمل؟ ما تكونش المرأة اصلا هي ادت فرصة للكلام ده. طيب مش دي بقى الحالة؟ الحالة اللي احنا بنتكلم عليها حالة الرضا. يعني حالة الحالة هي امرأة اه - 00:57:49ضَ

تركت الامور تسترسل حتى وصلت الى الفاحشة. فمين المتهم الاول؟ المرأة حتى في الشريعة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلد وفي الشريعة ربنا قدم الزنا قال الزانية والزاني - 00:58:03ضَ

ليه؟ لان حقيقة يعني معزم هزه الحالات لأ المرأة هي اللي بتبقى آآ المرأة اللي تقدر تمنعها تقدر توقفها تقدر تخلص القصة دي اه وقلنا قبل كده مرارا وتكرارا المرأة ينفذ اليها من خلال العاطفة - 00:58:22ضَ

ينفق ولزلك انا دايما كنت سبحان الله انصح اخواتي وانصح بناتي نصيحة لوجه الله. اوعى تسمحي لاي انفعال عاطفي في حتى كنت انا مسلا اه بنت مسلا ما اتزوجتش. اقول لها يا بنت الناس الله يبارك لك. لو سمحت ما تعلقيش قلبك ادنى تعلق باي حد. ليه؟ لان - 00:58:38ضَ

تألق ده مصيبة. التعلق ده اولا بيشوش الفكر. قلنا قبل كده الاهواء بتشوش الاراء. والميول تشوش على العقول. فالانسان حتى ما فرشة تعقل لما يجي مسلا يبص مسلا واحدة مسلا متعلقة بواحد او مش عارف ميلة له ولا الهبل باحبه يا بابا ولا الهبل ده. طيب دي مسلا - 00:58:59ضَ

لما يجي مسلا فلان ده يتقدم لها. مش حرام مش لازم تكون حاجة حرام. يعني جاي يتقدم اهو. ما تقدرش تفكر فيه بعقل هتبقى مشوشة وهتبقى دايما بتهون من شأن اشياء هتبقى ضخمة - 00:59:19ضَ

مسلا ممكن يكون هو مسلا مش مناسب اجتماعيا من ناحية اسرته. مش مناسب مسلا آآ علميا من ناحية مسلا آآ دماغه بيبقى في فروقات كبيرة جدا من الناحية العلمية مش مناسب فكريا مش مناسب عقليا مش مناسب حاجات كتيرة بس للاسف الشديد - 00:59:33ضَ

بشويش تشويش بتاع العاطفة او بتاع الاهواء للاسف بيايه بيخلي الانسان ما بيبقاش آآ ما بيقدرش بشكل صحيح ياخد رأي. ولا يقدر اصلا يسمع رأي حد تاني بيتكلم بكلام سليم. لان هو بطبيعة الحال هو ما هواش هو مش طبيعي - 00:59:53ضَ

هو منحاز دايما من اكبر الازمات الانحياز منحاز منحاز عاطفيا ناحية حاجة معينة. فانا سامح لعقله انه يفكر ولا يسمح لحد انه ينصحه او يزكره اصلا. فلزلك كنت بقول لا ما الانسان دايما يفضل وحتى مش كنت بقولها للسيد بس نقولها للرجالة. واقول له ما تتعلقش لان دايما مسلا قرارات الزواج - 01:00:13ضَ

القرارات دي قرارات اصلا يعني مصيرية. قرارات حياتية لازم الانسان يكون عقله حر تماما. تماما. ما يكونش عدله ادنى تعلق لان التعلق سواء كان عند الراجل او الست ايام هتعمل تشويش للاراء والعاطفة هتعمل تشويش العقل والميول هتعمل تشويش العقول. فالعبد هيبقى مشوش فمش هيبقى - 01:00:33ضَ

بيفكر بشكل صحيح. ما لا يرى الامور على حقيقتها. يرى الامور على غير ما هي عليه. طيب فبناء عليه ابشع من كده بقى انا بتكلم كده في حاجة حلال في الزوائد - 01:00:53ضَ

لا ابشع من كده ابشع من كده تلاقي مسلا المتعلقة بفلان ده آآ يقول لها طب بقول لك ايه؟ ما تيجي نروح مش عارف مشوار كزا مع بعض. آآ انت خايفة مني تقول له لأ. انا خايفة منك. انا عمري اخاف منك. ده انا بسق فيك اكتر من نفسي - 01:01:03ضَ

وتقع الفص في الرقص هي في الوضع العادي عمرها ما تقبل حاجة زي كده. وفي الوضع العادي تخاف من الخطأ دي جدا لكن ايه اللي خلاها كده للاسف الشديد التعلق؟ اللي خلاها كده تشويش. خلاها بقى بتأمنه بشكل زيادة وتضمنه بشكل زيادة وهو نفسه الشيطان - 01:01:19ضَ

ممكن حتى يكون كويس ممكن. بس الشيطان ساعتها هيخليه بقى قدام صيد سهل. سيغريه بالوقوع في هذا في هذه في هذه المسألة. فعشان كده بقول المرأة هي اللي عندها دايما المفتاح. يعني لان فكرة زي ما زي ما ربنا قال المحصنات غافلات. العفيفة الغافلة - 01:01:37ضَ

هي غافلة ليه؟ لانها بتبقى بتحسن الزن. بتبقى بتسق بزيادة. لكن المرأة لأ المفروض تسيء الزن. ما تسقش. كزا لأ طبعا مش هعمل كده. طب مش عارفين لأ مش هيجرى حاجة واحنا بنتواصل مش عارف آآ ده انا قصدي شريف مش قصدي شريف يعني انا ما اعرفش زلموني ورطوا اسمي معهم في القرف بتاعهم ده - 01:01:55ضَ

شوية قصدي شريف قصدي شريف قصدي شريف زعلان على اسمي اللي جاي في البلاوي الزرقاء دي. المهم يعني خلاص يقول لك انا قصدي شريف انا مش عايز حاجة انا مش عارف ايه - 01:02:15ضَ

ده تواصل بريء بريء مين يا عم بريء؟ مش بريء ولا حاجة. لانه للاسف وخصوصا بقى لما بيكون ايه يعني بقى في احسن عيل تمنتاشر سنة هو عينة مسلا سبعتاشر سنة قال ولا يعني برضو بيبقوا اصلا كمان مش ناضجين كفاية. مش ناضجين كفاية ما عندهمش كنترول على انفسهم اصلا. المهم - 01:02:25ضَ

يعني فالشاهد هنا ان سبحان الله الشريعة بتحط المرأة مسؤولة في الباب ده. آآ طب ما فيش مسئولية الرجل بس اقصد بتحط المرأة مسؤولة. ومعظم الحاجات اللي الواحد شافها لأ المرأة مسئولة. يعني المهم - 01:02:48ضَ

هنا بقى سبحان الله ردة فعل عجيبة من ستين هند قالت هند يا رسول الله هل تزني الحرة وبعض الروايات اوى تزني الحرة مستغربة الحرة تزني يعني هو احنا محتاجين تقتلنا على الكلام ده او تزني الحرة - 01:03:07ضَ

هل تزني الحرة سبحان الله فعلا شيء يتأنف منه الفطرة. تألف منه الفطرة السليمة. يعني سبحان الله! قالت اوتزني الحرة! قال تزني الحرة! المرأة الحرة العفيفة. فزني دي مستغربة اصلا! ازاي برضو دي مسألة مهمة جدا ان العفاف ده في اوقات ما لوش علاقة بالالتزاء. يعني في اوقات كتيرة جدا احنا نقعد نتهم وده برضو بيبقى احيانا من يعني - 01:03:24ضَ

اللي بيعمل فجوات بينا وبين الناس بنتصور بما انها متبرجة ولا انها مسلا مش محجبة؟ ازا هي فاجرة بقى كل يوم بتنام مع راجل لأ مش لازم بالعكس تبقى عفيفة انسانة حرة النفس عفيفة وفعلا ما بتسمحش لحد انه يعمل حاجة - 01:03:48ضَ

ده نفسي اعيش عارف ايه الداعرة الفاجرة ولا الداعرة ولا فاجرة ولا حاجة هي ممكن تكون اعف منها بس هي عندها فتنة شكلها فتنة مش عارف ايه فبرضو دي من الحاجات اللي بتضايق الواحد ان في اوقات بحس بتعمله بها فجوات ما بين ما بينكم وبين الناس كتيرة قوي - 01:04:03ضَ

ان دايما النظرة لمسلا ده الموضوع بقى ابشع من كده. النظرة للكشف وجهها آآ ولا اللي ما بتلبسش سواد مثلا كأنها ماكرة النظرة بقى المتبرجة عاملة ازاي؟ فبيبقى التعامل معها على انها كأن في ازمة في عفافها - 01:04:21ضَ

لأ العفاف ده مسألة اخرى ممكن نسأل الله العافية تكون سواد في سواد وما تبقاش عفيفة. وممكن عفيفة كفاية وممكن تكون سبحان الله تكون يعني فعلا لبسها متبرج جدا وتكون عفيفة كفاية - 01:04:39ضَ

يعني اقصد المسألة ما هياش مرتبطة بالنقطة دي. اكيد اكيد من العفاف الحجاب من العفاف طبعا وادنى ان يعرفن فلا اذين. بس مش مش هو المقياس مش هو المقياس الاساسي لان احيانا فيه استقباح طبعي وفيه استقباح عرفي وفيه استقباح شرعي. ففي امرأة بطبيعتها - 01:04:51ضَ

