Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم على اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها مجددا ارحب بفضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو - 00:00:00ضَ

اللجنة الاعلامية للتوعية الاسلامية بالحاج اهلا بك دكتور خالد. اهلا وسهلا مرحبا حياك الله. بالاخوة والاخوات اعزائي المشاهدين لمن اراد ان يتابع البرنامج باللغتين الانجليزية والفرنسية ما عليه الا تسوى متابعة قناة تقرأ انترناشونال الفضائية والتي يقوم بالتحكم من خلال تغيير اه اللغة او تغيير لغة - 00:00:27ضَ

الصوت من خلال الريموت كنترول ايضا هذا البرنامج هو احد اعمال وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد ضمن منظومة عمل وباكورة عمل تقدمها هذه الوزارة لخدمة الحجاج خلال الحرم مشاركة مع جميع القطاعات الحكومية بالمملكة العربية السعودية وبمتابعة خاصة من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله - 00:00:47ضَ

والله ورعاه. اه شيخ خالد انت تحدثنا عن يوم عرفة ونهينا هذا اليوم الفضيل ثم اليوم انتقل مع حجاج بيت الله الحرام الى المزدلفة ويوم النحر. نبدأ بداية بما هو يوم مزدلفة وما هي اهم اعماله؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:07ضَ

ينطلق الحجاج من عرفة. نعم. بعد ان تغيب الشمس. وتذهب الصفرة كما وصحيح فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تكلمنا عن هذا في آآ اللقاء السابق. آآ ينصرف الناس من عرفة بعد ذلك - 00:01:27ضَ

العظيم الذي هو يوم تطهير وتنقية وتهيئة وذل وانكسار بين يدي الله عز وجل آآ يدفعون بعد غروب الشمس وذهاب السفرة بسكينة. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد ضرب مثلا - 00:01:47ضَ

الهدوء والسكينة واستغلال الفجوات في الوصول الى غرضه. فجمع بين اسراع دون ضرر ولا اشقاق. نعم كان صلى الله عليه وسلم آآ يقول لاصحابه السكينة السكينة اي في سيركم نعم فليس البر بالايضاع - 00:02:07ضَ

يعني ليس البر بالعجلة والاسراع انما البر في ان تمشي بالسكينة دون ان تضر او آآ تضر آآ آآ عندما يجد الانسان مجالا للاصلاح فليسرع لان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ قد شنق لبعيره - 00:02:27ضَ

الحبل والوثاق واذا وجد فجوة اي جعلها تسير سيرا اه حديثا آآ اردف النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره من عرفة الى مزدلفة اسامة بن زيد. وفي طريقه اردفي يعني اركبه معه على البعير وهذا يبين عظيم تواضع تواضع هذا النبي الكريم اللهم صلي وسلم على رسول الله فلم يكن - 00:02:47ضَ

بذاك العالي على الخلق والذي يأنف ان ان يردف احدا اردف ومن اردف هل اردف ابا بكر كبير او عمر آآ من اعيان الصحابة اردف صبيا او حدثا وليس صبيا حدثا في الثامنة عشرة او - 00:03:17ضَ

اشبه ذلك من عمره آآ خلفه صلى الله عليه وسلم وآآ احتاج الى قضاء حاجته في طريقه توضأ وضوءا خفيفا فقيل له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك قال له الصلاة يعني المغرب نعم فقال الصلاة امامك - 00:03:37ضَ

مضى النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره الى ان وصل الى مزدلفة مزدلفة سميت بهذا الاسم لانها اول المنازل التي هي قريبة من الحل وهي في الحرام. فمزدلفة في داخل حدود الحرم - 00:03:57ضَ

وهي بقعة آآ شريفة مباركة فيها المشعر الحرام الذي قال الله تعالى آآ فاذكروا الله للمشاريع الحرام. نعم. اه اذا امر الله تعالى المؤمنين بذكره عند المشار الحرام. وذكره عند المشعر الحرام هو - 00:04:17ضَ

بالاعمال الصالحة التي تقوم في ذلك المكان. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل ماذا يفعل؟ مباشرة اذن المؤذن وصلى فصلى واقام وصلى المغرب صلى الله عليه وسلم ثم امحل قليلا حتى انخ كل احد - 00:04:37ضَ

يعني قبل ان ينيخوا رحالهم. وهذا مبادرة الى امتثال ما امر الله تعالى. ثم في في قوله تعالى فاذا افظتم من فاذكروا الله عند المشعر الحرام فكان اول ذكر هو الاذان الذي اذنه صلى الله عليه وسلم الذي اذن - 00:04:57ضَ

بين يدي ثم صلى صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب فكان ذلك امتثالا او كان ذلك امتثالا لذكره الله عز وجل الذي امر به جل في علاه تذكر الله فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله فاذكروا الله عند المشعل الحرام. اه - 00:05:17ضَ

المشهد الحرام لان المشعر مشعران مشعر حلال ومشعر حرام المشعر الحلال هو عرفة المشعر والموقع المشعر مكان معظم معظم صحيح الاصل هو المشعر والشعائر هي اماكن هي اشياء معظمة طيب تصدق على المكان وعلى الزمان وعلى الحال وعلى الشخص - 00:05:37ضَ

اه فهذا المشعر هو مكان معظم وهو عرفة وهو مشعار الحلال يقابلها المشعر الحرام اول منزل ينزله الحجاج في الحرم بعد دخولهم الحرم وهو مزدلفة وسمية جمع لان الحجاج يجتمعون فيها آآ - 00:05:57ضَ

صلى بعد ذلك المغرب آآ صلى بعد المغرب العشاء العشاء ركعتين وبهذا يكون قد جمع وقصر باذان واقامتين هكذا فعل صلى الله عليه وسلم ثم اللهم صلي اه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة عمل ما قيل انه اه ما قام بعمله؟ اه - 00:06:17ضَ

