Baheth

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في آآ فتح مكة آآ او ما يسمى حالا بالفتح الاعظم. الفتح الاعظم. طيب واحنا كنا في فتح مكة وصلنا - 00:00:45ضَ

اخر حاجة كنا اتكلمنا عنها آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم موقف النبي صلى الله عليه وسلم من الناس اللي هو كان اهدر دماءهم آآ في طيب بعد كده آآ حصل موقف مهم هذا الموقف الحقيقة ضروري لانه هيتكرر معنا بعد كده - 00:01:05ضَ

آآ في غزوة حنين. او يعني الموقف يعني فتح مكة هيبقى بداية اثارة هذه المسألة يعني المسألة دي ما كانتش مثارة قبل ذلك قط. لكن فتح مكة هو اللي هيثير هذه المسألة. آآ مسألة تقريبا ساكنة - 00:01:25ضَ

لها قرابة يعني عشر سنين تقريبا. آآ ساكنة ومستقرة وما فيهاش اشكال. آآ المسألة دي كانت ان آآ علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بالانصار وبقاء النبي صلى الله عليه وسلم مع الانصار. الانصار احبوا النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا. وتعلقوا به تعلقا كبيرا - 00:01:45ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم فعلا يعني على حد تعبير سيدنا انس ابن مالك لما قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما مات اظلم منها كل شيء. واحنا قلنا ان هذا الكلام من سيدنا انس هو مش كلام مجازي. مش كلام بيقوله كده مجازا يعني - 00:02:05ضَ

ده كلام حقيقي فعلا. ان هم آآ شعروا بذلك او شعروا بذلك. شعروا فعلا ان آآ مجيء النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بمثابة نور نور آآ اشعة اشعة في آآ في المدينة ككل. ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ او - 00:02:25ضَ

كيلو كان بمثابة ظلم حقيقية حصلت. الانصار يعني احبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا. آآ ناصروه آآ آآ هم آآ فدوه يعني بالغالي والنفيس لم يدخروا وسطعا في نصرته - 00:02:45ضَ

فطبيعي جدا ما كانش سهل على آآ الصحابة آآ ان او على الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم يفارقهم الى غيرهم. المسألة دي ما كتش يعني المسألة هينة. على آآ الانصار. آآ المهم هذه المسألة - 00:03:05ضَ

دي كانت اه يعني مسألة مش هينة على على الانصار. اه وكانت يعني هاجس هم خايفين منه وقت طويل الخوف ده يعني ما كانش ايه حاضر اوي. آآ لكن كان بينمو شوية بشوية. هو برضو يعني هو خوف محب. وطبعا الموقف ده هنحتاج - 00:03:25ضَ

كده نقف معه صراحة لان هيبقى له انعكاسات كتيرة قوي وانعكاسات خطيرة اوي. هو الخوف ده زي ما بنقول هو خوف محب. يعني الصحابة آآ صار احب النبي صلى الله عليه وسلم جدا. وفي نفس الوقت هم بيحبوا له جدا الحاجة اللي تفرحه والحاجة اللي تسعده. فهم احبوه جدا وفي نفس الوقت - 00:03:45ضَ

حابين جدا الحاجة اللي تفرح وتسعدك. هم احبوه جدا وفي نفس الوقت حابين جدا آآ الفتوح للمسلمين والنصر للمسلمين. ما هو دي حاجة هم سعوا اليها وتحركوا لاجلها اه سنوات طوال. فهنا معادلة صعبة شوية يعني او او او حاجة ممكن ايه لو - 00:04:05ضَ

آآ تمش تفهمها بشكل صحيح. آآ ممكن يعني من يعني من المحبوب زاته اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا. آآ او من المحب اه ممكن تاخد منعطفات او انعكاسات يعني مش صحيحة وربما كانت خطيرة. ماشي؟ وربما كانت خطيرة. اه - 00:04:25ضَ

اعتقد كتير مننا ممكن بيتحط في موقف زي ده ان انت تبقى مسلا بتحب حد قوي اه لكن انت يعني تحب ان هو يفضل معك. تحب ان هو يبقى عندك. تحب ان انت ما تفقدوش يعني ما يفارقكش. بصورة - 00:04:45ضَ

