Baheth

ونسك لغويا. طيب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فبما انك بدأت بشيء غير مدرج. هم. فانا سابدأ بشيء غير مدرج وهو التنبيه لان هذا البرنامج - 00:00:00ضَ

من اعداد وزارة الشؤون الإسلامية. نعم. وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية وهو برنامج من ضمن منظومة برامج تقدمها الوزارة تشرف عليها وترعاها وتقوم عليها برعاية مباشرة من آآ معالي الوزير آآ الشيخ صالح آل الشيخ آآ اشراف من آآ جهات - 00:00:16ضَ

اذا هو منهم الوكيل وكيل الوزارة الذي شاركنا في آآ لقاء البارح الدكتور توفيق سديري جهود الوزارة مشكورة ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله جل في علاه هناك عديد من المطبوعات نعم الوزارة كثير يعني ما شاء الله - 00:00:43ضَ

ايضا مطبوعات ورقية منشورات عن الحج نسأل الله ان يجعلها في ميزان حسناتهم اجمعين فجزاهم الله خيرا واسأل الله ان يكتب لهم الاجر وهم على خير احتساب الاجر يثبت خيرا عظيما للانسان في الدنيا والاخرة - 00:01:03ضَ

فاما ما يتعلق بموضوع حلقاتنا نوع النسك النسك آآ مادة النون والسين والكاف في اللغة تدل على التعبد فهي تطلق على التعبد والعبادة اه فعلا. نعم وزمانا ومكانا والله تعالى قد - 00:01:18ضَ

نوع العبادات آآ في شرائعه التي شرعها للانبياء وفي هذه الشريعة المطهرة. وقد جعل الله تعالى لكل نبي منسكا اي عبادة وطريقة التعبد تختلف عن الانبياء الاخرين في تفاصيلها وان كانوا يتفقون في مثلا الصلاة في كل الشرائع مثلا الحج آآ حج - 00:01:39ضَ

من قبل لكن هناك تفاصيل تختلف من نبي لنبي تراعى فيه احوال الناس وما يناسب امورهم النسك يطلق ايضا على زمان العبادة وعلى مكانها. وقتها وعلى الوقت المحدد الذي تجرى فيه ولكل امة - 00:02:01ضَ

كل امة جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسك. فلكل امة شرع ولها منهاج ولها منسك اي طريق للتعبد الله تعالى قد بين ان العبادة يجب ان تكون له في قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ونسكي - 00:02:19ضَ

النسك هنا قال المفسرون انه من باب عطف في العام على الخاص لان الصلاة عبادة. صحيح. فلماذا ذكر النسك اذا كان بمعنى العبادة؟ من باب عطف العام على الخاص العبادة بكل - 00:02:36ضَ

وانواعها الظاهرة والباطنة هي لله عز وجل. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. صح النسك من حيث معنى الكلمة يدل على التعبد - 00:02:48ضَ

فلما نقول انواع النسك هنا او المناسك. انواع العبادات. عنوان برنامجنا المناسك. صحيح. مناسك هذي المناسك اي التعبدات لكن جرى العرف الشرعي والاصطلاح الفقهي على اطلاق المناسك على الاعمال المتعلقة بالحج. الحج صحيح. والا هي اوسع من هذا آآ - 00:03:03ضَ

كما دلت عليه الاية وكما ذكرنا قبل قليل لكن من الاصطلاحات ما يخص مثل ذكر المناسك بمعنى اعمال وشعائر الحج فلما نقول انواع النسك يعني انواع الحج الحج التي يقصد الحجاج فيها التقرب الى الله تعالى وهي ثلاثة انواع وسيأتي بيانها - 00:03:23ضَ

وايضاحها بعد قليل ان شاء الله باذن الله تعالى. انا شاكر لك على الشرح المفصل والرائع جدا. الله يحييك. اعزائي المشاهدين هناك تقرير خاص بالنسك والشعيرة الثلاثة لكن قبل ان نذهب للتقرير آآ القناة والقائمين على القناة اعدوا هذه القناة بلغتين انجليزية فرنسية لمن اراد ان يتابع هذا البرنامج - 00:03:43ضَ

اللغة الانجليزية والفرنسية متابعتنا على قناة اقرأ الدولية. نذهب الان الى التقرير واستطلاع الرأي حول ما هي النسك الثلاث اه الانساك الثلاثة المتمتع والمفرد والمقرن. اولا الافراد والقران والتمتع والافراد هو والتمتع عملهم واحد - 00:04:03ضَ

الا انه يفرق القران عليه عليه هدي وما التمتع انه يعتمر بعمرة ثم يحل احرامه ثم يحرم من جديد الى الحج وعليه عليه الاضحية هذه الانساك الثلاثة يعني الافراد المتمتع وكران. هلأ النسك الاول للافراد ان يحج الحاج اما ان يكون مفرد. او متمتع - 00:04:22ضَ

او قارن. المفرد ان يهل بالحج فقط. ان يأتي بالحج فقط. اقول لبيك اللهم حجا اما المتمتع ان يأتي بعمرة ثم يحل منها ثم يأتي في ايام الحج يوم الثامن يحج بالحج فقط. فيكون يعني متمتع - 00:04:44ضَ

ويقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج واما القارن ان يقرن العمرة مع الحج في وقت واحد. اه المفرد والمتمتع والمغرب اه كما تابعنا فضيلة الشيخ هذا هو التقرير الاستطلاع الرائحة والائمة هي النسك الثلاثة ورأينا ما شاء الله تبارك الله عدد من الاخوة الذين عملنا لقاءات معهم ان لديهم علم اه او نستطيع ان نقول - 00:05:01ضَ

مبادئ او معرفة بهذه النسك الثلاثة اريد ان نفهم منك اكثر لانه يعني الان كثير من الاخوان الذين ينولون الحج باذن الله تعالى ربما يتابعون الوطن. نعم هذا قضية انواع النسك هي قضية - 00:05:30ضَ

وان كانت واضحة من حيث الاسمى وتكرر ذكرها بمعنى انه الافراد نسمعه والقراءة نسمعه والتمتع نسمعه لكن قد يخفى الفروق بين هذه الانواع الثلاثة اه اولا هل هناك انواع غير هذه الثلاثة من يأتي الى الحج والعمرة؟ الجواب لا - 00:05:43ضَ

هي ثلاثة انواع بناء على العمل الذي يفعله الحاج. نعم. هذا التصنيف يرجع الى العمل. ممكن ان نقول في الجملة ان انواع النسك تنقسم الى قسمين او اعمال الحجاج احسن نقول انواع لمن اراد ينقسم عمله الى قسمين. عملين اما ان يأتي بحج مفرد - 00:06:01ضَ

واما ان يأتي بحج وعمرة الذين يأتون الى مكة في اشهر الحج اما ان يأتوا يفعلوا حج فقط. نعم. او يأتوا مع الحج بعمرة. بعمرة. هؤلاء الذين اه يأتون مع الحج - 00:06:23ضَ