صلى او جلس يذكر الله او ما الى ذلك. وذلك ان اليوم كان قد مضى في نوع من العمل المتواصل والتعب الذي يحتاج الى راحة استعدادا لليوم التالي. صحيح. ولذلك اختلف الصحابة هل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة؟ او صلى شيئا من - 00:06:37ضَ

ليل او لا والذي عليه آآ الظاهر من العم من حاله عموما انه اوتر صلى الله عليه وسلم بناء على انه لم يكن يدع الوتر صلى الله عليه عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام فنام ثم استيقظ صلى الله عليه وسلم في اول الفجر طبعا في يومنا هذا الحجاج ماذا يصنعون اذا جاءوا الى مزدلفة؟ يشتغلون - 00:06:57ضَ

في انواع من جمع الحصى وبحث عن الطعام كل هذا لا بأس به من حيث الاكل والشرب والحاجة لكن من حيث شمع الحصى ليس جمع الحصى ميزة ولا خاصية في هذه البقعة بل لو اتى الحصى من عرفة لو اتى بالحصى من اي مكان في طريقه - 00:07:17ضَ

لانه جمع الحصى هو حاجة مهمة حنجي لها لكن خلينا نكمل اعمال الحج اللي انت تكلمت عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عليه اي عمل في في مزدلفة هذا هو اذا لم يكن الناس - 00:07:37ضَ

ما اشتغل بشيء انما نام صلى الله عليه وسلم فان تيسر للحاج ان ينام استعدادا لليوم التالي فحسن. استيقظ صلى الله عليه وسلم في اول الفجر. الفجر وصلى بغلس معنى غلس يعني في وقت مبكر جدا حتى اشتبه على بعض الصحابة هل صلى قبل الوقت - 00:07:47ضَ

اولى ولكن الذي لا شك فيه انه لم يصلي قبل دخول الوقت لم يصلي قبل دخول الوقت بل صلى صلى الله عليه وسلم بعد ان دخل وقت الفجر لكن في اول وقتها لماذا صلى في اول الوقت استغلالا للوقت بعدها؟ حيث انه لما فرغ من صلاة الفجر نعم توجه الى المشعر الحرام - 00:08:07ضَ

الحرام يطلق على كل منى عفوا على كل مزدلفة. لكن اه الجبل الذي عليه المسجد الان هو المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس مسجد الخير. المشعر اسمه الحرام. وهو مسجد الخف في منى. نعم - 00:08:27ضَ

آآ وقف عليه صلى الله عليه وسلم متجها الى القبلة يدعو الله عز وجل يمجده يقدسه يعظمه الى ان اسفر جدا اي ظهر السفر وناوى واتضحت لكنه قبل ان تطلع الشمس خرج صلى الله عليه وسلم من - 00:08:47ضَ

فنفر مشى من مزدلفة وفي هذا مخالفة خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعمله المشركون في موضعين. نعم. في في الموضع الاول في دفعه من عرفة الى مزدلفة حيث كانوا يدفعون قبل غروب الشمس بعد غروب الشمس وهو دفع بعد غروب الشمس وذهاب الصفراء - 00:09:07ضَ

وفي حيث انه دفع قبل شروق الشمس. هم كانوا يقولون اشرق ثبير جبل. في المشرق من آآ مزدلفة يقول اشرق ثبير كي ما نغير يعني كي ما ننصرف. نعم. فكانوا ينتظرون حتى تشرق الشمس اي نعم. ذهب - 00:09:27ضَ

ابى ولم ينتظر الشمس حتى تخرج حتى تطلع بل مضى صلى الله عليه وسلم. ينبغي للمؤمن ان يحرص على الذكر والدعاء في هذا المكان المبارك وهذا الزمان المبارك في هذا اليوم العظيم الذي يبتدأه بالذكر هذا اول من نحر وهو يوم عظيم هو يوم الحج الاكبر - 00:09:47ضَ

نعم. الذي قال الله تعالى فيه واذن في الناس بالحج والذي قال فيه تعالى براءة من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر فيوم الحج الاكبر هو يوم النحر في قول جمهور اهل العلم وقد نص على ذلك ابو هريرة وجماعة - 00:10:07ضَ

من اهل العلم حيث انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأل عن عن اليوم فقال هذا فقالوا هذا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر اه الخلاف في تحديد يوم الحج الاكبر محسوم بما جاء به النص عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الحج الاكبر هو يوم منى - 00:10:27ضَ

النحر في في في اول ايام العيد وهو عيد الاضحى المبارك طيب شيخ خالد يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عليه اي اعمال في مزدلفة سوى صلاة المغرب والعشاء والذكر والفجر والبقاء للذكر الى ان تسفر جدا هذي الاعمال التي قام بها صلى الله عليه وسلم في المزدلفة الزملاء في الاعداد - 00:10:47ضَ

التقرير او استطلاع رأيه حول اه سؤال الجمهور ما هي اعمال الحاج في مزدلفة؟ خلنا نشوف ايش قالوا في هذا الايام. اه تقرير عده الزملاء اعزائي المشاهدين بعنوان واعمال الحاج في مزدلفة نتابعه ثم نعود مرة اخرى مع الشيخ خالد عبد الله المصلح. مزدلفة يصلي المغرب والعشاء يجمع الجمرات آآ - 00:11:07ضَ

الحصى حق الجمرات وينام ويصحى ويصلي الفجر ويتوكل على جمرات. جمع الجمرات المبيت في آآ مزدلفة ويصلي المغرب والعشاء صلاة الفجر ويرحل الى منى اول شي بيصلي العشا والمغرب جمعا وبيجمع الحصى وبينام وبعد كدا يستنى - 00:11:27ضَ