عشان هي على فطرتها في الحياء. على فطرتها في العفاف فتستقبح تستقبح يعني طبيعيا الوقوع في الفاحشة. وفي اللي بتستقبحها عرفيا شيء مش مقبول بالنسبة له عرفيا في وسطها الاجتماعي. وفيه الاستقباح الشرعي - 01:05:13ضَ

اه للاسف الشديد احنا بنشوف اه ان بنتخيل احنا ان بما ان ما عندهاش الاستقباح الشرعي ازا ما عندهاش الاستقباح الطبيعي او العرفي اقول استقباح الوضع يعني وصح التعبير. هزا تواضع الناس عليه - 01:05:30ضَ

دي مسألة مهمة جدا قالت او تزني الحرة وسبحان الله بستغرب انا النهاردة يعني دي امرأة كافرة ما كاتش يعني وهي كهربا اصلا من مسألة ان قد تقع المرأة في هذا يعني امال النهاردة بقى اللي بتسيب نفسها ونفترض ان هي مسلمة يعني مؤمنة بالله تراقب الله - 01:05:46ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تقتلن اولادكن ده كده اربعة لا تشركنا بالله شيئا لا تسرقنا لا تزنين لا تقتلن اولادكن. واحدة تقول لك وانا هقتل عيالي فين؟ انا والله الحقيقة اغلى - 01:06:06ضَ

وعلى زني هنا بقى القتل الايماني يعني ماشي هو صح المريض هنا القتل البدني. السقاط الايماني كمان. ما تقتلوش ايمانهم. ما تقتلهمش ايمانيا. لا تقتلوهم ايمانيا. ان انتم فعلا فما تحييهمش ايمانية. لا تقتلوهم وجدانيا. ان انتم تحطموهم او تدمروهم نفسيا. لا تقتلوهم بدنيا. برضو انا بشوفها صراحة برضو - 01:06:22ضَ

بدنيا في مسألة الاهمال للامهات لبعض الولاد مسلا او بعض الاطفال ممارسات صحية خاطئة كانهم بيقتلوهم. ولا تقتلوهم فيما يخص مسلا دراستهم ولا يخص حياتهم او يعني فمش لازم هنا القتل يروح بس القتل ده. فبرضو اقصد هي اشياء المرأة ينبغي انها بعضكم - 01:06:45ضَ

هو هيعمل ايه؟ هيقول لك الحمد لله لا شرك ولا سرقة ولا زنا ولا قتل. زي الفل. لأ ما هي دي دي دي الحاجات دي كلها فيها كبير وفيها صغير - 01:07:05ضَ

فيها كبير وفيها صغير احنا عايزين اه وللاسف يخشى ان اللي اللي يهمل في الصغير يقع في الكبير. عشان كده محتاجين التحرز حتى من ايه؟ مما صغر منها ادخل تحتها. فهنا في موقف لطيف لما النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال ولا تقتلن اولادكن. ستين هند قالت ايه؟ قد ربيناهم صغارا وقتلتهم يوم - 01:07:17ضَ

كبارا فانت وهم اعلم قلت له ان ربنا هم صغار وانت قتلتهم لنا في بدر كبار. فضحك عمر ابن الخطاب من قولها حتى استغرب. استغرب يعني بالغ في الضحكة والقهقهة يعني - 01:07:39ضَ

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ النبي صلى الله عليه وسلم سكت. هي ما بتقولهاش طبعا يعني حقدا وبتقول احنا ما ربيناهم وفي الاخر يعني كانه ما اغناش عنا شيء يعني - 01:07:52ضَ

فقال ولا تاتينا ببهتان تفترينه بين ايديكن وارجلكن يعني بقى ايه؟ البهتان بقى والكدب بقى. الكاب الكدب الكدب الكدب. يعني بقى ايه تلك الافة المستشرية في مجتمع والبهتان تحديدا كمان. البهتان يعني فكرة ان ايه آآ ده مش لون من الكدب وخلاص - 01:08:02ضَ

بس يعني بكدب اه مم يعني فيه آآ تعدي على حق اخر بهتان. فمثلا ببهتان تفتنه بين ديكن ورجل. مسلا امرأة تخفي انها مسلا اه مسلا كانت متجوزة ولا مسلا مكتوب عليها ولا معقود عليها - 01:08:29ضَ

يعني فكرة الكدب والايه والتعمية الكدب والتعمية. سبحان الله كنت واقول يعني النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء. صدقن في النار كن اكثر اهل النار. وبعدين لما حزر مجتمع النساء آآ يعني خوفا عليهن. آآ قال آآ - 01:08:49ضَ

فرن العشير وتكثرن اللعن. وفي رواية تكثرن الشكاة. قل ده ما بينهم الشكاوي واللعن يعني. طيب فكنت بقول سبحان الله لو لو ان ما بيننا كان يضيف الايه الكدب يعني ويعني الكدب ده من اكتر ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. النبي قال قبلها وان الكذب يهدي الى الفجور - 01:09:09ضَ

وان الفجور يهدي الى النار اكيد بطريق للنار فكمية كدب بس طبيعية. كدب بقى بايه بصور متعددة. احيانا كدبة بيضا احيانا مانا مش بكدب عشان حاجة بس انا قصدي مش عارف ايه. احيانا ما انا مش ما كنتش اقدر اقول كدب خوف. احيانا كدب طمع في حاجة معينة الانسان يحوزها - 01:09:32ضَ

يعني مستشري اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. يعني مستشري بشكل مش طبيعي. هذا الكذب والتعمية ينتبه لهذه ولا تاتينا ببهتين تفترينه ايديكن وارجلكن. فقالت هند والله دي كانت الخمس. والله ان اتيان البهتان لقبيح - 01:09:55ضَ

ولبعض التجاوز امثل. وانك ما تأمرنا الا الرشد ومكارم الاخلاق. قالت لا ده كلام تمام ما حدش يقدر يتكلم فيها. ديان البهتان قبيح والتجاوز اا امسل طيب فقال طبعا لان للاسف الشديد النساء مسلا كتير لو وخصوصا بقى مش في مسألة - 01:10:15ضَ

في حالة الرضا لأ في حالة الخناق بقى في حالة الزعل. يعني ما تشوفش النساء عاملين ايه مع بعض وهم راضيين. وهم راضيين حبيبتي عايشين حياتنا. لكن بقى لما بيزعلوا مع بعض - 01:10:35ضَ

كمية بهتان بقى وكمية مش ده عملت مش عارف ايه هو انت لسه عملتها الفلانية! يعني كمية بهتان وافتراء بيبقى بشع صراحة المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تعصينني في معروف. دي السادسة. فلزلك انا كنت بقول هذه البائعة خطيرة جدا وعظيمة جدا للنساء. سبحان الله - 01:10:48ضَ

ان المرأة سبحان الملك يعني لو الست الست مبادئ دي او الست اصول بتاعة البيعة. حطتها بين عينيها كده والله حياتها تختلف تماما ما تحطش الالفاز او عناوين الابواب. عنوان باب الشرك. باب الشرك. اسمه باب الشرك - 01:11:10ضَ

باب السرقة. آآ باب الزنا. باب القتل. باب البهتان. باب المعصية في المعصية. آآ ركز بس على اسم الباب شف اللي جوة الباب ده اللي ورا الباب ده. باب الشرك وما وراءه فتحوط الاصول الضخمة دي وتجتهد انها تشتغل عليها - 01:11:33ضَ

تشتغل على الشرك كله بكل صوره. تشتغل على السرقة بكل صورها مادية معنوية مش عارف ايه. تشتغل على الزنا بكل وحفظ الفرج وغيرها وتشتغل على القتل بكل بكل تفاصيله وقتل الاولاد وحقوق الاولاد وما يتعلق بها. تشتغل على مسألة - 01:11:53ضَ

التعاملات مع الاخرين وعلاقات الاخرين بهتان بكل صوره. الكذب ومش عارف وايه والخداع وغيرها. تشتغل على الا تعصي النبي صلى الله عليه وسلم في معروف لا تعصيه المعروف النبي قال لها اعملي كزا تقولي سمعا وطاعة. حاجة محزنة النهاردة ان كتير من المؤمنات بتبقى عارفة دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتعصيه في هذا المعروف. ودي مسلمة دي بيعة الاسلام - 01:12:16ضَ

دي مش بيئة الالتزام بقى. يعني مش بيعة الاستقامة مش بيعة الشيخ والشيخة اللي هو بقى هيبقى واصل لمراتب علي دي بيعة الاسلام. يعني هذه اصول كبرى ابواب ضخمة في صروح صروح - 01:12:36ضَ

كبيرة في الاسلام. هذه بيعة الاسلام. فبيعة الاسلام ازاي اصلا هي المرأة ما الله المستعان. ما تنتبهش لهذه الاشياء. الله المستعان. فتحط المرأة هذه ابواب وكاصول كبرى تشوف اللي جواها وتشتغل عليها. فقال ولا تعصينني في معروف فقالت ما جلسنا هذا المجلس ونحن نريد ان نعصيك في معروف. طبعا نقول ايه - 01:12:52ضَ

بالبلدي كده لموضة. كل ما انا بقول حاجة ترد ترد ترد. فبايع هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت هند من بين النساء يا رسول الله نصافحك هو طبعا بقى هم مجتمع يعني يبقى السيد مجتمع انه صافي حكم. يعني عايزة وفي برضو مجموعة من النساء بتبقى ايه؟ او في نساء بتبقى عندها همة عالية بتبقى بتحب - 01:13:12ضَ