ايش بعمره؟ تنقسم الى ينقسم الى قسمين. نعم نعم ناس يأتون بحج وعمرة مقترنين لا يفصلون بينهما. باحرام واحد عند الميقات يقول لبيك عمرة وحجة. وحج. ويستمر على احرامه الى - 00:06:36ضَ

ان يرمي الجمرة وينحر الهدي يوم النحر ما شاء الله. هذا يسمى قارن. لماذا سمي قارن؟ لانه جمع. بين الحج والعمرة. بين الحج والعمرة في العمل والفعل. والقول ولم يفر - 00:06:52ضَ

لم يفرد لم يفرد والحج بعمل بل هما مقترنا ولذلك سمي قارنا اما المتمتع فالمتمتع هو الذي يأتي بعمرة مستقلة منفردة باعماله فيأتي ويطوف ويسعى ويقصر ثم يتحلل وينوي عمره - 00:07:06ضَ

وطبعا بنية العمرة. بنية العمرة. يأتي بالعمرة. فيتحلل من اعماله تماما كما لو لم يكن حج. تمام. وهذا في اشهر الحج يأتي مثلا في شوال او في ذي القعدة او في اول شهر ذي الحجة ويطوف ويسعى ويقصر ويتحلل. هذي العمرة - 00:07:22ضَ

ثم ينتظر حتى يأتي يوم الثامن ويحرم يوم التروية. اه اللي هو يوم التروية. هذا العمل الان انفصلت فيه العمرة باعمالها عن الحج. عن الحج سمي هذا بالتمتع. لماذا سمي بالتمتع؟ لان الحاج يتمتع بالمباحات - 00:07:39ضَ

ما بين عمرته وحجه بعد ان يحل احرام العمرة كل شيء. نعم. يتمتع بكل ما اباح الله تعالى مما يمنع منه المحرم بخلاف القارن لا يبقى على احرامه. يطوف ويسعى الطواف هذا طواف القدوم والسعي هذا سعي لحجه ولعمته. اه ثم ينتظر حتى يطوف - 00:07:56ضَ

طواف الوداع. للحج والعمرة آآ بعد آآ لا في في يوم العيد في يوم النحر الذي هو طواف الافاضة طواف هذا ما يتصل بعمل المفرد عمل المتمتع والقارن. اذا نلخص ونقول المتمتع هو الذي يأتي - 00:08:16ضَ

بعمرة في اشهر الحج ويتحلل منها ثم يحرم بالحج من عامه هذا المتمتع القارن هو الذي يحرم بالحج والعمرة جميعا ولا يحل منهما الا بعد فراغ حجه. طيب شيخ نرجع من المفرد ماذا يقوم من العمل - 00:08:37ضَ

اما المفرد سيكون بحج واحد. صحيح. ليس هناك عمرة. عمل واحد وهو الحج. فيأتي يقول لبيك حجا عند الميقات او عند شروعه في النسك ويستمر محرما الى ان تفرغ من حجي برمي جمرة العقبة في يوم النحر - 00:08:58ضَ

هذا المفرد وماله وقت معين لا يحرم بالحج في اشهر الحج في اشهر الحج الله تعالى يقول الحج اشهر معلومات وهنا نأتي سيأتينا ان شاء الله في مواقيت ان مواقيت زمنية ومواقيت مكانية. المواقيت الزمنية هي اشهر الحج التي تبتدأ بشوال وذي الحجة وعشر من ذي شوال - 00:09:13ضَ

القاعدة وعشر من ذي الحجة هذا هذا هو هذه اشهر الحج في قول جمهور العلماء فبهذا تبين لنا ان انواع النسك ثلاثة افراد هي اثنان هي اثنان في الجملة لكن من حيث التصنيف هي ثلاثة افراد وهو ان يأتي - 00:09:33ضَ

بالحج مفردا ما يأتي معه بعمرة آآ تمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج. ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج من عامه. ممتاز. الثالث قران وهو ان يحرم بالحج والعمرة - 00:09:49ضَ

جميعا. طيب هذا التصريف من اين اتى؟ اتى من فعل الصحابة. عائشة تقص علينا كيف احرم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين. صحيح. من حديث بالزبير عن عائشة رضي الله عنها من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها قال قالت انا خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوعاء الوداع فمن - 00:10:02ضَ

من اهل بعمرة هذا المتمتع ومنا من اهل بحج وعمرة. هذا المقرن. هذا القارن. ومنا من اهل بحج وهذا؟ المفرد. المفرد. واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. اذا عرفنا الان انه - 00:10:22ضَ

الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اول حجوا بالثلاثة ايام كانوا على ثلاثة اصناف قوم اهلوا بالحج فقط مفردين مفردين قومنا هلوا بالعمرة فقط وهؤلاء المتمتعون قوم - 00:10:40ضَ

قرنوا بين العمرة والحج في احرامهم وهؤلاء المقرنين. القارنون هذا اصناف النسك هنا ظهرت الاصناف لكن تختلف من حيث العمل يا شيخ؟ اي طبعا تختلف ابتداء من الاحرام ممتاز المفرد يقول لبيك حجا - 00:10:54ضَ

وهذا باللفظ. باللفظ طبعا في التلبية. تمام. القارن يقول لبيك عمرة وحجا والمفرد يقول لبيك عمرة اذا وهذا معنى قول عائشة فمن اهل بعمرة يعني الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية. صحيح. لبيك عمرة. ومنا من اهل بحج وعمرة. قال لبيك - 00:11:14ضَ

كحجا وعمرة ومنا من اهل بحج يعني قال لبيك حجا هذا اول الفروقات هذا الفرق يترتب عليه فرق في العمل ممتاز من فرق اللفظ ولا فرق العمل الفرق العمل اه اه انه المفرد - 00:11:33ضَ

لا يفعل شيء الا تأتيه وتوف طواف القدوم ثم يسعى بعده سعي الحج متى وصل مكة وبعد ذلك يبقى على احرامه. هذا المفرد. حتى يأتي يوم التروية ويذهب الى منى ويفعل بقية كما يفعل سائر الحجاج - 00:11:46ضَ

هم يتفقون في الافعال في يوم ثمانية ويوم تسعة ويختلفون بعد ذلك في هذا هذا الاول من هو المفرد؟ المفرد. القارن مثله تماما ليس هناك بين المفرد والقارن فرق في العمل الا في النية - 00:12:03ضَ

واضافة الى انه الهويان والعمرة مع الحج. نعم. واضافة الى ان يجب عليه هدي. لقول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. اذا في الصورة لا فرق بين التمتع والقران في الصورة. يعني في الاعمال وهذا سيأتي ويطوف طواف القدوم - 00:12:19ضَ

الحجم يبقى على احرامه لكن يفترق في انه سعيه كما قال النبي لعائشة يسعك السعي يسعك لطوافك يسعك العمرتك وحجك. طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك. يعني يكفي؟ يكفي يكفي اذا هما اذا هما متفق - 00:12:39ضَ