رغم ان انت حابب ان هو يفارقك آآ عشان مصلحته يفارقك عشان خير له عشان خير المسلمين. فالمعادلة الصعبة دي بقى لابد من تفهمه طبعا سبحان الله ما فيش اي حاجة ممكن احنا بنعيشها ما هياش موجودة في الوحي. يعني ما هياش موجودة في الوحي. يعني سبحان الله ممكن آآ آآ كلنا تقريبا ممكن يكون اختبر - 00:05:05ضَ

انا دي او اختبر الموقف ده. بتختبره الاسرة اه الاب والام تحديدا مثلا مع بنتهم. وهي بتفارقهم. يمكن مثلا الولد اه في الزواج بيختلف شوية. اه مع انه برضه ما يبقاش نفس الاشكال بس يمكن البنت مثلا بيبقى معها الاشكال ده بشكل اكبر. ان هي اه مسلا والدها - 00:05:25ضَ

متعلق بها او بيحبها او امها متعلقة بها او بتحبها. وما يحبوش انها تفارقهم باي حال من الاحوال ولانها آآ يعني تغادر المكان الذي هم فيه لكن في نفس الوقت هم حابين انها آآ تتجوز والحمد لله طالما مسلا جالها زوج كويس يعني طبعا الامر - 00:05:45ضَ

بيبقى سد لما يبقى الزوج ده من هم مش مش مستريحين له قوي ومش مطمنين قوي معه. لكن آآ لو هم مستريحين له الحمد لله او مطمنين معه ابقوا حابين لها تتجوز. حابين لها تشق طريقها. حابين لها انها آآ تبني اسرة. حبلها تعمل الحاجة اللي هي حبتها او هتبقى سعيدة بها. فهنا - 00:06:05ضَ

دايما المعادلة صعبة. ادي ده مسلا على المستوى الاجتماعي. وممكن يحصل على المستوى الاجتماعي اصلا برضو بصورة اخرى. ان احنا نشوف صورة الصورة دي مع الابن. يمكن الاب آآ نوعا ما مثلا بيبقى عامل حسابه ان ابنه ده آآ كده كده راجل وكده كده - 00:06:25ضَ

هو امير نفسه او صاحب قراره. فمسلا مش اللي هو مراته هتاخده وتخليه مسلا يفارق ابوه وامه. آآ فممكن نوعا ما يبقى فيه لم الاطمئنان واليوم كان للاسف يعني ده ما بيحصلش آآ في بعض الاسر. آآ كمان آآ الولد بطبيعته ما هواش كانن في البيت قوي زي البنت. يعني - 00:06:45ضَ

البنت بتبقى آآ الام شايفاها طول الوقت تقريبا لانها كنة في البيت وكمان الاب بيبقى يعني البنت بيشوفها بيدخل مش عارف بتسلم عليه مش حد بيتكلم معه بتقعد معه كتير جدا مسلا مش عارف تعمل له كوباية شاي مش عارف تعمل ايه - 00:07:05ضَ

حد موجود في البيت يعني موجود في البيت فترة اكبر البنت بقى مش اللي هي مسلا ممكن تروح تبيض برة البيت ولا مسلا حتى المفروض تدرس برة انا بتكلم عن المفروض مش المفروض كده الناس تدرس - 00:07:25ضَ

استاز محافظ تاني ولا في مكان تاني بعيد بطبيعة الحال البنت بتكون الصق بالبنت فبنعيش برضو الحالة دي مسلا بتعيشها الام مسلا مع ابنها اللي بيتجوز هي بتحبه جدا وعزيز عليها انه يفارق البيت وابوه برضه بيحبه جدا وعزيز على انه فارق البيت بس هم برضه حابين انه يتزوج - 00:07:35ضَ