انها تعمل كل حاجة زي الرجالة. ما تحبش الرجالة يسبقوها في حاجة. تحب فعلا لو خدت خطوة او عملت حاجة تبقى زي الرجال. هي حابة تقضي الامر زي الرجال للاخر. فقالت نصفي حك - 01:13:31ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. لذلك هي دي القضية. فكرة برضو ايه ان يعني مش لازم النساء تبقى كل حاجة ايه زيهم زي الرجالة بالضبط. احيانا ما يناسبهاش ان كل حاجة تكون زي - 01:13:41ضَ

ولازم يكون في خصوصية. وبرضو في في وقت اخر هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لأ ما في اشياء طالما يعني يسد بها لان حقيقة هذا التلامس هذا التلامس الناس برضه اللي اللي بتفتح الباب على البحر وتشوفني ما فيش مشكلة بالتلامس حقيقة ده مزنة فتنة مزنة فتنة - 01:13:51ضَ

يعني التلامس هزا هو اشد شيء في الفتنة. اشد شيء في الفتنة. يعني سبحان الله يعني اشد من النزر اشد من الكلام. يعني الكلام هذا ربما انما التلامس هذا اشد شيء في الفتنة. المهم - 01:14:11ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. انما قولي لامرأة قولي لمئة امرأة خلاص بايعتكم بايعتكم خلاص كده ايه انتهت القصة. آآ ده في صحيح البخاري ومسلم طبعا مع احترامي بقى بعض الافاضل اللي بيجيد - 01:14:27ضَ

ان الرجل يصافح المرأة. ماشي فيه بقى مسلا احكام خاصة بواحدة ست مسلا كبيرة في السن اوي سبعينية ولا تمانينية. وبعدين مدت ايدها او مش عارف انت بتسندها عشان مش عارف تقوم ايه او احيانا للتطبيب يعني مش بنتكلم في ليه ؟ يعني دي برضو ربما لو كان فيها خلاف ايوة يتكلم فيها شوية. لكن - 01:14:46ضَ

انت مسلا واحدة عشرينية تلاتينية اربعينية خمسينية اني لو اصفح مسلا يعني يعني الكلام واضح واضح في هذه المسألة. فالنبي النبي قال كده خلاص بقى معلش اللي يقعدوا يتأولوا ويقعدوا يقول لك مش عارف يصلوا نيتك طيبة ومش نيتك طيبة. انت نيتك مش اطيب من النبي صلى الله عليه وسلم - 01:15:06ضَ

اصل ازا امنت الفتنة هو فتنة ايه اللي هتكون من النبي صلى الله عليه وسلم وبين امهات المؤمنين. او بين قصدي المؤمنات. والنبي قال ايه الاوصاف؟ خلاص يعني المسألة خلصت - 01:15:26ضَ

بل اصلا يعني اه ستنا عائشة بتقول والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير ان يبايعهن بالكلام. فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك. انما ولا ولا واحدة باقيين ولا واحدة. فسبحان الملك يعني اشياء ممكن - 01:15:40ضَ

سبحان الله! يعني تبدو بسيطة. بعض الناس اللي بيعتبروا نفسهم بقى كول ويعتبروا نفسهم آآ ناس مش عارف ما لهم. وليه والمرأة وما تبقاش قصدك وحش وتبقاش نيتك وحشة ما تبقاش طب ما خلاص بقى معلش ما ياخدها في اوضة ويقفلوا على نفسهم ويقعدوا عريانين ويقول ما يبقاش قصدك وحش - 01:15:58ضَ

طب ما هو يعني ما هو طب وليه ليه تحركتوا من ان هم يخشوا اوضة ويقفلوا على نفسهم ويقعدوا عيانين ما هو خلاص بقى يعني انت خش واحد يخش ياخد واحدة اوضة ويقفل على نفسه ويقعدوا عريانين ويقول لك ايه ما تبقاش نيتك وحشة. يعني ما تبقاش قصدك وحش ما تبقاش - 01:16:16ضَ

هو الصغير زي الكبير. وسيفضي اليها. فخلاص وحتى لو انسان يقول لك لأ ما هو اصل انا ما بيفرقش معي. هو بيحسش هو حر بقى ما بيحسش. هتقول لك ما فيش ما تحسش خلاص هي حرة. انما ده ده مازنات فتنة عند الانسان الطبيعي. ما يقسش بقى على انسان مريض والانسان مش طبيعي - 01:16:33ضَ

هو مزنة فتنة على الانسان الطبيعي اصلا. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم ما صفهن. فلما رجعت هند الى بيتها عمدت الى صنم كان عندها. فجعلت تكسره وتقول كنا منك في غرور - 01:16:53ضَ

سبحان الله! الله اكبر! قلناها مرة وتكرارا ان آآ فكرة ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كسر الاسنان الاصنام في القلوب. قبل ما يكسرها في الدروب كسر الاصنام في قلوب الصحابة فهم بنفسهم كسروها بايديهم. وده وده الاتجاه الاتجاه ان انت مش فكرة ان انت تقعد تكسر للشخص - 01:17:10ضَ

اللي حواليه كسرها في قلبه. خليه هو بنفسه يكسرها. خليه هو بقلبه يسيبها. خليه لما انت تمنعها منه يبقى هو راضي. ما يبقاش عنده اشكال. كسرها في قلبه. يعني فهنا - 01:17:30ضَ

سبحان الله! استنا هند نفسها رجعت لسانهم كان عندها. وقالت كنا منك في غرور. يعني كنا مخدوعين. وده فعلا سبحان الله يبين ان الشرك ناقص في العقل واذا مضحوك عليه. كنا منك في غرور. الله المستعان. ستنا هند ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده فقالت يا رسول الله - 01:17:40ضَ

طبعا بقى النبي لما قال الكلام ده وقالت حاجات كده ما هي طبعا ما اتكلمتش بشكل صريح قوي. وشوف سبحان الله! وده بقى من ادب المرأة. من ادب المرأة يعني انها لما جه النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم في مسألة الايه؟ في مسألة المال خافت. لانها سنة انسانة صريحة ما بتضحكش على نفسها - 01:17:59ضَ

بعض واحد يقول لك الحمد لله الله اكبر علينا ما شاء الله علينا وفيه زينا! لا ما تنصبش على نفسك! ما تضحكش على نفسها! واحدة فعلا عندها قصور لها قصور - 01:18:19ضَ

فقالت والله ان كنت لا اصيب بمال ابي سفيان الهنا والهنا وما ادري اكان ذلك حلا لي ام لا؟ طبعا ما كانت كافرة يعني لسه برضو ما ايه كانت صريحة وقالت ان ما لا يسألها واتكلمت بشكل مؤدب - 01:18:29ضَ

شف بقى عشان بس الحتة دي ملمح خطير جدا جدا في النساء. مسألة المرأة المرأة اللي مش هقول بقى الصالحة ولا هقول للمؤمنة المرأة اللي بنت ناس اللي متربية اصلا. ما تتكلمش عن جوزها في في حضرة آآ ناس الا بخير - 01:18:43ضَ

فضلا بقى عن اللي اتطور لسانها ولا تقل ادبها ولا ولا تقعد تتكلم عنه كده انا حد من محارمي بيقول لي سبحان الله احنا واحنا في مكة واحدة جاية راجعة من المسجد الحرام وقاعدة - 01:19:03ضَ

في العربية في الباص وعمالة تتكلم على جوزها بقى. اللي مش عارف ايه اللي كزا. ده احنا بنقول عليه الميت ساعة الا ربع بتتكلم عليه طبعا هو في الغالب ده مش راجل اصلا هو مش راجل اساسا ولا شكيمها ولا قاضي مصلحة. ان هو في الغالب يستاهل لان هو مش راجل. لان دي اكيد اكيد ما كان لها - 01:19:13ضَ

تتجرأ تقعد ساعة الا ربع ولا ساعة ونص بتتكلم عليه وعمالة بتتكلم عليه بشكل مش كويس وبتتكلم مع واحدة تانية وواحدة وناس معارفها وبتاع والاتوبيس كله سامع يعني كان باقي بس انها تمسك الميكروفون وتتكلم بقى في البتاع ده او تعمل - 01:19:35ضَ

في الصين مني يعني. في الغالب ده ما كانش ده مش راجل يعني. ده مش راجل اصلا مبدئيا يعني. آآ لان هي في الغالب لها ان تتجرأ ان تتكلم بالشكل ده. فبردو انا بستغرب من اللي مسلا بيقعدوا بقى ينشروا في مسلا على السوشيال ميديا. على الفيسبوك ولا مش عارف ايه ولا يطلعوا - 01:19:50ضَ

يعني دي مش متربية ولا بنت اصول اصلا بتتكلم عن زوجها في ايه حتى لو وحش. لو وحش خلاص يبتدي خلاص كل واحد في طريقه. ربنا ييسر له ربنا يصلح له حاله وخلاص. وطبعا ابشع منها ابشع منها. البني ادم برضو ما عندوش دم ولا عنده نخوة ولا متربي. يروح يتكلم على مراته في العلن - 01:20:10ضَ

وده فيها وعملت في وودت في ومش عارف ايه ولا في قعدة مسلا فيها رجالة كتير مسلا يقعد يقول ده عملت ده ودت ده مش عارف ده الحقيقة ده مش يعني ما هواش راجل برضو - 01:20:30ضَ

لان سبحان الله يعني خلاص لو انت مسلا مش ناوي تكمل خلاص يعني لما راجل يقعد يقول لك ده مش عارف ايه ده كزا ده عملت في ده ودت في - 01:20:40ضَ