اعطاني في الصورة اللي منهم المفرد والمقرن والقارن يتفقان في صورة العمل. ما الذي يختلف فيه المفرد عن القارن؟ يختلف المفرد عن القارن في النية اولا بان هذا القارن ينوي عمرة وحج وذاك ينوي نعم والامر الثاني ان القارن يجب عليه هدي لقول الله تعالى فمن - 00:12:59ضَ

بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. نستطيع ان نعرف يا شيخ خالد ليش الهدي؟ طيب بس نكمل الثالث حتى نعرف الفروق. ممتاز عرفنا انه المتمتع والقارن يتفقان في صورة العمل. ممتاز. ويختلفان في النية وفي وجوب الهدي بالنسبة لمن؟ للمقرئ. للقارئ. طيب والمتمتع - 00:13:22ضَ

متع يتفق مع القارن في انه يرجع الى بلده بعملين. عمرة وحج. عمرة وحج. ويختلفان في التلبية. فهذا يلبي بالعمرة ابتداء ثم تحلل منها ويلبي بالهدي يلبي بالحج. تمام. اما هذا من مكانه يا شيخ. ويحرم من مكة. من مكة. او من قربها. اه يعني ما يحتاج يرجع للميقات. هم - 00:13:42ضَ

الفارق بين القارن وبين المتمتع هو في التلبية نعم وثانيا انه المتمتع يتحلل يخرج من الاحرام ممتاز واما القارن فيبقى على هذا فيبقى على احرامه هناك فرق ايضا انه يسن - 00:14:03ضَ

للقارن ان يأتي بهديه يسوق معه الهدي يأتي بالهدي من خارج الحرم. واما المتمتع فلا يسن له ذلك. هذا هذه الفروقات بين هذه لا يسن لا يهدي ليس من السنة لا عليه هدي طيب لكنه يشتريه من مكة لا يسوقه من خارج الحرم نعم هذا الفارق بينهما وان كانا يتفقان كلهم - 00:14:19ضَ

قل في قول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة اه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما السيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. هذا - 00:14:41ضَ

حرب مجمل للفروقات بين المتمتع او بين التمتع والقران والافراط والافراد والافراط آآ ما يتعلق بسؤال لماذا؟ لماذا ايش؟ وجب للمقرن والمتمدن. اه هذا الهدي وجب بالنسبة للقارن والمتمتع زيادة - 00:14:54ضَ

العمل بعض العلماء او بعض الناس يقول هذه فدية ها حل الاحرام هذا غير صحيح. لانه هذا اذا صدق في حق المتمتع فلا يصدق في حق القارئ. صحيح قالوا انه القارن بما انه جمع بين عملين في سفر واحد - 00:15:14ضَ

كان هذا جابرا والصواب ان الهدي ليس جبرانا انما هو قربة ونسك زيادة في العمل والاجر يتقرب به المؤمن لله عز وجل لقوله الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فمن سيسر من الهدي ما استيسر يعني ما تسهل من الهدي الذي يجده الانسان في في مكة. هذا ما يتصل بانواع هذه الانساك الثلاثة - 00:15:33ضَ

هنا مسألة اخرى وهي ما يتعلق اي هذه الانساك افضل؟ هي افضلية الانساك احنا هل هل ما قام به الرسول صلى الله عليه وسلم او ما قام به الصحابة لكن اسمح لي شيخ خالد ان ناخذ الاجابة على هذا السؤال بعد هذا الفاصل. اعزائي المشاهدين فاصل نعود اليكم بعده ان شاء الله - 00:15:53ضَ

مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامجكم مناسك من هنا من استديوهات قنوات القراءة الفضائية والقنوات المصاحبة معنا راح نرحب مجددا بالدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه - 00:16:11ضَ

مشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة الاعلامية للتوعية الاسلامية بالحج. تنويه اعزائي المشاهدين لمن اراد ان يتابع الحلقة هذه باللغتين الانجليزية متابعتنا عبر قناة اقرأ الدولية. دكتور خالد وصلنا انا وياك عند - 00:16:27ضَ

افضلية هذه النسك طيب هذي الانساك الثلاثة قبل ما نعرف الافضل لو ان شخصا حج ولا يعرف هل هو قارن؟ هل هو متمتع؟ هل هو مفيد؟ وهذا يحصل كثير كثير صحيح. يأتي ولا يدري يقول انا جاي للحج ويطوف قد يأخذ عمرة ويتحلل - 00:16:43ضَ

ثم يحرم بالحج او قد يأتي بحج فقط كل صيغة جرى بها الحج فهي مقبولة ولذلك اتفق العلماء على ان جميع هذه الانساك الثلاثة جائزة هناك طائفة من اهل العلم ترى ان الافراد منسوخ - 00:17:01ضَ

ويجب التمتع اه الافراد منسوخ يعني ملغي لان النبي صلى الله عليه وسلم اه امر اصحابه بان يجعلوا حجهم عمرة ان يتحللوا الذين لم يسوقوا الحديث وهذا قول وان كان قال به ابن عباس وجماعة اختاره ابن القيم وجماعة من اهل العلم لكن هذا القول في جملة الاقوال يعتبر - 00:17:19ضَ

او محدود ما اريد ان اصف الشذوذ لانه الشذوذ آآ امر نسبي لكن وعلى كل حال خلاف ما عليه القاعدة العريضة اه العلماء اللي هم على اختلاف مذاهبهم ان هذه الانساك الثلاثة اه جائزة وان من حج بواحد منها فقد ادى ما عليه. وهذا - 00:17:43ضَ

حكي الاتفاق عليه انه من حج باي صيغة من الصيغ التي حج بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتي وردت بها الاحاديث فان حجه صحيح المشايخ اخذوا ان الافراد منسوخ لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لو استقبلت من امره ما استدبرت لما سقت الاهادي ولجعلتها عمرة - 00:18:03ضَ

عمرة واما رأى اصحابه بالاحلال لكن هذا كان واجبا الصحيح ان هذا وكان واجبا على الصحابة في تلك السنة. اما ما بعد ذلك فالامر عاد كما كان من الحل في الانساك الثلاثة ولذلك كان حج ابي بكر - 00:18:23ضَ

وحج عمر وكان حج عثمان رضي الله عنه رضي الله عنهم وهم الثلاثة الخلفاء الراشدين بعد النبي صلى الله عليه وسلم كله افراد. يعني الائمة الثلاثة حجوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لمدة اربعة وعشرين سنة - 00:18:39ضَ

افرحت مفردين. مفردين فلا يمكن ان يكون ثلاثة من اصحاب السنة المتبعة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين على خلاف على امر لا يجوز او على امر منسوخ. صحيح. فهذا مما يضعف هذا القول اضعافا بينا جليا. والاغلب انه القاعدة لدينا في العلماء القاعدة - 00:18:53ضَ