طلوع الفجر ويذهب الى منى يرمي رمية الحصى الاولى بعد ما بيتم وقفة عرفات بعد صلاة المغرب بتنزل آآ الحجيج وينزلوا على مزدلفة. يصلوا فيها المغرب والعشاء وبعد كده يتم - 00:11:57ضَ

جمع الجمرات وبعد صلاة وبعد صلاة الفجر يبتدي الناس تروح عشان تضرب الجمرات بازن الله. آآ صلاة المغرب المغرب والعشاء جمع تقديم تجمع الحسرة يرمي الجمرات والمبيت وصلاة الفجر بالتوجه الى منى لرمجة العقبة الكبرى - 00:12:17ضَ

وصل طاير اه مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامج مناسك مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المسرح وصلنا الشيخ خالد الى آآ صلاة الفجر وبعدها الانصراف. الذكر ولا الانصراف لكن متى يخرج آآ - 00:12:37ضَ

جاد من مزدلفة او وقت الخروج تختلف. في سؤال قبل هذا ما هو الوقت الامثل للتعبد والافضل للتعبد في مزدلفة. نعم. هو ما بعد الفجر. ولذلك يقول العلماء ان المقصود من المبيت لا ان يبات الانسان في هذا المكان - 00:12:57ضَ

فانه متى ما جاء تحقق المقصود ان يدرك صلاة الفجر ويبقى ذاكرا الى ان يسفر جده ولذلك في حديث عروة بن مبرز النبي صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه صلاة الفجر يوم النحر ووقف معنا حتى ندفع اذا الوقوف في هذا الوقت هو - 00:13:17ضَ

صحيح ثم وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه. فهذا هو الوقت المقصود. النوم الذي قبل في ايه الحاجة هو تهيئة وانتظار لهذا الوقت. والراحة وراحة لما بقى ونقلا للتعب السابق. وآآ - 00:13:37ضَ

لهذا يتبين ان المقصود ذكر الله عز وجل بعد صلاة الفجر لكن طبعا بالنسبة للضعفاء اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في التقدم آآ والضعفة هم كل من له حاجة في الانصراف من مزدلفة. متى ينصرف - 00:13:57ضَ

من مزدلفة بالنسبة للضعفاء من النساء والصغار والكبار والمرضى ومن له حاجة بعض ايضا متى يدفعون؟ من لا يجد مكانا مثل ايظا هذا اه بعظ السيارات التي تدفعها اه الجهات التي ترتب السر لان لا تعيق الناس فيتفاجأ الخروج من مزدلفة وخرج من مزدلفة هؤلاء اذا وجدوا في - 00:14:13ضَ

اه طبعا اذا تمكنوا ان يبقوا الى منتصف الليل هذا هو المطلوب في قول جمهور الفقهاء. مذهب مالك انه النزول وبعضهم يقول ان يكون في عرفة لكن من اخرج من مزدلفة او انه لم يصل اليها بسبب الزحام ففات وقتها هذا ليس - 00:14:43ضَ

اي شيء. لماذا؟ لانه هذا فعلها ما يجب عليه من قصد المكان الذي امر بالمجيء اليه. لكنه لم يستطع ان يصله مثل الذي تأخروا ولا يصلون الا بعد طلوع شمس او طلوع فجر يوم النحر. اه او اولئك الذين جاؤوا ولكن ما ما تمكنوا من النزول - 00:15:03ضَ

واخرجوا بسبب آآ حركة السير. نعم. فهؤلاء ليس عليهم شيء. آآ من استمكن من المكث في مزدلفة فان فان احتاج الى الدفع قبل الفجر فانه يدفع في منتصف الليل منتصف الليل في قول جمهور العلماء ان يحسب متى تغرب الشمس ومتى يطلع الفجر - 00:15:23ضَ

طب لو كان مثلا الوقت عشر ساعات مثلا؟ بعد خمس ساعات؟ اه فبعد خمس ساعات من غروب الشمس له ان يدفع طيب شيخ هذا القول الثاني حتى بس استكمل طيب القول الثاني انه يبقى حتى يمضي حتى يغيب القمر يعني قريب من ثلثي الليل وهذا قال به جماعة من اهل العلم. فاصل الشيخ خالد ونرجع ان شاء الله نكمل اعزائي المشاهدين - 00:15:43ضَ

فاصل قصير ونعود نكمل الحديث مع فضيلة الدكتور الشيخ بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامجكم مناسك والذي يعرض لكم عبر قناة اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة بما من اراد ان يتابع البرنامج باللغة الانجليزية والفرنسية عليه متابعة قناة اقرأ انترناشونال ايضا مجددا هذا البرنامج هو مقدم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ضمن - 00:16:03ضَ

باكورة اعمال تقدمها هذه الوزارة لحجاج بيت الله الحرام مجددا. ارحب بفضيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه المشارك بجامعة القصيم وعضو اللجنة اعلامية للتوعية بالحج اهلا بالشيخ خالد. اهلا وسهلا ومرحبا. اه توقفنا الشيخ خالد عند افضل الاعمال بعد صلاة الفجر. الى اه ظهور النور. ظهور يعني الفجر تماما يعني. اي نعم - 00:16:23ضَ

تبين الظوء ظهور السفر هذا آآ هو المقصود بالذكر آآ كنا قد تكلمنا في مسألة الدفع الخروج للضعفاء ومن يلحق بهم. اه اذن النبي صلى الله عليه وسلم للضأن والنساء. يعني اتى له مجموعة واستأذنوا - 00:16:43ضَ