وانت هو متخيل انه ان هو يعني ان هو ايه بيتكلم عليها هي هو بيتكلم عن نفسه اصلا. هو مع ان انت مش راجل اساسا يعني انت مش راجل حرفيا - 01:20:50ضَ

يعني لا يمكن تبقى راجل اصلا انا مرة واحد كان بيحكي لي كده ويقول لي مش عارف ايه وايه ده بيحكي لنا اخ فانا صراحة قلت له لا لا انت انت مش راجل يالا انت مش راجل اصلا. انت لما تيجي بتحكي الحاجات دي وبتشتكيها يعني كده انت ما انتاش راجل اساس - 01:21:01ضَ

ان الست نفسها تصل بتعب معك كده انت مش راضي الازاز. ومش راضي انك دي حاجة تتحكي ما تتحكيش دي. حاجات في بيتكم داخل اوضة نومكم احنا الناس ومالها. ايه قلة الادب دي - 01:21:19ضَ

اناس مش متربية فيه ناس مش متربية وما عندهاش اصول لا راجل ولا ست للاسف فالمرأة يعني المحترمة بنت الناس بنت الاصول متربية ما تبقاش قاعدة كده قدام تلات اربع ستات تقعد تتكلم على جوزها تتكلم على جوزها تتكلم على جوزها - 01:21:30ضَ

وده فيه وفيه وفيه وفيه دي مش متربية. دي مش بنت اصول اصلا. ما تتكلمش عليه. خلاص مش عاجبك خلاص ما هواش آآ ولا يقعد يتكلم عليها وعامل ينشر رسايل ولا برضه ما انا ما بقولش قدام حد غريب - 01:21:45ضَ

ما هي دي امي وخالتي وعمتي وبنت عمي وبنت خالتي مش حد غريب. ايه مش حد غريب ما بتتكلمش عنه الا بخير واحد معزرة ممكن تكون هي له ظالمة اصلا تكون هي ما تبطأش اساسا - 01:21:59ضَ

يعني تكون له ظالمة. ولو افترضنا بقى انه ما يطقش كده ما خلاص ما تسيبه. يعني انا ما اعرفش ليه بحس ان احنا بنقول ايه؟ يعني وكأن في بت غيبة آآ الزوج لزوجته مش حرام - 01:22:14ضَ

نقعد بقى يحك ويحك ويحك لاصحابه ولا يحكي مش عارف مش عارف قدام اهله مش حرام لا لا غيبتها مش حرام مش حرام. او هو غيبته مش حرام. لا ده - 01:22:29ضَ

الغيبة والبهتان والافتراء مش حرام ذكرك اخاك بما يكره. قال رأيت ان كان في اخر ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته ما يقول فقد بهته المصيبة اكبر - 01:22:39ضَ

فبرضو اللي تقعد تتكلم على زوجها ولا يقعد يتكلم على مراته تتكلم على ايه والله انا قصدي الاصلاح اصلحي ايه الاصلاح اللي هيحصل في ان انت قاعد اتكلم مع اصحابك هو واحد منهم مسلا يروح يكلمه ولا يكلم ابوها ايه الاصلاح اللي هيحصل مسلا واحدة قاعدة عمالة تتكلم قدام اهلها واحيانا يبقى موجود اطفال ومش اطفال والكلام ده كله. الواد ده مسلا رايح - 01:22:54ضَ

مشكلتك ولا البنت اللي تحل مشكلتك بتتقوا ربنا. الناس تتقي ربنا وزنوب بتشيلها زنوب بتشيلها قاعدة بتتكلم عنه كلام قد كده ولا بيتكلم عنها كلام قد كده. بس اتقي ربنا - 01:23:14ضَ

يعني ده هو ليه بنتصور ان انا ابني مسلا لما اتكلم عن ابني مش غيبة لما اتكلم عن بنتي مش غيبة ان انا لما اروح اتكلم على ابويا ولا على امي ولا على اخويا ولا على اختي مش غيبة. ده ده مصيبة مش غيبة مش بس غيبة دي مصيبة مصيبة - 01:23:28ضَ

ان الزنب ده لما يبقى في في يعني بيبقى في حق من له حق تبقى مصيبة اكبر النهاردة لما يبقى حد ليه حق عليك ابوك امك مش عارف اخوك ولا مش عارف ايه ولا مسلا معلمك ولا حد له فضل عليك غيبته غيبته غيبته - 01:23:43ضَ

اشد جرما عند الله اشد قرور من عند الله انا بستغرب انا يعني وفي محافل بقى يعني ممكن انسان مسلا منه لشخص كده بيكلمه مسلا بيكلمه مسلا بيستنصحوه آآ مسلا بيطلب منه يتدخل - 01:24:00ضَ

ممكن دي وحتى برضو انساني يعني ما فيهاش ازمة دي الواحد ما بينه وبين شخص واحد ويأمنه الحمد لله. انما يبقى كده نشر الغسيل وسخ على فضلا بقى عن الاجرام بتاع الفيسبوك والسوشيال ميديا مش السوشيال ميديا - 01:24:18ضَ

وطبعا بقى ايه بنبقى عاملين زي ايه زي الطفل الاهبل اللي اللي مسلا بيستخبى من امه بيحط راسه في الدولاب وجسمه برة فبتبقى وكأنها بقى تقول لك ايه ؟ اولئك الازواج الزين مش عارف يفعلون كزا. وكأن بقى ايه اصل ما حدش عارفني ولا عارف اني متجوزة - 01:24:32ضَ

ولا عارف اسم جوزي بني ادمة هبلة اصلا واللي ييجي بقى اولئك الزوجات الزين مش عارف لا يسمعون كلام ازواجهم ومش عارف يرفضون اني زهاب عند امه وكلام من ده كله - 01:24:52ضَ

بنادم حبل اصلا هو انت ما الناس عارفة ان انت ده ما شاء الله بقى نشر في كل حتة الاول مسلا كان يبقى عارفين اللي عندهم في البيت ولا اللي عندهم في الشارع. كده البيت - 01:25:05ضَ

الشارع والبلد وقرايبهم اللي في بلاد برة كله عارف بقى وصحابهم ومعارفهم ايه الهبل ده! ايه الهبل ده الناس تلم نفسها الناس سبحان الله ولقت آآ ربنا بيقول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنهم مسئولا - 01:25:15ضَ

ايه ده ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وكل ده مرصود عند ربنا فصراحة استوقفني جدا دي امرأة كافرة. لكن لما جه في وسط المحفل وجت القصة دي فقالت بينت نفسها غلطانة - 01:25:33ضَ

قالت اني لاصيب من مال ابي سفيان الهنة والهنا بنتكلم عن نفسها هي ان هي اللي غلطانة. وابو سفيان نفسه حتى ايه هو بقى آآ قال اما ما مضى فانت في حل. لكن حققت الموقف ايه بقى؟ حقيقة الموقف ايه؟ شوفوا - 01:25:51ضَ

وهي بتقول ايه بتقول يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خدائك يعني المنزل يعني انا بيتك بيتك ده انت كان احب الي انه يزل. يعني كان اكتر بيت احب انه يزل. ثم ما اصبح اليوم - 01:26:05ضَ

وعلى ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا او يعزوا من اهل الخباء. سبحان الله! حد يقول الله! هو معقولة كده التحول الكبير ده في الموقف يعني مبالغة شوية لا مش مبالغة. لان الانسان كأنه يبقى عنده سحابة كده. كأن بيبقى فيه حاجة كده يعني عمياه. فاول ما بتزول السحابة دي - 01:26:26ضَ

بيرى الامور على حقيقته. احيانا الشيطان بيبقى مسلا مخليه ايه يزن ان فلان ده مش عارف ايه. ويزن انه مش عارف كزا. وآآ السكينة سرقاه ومضحوك عليه اول ما الكلام ده بيزول بتعود الامور لحقيقته. فعلا ما فيش حد اولى من انه يحب او يعزي من محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه. وحتى الشخص ده زاته حتى هي نفسها - 01:26:46ضَ

ما يبقاش حد اكرمهم كمحمد صلى الله عليه وسلم. بس الغشاوة اللي على القلب الغشاوة اللي على العين بتخلي الانسان مش شايف. فاول سبحان الله ما بتزول هذه الغشاوة يعني تزول - 01:27:06ضَ

طفل صحيح فعلا او بتزول بحق اذا زالت هذه الغشاوة الانسان يرى الامور على ايه؟ يراها على حقيقتها. سبحان ربي. يرى الامور على حقيقتها. ففعلا فيرى الامور على حقيقته. رؤية انسان الامور على حقيقتها ساعتها فعلا بتخليه الشخص ده بدل ما كان هو الابغض اليه يبقى فعلا احب اليه - 01:27:16ضَ

عادي جدا الغشاوة زادت فمهواش مبالغة ولا حاجة ولا كدب ولا حاجة. غشاوة الكفر زادت. غشاوة البغض الغير مبرر زادت. زادت. فلما تزول ففعلا يكون الشخص كده وده مش الناس حتى بالباقي تقول لك محبلا بعد اعداء وفاة النبي. عادي ده بيبقى بيعادي. مبالغة فيها. بل في اوقات بحس ان اللي بيعادي ده كأنه بيكتم - 01:27:40ضَ

حب اللي بيعذب يحاول يخبي على محبته للشخص ولا ولا يعني رغبته في انه يعني انه يكون على وصال معه العداء الشديد ده في الغالب بيبقى كده احيانا. فكأنه بيكافح حاجة جواه. فاول ما بيزول هزا العداء يعني ويزول - 01:28:02ضَ