وحكى الاتفاق على ذلك انه آآ جميع هذه الاسلاك الثلاثة جائزة وانما خلاف في الافظلية وبالتالي كل من حج على اي صفة كانت من هذه الانواع الثلاثة فحجه صحيح. اه اي الانساك افضل؟ هنا وقع خلاف بين اهل العلم - 00:19:13ضَ

لما نقول خلاف بين اهل العلم يقول قال لماذا يختلفون؟ وكم حج النبي من حجة حتى يختلف العلماء؟ اي حجة واحدة فلماذا يختلفون؟ صحيح. اه الجواب على هذا فالخلاف الذي وقع في اه الحج اليس ناتجا عن تعدد حج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:32ضَ

هم يتفقون انه لم يحج الا حجة واحدة بعد الاسلام وبعد هجرته صلى الله عليه وسلم انما اختلافه ناتج عن اختلافهم في نوع النسك الذي حج به النبي صلى الله عليه وسلم. هذا سبب من الاسباب. طيب نفسرها يا شيخ خالد شوي لانه الناس ربما - 00:19:48ضَ

ثم لا يفهم هذا طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم باي نسك حج؟ هل حج مفردا هل حج قارنا هل حج متمتعا للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال. نعم. فمنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حج مفردا - 00:20:08ضَ

ومنهم من قال انه حج قارنا ومنهم من قال انه حج متمتعا لما يبين لنا؟ الا بلى لكن الذي نقل الصحابة نقلوا عمل النبي صلى الله عليه وسلم يعني بصورة آآ قد يكون بعض الاحيان - 00:20:22ضَ

فيها التباس على من لم يجمع الروايات ويمحص نعم. فمثلا قول الصحابة في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح الامام مسلم. خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج - 00:20:40ضَ

لما تقرأ هذا تتصور انه الجميع كلهم كانوا مفردين مفردين لانه قال ناصرخوا بالحج معنى نصرخوا بالحج نقول لبيك حجا طيب وين الذي عائشة قسمتهم الى ثلاثة اقسام؟ منا من اهل بعمرة اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج وقالت واهل النبي صلى الله - 00:20:54ضَ

عليه وسلم بالحج تبينت ثم ذكرت النوع الذي حج به النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اذا عندنا الان اشكالية. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول في في في - 00:21:12ضَ

في ما بينه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. معنى هذا انه لم يكن معتمرا. فهناك حديث جعلت جماعة من العلماء يقولون النبي صلى الله عليه وسلم حجة مفردا - 00:21:24ضَ

ومن قال انه حج مفردا وقارنا يعني الامر في هذا قريب لماذا؟ لانه صفة حاج الافراد وحاج القران واحدة انما يختلفان في ماذا؟ في الامر. في في لا العمل واحد انما في يختلفان في في وجوب الهدي الهدي وفي ايضا - 00:21:38ضَ

تلبية بان يقول لبيك عمرة او لبيك فلما احنا لا نريد ان ندخل للتمحيص بين الروايات لانه هذا ياخذ وقت. وقت كثير. لكن الذي اريد ان اشير اليه انه منشأ الخلاف في اي الانساك افضل ان النبي - 00:21:56ضَ

صلى الله عليه وسلم اختلاف في نوع نسك النبي صلى الله عليه وسلم هذا واحد. الامر الثاني حث النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على ان يحرموا على ان يحلوا من من حج من عمرته من حجهم - 00:22:10ضَ

بعمرة حيث قال لو استقبلت من امري ما استكبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. هذا معنى ايش؟ انه الافضل التمتع لانه ان يكون لم يسق الهدي حتى يوافق اصحابه في ان يحل باحرامه باحرامه يحل من احرامه الى من - 00:22:27ضَ

بالحج الى عمرة. هكذا قالوا اذا اذا هذا يدل على ان التمتع افضل. ليش تمنى النبي صلى الله عليه وسلم التمتع لو كان غير هو افضل. صحيح. اخرون قالوا لا لا يمكن ان يوفق الله عز وجل رسوله الا لافضل الانساك - 00:22:47ضَ

صلى الله عليه وسلم. فكان عمله افضل لكن في حق من لم يسق الهدي التمتع افضل او القراءة الافراد افضل على خلاف بينهم اذا عرفنا انه الخلاف الذي نتج اه بالنسبة لاي انواع النسك افضل هو ناتج عن اختلافهم في نوع النسك الذي حج به النبي - 00:23:03ضَ

ثانيا في ان النبي حث اصحابه على التحلل من الحج بعمرة فدل ذلك على انه افضل. آآ هذا ما يتعلق بالخلاف ما ما آآ ما هي المذاهب الفقهية في هذا؟ مذهب الامام مالك يرى الافراد افضل - 00:23:27ضَ

مذهب الامام ابي حنيفة يرى ان القران افضل وهو قول سفيان الثوري وقل ابن المنذر وجماعة من اهل العلم اه مذهب الامام احمد يرى ان التمتع افضل لمن لم يسق الهدي - 00:23:44ضَ

لمن لم يسق الهدي يرى ان التمتع افضل لانه الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم وكل فريق يحتج بادلة. طيب بما انه الامر في هذا قريب. وانما في الافضلية ولذلك المسألة قريبة من ترجح له عمل من ترجح له رأي فليعمل به. وعلى ان بعض العلماء ذكر اجماعا وانا انبه اليه لانه كثير من - 00:24:00ضَ

حجاج الحجاج يأخذون عمرة مثلا في السنة فقد حكى غير واحد من اهل العلم ومنهم ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه من اعتمر آآ ثم حج فالافضل له بالاتفاق - 00:24:20ضَ

الافراد لانه اخذ عمره لانه يعتبر في نفس العام صحيح هذا قول لانه افرد العمرة بسفر والحج بسفر هذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية وحمل عليه فعل ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه حيث كانوا يحجون ويحثون الناس على حج الافراد حتى لا يهجر البيت - 00:24:34ضَ

طيب اه معنا اتصال من ام عبد الله من السعودية ام عبد الله تفضلي. ايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا استاذ بالنسبة للقارن يعني متى يبدأ يجيب العمر يوم خمسة ولا يوم ستة؟ السؤال الثاني انا يعني نستطيع الحمد لله بدنيا ونستطيع ماليا - 00:24:56ضَ

لكن ما في محرم. هل انه اعطي احد يحج عني وانا انا قد حجيت في فريضتي؟ بس يعني بدي استزيد في الخير او انه ساحج انا مع يعني هي حملة من الحملات بس بدون محرم انا من جدة - 00:25:16ضَ

طيب. في سؤال ثاني برضو واحد اعمى بس عنده يعني يستطيع ماديا يستطيع جسميا. هل برضو يخلي احد يجي عنه؟ حج الفريضة هو ولا ما حج الا حج فريضته بس بس واحدة حجت طول عمره وعمره دحين سبعة وستين تقريبا طيب في شي ثاني يا ام عبد الله - 00:25:30ضَ