حديث ابن عباس يقول كنت في من قدمني النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع من ضعفة اهله او في ضعفة اهله. وفي بعض الروايات هنا الثقل يعني الذين يثقل بهم المسير. سودة استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم. فيبدو انه في ناس استأذنوا - 00:17:03ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اذن لمجموعة وامر مجموعة بان تسير اجتمع من الضعفاء الذين طلبوا الاذن واولئك الذين يعني امر جعلهم يرافقونهم كما جرى من ابن عباس فكان حدثا لكنه امره صلى الله عليه وسلم كان ممن قدمه - 00:17:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفت اهله. آآ عائشة رضي الله عنها كانت آآ ذات قوة ونشاط. نعم. آآ رضي الله عنها لكنها كانت اه في فيما تمنت تمنيت اه ان استأذنت اه ليلة جمع كما استأذن فتقدم كما تقدمت - 00:17:43ضَ

ما استأذنت سودة آآ اتقاء حطمت الناس يعني في في وقت ليس في وقت الدفع انما زحمتهم عند الرمي وهذا يتبين لنا لماذا اذن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الضعفة ليلة جمع في حين انه ما جاء انه ولا خبر واحد انه - 00:18:03ضَ

واذن في التقدم من عرفة الى مزدلفة صحيح. لانه الناس اذا جاؤوا الى مزدلفة المكان مبسوط كل ما هناك عمل يجتمع عليه الحجاج اما فيما يتعلق بيوم فهنا الناس يقدمون من مزدلفة لرمي جمرة العقبة يقصدون مكانا واحدا - 00:18:23ضَ

وبالتالي هناك داعي للتقدم وبهذا نعلم انه كل من تقدم الى المزدلفة من مزدلفة الى منى ده فانه يرمي عند وصوله لكن ان تقدم مبكرا فينبغي ان يحتاط وان لا يرمي قبل منتصف الليل. لانه متى يبتدأ وقت الرمي؟ بعد الفجر من - 00:18:43ضَ

وقت الصواب انه يبتدأ من وقت الاذن بالدفع. وبالتالي اذا جاء شخص الساعة الثانية فله ان يرمي جمرة العقبة. نعم. اه هناك قول قال عنه الترمذي وهو قول اكثر اهل العلم انهم لا يرمون حتى تطلع الشمس. وفي قول انها انهم - 00:19:03ضَ

حتى يطلع الفجر. والذي يظهر في الحكمة والغاية من الرمي انه يرمي اذا وصل. ويدل لهذا انه آآ آآ اسماء التي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن للضأن انها رمت وصلت الفجر - 00:19:23ضَ

في في منى فدل هذا على ان الرمي كان مبكرا يعني ولم يكن وقتا آآ انتظروا فيه الوصول ولما قيل مولاها عبد الله آآ مولى اسماء. نعم. آآ لما قال يا هنتة ما ورانا الا قد غلسنا يعني بكرنا في الانصراف - 00:19:43ضَ

في الرمي فقال فقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن للذعر. ومقتضى التوسعة للناس في التقدم ان يرموا متى وصلوا؟ وهذا ما فهمه عبد الله بن عمر حيث كان آآ يقدم ضعفة اهله عند المشعر آآ ليلة - 00:20:03ضَ

جمع فيذكرون الله عز وجل ما شاءوا فيدفعون قبل دفع الامام وقبل وقوفه فيصلون منى ويرمون اما مع الفجر او او قبل الفجر فهذا يدل على انه متى ما جاء رمى وهذا الظاهر اما حديث لا تروي يا بني عبد المطلب او يا بني - 00:20:23ضَ

لا ترموا حتى تطلع الشمس فهذا محمول على الاستحباب لمن كان مستطيعا يعني هذا الوقت الافضل وليس محمولا على المنع لانه قدم النبي صلى الله عليه وسلم وفهم جماعة ان الصحابة ان هذا التقديم للرمي والاصل في في التقدم - 00:20:43ضَ

ليس التوقي لزحمة الناس في الانصراف من مزدلفة انما توقي زحمة الناس وحطمتهم عند رمي الجمرة العقبة طيب بالنسبة لجمل شيخ خالد ارجع انا واياك في انت تحدثت انه تستطيع ان تجمع الحصى من اي مكان. اخوانا في التعليق يعني من ضمن الاعمال. جعلوا من اعمال - 00:21:00ضَ

المزدلفة جمع الحصى وهذا لا دليل عليه. النبي صلى الله عليه وسلم جمع له الحصى في طريقه. امر بالتقاط الحصى في طريقه من آآ مزدلفة الى مزدلفة من مزدلفة الى منى يعني بعد ان وقف ودعا نعم ومشى امر بالتقاء التقاط الحسن من حيثما جمع الحصى - 00:21:20ضَ

وطبعا الان يعني الناس يقولون حنا لو جينا الى منى اه بالمراكب والسيارات ما وجدنا حصى وهذا واقع انه يصعب عليهم ان يجدوا فلو جمعوه من مزدلفة ما في بأس لو جمعوه من عرفة ما في بأس لكن الكلام على الا يظن الانسان. سمعنا في التقرير انه من - 00:21:40ضَ

الاعمال التي يشتغل بها الحجاج اه في المزدلفة جمع ما في دليل على هذا. طيب عندنا اتصال احمد بن سعودية ناخذه يا شيخ خالد احمد بن السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله اهلا. مسا الخير طال عمرك. مساك بالخير اهلا وسهلا. بس ودي - 00:22:00ضَ

الله يحفظك. تفضل. يعني انا حفلة. طيب. طبعا احنا مربوطين الله يحفظه لحظة لحظة اعيد يا احمد سم حبيبي سم يا شيخ عيدي عشان الشيخ يسمعك زين شوفت صوته قطعه شوي بس عدنا للسؤال انا بحجي مع حملة الله - 00:22:19ضَ