اكل غشاء بتزهر المحبة اللي تحتيها على طول. المهم فهم فعلا كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يحبونه قبل الاسلام وكانوا يعظمونا وفي ويعزونا لكن جاءت هذه الغشاوة فاذا زادت هذه الغشاوة تعود الامور الى ايه؟ الى طبيعتها. المهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده - 01:28:23ضَ

وايضا والذي نفسي بيده يعني وانا ايضا ان النبي ما كان كافرة وام كفار كانوا فيما يظهر مقابلين ده المعنى يعني آآ قالت يا رسول الله هتبدأ بقى ان ابا سفيان رجل صحيح. يعني شوفوا هي في الموقف في وسط الناس اتكلمت - 01:28:44ضَ

لانه ايه؟ ان انا نفسي باغلط فباصيب من ابي سفيان الهنا والهنا. لكن حقيقة الامر ايه؟ ان ابا سفيان رجل شحيح. مش بس تخيل العرب دايما والله اعلم الشح عندهم اعلى من البخل. مش بخيل تشحيح - 01:29:06ضَ

ولزلك سبحان الله دايما الايمان قسيم الكرم. الايمان قسيم الكرم. المؤمن لا يكون بخيلا. المهم لا يكون بخيلا الايمان بيعلم الانسان الجود وسخاء النفس. فالعبد لو امن ولا التزم ولسه فيه بخل محتاج يشتغل على نفسه في المسألة دي اصلا - 01:29:22ضَ

البخل مش مشكلته انه هيبقى بالاموال بس. هيبقى احيانا بالاوقات بالجهود بالافكار. والجود المطلق او الكرم المطلق. فقالت ان ابا سفيان رجل صحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم. هي بتقول انا نفسي عندي احتياجات ضرورية اكل واشرب يعني اعيش حتى. واحيانا مسلا يكون عندها علاج احيانا يكون عندها اشياء منوية وهي مسلا ما بتشتغلش - 01:29:39ضَ

مسموح لها وانا علقت على ما يعني ما يتعلق بالسالة دي. ومش انا بس انا وولدي الا ما اخذت منه ولا يعلم. بتقول لا مش آآ طب انا اعمل ايه - 01:30:04ضَ

فده حقيقة الامر مش حقيقة الامر بقى انها مسلا واحدة ايه بتاخد من ماله على زي ما هي ازهرت. فلانها بنت ناس متربية اصيلة وحتى ان كانت كافرة ساعتها بس اصيلة متربية. فلما تتكلم عن زوجها تتكلم عنه بهزه الصورة - 01:30:14ضَ

في في محفل عام قالت ان هو مش عارف ايه. على انها برضو هي نفسها اخطأت قبل كده. حكينا في فتح مكة. ان من لان من كتر غيزها ومش عارف وايه. ان جاي - 01:30:29ضَ

قل استسلموا فما تملكتش نفسها اصلا لانها هي موتورة هي قلبها مليان غيظ على المسلمين لكن لما جت بقى في الوضع العادي وبقى في في شخصيتها الطبيعية لأ لما جت قدام الناس بينت نفسها هي اللي بتخطئ انها بتاخد من ماله. الهنا والهاء. ولكن هنا في حقيقة الامر اللي حكته بينها وبين النبي لما كانت بينها وبين النبي حكت بقى الوضع على حقيقته - 01:30:39ضَ

فان لا يضر الانسان ان هو ممكن في الزاهر سبحان الله يتكلم بالكلام الطيب الكلام الحسن. لكن بقى ما فيش اشكال لو عايز حل فعلي فيتكلم بقى عايز حكم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وليس اعطني ما يكفيني يا ولدي الا ما اخذت منه ولا حاجة. ده انا بقول ده سلوك امرأة وكانت كافرة. امال بقى المسلمة - 01:31:00ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. هي دي القضية بقى. فكرة كمان اصل واحدة مسلا زي ما قلنا بيبقى في اشكال فين؟ انا قلت ده حقل الغام - 01:31:20ضَ

ده طريق محفوف بالمخاطر. واللي يدخله يبقى بيغامر فلزلك اللي يدخلوا لازم الحاجة الضرورية طب ولما ياخد ياخد على قدر الضرورة طب مين هيضبطها دي بقى؟ هتضبطيها انت ازاي ان الحاجة دي ضرورية؟ ممكن ما تبقاش ضرورية. للاسف في ناس ما بتراقبش ربنا. في ناس ما بتشغلش بالها انها تؤمن وتحاسب. في ناس ما بتخافش ربنا - 01:31:30ضَ

فمين قال لك ان دي حاجة ضرورية. يعني ده اشكال ان ممكن ما يكونش حاجة ضرورية اصلا كتير جدا من الحاجات اللي بيقعدوا يكلموني عنها النهاردة اخت فاضلة عمالة تكلمني على مشكلة وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي وعزرا يعني مختلفة معاه على ايه على حاجة اصلا مش ضرورة ولا - 01:31:54ضَ

الزموا شرعا وبني عليها موقف وما بيقدرنيش وما بيحترمنيش شوية بيحبنيش وحاجاتي الضرورية ما بيسألش فيها. وانا مش عارف ايه وعايز اروح اتغيب من عند امي يا حاجة اهدي اهدي اهدي قلت لها انا عارف طبعا كلامي مش هيعجبك - 01:32:13ضَ

بس انت المفروض كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا. انا مستغرب. فتقديري دي حاجة ضرورية من اين دي ضرورية؟ ده ابتداء طب ولما تقولي تاخدي لازم تاخدي ايه بالمعروف - 01:32:29ضَ

انا متعارف عليه اللي هو ما ايه؟ مش المتعارف عليه بقى في طائفة مين؟ طائفة السيدات او بتوع المستوى الاجتماعي المتوسط او المستوى الاجتماعي العالي ما كل الناس عندها تكييف. مين قال كل الناس عندها تكييف؟ - 01:32:41ضَ

ما كل الناس عايش في بيوت تمليك. مين قال كل الناس عايش في بيوت تمليك؟ ما كل الناس مين قال لكل الناس فهنا تحديين في منتهى الخطورة ان انا قدر الحاجة انها ضرورية - 01:32:55ضَ

ما يكفيك اللي انت محتاجاه والنقطة التانية بالمعروف. قال خذي ما يكفيك يا ولدك بالمعروف. فالتحديين دول ممكن انسان يقع فيهم بسهولة. عشان كده باقول هزا خيار لا يلجأ اليه الا عند الاضطرار. الا عند الاضطرار. تمام؟ فعشان كده هي بتسأل هتعمل ايه في اللي جاي - 01:33:06ضَ

يعني هو حتى ابو سفيان في اللي فات قال لها خلاص انت في حل من ما مضى بس ما تعمليش كده تاني. طب هي هتعمل ايه بقى في اللي جاي - 01:33:29ضَ

المهم فده كان حدث من الاحداث المهمة وكان في طبعا كما رأينا اسلام مين؟ كان اسلام آآ ستنا آآ هند بنت عتبة. تمام؟ هيبقى معنا حدس تاني الحقيقة مهم وحدس برضو يعني برضو فاصل. وهو حدس آآ - 01:33:35ضَ

اسلام صفوان ابن امية. تمام؟ طبعا حدس اسلام صفوان ابن امية هو حدس يعني ايه حدس خطير شوية او حدس مهم شوية ليه؟ لان طبعا صفوان النعومية مش مش شخص عادي. يعني ما هواش شخص عادي هو ابن امية ابن خلف. امية ابن خلف ده اللي كان بيعذب سيدنا بلال. وهو سيد - 01:33:55ضَ

سادات الكفر ووصفان ان امية بطبيعته هو كمان سيد من سادات مكة. وزي ما قلنا هو كان في معزم الحاجات اللي فيها مشاكل او فيها ازمات اصلا. لم يكن اخواني ابن امية ممن اهدر دمه لكنه كان زعيما كبيرا من زعماء قريش. فخاف على نفسه القتل. فهرب خارج مكة. ان هو ما كنش - 01:34:15ضَ

عندو شيء يعني يهدر دمه لاجله. لكن هو خاف على نفسه لما لقى الدنيا كده فايه فهرب. لانه صفوني من الامية كان معه بني بكر لما عملوا المصيبة واللي عملوه قتلوا خزاعة في الحرم. وهو كان مع الاوباش اللي قتله سيدنا خالد بن الوليد وهو داخل من جنوب مكة. فهو يعني ما كانش - 01:34:35ضَ

يعني بطبيعة الحال آآ ما كانش مستسلم بسهولة. ولما عرف بقى ان خلاص الامور دانت للنبي صلى الله عليه وسلم فخاف بقى فخرج يعني انه كان زعيم كبير وزمقرص فخاف على نفسه القتل فهرب خارج مكة. فاستأمن له ابن عمه عمير ابن وهب. عمير ابن وهب. تمام - 01:34:55ضَ

اه قيل انه وهب بن عمير ده ذكره اه الامام مالك في الموطأ عن ابن هشام الزهري بلاغا اه لكن عمة اهل المغزى ماشي فقال يا رسول الله ان ان صفوان ابن امية آآ سيد قومه طبعا كتير جدا بالنسبة للعرب يقول له سيد - 01:35:15ضَ