اها في حاجة ثانية؟ والله في عندي سؤال عن الفطر زكاة الفطر جزاك الله خير يا ناس اقدر اسأل عنه يعني مشغلني مرة لانه خرجته عن زكاة الفطر الفكري انه يعني زكاة الفطر تقريبا كيلو ونص عن كل واحد فخرجت ثلاثة كيلو عن نفرين عني وعن زوجي يجوز - 00:25:49ضَ

طيب تسمع الاجابة من الشيخ؟ تسمع الاجابة من الشيخ شكرا ام عبد الله يعطيك العافية. شيخ حنجاب على لكن في عندنا تقرير عدوه الزملا عن اه نوع الهدي والفدية والاضحية نسمع التقرير لانه ذكرنا الهدي في - 00:26:09ضَ

كثير ونبغى نعرف ايش الفرق بين الثلاثة طيب ونرجع لاجابات ام عبد الله نتابع هذا التقرير ثم نعود اليكم اعزائي المشاهدين الهدي للحاجة المتمتع او المقرن والفدية في حالة انه الحاج او المعتمر اخطأ او ارتكب اي خطأ في الحج او العمرة - 00:26:19ضَ

والاضحية ليس لاي مسلم او اي شخص. هدي اللي بيدبحه الحاج آآ في نسك التمتع ونسك القران الاضحية اللي بيتبعها اللي بيدبحها الناس في العيد. ما لم يكن حجا بالنسبة للاضحية اللي الله ميسر عليه في في العيد - 00:26:37ضَ

ولا اللهم صلي عالنبي اللي هي فادي الزم الحاجة طبعا الاضحية ان الواحد يضحي عن شيء عمله يعني طبعا في عيد الاضحى لازما الواحد يضحي وكده بالنسبة للفيديو انا الواحد في الحج او العمرة اصبح عمل خطأ ولا شيء لازما ندفع فيه دي يا حبيبي. آآ الهدي - 00:27:01ضَ

اللي الهدي الذبيحة اللي يسويها الحاج او المعتمر في اثناء النسك والاضحية برضه الذبيحة اللي يسويها في المسلمين عامة في جميع أنحاء العالم في موسم عيد الاضحى الهدي الفدية هي اللي اذا نقض واجب من واجبات الحج او ركن من اركانه - 00:27:21ضَ

عليه الفيديو هذا اه مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى اه شيخ عبد الله نبدأ باسئلة ام عبد شيخ خالد نبدأ ابو عبد الله طبعا. نعم الله يحييك نبدأ ابو عبد الله اسئلة ام عبد الله سألت - 00:27:47ضَ

متى تحرم التمتع بالقراءة آآ هي الاحرام مثل ما ذكرنا الامة مواقيت زمانية مواقيته الزمنية يبتدي بشوال. فمن اراد الحج فله ان يحرم بالحج من واحد شوال من ليلة واحد شوال هذا مبدأ ايام الحج واشهر الحج يقول الله تعالى الحج اشهر معلومات فهذه الاشهر هي شوال - 00:28:02ضَ

وذو القعدة وعشر ذو الحجة في قول جمهور العلماء ومالك يرى انه الى الشهر جاء كل شهر ذي الحجة آآ فله ان يحرم في واحد شوال يعني مو لازم تقول في خمسة احرم في خمسة ذي الحجة لا لا ان تحرم في شهر ذي القعدة ولا في شوال متى ما شاءت هذا - 00:28:25ضَ

متمتع قارن مفرد كلهم سوا. نعم. في ابتداء وقت الاحرام. لكن المفرد والقارن اذا احرم اليوم يجب ان يبقى نعم. يبقى باحرامه الى ان يفرغ من الحج لين يوم العيد. اما ما المتمتع فانه اذا فرغ من الطواف والسعي قصر وتحلل. صح. فهذا يعني يكون يوم - 00:28:45ضَ

من اللي هو احرم بدري مثلا في بداية شهر شوال الى الحج المتمتع للمقرن والمفرد تكون فيه عليه نوع من الصعوبة. ايه طبعا في الزمن السابق لما كان وجوه النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة لاربع اه بقينا من ذي الحجة - 00:29:13ضَ

لاربع بقين من ذي الحجة من ذي القعدة. يعني اربعة ذي الحجة. في لا لا عفوا يعني اه حول ستة وعشرين احدعش خمسة وعشرين احدعش يعني في شهر ذي القعدة واستمر محرم الى ان - 00:29:29ضَ

آآ تحلل في العاشر يعني بقي صلى الله عليه وسلم قرابة اربعة عشر يوما وهو على احرامه طبعا هذا في الزمن السابق الان ولا فرق في الزمن السابق ولا الزمن الحاضر يعني لو جاء واحد يقول انا بحج مفرد او ساحج قارن في واحد شوال - 00:29:43ضَ

نقول ابقى على احرامك الى ان تنهي يوم العيد الى الى يوم العيد طبعا هذا هذا اذا اختار لنفسه لكن له ان يختار التمتع ويكون في ذلك السؤال الثاني لام عبد الله تقول يعني هي تستطيع ماديا وماديا لكن لا يوجد محرم وترى ان هذه الحملات ربما تخصص جزر النساء ربما - 00:30:00ضَ

كن بعيد يعني الخير في الرجال هذي ترجع الى مسألة هل يجب آآ المحرم للمرأة في الحج؟ نعم. هل يجوز او نعيد هل يجوز ان تحج المرأة بلا من من غير محرم اذا كانت في رفقة امنة ذهب الامام مالك والشافعي وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الا انه وهو قول عند الحنابلة انه يجوز اذا كان - 00:30:20ضَ

ثمة رفقة امنة. صحيح. ذلك انه المقصود من المحرم هو تأمين المرأة في حجها. اه وفي سفرها. فاذا كان كذلك فيجوز وذهب الامام ابي الامام ابي حنيفة وهو مذهب الامام احمد وفي الرواية المشهورة عن انه لا يجوز هذا بناء على - 00:30:41ضَ

اه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم فهذا العموم وارد على قضية الحجر لانه رجل قال يا رسول الله انه - 00:31:01ضَ

امرأتي ان امرأتي خرجت حاجة وقد اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك. فهذا الحديث مع عموم الحديث ابن عباس يدل على انه لابد من محرم - 00:31:11ضَ

وعلى كل حال اذا تيسر المحرم فهذا هو المطلوب والخارج من كل اشكال شكوك لكن اذا لم يكن محرم فقد ذهب الامام مالك والشافعي وهو قول عند وهو قول عند الحنابلة اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى الجواز وهو الاقرب الى الصواب اذا كان في رفقة امنة كالحملات المأمونة التي فيها - 00:31:26ضَ

اه اشراف وحفظ فلا حرج ان شاء الله. طيب شيخ عادل انا شيخ اه ابو عبد الله دكتور خالد قبل ما ناخذ السؤال الثالث لدينا اتصال من الاخ عادل الاخ عادل من السعودية تفضل - 00:31:46ضَ