احفظك نعم طيب وطبعا حنا مرتبطين باوامر الحملة لازم نمشي معهم طيب السؤال مثلا الحملة بتمشي قبل الفجر يعني ما علي شيء من مزدلفة؟ من مزدلفة طال عمرك من مزدلفة طيب ما شاء الله تعالى في سيفين يا احمد؟ مؤتمر اوامر حملة - 00:22:39ضَ

امشي بامر الحملة اللي انا بحكي معه. طيب طيب. طيب ان شاء الله يا احمد تسمع وتجاوب ان شاء الله تعالى. في شيء ثاني يا احمد اذا كان عندك سؤال باقي معانا احمد الشباب ولا مش - 00:22:59ضَ

الله يجزاك خير طيب تسمع الاجابة من الشيخ ان شاء الله تعالى نرجع للحصى يا شيخ آآ الحصى التقط من اي مكان طيب وصلنا الى ميناء ما هو اول عمل يفعله الحاج اذا قدم الى منى رمي الجبال هذا اول الاعمال - 00:23:09ضَ

ما ليوم النحر اولا يوم النحر هو اليوم الذي فيه اكثر اعمال الحج. ولذلك سمي يوم الحج الاكبر لان غالب اعمال الحج ولانه افظل الايام كما قال ذلك جماعة من اهل العلم. صحيح. فقد اختلف العلماء في افظل الايام على قولين. منهم من قال افظل ايام العام عرفة. وعرفة - 00:23:29ضَ

ومنهم من قال افظل ايام العام يوم النحر. آآ هذا القول يعني اقرب الى آآ الصواب من حيث صحة للوالد. تمام. ففي حديث عبد الله بن قرب الثماني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:49ضَ

اعظم يوم عند الله يوم النحر قال ثم يوم القر. يوم القر هو يوم الحادي عشر وسمي بيوم القرن سيأتي اليوم الذي يقر فيه الحجاج في منى في منى. طيب اه يوم النحر هو افضل الايام. وفيه اكثر الاعمال - 00:24:07ضَ

افظل الفظيلة هنا لا تتعلق بالحاج الفظيلة تكون للحاج ولغيره لانه يوم عيد ويوم قربة ويوم مكانة عند الله عظيمة للحاج ولغيره الحاج سمي يوم الحج الاكبر اما لانه يتم فيه اعمال الحج واما لانه اكثر ايام الايام عملا ففيه ان - 00:24:27ضَ

رمي الجمرة جمرة العقبة وهذه تحية منى يبتدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى منى لم يبدأ بشيء قبل جمرة العقبة. نعم. رماها ضحاه - 00:24:47ضَ

يرميها بكم؟ بسبع حصيات. لا يرمي غيرها. توقف عند السبع حصيات شيخ خالد. هذا العمل الاول. نعم. هل توقف عند العمل الاول؟ بس ناخذ ام الياس من المغرب وام الياس تفضلي - 00:24:57ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تفضلي يا ام الياس وخيرا على على هذا البرنامج اللهم امين الله يحييك اريد ان اسلم من فضلكم تفضلي عن اخذ الجمرات - 00:25:07ضَ

لاني سمعت بعض العلماء يقولون اخذ السبع الحصيات اه ليوم النحر اخذها النبي صلى الله عليه وسلم من المزدلفة ومنهم من ينفي ذلك ويقول اه يجب اخذها كلها من منى فما الصحيح في هذا من يعني تقصدين بكل هذه الثلاثة ايام - 00:25:19ضَ

لا اخذ سبعة جمار ليوم النحر فقط هذا الذي سمعته والاخرى يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم منها ومن مما يقول يجب اخذ الحصى كلها من منى طيب تسمع الاجابة يا ام مدرسة ان شاء الله تعالى؟ ام محمد من قطر تفضلي - 00:25:36ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. لو سمحت لي يا شيخ انا ابي اسأل الشيخ انا حجيت قبل العام حزيتي متى؟ قبل العام. قبل العام. قبل العام. ايه - 00:25:52ضَ

بس اكثر من شيخ احنا رحنا من عرفة رحنا في في باص الى مزدلفة. ممتاز ثم مشينا من مزدلفة آآ يعني تقريبا آآ بعد منتصف الليل طيب يا شيخ ما حكم رمي الجمار على غير وضوء يعني - 00:26:03ضَ

طيب ان شاء الله ان شاء الله يا محمد ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ طيب يا شيخ خالد وصلنا عند اول عمل من اعمال الحج. طبعا انا اعزائي المشاهدين راح اجمع الاسئلة كلها وفي اخر الحلقة ان شاء الله تعالى ناخذ وقت مستقطع كذا. بعد ما ننهي - 00:26:25ضَ

الحديث نجاوب على الاسئلة ان شاء الله كلها. آآ وصلنا عند العمل الاول شيخ خالد وانا اسف لمقاطعتك لانه الاتصالات ما شاء الله كثيرة وكل يبغى يسعى. طيب اعتذر لك مجددا - 00:26:38ضَ

لا ابدا الله يجزاك خير وهذي من خدمة البرنامج. اذا العمل الاول اه هو اه رمي جمرة العقبة يرميها بسبع حصيات. من اين التقطت الحصيات من الطريق رماها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحصيات ليست كبيرة ولا صغيرة انما هي آآ متوسطة في الحجم آآ رمى - 00:26:48ضَ

بها ورفعها النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثل هذه فارموا واياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. هذه الجمرة التي ترمى هي الجمرة جمرة العقبة وتسمى الجمرة الكبرى وسميت بهذا جمرة العقبة لانها كانت في اصل جبل. نعم. لكن اليوم الامور تغيرت - 00:27:08ضَ