هو مين السيد فيهم بالزبط ؟ قلنا الاصل ان كانت قريش بتحكم بحكم فيدرالي في دار الندوة. يعني فكان كل واحد فيهم كأنه رئيس اصلا يعني القبيلة الفلانية سيدها يعني هو سيد سيد قومه هو القبيلة الفلانية سيدها ممكن يصلح انه يكون سيد مكة اصلا - 01:35:35ضَ

طبعا هو سيد القبيلة بتاعته فما هواش حد قليل. فقال سيد قومه يعني قبلته بشكل اساسي. وقد خرج هاربا منك. فقال رسول الله ادرك ابن عمك فهو امن. يلا ادركه. طبعا يعلم ان هو حد يعنيه آآ مهم. فقال عمير يا رسول الله اعطني اية - 01:35:56ضَ

يعرف بها امانك. اية يعني ايه علامة؟ فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه الذي دخل به مكة. رداء الذي دخل به مكة اداه له. ياللا. هو طبعا عشان ايه يصدق ما هو ممكن هو وصفه لنا شوفوا الى اي مدى هم خايفين من النبي صلى الله عليه وسلم وعارفين طبعا جرايمهم السوداء ده ده بالزات ابوه عنده جرايم ما تخلصش - 01:36:16ضَ

فلحق عمير بن وهب حتى ادرك صفوان بايه؟ بجدة. مرت علينا قبل كده برضو الجدة دي مع سيدنا عكرمة لما ركب البحر. يريد ان يركب البحر. هم عايزين ايوة عارفين ان الجزيرة كلها خلاص فعايزين يهربوا بقى يركبوا البحر. فيروحوا لفين؟ يروحوا الجانب الاخر بقى. الجانب الاخر في الغالب اللي هيبقى اقساط جادة. يعني هيبقى ناحية كده ايه جنوب مصر - 01:36:36ضَ

الى حد كبير فنروح ناحية مملكة النوبة. آآ او هيروح ناحية الحبشة تحت يكمل ويروح ناحية الحبشة تحت. الله اعلم بقى بيطلعوا في الشمال وما بيطلعوش في الشمال بس المهم هو هيروح الجانب الاخر من ايه من آآ من البحر. او قال هينزل ويركب بمكان تاني الله اعلم بس في الغالب بيروح الجانب الاخر. آآ - 01:36:56ضَ

سيدنا آآ عمير بن وهب ادرك صفوان بجدة او بجدة يريد ان يركب البحر. فقال له يا صفوان فداك ابي وامي. الله الله الله في نفسك ان تهلكها. فهذا امان من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جئتك به. فقال صفوان ويحك اهرب عني فلا تكلمني. فقال عمير اي صفاء - 01:37:16ضَ

فداك ابي وامي جئتك من عند افضل الناس وابر الناس واحلام الناس وخير الناس. وابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك ملكه ملكك هو صفاء مدام ما عنديش مشكلة في الكلام ده كله. هو خايف لان سيدنا عمير مسلم. فخايف اصلا ان هو يكون ايه كمين معمول له. فقال صفوان اني اخاف - 01:37:37ضَ

وعلى نفسي طبعا بس هو يمكن بيسمع سيدنا عمير شوية عشان سيدنا عمير ابن عمه. فقال عمير هو احلم من ذلك واكرم عارف ان هو سبحان الله شف يعني حتى الكفار نفسهم ما بيماهروش ان هو افضل الناس. ابر الناس. احلام الناس خير الناس. لما قال له ان - 01:37:57ضَ

من عند افضال الناس وابر الناس واحلام الناس وخير الناس. صفوان ما قالوش لأ هو مش كده. هو فعلا كده هم مؤمنين بانه كده. فقال له اني اخاف على نفسي. برضو - 01:38:17ضَ

مش مش خايف النبي صلى الله عليه وسلم هو خايف من اعماله قال اني اخافه على نفسي. فعمير قال هو احلم من ذلك واكرم هو برضو عارف يعني وكأنه بيذكره بس بصفاته. فرجع صفوان حتى دخل مكة وعليه رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وناداه على رؤوس الناس. فقال - 01:38:27ضَ

يا محمد ان هذا عمير بن عمير بن وهب جاءني بردائك وزعم انك قد امنتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق انزل اباه وقال لا والله لا انزل حتى تبين لي واجعلني فيه بالخيار شهرين - 01:38:46ضَ

قال له لأ انا ما نزلش بين لي الاول ايه الاسلام وايه القصة والكلام ده. واه وخليني في بالخيار شهرين. سبني شهرين اختار براحتي. يعني ممكن انا ما ما اقبلش ده. برضو دي - 01:39:06ضَ

الفكرة يعني زي ما قلت هم ناس فعلا يعني يعني زي سبحان الله ما كنش فيهم منافقين. ما كنش فيهم منافقين. كان سهل قوي يسلموا ويريحوا دماغهم. لأ بس هو لأ انا سيبني - 01:39:16ضَ

ادبر امري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انت بالخيار اربعة اشهر لعل الله يهديك مش شهرين معك اربعة. فنزل ثم خرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين والطائف وهو مشرك. ثم اسلم على ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج - 01:39:26ضَ

والطايف كان محتاج سلاح وهو اصلا صفوان الامية تاجر سلاح كبير تاجر سلاح كبير. فالنبي اجر منه سلاح اجر منه سلاح للجيش. ولما النبي وفاه وفاه توفية كاملة يعني كانت مبهرة بالنسبة له. فاسلم بعد كده بعد آآ يعني بعد - 01:39:43ضَ

حنين الطائف. طيب فدي كانت قصة اسلام سيدنا آآ صفوان ابن امية وسبحان الله ابن امية ابن خلف يكتب والله سبحانه وبحمده له الاسلام. سبحان ربي. طيب آآ وبرضو فكرة النبي صلى الله عليه وسلم مش مستعجل على الناس. يعني لما يكون حد فعلا انت يعني - 01:40:03ضَ

في اوقات بنقعد ايه ياللا وقل لي وبسرعة وهات دلوقتي سيب الشخص ادي الشخص مساحة ادي له مساحة. يعني مش لازم دايما ايه تقول له لازم دلوقتي ادي له مساحة ده حتى حتى في التسويق تسويق في الماركتنج. بيقولوا لما يبقى واحد - 01:40:23ضَ

بياع عمال يلح عليك بسرعة اشتري اشتري اشتري اشتري وبتقلق. يلا اشتري دلوقتي طب اجي لك نشتري بيحس ان هو بقى كويس انك خدت الصفقة. بالعكس انت لو اديته مساحة قلت له طب خلاص حضرتك فكر كويس. وقل مين الموضوع في دماغك - 01:40:39ضَ

معك يوم يومين براحتك احنا موجودين اي وقت تيجي ما ما بيحسش انت مدلوق على البيع فبيحس ان انت كأن سلعتك ايه سلعة كويسة وما فيهاش مشاكل. احيانا بالغباوة طب اشتري. طب يلا طب هات - 01:40:55ضَ

فبردو احيانا دي نقطة لازم يتفهمها الناس ان مسلا كتير جدا من بعض الاخوة الافاضل او الاخوات الفضليات يكلموا حد عن حاله. ويقعدوا بقى كل شوية ايه يضجروه. طب ياللا بقى طب دلوقتي طب مش عارف ايه - 01:41:07ضَ

في احيان حاجات اه خلاص شخص جاي ياخد خطوة. قال مسلا على سبيل المسال انا حابب اساهم بهزا الامر الفلاني. لأ ده بسرعة ننجزه في وقته. انما واحد جه يجي ياخد فكرة - 01:41:21ضَ

اه والله انتم عندكم ايه؟ بتعملوا ايه؟ بتودوا ايه؟ مم. او ممكن اتعاون في كزا. مش بقى طب يلا ونعمل بروتوكول التعاون دلوقتي وطبعا لأ خلاص خد فكرة وامشي ساب براحته خالص خالص. يتساب لغاية ما هو يتواصل. ممكن بقى يزكر مسلا بعد فترة بعد اسبوع بعد اسبوعين كان له من التزكير - 01:41:33ضَ

انما الدلق على البني ادم دي مش صح. ادي الانسان مساحة ان هو يفكر كويس جدا. المهم آآ من الناس اللي حصلت بعد كده سبحان الله ان جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليبايعه واحد جاي يبايع النبي فاخذته الرعدة من مهابة الرسول صلى الله عليه وسلم. ارتحلت جيد - 01:41:53ضَ

مرعوب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله! قال هون عليك فاني لست بملك انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. القديد اللحم المملح المجفف في الشمس. اما عشان - 01:42:13ضَ

طبعا ما عندوش بقى تلاجة ولا عنده مش عارف دي فريزر. فكانوا عشان اللحم ده يبقى فترة اطول فكانوا بيجيبوه ويملحوه ويجففوا شمس فيقعد وقت اطول يعني موجود طبعا ده موجود عند في بعض الثقافات موجود فده اسمه القديد يعني هو لحم بس لحم ايه - 01:42:33ضَ

يعني يعني حاجة متواضعة اوي ما هواش حاجة بقى غالية ولا حاجة لان طبعا ده بيعمله الانسان لما يبقى ايه؟ كانه خزين لحم كده لانه مش مش ما عندوش ما بياكلش - 01:42:53ضَ

اللي ما عندوش فرصة ياكل حاجة فريش. يعني ما عندوش ما عهش فلوس ياكل حاجة فريش دلوقتي. ما عاش فلوس يدبح حاجة. فهو حاجة متواضعة جدا. في سبحان الملك بابي وامي ونفسه صلى الله عليه وسلم. شف ازاي يعني ما مش قاعد بقى ايوا طبعا وفرحان بقى بان حد آآ اللي ما بيتعازمش في نفسه الا الصغير او الحق - 01:43:03ضَ