الو عادل معنا. السلام عليكم. تفضل حبيبي اسمعك يا اخوك اه بغيت اه نعم؟ ايه ومدري يجوز ولا انا بس ما قال انا ما قد حقيت بس هل يجوز يعني نحج عنه ولا؟ انت انت لم تحج - 00:31:58ضَ

ايه لم يحج. طيب. في شيء ثاني يا عادل لا بس سلامتك يا شيخ. شكرا يعطيك العافية. دكتور خالد قبل ما نجاوب على سؤال عادل الاعمى اسمح لي معنا عمر من السعودية عمر تفضلوا ويا ليت عالسريع - 00:32:15ضَ

السلام عليكم. تفضل يا عمر. عليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام اهلين يا عمر اتفضل اسمعك. والله احب اطرح سؤال على فضيلة الشيخ ان شاء الله. تفضل حبيبي اسمع. انا معي اه والدتي وخالتي من السودان وكانوا جاو زيارة - 00:32:30ضَ

موجودين معنا كويسة بالمملكة من كم شهر. وكانوا نزلوا في تبوك وبعد اجزاء المدينة طيب والسؤال وبعدك عملوا عمرة وجوا حفر الباطن انا في حفر الباطن واخوي في في في تبوك. طيب. فعملنا عمرة في الاشهر اللي فاتوا - 00:32:44ضَ

هم هم باخبارهم موجودين معانا في الفترة هذي. هل تعتبر هذي اه تمتع؟ عمراتهم متى كانت يا اخي؟ حج السنة هذي ان شا الله. عمرتهم متى كانت عمر؟ في الاشهر الحرم هذه يعني في شهر اللي فات. اللي في شوال يعني - 00:33:00ضَ

لا بعد جوال في ذي القعدة وشوال؟ ايه يعني في هذا الشهر شهر ذي القعدة والله يعني تقريبا لا هو متأكد شوية لكن في الفترة اللي فاتت هذي. عشان نجاوبك هل كان في بعد شوال - 00:33:16ضَ

في رمظان يعني عمرتهم كانت خلاص على كل حال انه في جواب للاحوال كلها بنعطي بنعطي الحالتين ان شاء الله للحالتين لو سمحت طيب شكرا يا عمر شكرا يا بابا شيخ قبل ما نجاوب على الاسئلة نطلع فاصل ونرجع - 00:33:32ضَ

يسمح لنا فاصل اعزائي المشاهدين ونعود مع الدكتور خالد عبد الله المصلحي مرحبا بكم اعزائي المشاهدين من جديد للتنويه لمن يريد ان يتابع هذه الحلقة وهذا البرنامج باللغتين الانجليزية والفرنسية - 00:33:46ضَ

اه عليه متابعتنا عبر قناة اقرأ الدولية مرحبا بك شيخ خالد مرة ثانية. اهلا وسهلا. اسئلتنا كثير وانا ضيعتها شيخ ديب. لانابة. اه نرجع لام عبد الله لانها قالت اذا انا استطيع بدنية وبدون محرم. ايه. او استطيع - 00:34:05ضَ

آآ بالنسبة للانابة الذي ورد في السنة هو الانابة عن العاجز في الفريظة نعم والانابة عن المتوفى آآ ان يحج عمن لم يحج او من حج ولكن يريد ان يزيده في الخير. هذا الذي ورد في السنة - 00:34:18ضَ

فلم يرد في السنة انه ينوب عن الحي آآ القادر آآ ولا عن الحي الذي ادى فريضته. تمام. آآ المرأة في الصحيحين من حديث ابن عباس قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج - 00:34:37ضَ

ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة يعني كل ما وضع على الراحلة سقط. سقط. نعم. افاحج عنه؟ قال نعم. هذا المريض. هذا العاجز لمرض او او لغير ذلك - 00:34:56ضَ

اما عن المتوفى فقد آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم عن الحج عن الميت فحج - 00:35:11ضَ

انها قال نعم حج عنه في حديث جابر افحج عنه واعتمر افحج عنه؟ قال حج عن ابيك واعتمر فقد ورد في وردت به السنة. اه ما يتعلق بالانسان القادر مثل حال اختنا لكن لا تجد محرما. او - 00:35:21ضَ

السؤال حج الفريضة ولا يتمكن من الحج الان هل ينيب؟ الجواب الافضل من الانابة ان يحج ان يتبرع كلفة الحج لمن لم يستطع الحج. نعم. اه لان هذا فيه اعانة على اداء فريضة. لكن ان ينيب من يحج عنه فهذا لم يرد له اصل في السنة - 00:35:38ضَ

التي بهذه الصورة وبالتالي الاولى الا يفعل ذلك. من العلماء ممن يقول انه يصلح لكن هذا قول خلاف ما عليه جمهور العلماء في قضية الانابة. التوسع الاصل في العبادات ما هو بتدفع فلوس الاصل الحج نفسه يعود عليك بالنفع ليس القضية انك تدفع مال - 00:35:58ضَ

عن كناسة للقضية ان تتعبد لله بهذه الافعال والتنقلات تجني ثمار ذلك بنفسك. يعني استثنيت الانابة فقط للمريض والمتوفي. نعم. والمتوفى انا طيب نروح لعادل عادل طبعا اخذنا مشوار كذا من من تبوك الى ربوع بلادي او عمر عمر. اي نعم. عمر - 00:36:18ضَ

وفقه الله. اه لا اول شي عادل لانه سأل سؤال قال انا لم احج فهل يجوز ان احج عن جدي؟ لا عامة العلماء على انه لا تصلح ان انابة او النيابة الا - 00:36:38ضَ

ممن حج عن نفسه. تمام. استنادا الى ما جاء في السنن من حديث ابن عباس ان رجلا سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عن شبرمة. فقال من شبرمة - 00:36:52ضَ

قال آآ قريب لي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن ابدأ فريضتك بالفريضة آآ هذا الذي آآ ذهب اليه عامة العلماء على ان الحديث فيه فيه مقال لكن الاتفاق الذي تواطأت عليه كلمات اهل العلم - 00:37:02ضَ

يقوي ويعزز هذا الحكم يثبته وانه لا يحج الانسان عن نفسه حتى يؤدي ما عليه. طيب نلجأ لعمر احنا معليش يا عادل عادل سألنا حج عن اللي هو يبي يحج عن جده. ايه. وهو من لم يحج. نعم. لكن عمر. اه بيتكلم عن والدته واخته او حاجة زي كذا انهم اخذوا عمرة ولم لا - 00:37:23ضَ

عارف موعد العمرة ما تاخذ فهل يكون المتمتعين؟ فهل يكونوا متمتعين؟ طبعا المتعة نبغى نبغى نعطيهم يا شيخ بالحالة ايه. اذا كانت عمرتهم من شوال وجاي فهذه وبقوا ولم يرجعوا الى بلدهم. تمام. لم يرجعوا الظاهر انهم ما رجعوا يعني جلسوا في تبوك. طيب. وحفر الباطن ما رجعوا الى - 00:37:43ضَ