الجبال ازيلت وبالتالي ما يرى الناس امتداد ما في عقبة. صحيح. انما الان في السابق كانت عقبة حتى ان بعض الحجاج كانوا اذا ارادوا رمي هذه الجمرة يصعدون على الجبل ويرمون واختلف العلماء هل يجوز الرمي من فوق الجبل؟ لرمي عقبة لانها كانت في في في اسفل - 00:27:28ضَ

اه جبل. جبل. يعني في في منحدر يعني في نهاية سفح الجبل تسمى العقبة. اه هذا هذا ما يتعلق بالجمرة الاولى هي التي رماها النبي ولم يقف عند هذا الدعاء كبر مع كل حصاة طبعا كان يلبي النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه نعم وهو لم يقطع التلبية حتى رمى جمرة العقبة - 00:27:48ضَ

فالحاج يلبي ثم اذا جاء يقطع التلبية عند اول حصاد الله اكبر والرمي هنا عبادة لاقامة ذكر الله. نعم. باللسان تكبيرا وبالبدن حركة وقصدا الى هذا المكان. نعم تعظيما لله عز وجل وذلا وخضوعا واستسلاما انه انت ما ترمي في اي مكان تأتي الى هذا المكان الذي رمى فيه النبي صلى الله عليه وسلم نعم امتثالا لامر الله عز وجل - 00:28:08ضَ

وترمي عندهم طبعا ما الحكمة؟ اه الحكمة العامة انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اذا هذه هي الحكمة التعبدية هي اقامة ذكر الله لكن هل هناك سبب من المؤرخين او المتكلمين من اهل العلم يقول ان هذا هذه الاماكن الثلاث - 00:28:38ضَ

مواضع الجمار هي التي عرض فيها ابليس لابراهيم عليه السلام عندما اراد امتثال امر ربه امتثال امر ربه في لابنه اسماعيل في ذبح ابنه اسماعيل ولا نعلم هل هذا صحيح او لا الله اعلم لكن الذي نعلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى هذا الموضع ورمى وقال خذ - 00:28:58ضَ

اعني مناسككم بعد عامي هذا في يوم النحر. بعد ان رمى الجمرة بعد ان رمى الجمرة ذبحها صلى الله عليه وسلم نحر صلى الله عليه وسلم هديه. من كان له هدي ينحره سواء كان الهدي من الابن - 00:29:18ضَ

او من البقر او من الشياه. والنبي صلى الله عليه وسلم تقرب الى الله عز وجل بنحر مئة بكرة ناقة. نعم من الابل. طيب شيخ خالد بس انتوا نحر منها ثلاثا وستين واشرك عليه فيما بقي فنحر علي رضي الله عنه ما بقي - 00:29:37ضَ

من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ام محمد من الجزائر بس لا خذها طيب ام محمد من الجزائر تفضل يا محمد. السلام عليكم. عليكم السلام اهلين ام محمد. ام - 00:29:57ضَ

سلا ام اسلام اهلين يا ام اسلام اه عندي سؤال سؤالين. تفضلي. السؤال الاول من له دين اه في الصيام ولم يؤدي به بسبب المرض. ثم جاء موسم الحج يعني دون ان يتم يديتهم ايام الصيام. فهمت يا شيخ؟ من حجم صحيح ان اخرج اختي اعيدي السؤال لو سمحتي - 00:30:07ضَ

ايه؟ يعني من له دين في الصيام عليه قضاء يعني ما قضاه من رمضان؟ هل له علاقة بالحج يعني في في موسم الحج يعني الان المرأة آآ جاء موسم الحج وينطق فيه آآ صيامها معروف - 00:30:31ضَ

مفهوم مفهوم هل هذا يؤثر على صحة الحاج ولا ايش هل يصح الحج طيب واضح السؤال. طيب شكرا يا ام سلمة. يعطيك العافية. شيخ خالد بس اسمح لنا فاصل ثم نعود. فاصل اعزائي المشاهدين قصير - 00:30:51ضَ

ثم نعود نستكمل حديثنا مع الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. مرحبا بكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى في برنامجكم مناسك الذي يأتيكم عبر قناة اقرأ الفضائية والقنوات المصاحبة لها ونرحب مجددا بفظيلة الدكتور الشيخ خالد بن عبد الله المصلح. اه معنا اتصال اخت اشراقة من السودان. اشراقة تفضلي - 00:31:04ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام واسفين عالتأخر يا اشراقة معليش مش مشكلة. اه جزاكم الله خير ربنا يجزيكم كل خير عن البرنامج. امين يا رب. وبسأل لو كنت مع حجيت وما - 00:31:24ضَ

طواف الوداع. ناسية او وقت فهل علي ذبيح ولا لا؟ طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله وتشراق؟ اه نكمل العمل الشيخ خالد بن عمر الرسول صلى الله عليه وسلم. العمل الثاني من اعمال النبي هو نحر. ونحر الهدي لو ان شخصا تقدم - 00:31:39ضَ

فرمى بالليل مثلا هل ينحر مباشرة؟ الجواب لا. لا يكون النحر الا بعد الفجر. ممتاز. واما قبل ذلك فلا. وبعضهم يقول بعد شروق الشمس والصواب انه بعد الفجر يجوز ان ينحر. آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان رمى جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصى الخذف. آآ نحر - 00:31:59ضَ

ثلاثا وستين من الابل وامر عليا ان ينحرم بقي وكان قد تقرب الى الله عز وجل بنحر مئة من الابل آآ اه واشرك عليه في هديه صلى الله عليه وسلم. ثلاثا وستين يعني هناك اه مناسبة بين عمره - 00:32:19ضَ

صلى الله عليه وسلم عن ثلاث وستين وبين نحره صلى الله عليه وسلم الله اعلم بهذه المناسبة التي مع انه تقرب هو بمئة لكن الذي باشر نحره ثلاثة وستين صلى الله عليه وسلم طبعا عدد كبير عدد كبير مو بشوي صحيح يعني حنا لو واحد اذا ذبح شاة وحدة - 00:32:39ضَ