آآ حابين ان هو هو دلوقتي هيبقى عايش في مكان تاني مع حد تاني هنا المعادلة صعبة. المعادلة الصعبة في الدراسة بتحصل مسلا هنا بالنسبة للاولياء تحديدا ان هو يكون اهله بيحبوه جدا والده ووالدته بيحبوه جدا. لكن هو مضطر يدرس مسلا في مكان بعيد او يدرس محافظة تانية او ربما يدرس - 00:07:55ضَ

بس دولة تانية فبيبقى ساعتها المعادلة صعبة. معادلة ان انت بتحب حد اوي ومش حابب تفارقه. وفي نفس الوقت برضو انت حابب مصلحته اه بيحصل اه احيانا في الشغل ان مسلا بالنسبة للاولاد تحديدا اه او الصبيان اه بيبقى مسلا خلاص هو - 00:08:15ضَ

ابوه حابب انه يكون جنبه. وامه حابة انها تكون جنبه. يعني حابين يشوفوه. حابين يبقى عايش معهم حتى. اه وكتير من الاباء والامهات وانا عشان حد يعمل الحركة دي يعني الا لما يكون آآ الى حد كبير مطمئن يعني. آآ بيبقى مسلا عنده عمارة بنيها او عامل شقة لكل واحد من - 00:08:35ضَ

وبيمني نفسه ان ولاده دول آآ ابنه هيسكن معه. وبنته حتى كمان لما تتجوز هيكلم جوزها ان هم يسكنوا معه حتى وان كان هيأجر الشقة دي ولا يشتريها منه. بس تبقى جنبه - 00:08:55ضَ

آآ واحيانا للاسف بيصدم يعني لما بيلاقي نفسه في الاخير هو آآ هو لوحده والكلام اللي بناه ده ما ما عملش حاجة او هو هيروح في حد غريب ممكن ييجي يسكن فيه يعني حاجات من كده بنعشها. بنعيشها بقى جوة مسلا الاسرة زاتها آآ - 00:09:05ضَ

اه ما بين الزوج وزوجته. ما نعيش ما بين الزوجة انها ممكن تبقى حابة جدا اه حابة اه قرب جوزها منها وحابة وجوده معها. لكن هو بيحتاج لن يفارقها لشيء من مصالح دنياه او مصالح دينه. طبعا لمصالح دنياه الناس بتبقى فرحانة وربنا معك وربنا يقويك وشد حيلك - 00:09:25ضَ

ومش عارف وايه والله والله يعينك وكزا آآ لكن لو يفارق مسلا لمصالح الدين ولا حاجة لأ بقى تقوم الدنيا هي ولا تقعد. يعني سبحان الله ممكن تلاقي الانسان مسلا آآ لو راح مسلا عمرة ولا راح اعتكاف ولا مش عارف آآ آآ حاجة لدينه - 00:09:45ضَ

تلاقي بقى المرأة من دول مش عارف ايه ويعني وتعمل له ابتزاز عاطفي مش طبيعي. قالت له سبحان الله في مسلا آآ في لو امر لدنيا مسلا لو السفر مسلا هو مسافر مسلا الراجل ده مسلا تلات شهور ولا حاجة. آآ مسلا يستغلهم كده بالكاية كده تلات شهور مسلا بيشتغلهم في دولة من دول الخليج مسلا بيشتغلهم مسلا في اوروبا - 00:10:05ضَ

ومعه مبلغ ربنا يقويك وربنا يكون في عونك وشد حيلك ومش عارف ايه وبتاع لمجرد انه يرجع بشوية ايه جنيهات. طب واللي هيرجع شوية حسنات اللي هيرجع بشوية آآ رفعة درجات. للاسف الامر مش كده. ده واحد برضو من الافاق التنزيلية للمعنى ده عندنا - 00:10:25ضَ

فكرة ان المرأة بتبقى بتحب بتحب يعني انها يعني جوزها يكون جنبها ومعها ولو بتحبه او ما بتحبوش بقى بتبقى بتقول يعني بركة اللي جت منك يا جامعي. فبتحب وجوده جنبها. وفي نفس الوقت برضه هي حابة ان هو يعني يخرج لنصر الدين ولخدمة - 00:10:45ضَ