فهم متمتعون اذا كان في شهر عشرة اذا كان في شوال وما بعده. ممتاز. اما اذا كان عمره في رمضان او ما قبله فهذه ليست عمرة تحصل بها المتعة في قول اكثر العلماء وبالتالي هم ليسوا متمتعين اذا جاءوا بالحج مفردا - 00:38:01ضَ

طيب وش الحل اذا ارادوا متعة فيجون اذا ارادوا متعة. اذا ارادوا متعة يطوفون ويتحللون ثم يحرمون بالحج. ممتاز. في رمظان وما قبل. هم. اما اذا كانت عمرة في اه اشهر الحج فالان متى ما جاء وقت الحج يحرمون ويأتون الى اه مكة ويكونون بذلك اه - 00:38:17ضَ

تمتعين بالشيخ خالد ما قصرت معنا صراحة شرحت انا استفدت كثير الله يبارك الله يرضى عليك طيب شيخ خالد نذهب الى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ذكر في حديثه الشريف خذوا عني مناسككم. نعم. نأخذها الرسول صلى الله عليه وسلم ونجد هناك مثل ما ذكرت اكثر من حالة في النسك واكثر من حالة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حدد لنا خذوا عني - 00:38:38ضَ

مناسككم. نعم. ما نبغى تفصيل هذا الحديث؟ هذا الحديث شريف رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث جابر الذي ذكر صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. طب اللهم معنا اخت نزهة من الجزائر طيب. واحنا ما نبي نطول عليها في اتصالها - 00:38:57ضَ

الأخت نزهة من الجزائر تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي بسيط من فضلك اريد الجواب. المرأة اذا كانت حائض في مناسك الحج في ايام الحج كيف نفعل - 00:39:12ضَ

بالنسبة للعمرة والحج. هم. ايام عرفة وقوف عرفة ومنى. ممتاز. من فضلك سلام عليكم طيب يعطيك العافية. الاخ محمد من السعودية تفضل ام محمد تفظلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:39:27ضَ

انا بدي اسأل الشيخ عن الرمي الجمرة الثالثة بعدين اطلع للحرم اوادع ام محمد عيدي لنا السؤال بس كذا لما ارمي الجمرة للثالثة اطلع للحرم للوداع مضطرة ارجع للمخيم حتى اخذ اغراضي هل يلزمني المبيت ورمي رابعة؟ انا بس اباخذ العكس وبطلع للمطار. طيب فهمتي زي - 00:39:42ضَ

هل يلزمني المبيت؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. تفضلي. بالنسبة للشركات اللي تتكفل بالهدي هل هي شركات موثوقة؟ يعني لما اعطيهم خلاص اعطيهم واتوكل لعل الله ولا اني انا ملزمة المحرم ملزم انه يروح - 00:40:07ضَ

يذبح الهدي. طيب شكرا لمحمد واضح السؤال الاول اهم شي الله طيب الاخت عائشة من كندا تفضلي سلام عليكم. الله يا شيخة عايزة اسألك سؤال بس يعني انا بحق هذي السنة ان شاء الله باذن الله الكريم. الله يتقبل - 00:40:22ضَ

وكنت عايزة اسأل لو اقدر اعطي فلوس احد يحق عن خالي اللي توفى هو سبق ان حج او لم يحج فوالله انا لم يحمد على لا ما يحج. طيب في سؤال ثاني يا عائشة - 00:40:42ضَ

لا والله بس هذا طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من الشيخ خالد شيخ خالد نبدأ بالاخت نزهة المرأة الحائض. خذوا عني مناسككم. اه مكمل خذوا عني مناسككم بس انا ابي اعطي الاجابات لان خايف الوقت يداهمنا. طيب براحتك تبينا نخلي هذا غدا طيب خلينا نشوف الاجابة - 00:41:00ضَ

مهمة واسئلة يعني جدا. طيب. ابشر. نبدأ بالاخت نزهة عندما سألت عن المرأة الحائض في مناسك الحج والعمرة. اه المرأة الحائض لا تختلف عن اه تعري الحجاج في نفس الحج؟ في اعمال الحج. نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة رضي الله عنها آآ وقبل ان تدخل مكة بسلف - 00:41:14ضَ

وبكت يعني تألمت انه سيفوتها شيء بسبب هذا العارظ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت اذا كل اعمال الحج من والذكر وسائر التنقلات والاعمال تقوم بها الا انها - 00:41:33ضَ

لا تطوف حتى تطهر لا تطوف طواف غدوم او طواف افاضة هذي ما لها علاقة ممتازة يعني لا على كل حال هي تقرأ القرآن لكن يعني ما تلمس ما ما تمس المصحف - 00:41:49ضَ

لكن ذكر الله عز وجل وسائر ما يتعلق باعمال الحاج تمام. هي كسائر الحجاج الا الطواف بالبيت. هذا ما يتصل بماذا تفعل وينبغي الا تتكدر لان بعض النساء يدخل عليها حزن مثل ما جرى من عائشة. صحيح. رضي الله عنها فان عائشة لما حاظت بكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا امر كتبه الله - 00:42:05ضَ

قال بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت. طيب. هذا ما يتعلق بالسؤال الاول. ام محمد رمي الجمرة الثالثة وهي تشدد سيأتينا ان شاء الله استعجلت حنا ما زلنا في اول الحج لكن فيما يتعلق تتمنى الاجابة فيما يتعلق اذا طافت ورجعت الى منى - 00:42:25ضَ

اقضي اغراضها لا للاقامة لانه وانت تاخذ اغراضها في الحرم فلا حرج. صحيح. ولا يلزمها المكث لانه هذه هذا رجوع اضطراري او حاجي حاجة ماسة فلا حرج فيه ان شاء الله تعالى ولا يلزمها المكث. تاخذ اغراظه وتذهب الى المرض. الشركات الهدي هل هي موثوقة ام لا؟ والله يا اخي التعميم ما نقدر نقول لانه ما ندري. صحيح. هناك شركات تنتحر - 00:42:45ضَ

هل صفة الرسمية لكن الجهة كل الجهات التي مصرحة الراجحي الذي هو واسطة وليس مم يعني شركة آآ تتبنى الموضوع لكن هي واسطة بين البنك الاسلامي للتنمية وبين الحجاج. مثل هذه الجهات اذا دفع الانسان - 00:43:05ضَ

اليها ما له النسك للهدي او للفدية فقد برأت ذمته ان شاء الله. استاذ عائشة تتحدث عن خالها المتوفية هل يجوز ان تعطي فلوس على الحج؟ لا حرج اذا كان متوفى سواء حج الفريضة او لم يحج ان تحجج عنه. واذا لم يكن قد حج الفريضة فالافضل ان - 00:43:25ضَ