يعني استنفار الان بعض اللي عندهم ضحايا يقول والله حنا بنشيل عندنا ثلاث ظحايا عندنا اربع ظحايا وهن كلهن يعني من الشيافة كيف باشرف الخلق صلى الله عليه وسلم تقربا الى الله ثلاثا وستين بيده بابي هو وامي طبعا هنا النحر - 00:32:59ضَ

في في ذاته قربة ليس الدم واللحم انما القربى في معنى ذلك لن ينال الله لحومها ولا دماؤها التقوى منكم. الذي يصل الى الله من العبد هو تعظيم الله. وامتثال امره واجلال واجلاله سبحانه - 00:33:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نحر امتثالا لامر الله فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. كان صلى الله عليه وسلم قد امر بان يؤخذ قطعة من كل هدي. من هديه ووضعت في قدر فاكل منه. صلى طبعا في يعني هو - 00:33:39ضَ

قد يكون حتى هذه الثلاث مئة قطعة من من هديه قد لا يكون استوعبها اكلا صحيح فكيف يحقق الاكل من الجميع وشاربا من مرقها. صحيح. لان المرق سيكون هذا اللحم. فحقق النبي صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل على اكمل وجه. طبعا اليوم - 00:33:59ضَ

ما في احد ينحر بيده في الغالب الا من يذهب الى وهم عدد قليل من الحجاج. لو كل الحجاج ارادوا ان يفعلوا هذا لكانت المشكى مشكلة مشكلة كبيرة صحيح فالذي يحصل ما هو؟ انه الحجاج يوكلون الشركات الشركات التي تتوكل الشركة - 00:34:19ضَ

والواضحة هو توكيل البنك التنمية الاسلامي الاسلامي الذي يعني صدرت في توكيله فتاوى من جهات علمية معتبرة منها هيئة كبار العلماء وغير اه هيئة كبار العلماء صحة التوكيل ان الطريقة التي يقوم بها البنك طريقة اه صحيحة سليمة - 00:34:39ضَ

اه وهناك شرعيون يستفاد من هذا الهدي الذي يذبح. شيخ خالد فمن وكل هذه ايهاب شراء الكوبونات سواء الان او في اوقات الحج برئت ذمته بهذا ان شاء الله لدينا استطلاع رأي عملوه الزملاء حول ما هي - 00:34:59ضَ

اعمال يوم النحر. طيب. تقرير او استطلاع رأي عن ما هي اعمال يوم النحر؟ نتابعه ثم نعود مرة اخرى. يرمي الجمرات وبعدين تحلل واذا كان متمتع يذبح لها الفدي هدي يرمي الجمرات حلاقة الراس آآ اذا - 00:35:19ضَ

يتمتع يذبح واذا كان متمتع ما يذبحه ويتحلل. يقوم اولا برمي حصى الجمرات ويزهب يعني يحلق ويبدأ بعد زلك في ان هو نستبيح بعد بعد ما يقوم بالتحديد. اولا اه بعد قدومنا من مزدلفة الى منى يقوم برمي الجمرة الكبرى. ثم - 00:35:39ضَ

التحلل الاول بالحلق والنحر اذا كان عليه الهدي ثم يتجه البعض من الحجاج الى طواف الافاضة المكرمة ثم يعود الى البقاء في منى. رمي الجمرات ثم بعد رمي الجمرات يقوم التقصير الشعر ثم - 00:36:09ضَ

يتحلل من الاحرام ثم اذا كان عليه الهدي يقوم ذبح الاضحية هذي الاشياء اللي يقوم بها صباح الليل من جديد مرحبا بكم اعزائي المشاهدين في برنامج مناسك ولا خالد تحدثنا عن العمل الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف نتوقف عنده. لدينا عدد كبير من الاسئلة ولدينا هذه ايضا المتصلين بشكل كبير جدا. اذا كانت شيء بتضيفه - 00:36:29ضَ

سانهي ما يتعلق بذبح الهدي ونحر الهدي انما هو في حق قارن وفي حق المتمتع نعم وذلك ان القارن والمتمتع هما اللذان يشرع لهما او يجب عليهما الهدي فمن كان فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من هديه اما المفرد - 00:37:01ضَ

ليس له اه هدي واجب. الاخوان ذكروا بعد الرمي الحول مباشرة بناء على الساعد وانه الناس يوكلون او يباشرون الحلاق ثم يذهبون. سيأتينا ان شاء الله حكم الترتيب هذه الاعمال. نعم. اه انما الذي فعله النبي بالترتيب ابتدأ بالرمي ثم بعد ذلك - 00:37:21ضَ

النحر ثم بعد ذلك الحلق ثم الذهاب الى البيت الحرام لطواف الصدر او طواف الزيارة وهو طواف طواف الحج الذي يسمى طواف الافاضة. وسنتكلم عن هذين ان شاء الله تعالى. غدا ان شاء الله باذن الله تعالى. نرجع - 00:37:41ضَ

الاسئلة آآ الاخ احمد من السعودية ذكر انهم في حجه مرتبط بالحملة فتحركهم يكون كمجموعة كاملة لا يستطيع ان يبقى او يذهب لحاله فهل عليه شيء لا شيء عليه في الانصراف مع الحجيج اذا مشت حملته عذره انه الرفقة اه لو تركهم ضاع وضلوا - 00:38:01ضَ

ولم يجد ما ما ييسر له النقل فهذا عذر يكفي لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله من اهل العلم ان يقول اليوم الناس اكثرهم الضعفاء بسبب هذه الزحمة الشديدة التي اه تشق على الشباب فظلا عن من يعني - 00:38:21ضَ