فقير الانسان الكبير ما يتعازمش في نفسه بالعكس تواضع النبي بيقول من تواضع لله رفعه رفعه الله. تواضع لله فعلا اه ويبقى فعلا ما بين الناس كده ما يبقاش بقى عمال يشمخ بانفه مش عارف ايه وانا كزا وانا فلان الفلاني. فقال هون عليك. فين الناس - 01:43:23ضَ

مرعوب اوي كده ليه انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد معك. انا زيي زيكم بسيط انا منكم ونوصكم معلش يعني مش الشخص اللي انت متخيل بقى ان هو سبحان الله لله دره صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني - 01:43:43ضَ

ما اعظمه واعظم تواضعه صلى الله عليه وسلم. الامام احمد في مسنده روى بسند صحيح عن ابي شريح الخزاعي قال فاذن لنا رسول الله والسلام يوم الفتح في قتال بني بكر حتى اصبنا منهم ثأرنا. نرجع بقى خزاعة النبي ازن لهم يقاتلوا بني بكر بس - 01:44:03ضَ

لغاية العصر وقف لان لهم حق بياخدوه قل حتى اصبنا منهم ثأرنا وهو بمكة. ثم امر بالسلم برفع السيف. ودي برضو مسألة مهمة هنا. ان سبحان الله انت احيانا يقول ايه؟ عفوت - 01:44:23ضَ

لأ ما تعفوش عن الحقوق. ما خلاص بقى ما هو النبي عفا عنك وعفا بس جه في الحق ده ان دول اجرموا وتعدوا على حقوقهم والكلام ده كله انت تعرف براحتك في اللي يخصك. انما لما يكون واحد له حق وعايز ياخد حقه ما تقولش آآ ما تقولوش ايه اعف ولا اعفوا بالعافية. تقول له تعفو انت تبدله ماشي. انما تقول له تعفو وتلزمه - 01:44:37ضَ

العفو لأ وده حقهم ياخدوه. وهنا ما لوش علاقة بالعفو. حقهم ياخدوه. المهم عشان برضو المسألة دي مهمة تطبيقاتها كتيرة ان في اوقات مسلا حد يقول لك ايه يا عم بقى خلاص انا خليته عفا - 01:44:57ضَ

اه بص احنا عفونا عنه عفونا عنه يا فلان. لأ يا عم مش هيعفو. هو عايز ياخد حقه انت جاي تنتصر له تاخد له حقه بياخد حقه المهم وبرضو سبحان الله لازم الانسان اللي اجرم ده لازم برضو يعني دي دي حقوق عباد. ما تمرش كده مرور الكراهة. يقول لك ما خلاص بقى الدنيا تمام - 01:45:09ضَ

هو مش عارف ايه لا مش تمام. دي حقوق عبادة. طيب بيقول اه اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في قتال بني بكر حتى اصبنا منهم ثأرنا - 01:45:27ضَ

وهو بمكة ثم امر رسول الله برفع السيف فلقي رهط ثم امر السلامة بالايه؟ برفع السيف فلقي رهط منا الغد رجلا من هذيل في الحرم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم - 01:45:37ضَ

الام يعني يقصدها. وكان قد وترهم في الجاهلية. طبعا خزاعة بقى قال لك ايه دي سارحة بقى النبي سمح لنا براحتنا وعيش حياتك فقابل واحد مش من بني بكر اصلا ده من هذيء من قبيلة اخرى اساسا. بس الراجل ده كان ايه؟ كان لهم عنده ثأر. يعني - 01:45:54ضَ

قتل لهم قتيل آآ او خد لهم مال. ده بيسمى موتور اللي هو اللي اتقتل له حد اسمه موتور. وتراهم يعني قتل لهم او اخز منهم. فالمهم فالراجل اللي من هزية ده جاي الحرم ورايح للنبي صلى الله عليه وسلم كمان. فالراجل ده كان وتراهم في - 01:46:14ضَ

وكانوا يطلبونه. يعني بيدوروا عليه عايزين باي شكل يوصلوا له مش عارف ايه. فقتلوه. وبادروا ان يخلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمن ان هم عملوا كده قال لك احسن يروح النبي صلى الله عليه وسلم ويكلم النبي فالنبي يؤمنه فما نقدرش نقتله. فقتله قبل ما نروح له الصليب. فلما بلغ ذلك - 01:46:34ضَ

بك رسول الله صلى الله عليه وسلم وغضب غضبا شديدا. عشان كده بقى تقدروا تفهموا هنا تصرف النبي صلى الله عليه وسلم لما شال الراية من سيدنا سعد بن عبادة. وحكمة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايه - 01:46:56ضَ

فعلا النبي كان فاهم ان انت لو سبت الامور كده وتركت الناس في نفسها واطلقت ايدها ممكن ما تعرفش تفرملها فعشان كده كان عنده هزا التصرف الحاسم الحازم بدري اوي. هنا اهو خزاعة النبي آآ يعني ازن لهم ان هم ياخدوا ثأرهم لغاية العصر. ووقفهم خلاص وخلاص - 01:47:06ضَ

ورغم كده سرحه برضو رغم كده زوده برضه عشان كده فعلا الانسان لما يبقى عنده تخوفات من اشياء احيانا بيحتاج يقفلها بالضبة والمفتاح. يبالغ في قفلها علشان خاطر انها فعلا ممكن الشخص ايه لما يلاقي القفلة كده ما كتش - 01:47:25ضَ

الطفل ايه شديدة قوي او قوية قوي او حازمة اوي يحس ان الموضوع لا يكأن لا يزال فيه ايه؟ لا يزال فيه مجال. المهم فقتلوا الراجل اللي هو ابن هديل. فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا. بيقول والله ما - 01:47:40ضَ

رأيته غضب غضبا اشد منه. ان غضب بشكل غير عادي. وطبعا روح يعني ازهقت. يعني اللي بينه وما بينه ده حاجة. ومسألة انه جاي ينصرف مسلم دي حاجة تانية. يعني على الاقل ما ممكن يكون مات كافر - 01:48:00ضَ

فلما صلى رسول الله من العصر قام فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم قال ايها الناس برضه حتة من الحاجات اللطيفة هنا اللي زي الانفعال للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي بقى برضه كان ممكن هنا في الموقف ده تاخده ويتصرف لأ الناس - 01:48:13ضَ

صبر صبر يعني ودي حاجة مهمة يا جماعة. لما حد فينا يأتيه شيء ما يروحش يتكلم على طول ما يروحش يتصرف على طول. يصبر كده يركن نفسه فترة يركن نفسه شوية - 01:48:33ضَ

لان لا شك الانسان بيبقى اهدأ من من حمقة الانفعال اللي في نفس الوقت وبرضو حتى في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم ما راحش بقى خد موقف عنيف من خزاعة وعمل فيهم ودى فيهم ويحط نفسه في اشكال اخر. فبرضه سبحان الله يعني الحلم - 01:48:43ضَ

انسان يقدر ويصبر ده مهم لان الانسان ساعتها بايه؟ سبحان الله بيقدر ان هو آآ يتصرف او يفكر بشكل احسن فالنبي صلى الله عليه وسلم انتظر صلى العصر قام واثنى على الله بما اهله ثم قال ايها الناس ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله تعالى الى يوم القيامة - 01:48:58ضَ

لا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا يعني بيقول لهم اني انا اصلا محترم قواعد مش القواعد قريش. قواعد ان ربنا محرم مكة ما يحلش لحد ما يسك فيها دم ولا يعضد - 01:49:22ضَ

فيها شجرا يعضدي ان يقطع فيها الشجر. لم تحلى لم تحلل او لم تحلل عذرا لم تحلل لاحد قبلي. كان قبلي. ربنا ما احلىش لحد. ولا تحل لاحد ان يكون بعدي. يعني ما فيش حد بعدي يعمل كده - 01:49:39ضَ

ولم تحل لي الا هذه الساعة. يعني ما ما حلتش لي الا في الوقت ده بس. فيما خلى ذلك خلاص غضبا على اهلها. يعني عشان اهلها انتهكوا الحرم فربنا بيعاقبهم. الا ثم قد رجعت - 01:49:55ضَ

كحرمتها بالامس. يعني خلاص رجعت زي حرمتها بالامس. الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب آآ فمن قال لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قاتل بها فقولوا ان الله عز وجل قد احلها لرسوله ولم يحللها او يحللها لكم. سبحان الله! يعني هنا - 01:50:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا بحكمة. شايف ان هم لأ ما كانش شدد عليهم في مسألة المنع. النبي منعهم خلاص. فهم لعلهم توهموا فلا حل المشكلة من اصلها ان شد عليهم الاقدام في هزه المسألة. وبعدين توجه لهم بكلام بقى. قال يا معشر خزاعة. النبي عمل الكلام ده كاجراء احتراز للباقيين كلهم مش لهم هم بس. فقال يا معشر - 01:50:36ضَ

ارفعوا ايديكم عن القتل وقد كثر ان يقع. طبعا والنبي ليه مسلا ما خدش موقف عنيف قوي لان الراجل ده اصلا فعلا هم لهم حق عنده. الراجل ده قاتل لهم ناس واكل لهم مال - 01:50:56ضَ