تدعو له ولكن لو حججت عنه فذاك طيب جائز نرجع لحديث خذوا عني مناسككم وهذا خذوا عني مناسككم هذا الحديث كما ذكرت رواه جابر آآ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر - 00:43:45ضَ

عند قبل ان يرمي الجمرة يقول لتأخذوا عني مناسككم لتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وهذا من هدي النبي الذي يبين عظيم شفقات حال الامة. صحيح. لانه كان يبين للناس بعمله. ويحرص على تلقيهم. يعني انت اذا اخذت - 00:43:59ضَ

هذا النص النبوي لتأخذوا عني مناسككم يعني اعمال حجكم وقرنته بقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. صح. عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم يدل الامة على انه الطريق الذي يوصلهم الى - 00:44:21ضَ

طحها في عباداتهم ان يتبعوهم وان يأتسوا به وان يقتدوا بهديه. نعم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولذلك ينبغي للمؤمن ان يحرص على الارتسام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وان يكون على ما كان عليه في قوله وعمله وتنقلاته. فان التقرب الى الله تعالى بطريقه - 00:44:36ضَ

هو اقرب الطرق الموصلة الى سعادة الدنيا وفوز الاخرة يا شيخ خالد الدكتور خالد بعض الحجاج يريد ان يحج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم يعني بجميع مواصفات الحج يأتي بالرمي في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي في الوقوف في في جبل عرفة وانت تعرف هذه الاشياء ربما تسبب بعض الزحام وبعض يعني - 00:44:56ضَ

اشكالية على الحجاج يعني لمن تيسر له هذا دون ان يزاحم. ممتاز. ودون ان يلحق يلحق نفسه مشقة. تذهب مقصود العبادة. فان ذاك فهو المطلوب لكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف صحيح وفي مزدلفة قال وقفت ها هنا وجمع كل - 00:45:16ضَ

موقف وفي اه اه تقبيل الحجر الحديث ضعيف عند احمد لكن احتج به بعض العلماء في لما قال لعمر انك رجل شديد فاذا رأيت عند عند الحجر زحاما فلا تقبل - 00:45:36ضَ

هذا توجيه نبوي الى ان الانسان ينبغي ان يتفادى الزحام مع ان تقبيل الحجر سنة وفعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عمر لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما - 00:45:56ضَ

واني اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. فالمقصود انه يعني اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالاخذ بجملة هديه. اما تفصيلا اذا امكن والا عموما فان هديه صلى الله عليه وسلم التيسير والصحابة وهما الذين حجوا معه وقع - 00:46:06ضَ

منهم انهم يعني فعلوا شيئا لم يكن قد فعله فمنهم من قدم الحلق على الرمي ومنهم من قدم الذبح على فكان يقول صلى الله عليه وسلم يفعل ولا حرج حرج يفعل ولا حرج. فكما ان سنته الفعلية على نحو معين فكذلك سنة القولية تدل على السعة. وان الانسان لا يضيق على نفسه واسعا فيما اذا لم - 00:46:24ضَ

تمكن ان يرتسم هديه على نحو ما فعل صلى الله عليه. طب احنا كنا حنسى حاجة مهمة يا دكتور خالد احنا عرضنا بتقرير الهدي والاضحية والفيديو نسينا تعدينا. انا جا في بالي بس قلت ايه. لا لا - 00:46:44ضَ

عندنا وقت تقريبا دقيقتين. طيب. نقدر نتكلم فيها دكتور خالد انا نفصلها حتى تبين للناس. طيب الهدي هو قربان اه يتقرب به العبد الى الله عز وجل اذا كان متمتعا - 00:46:54ضَ

او قارنا. ممتاز وكذلك اذا اراد ان يهدي للبيت الحرام ولا تعد عقوبة مثلا معليش لا ليس ذلك جزاء ممتاز ولا فدية فرق بين الهدي والفدية. ممتاز. الهدي قربة والفدية افتكاك - 00:47:08ضَ

افتكاك من خطأ اما بارتكاب محظور؟ محظور او ترك واجب هذا الفرق الفدية من اسمها لما تقول افتديت كذا اي فككته من دفعت شيئا لافكه من المؤاخذة. تمام. الهدي ليس فكا للمؤاخذة. الهدي تقرب - 00:47:27ضَ

الى الله عز وجل بالذبح وزيادة في العمل وزيادة في العمل. نعم. ويكون من الحاج وغير الحاج يعني انا الان استطيع ان ابعث هديا لمكة قربة الى الله عز وجل كما - 00:47:43ضَ

النبي يفعل حيث يبعث الهدي من المدينة ويذبح في مكة تقرب الى الله بالذبح في هذه البقعة واطعاما لاهل هذه البقعة. ممتاز. هذا بالنسبة لما يتعلق بالهدي وهو مشروع في وجوبا في حق في حق القارن وفي حق تمام وسنة في حق - 00:47:53ضَ

مفرد يسلى ولو زاده في العمل ليس واجبا انتبه هذا ما يتعلق بالهدية لكن واجب في المتمتع وفي المقرئ يجب على اثنين من الحجاج المتمتع قارن. هم. فيما يتعلق الفدية. الفدية هي على كل من ترك واجبا او ارتكب محظورا. وهو - 00:48:13ضَ

وبيان ذلك انه اذا ارتكب محظورا ترك واجبا وجب عليه هدي لحديث ابن عباس من ترك من نسكه تحرق دما شيئا من نسكه فليهرق دما. واما المحظور حديث كعب ابن عجرة آآ والايظا الاية القرآنية آآ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبغى - 00:48:33ضَ

الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. فالله تعالى ذكر الفدية آآ بالذبح وهو في آآ واما الاضحية فهي قربة لكل المسلمين ما لا علاقة في انما هي علاقتها بالزمان في يوم وثلاثة ايام - 00:48:53ضَ

قربة الى الله عز وجل لاهل الامصار عموما انا شاكر لك دكتور خالد عبد الله المصلح على هذه الحلقة الرائعة جدا والتي انا استفدت منها كثير نسأل الله ان يكون عم خيرا ان شاء الله لجميع المسلمين امين يعطيك العافية دكتور خالد اعزائي المشاهدين - 00:49:13ضَ

الاعادة لكم سوف تكون باذن الله تعالى اعادة الحلقة غدا الساعة الثانية عشر ظهرا والساعة التاسعة صباحا باذن الله تعالى وايضا نشكر جميع القنوات اللي كانت اللي انضم معانا في هذا النقل ايضا لا انسى ان اشكر الله سبحانه وتعالى ان جعلني من هذه البلاد التي تحتفي بخدمة ضيوف الرحمن من خادمنا من ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين الى - 00:49:27ضَ

جميع الجهات الحكومية التي تقدم هذه الخدمة لحجاج بيت الله دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم قم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له - 00:49:47ضَ

وفي الاخرة من خلق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:50:20ضَ