تقدم بهم السند فاذا احتاج الى الانصراف مع الحملة مبكرا فلا حرج ان شاء الله تعالى. اه ام الياس من المغرب ذكرت ان اخذ الجمرات سمعت مقولتين من قال لها ان ناخذ الجمرات يكون لليوم الاول من مزدلفة او انه الثلاثة ايام تكون كلها من مزدلفة. اذا على كل حال مزدلفة لا علاقة لها في جمع الحصى. نعم. ما ثبت - 00:38:41ضَ

ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انما من اخذ الحصى من مزدلفة او من عرفة او اخذها بعد ذلك فالامر في هذا واسع ولا يلزمه ان يجمع حصى الايام كلها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:01ضَ

التقط من الطريق حصل يوم سبع حصيات لجملة العقبة لكن يعني قد يقول قال والله انا لو رحت وتركت الجمع ما وجدت لانه المخيمات مسفلتة مسفلتة ومبلطة ومسمتة يعني ما في سبيل لوجود الحصى فاذا اخذها من عرفة او من - 00:39:11ضَ

مزدلفة او اتى بها من حيث شاء فلا حرج طيب لو اخذها من نفس الجمرة يا شيخ؟ ما في بأس وسيأتينا هذا في الرمي انه لا بأس بالرمي بس اليوم طبعا هذا في الزمن - 00:39:31ضَ

الان ما يمكن لانه ما يجتمع حصى يؤخذ لكن على كل حال سيأتي الى البحث ام محمد من قطر تذكر انها حجت قبل العام وتحركوا بمزدلفة انطلقت من مزدلفة آآ قبل منتصف الليل او بعد منتصف الليل وايضا تسأل عن رمي الجمرة على غير وضوء. ما يتعلق بالتقدم لا بأس بالتقدم - 00:39:41ضَ

بعد منتصف الليل واذا تقدموا قبل ذلك اضطرارا حركة السير فلا حرج ان شاء الله تعالى. اما ما يتعلق باداء هذه المناسك هل يلزم وضوءه؟ كل المناسك لا يلزم لها وضوء. بمعنى الا الطواف في قول آآ جماعة من اهل العلم وقال اخرون انه لا يجب رمي - 00:40:01ضَ

الجمار الوقوف بعرفة الوقوف في مزدلفة الوضوء ليس واجبا لكن يسن ان هذه الطاعات وهذه العبادات وهو على طهارة لكن لو كان تضعه على الطهارة. ام اسلام من الجزائر تحدثت عن الدين الصيام او انها افطرت في رمضان لسبب ما ولم تقضيه وارادت ان تهج - 00:40:21ضَ

لا علاقة لقضاء الصوم آآ الحج. عائشة رضي الله عنها كانت تقول آآ في في في قضائها آآ لم لم تكن تستطيع القضاء الا في شعبان لمكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:41ضَ

منها وهذا يدل على انه لا علاقة بين الحج وبين بين الحج وبين الصيام. فاشتغال الحاج بالقضاء آآ اه قبل الحج او بعد الحج هو من العبادة التي لا صلة لها بالحج. الحج ليس من شروطه ان يقضي ما عليه من صوم. حجك - 00:41:01ضَ

صحيح ولو كان عليك صوم من هذه العام من السنة او من سنة قبلها انما الواجب عليك اه ان تقضي قبل مجيء رمضان القادم في قول جمهور العلا وهو واجب مستقل عن الحج لا صلة لقضاء الصيام الواجب سواء كان صياما واجبا - 00:41:21ضَ

قضاء رمضان او نذر او غير ذلك لا علاقة له بما يجب سواء نذر او صيام الواجب في رمضان او آآ كفارة من الكفارات الاخت شراء قبل السودان تحدثت عن طواف الوداع انه انها لم تتطاول ودعاء ناسية - 00:41:41ضَ

من ترك شيئا من نسكه ناسيا فلا شيء عليه. ما دام انه ليس ركنا. آآ فلو نسيت مثلا آآ واشم كما لو مثال اللي ذكرته هي نسيت طواف الافاضة الطواف عفوا طواف الوداع نسيت طواف الوداع طواف الافاضة ركن صحيح لكن هي تسأل عن طواف الوداع - 00:41:57ضَ

نسيت وانصرفت ولم تذكر. هنا ان كانت قريبة تعود والا وان كانت قد فارقت الحرم او شق عودها فلا حرج عليها. ولا عليها نحر او دم ليس عليها شيء على الراجح من قول العلماء بعض العلماء يقول من نسي فيجبره بدم والصواب انه لا شيء عليه. المستند لمن يقول بانه يجب - 00:42:17ضَ

عليها دم حديث ابن عباس اثر ابن عباس لا يصح مرفوعا ترك من نسكه شيئا فليحرق دما. من ترك هنا يشمل الترك متعمدا والترك لجهل والترك لنسيان لانه من؟ من الفاظ العموم صحيح لكن هذا القول اولا ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:37ضَ

وهذا ايضا فقول ابن عباس وثانيا انه لا يفيد الوجوب انما قد يكون هذا بناء على الاستحباب والندم. شيخ خالد انا شاكر لك جزاك الله خير عما قدمته في هذه الحلقة - 00:42:57ضَ

نحن كنا نتمنى ان تطول الحلقة حتى نكمل اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم الفضيل لكن نأخذ اليوم عملين ان شاء الله تعالى سوف نكمل غدا باذن الله تعالى باذن الله الشكر لك موصول باذن الله تعالى بارك الله فيك - 00:43:07ضَ

جزاك الله خير. اعزائي المشاهدين والشكر ايضا موصول لكم انتم لمتابعتكم وحلقتنا هذه. الان القاكم باذن الله - 00:43:17ضَ