فبرضو مش بريء بريء مية في المية يعني قال يا معشر الخزاع ارفعوا ايديكم عن القتل. فقد كثر ان يقع. لان قتلتم قتيلا لادينه. النبي صلى الله عليه وسلم هيدفع الدين. وبردو سبحان الله النبي ما قلش ايه؟ ده مجرم ومش عارف ايه قتلناه. يلا بقى في ستين داهية. سبحان الله! النبي يقعد - 01:51:07ضَ

فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين. ان شاءوا فدم قاتله وان شاءوا في عقل فعقله عقله مش في دماغه عقله اللي هو العقل اللي هو حاجة اشبه بالدية كده. او هو الدية يعني. ثم وضع السلام الرجل الهذولي اللي هو الهوذلي - 01:51:27ضَ

الذي قتلته خزاعة. آآ دفع الدين النبي صلى الله عليه وسلم. شف ازاي هو صلى الله عليه وسلم ايه يعني بيتعامل تعامل حكيم في حل مثل هذا الاشكال وهذا الموقف لتعدى فيها حد على حد او طغى حد على حد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعد الناس على الله من - 01:51:47ضَ

في الحرم او قتل غير قاتله او قتل بذحول الجاهلية. ذحول الجاهلية العداوة بتاعة الجاهلية. لا دعوة في الاسلام. لا دعوة في الاسلام لا عذر لا دعوتها في الاسلام اسف لا دعوة الدعوة هي ان حد ينتسب الى غير ابيه او آآ عشيرته. يعني حد يقول انا ابن فلان يلاقي واحد كده - 01:52:07ضَ

ينتسب له ويقول له انا انتسبت له قل له امين خلاص يلا. او ينتسب لايه؟ لعاشرة غير عشيرته. قال لا دعوة في الاسلام. ذهب امر الجاهلية. الولد للفراش وللعاهل الاثلب - 01:52:31ضَ

العاهر الزاني نسأل الله العافية. آآ تاني قصة كده في يعني في مسألة يعني ربنا يعافيها لو وقعت فاحشة وولد ولد. الولد ده لمين هل هيبقى للزاني وللفراش؟ قصة كده يعني ده مش محل وسطها. قال وما الاسباب؟ قال الحجر وفي الاصابع عشر - 01:52:44ضَ

عشر وفي المواضع خمس خمس لا صلاة بعد الغداة. العلم واضح. المهم آآ برضو اتكلم عن بعض احكام تخص الايه؟ تخص آآ الدية آآ يعني ما يفعل فيه. قال لا صلاة بعد الغداة حتى طلوع الشمس ولا صلاة بعد بعد العصر حتى تغرب الشمس. يعني صلاة - 01:53:08ضَ

التنفل المطلق مش تنفل سببي. الراجل على التنفل السلبي لا بأس فيه. ولا ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا يجوز يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها يعني ما ينفعش تطلع من ما له الا بازنه. تمام؟ ايه يعني بعض الاشياء اللي نبه عليها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة - 01:53:29ضَ

ولا حلف في الاسلام وده مر علينا ولا هجرة بعد الفتح يد المسلمين واحدة على من سواهم. يعني المفروض احنا على من سوانا ايد واحدة. تتكافئ دماؤهم كفؤ دماؤهم يعني تتساوى يعني ما فيش حاجة اسمها ده رجل شريف فتبقى دماءه مش عارف ايه والتاني قالت تكافؤ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر - 01:53:52ضَ

ودية الكافر كنصف دية المسلم. الا ولا شعار في الاسلام الشغار ده كان نكاح مشهور في الجاهلية. كان عندهم انواع نكاح كده جوازات كتيرة يعني. هم بيقولوا عليها جوازات بس نكاح. آآ - 01:54:16ضَ

نكاح الصغار نكاح معروف الجاهلية. كان الرجل يقول للرجل شاغرني اي زوجني اختك او بنتك. يعني كانه كده الشغار ده كانه ايه جواز تبادل هو ما مش بيتجوز ليه وبيهرب يتجوز ليه ومهرة لأ يقول له بص انت هتجوزني بنتك او اختك - 01:54:31ضَ

وانا اقصدها اجوزك اختي او بنتي ولا دي وليها المرة دي النهاردة خلاص يا رصف رقص تحس كأنهم مسلا بيتاجروا في مسلا في الجواميس ولا حاجة رصف رقص يعني ما فيش حاجة - 01:54:49ضَ

دي انسانة فالنبي قال لا شغار في الايه؟ ولا شغار في الاسلام؟ انا ولا شغار في الاسلام. ولا جنب ولا جنب. الجنب آآ في الزكاة ان ينزل العامل باقصى مواضع اصحاب الصدقة ثم يأمر بالاموال ان تجنب اليه تحضر فنهى عن زلك. نروح بعيد كده ويطلب منه - 01:54:59ضَ

بيقول حاجة لأ هو ولا جلب جلب ان يقدم المصدق اه يقدم المصدق المصدق على اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسم وينزل اليه الاموال من اماكنها ليأخذ صدقتها فما هي عن ذلك. واما بتاخد صدقاتها مع لم يهمها منك. يعني ما يقعدش في مكانه ويقول لهم هاتوا حاجتكم. لأ ينزل هو عليهم وياخد منهم ايه؟ حاجتهم - 01:55:19ضَ

اشياء برضو في الزكاة. وتؤخذ الصدقات في ديارهم يجير على المسلمين ادناهم. برضو مسألة الاجارة النبي اقرها. ويرد عن المسلمين اقصاهم ماشي؟ المهم يعني فكرة الناس المسلمين يحترموا بعضهم وغيرها. قام رجل فقام رجل الى من يقال له ابو شهب. فقال اكتب لي يا رسول الله فقط - 01:55:39ضَ

اكتبوا الابشة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابيشاة ان طلب النبي اكتب لي شيء فكتب له يعني اكتبوا لي البخاري في البخاري بيقول ايكتب لي هذه الخطبة - 01:55:59ضَ

يعني حاجات كأنها اصول هياخدها يتحرك بها. وقال رسول الله السلام لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم قمي الى يوم القيامة. آآ يعني لو مقتول في غير معركة ولا حرب او ولا خطأ بيقولوا مقتول صبرا. كذلك - 01:56:13ضَ

ده قال في النهاية. قال العلماء معناه الاعلام بان قريشا يسلمون كلهم ولا يرتد احد منهم كما ارتد غيرهم بعده صلى الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا. وليس المراد انه لا يقتلون ظلما صبرا فقد جرى على قرش ما ذلك ما هو معلوم. مش قصدي النبي لا يقتل يعني ده نافية يعني مش هيحصل. لا - 01:56:33ضَ

دي ناهية يعني لا تقتلوا قريش صابرا بعد ذلك يعني بغير القتال. ليه؟ لان هم ما هيرتدش منهم حد. ودي فعلا سبحان الله حاجة مهمة ان يعني فعلا هم كانوا عرق ازا اسلم خلاص سيكون خيرا كبيرا اذا ايه؟ اذا اسلم. بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم هيقوم بمجموعة من الاعمال وهو في داخل - 01:56:53ضَ

هيبعث سرايا آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ تقوم بمهام معينة. وآآ يعني يعني في اختصار كده كم سرية؟ سرية خالد بن القليب وتحصل احداس مع هذه السرايا. وخصوصا سبيل سيدنا خالد ابن الوليد. آآ - 01:57:13ضَ

وشوية حاجات تانية كده يحكم مجموعة من الاحكام برضو يعني فيه سرايا هيبعتها وفيه مجموعة من الاحكام المرأة المخزومية ومجموعة احداس هتحصل مع النبي في داخل ايه؟ في داخل مكة وبرضه الحريم الميتة وغيرها ونكاح المتعة وارض تحريمه. لان معزمها يعني هتبقى حاجات ايه؟ يعني - 01:57:34ضَ

آآ تفاصيل كده للاشياء هتحصل يعني حصلت في الفترة اللي النبي قعد فيها في ايه في في مكة دي تقريبا ان شاء الله تبقى اخر حاجة في فتح مكة ربنا يسر واخدناها على مرأى مرتين - 01:57:54ضَ

تتبقى يعني يمكن برضه بنفس الطريقة بازن الله. آآ وكده هيبقى ان شاء الله خلص فتح مكة نواريكم بخير بازن الله بعد الحلقتين دول. ان شاء الله ربنا ييسر ان شاء الله - 01:58:04ضَ

يعني بعد كده بقى لو يعني هنكتفي بالجزء ده فيما يخص ده ربما في رمضان ممكن ان شاء الله بعد كده نبقى نشوف نتناول بقى لما بعد فتح مكة مباشرة - 01:58:14ضَ

سواء في غزوة حنين آآ او الطائف آآ او غيرها. آآ يعني نكمل بقى ان شاء الله لان بعد كده احنا خدنا الحمد لله تبوك. ويبقى ان شاء الله تقريبا هيبقى بقلنا بس الجزء اللي ربما قبل فتح مكة فيبقى الفصلين اللي هو قبل فتح مكة او بعد فتح مكة ونبقى تقريبا احنا خدنا الغزوات كده من اول بدري تقريبا او خدنا يعني - 01:58:24ضَ

معظم العهد المدني ان شاء الله نكون مرنا به فنحاول نكمل بعد كده الاجزاء الاخرى في العهد المدني. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في على جن الخلد - 01:58:44ضَ

اسأل الله سبحانه وبحمده ان اه ان يتوفنا مسلمين ويلحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين وادخلنا برحمته في عباده الصالحين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:58:54ضَ

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام - 01:59:09ضَ