يخرج ليتعلم دينه. يخرج حتى لمصالح دنياه ويطور من نفسه مثلا او يقدر آآ مسلا يتقدم في عمله فبتبقى هنا بقى معادلة صعبة شوية هي بيبقى صراع داخلي ما بين عند المرأة آآ هو حتى لما بييجي البيت بتبقى حابة قوي ان هو مسلا ايه يقعد معهم وآآ ويشاركهم - 00:11:05ضَ

لا يفارقهم. وفي نفس الوقت برضو حباه يتعلم حاباه مسلا يخلو بنفسه يتعبد شوية. حباه فبتبقى معادلة صعبة ما هياش عارفة تعمل ايه. اه اه نفس الكلام بيعيش الزوج مع زوجته الزوج بطبيعته يعني مراته الراجل ما بيسكنش للسكن الراجل بيسكن للمرأة التي في السكن - 00:11:25ضَ

ما تفهموهاش الناس. انا ما بسكنش لبيتي. انا بيتي ايوة بيتي في النهاية حيطان. لزلك سبحان الله بيوتنا لما تبقى المرأة حاضرة فيها آآ سبحان الله بتحس انها مليانة كده حنان وطمأنينة ودفء وآآ وفعلا كأن البيوت دي يعني - 00:11:45ضَ

سور كأنها قصور. اول حقيقة اول ما المرأة بتغيب منها بتبقى البيوت دي كأنها قبور. حتى لو كانت في الحقيقة هي دي حقيقة يعني ما احنا برضو آآ واللي ما يستشعرش كده صراحة يبقى هذا لون من الجحود. الرجل مسلا الزوج لما زوجته - 00:12:05ضَ

وتكون حاضرة في البيت بيشعر ان ان هزه البيوت كأنها قصور. او كأن هذا البيت قصر. لما زوجته ما تبقاش موجودة في البيت بيحس ان هو قبر. يعني بيدخل كأنها خرابة. كل حاجة زي ما هي وتمام بس فعلا بيحس انها خراب. ولو مسلا حس ان هو ايه عايز يريح دماغه منها شوية ولا حاجة. فساعتين تلاتة - 00:12:25ضَ

يوم بيومين بالكتير وبيحس فعلا بيحس بوحشة غير عادية. يشعر ان هذا البيت كأنه قبر. نفس الشيء يقول له بتشعره المرأة لما تبقى مسلا زوجها مش موجود في البيت وقبر حرفيا. آآ موجود بيبقى قصر. فالبيوت بين القبور والقصور لو انصح التعبير يعني. آآ - 00:12:45ضَ

حقيقة البيوت لما يبقى فيها آآ من نحب بتبقى بتبقى قصور. آآ لما ما يبقاش فيها منه حب بتبقى قبور يعني مش البيوت بس اي معزم الاماكن يعني انت في اماكن مش بس لبيت المسجد. آآ مش بس آآ بس يعني مش عايزين نقول كده على المسجد عشان المساجد دايما ان شاء الله قصور - 00:13:05ضَ

آآ بس مسلا حتى في في مؤسسات في الشغل في بيوت ناس معينة مسلا من من اصحابك او اهلك آآ في في اساسا ممكن في مؤسسة لما تلاقي فيها الناس اللي انت بتحبهم بتبقى المؤسسة دي كأنها قصر. ولما يكونوا غايبين تحس كأنها قبر يعني هو الانسان سبحان الله كده - 00:13:25ضَ

دي حاجة الانسان انسها. آآ وما اقصدش الزوجة بس لا احيانا الام البنت. سبحان الله المرأة عجيبة في فكرة انها في في انها تحول البيت من من من قبر الى آآ الى قصر. آآ المرأة الصالحة طبعا يعني المرأة الصالحة الحقيقة لما نقول امرأة - 00:13:45ضَ

لما احنا بنزم مسلا حاجة في المرأة مش المرأة الصالحة. انا برضو احيانا الواحد مسلا يقعد يقول حاجة ويعلق على المرأة في حاجة. بعض الاخوات بقى تاخدها الجو بتاع ده انتم مش عار قادر على التحدي هولع في اللي عندي والحوارات دي. المرأة الصالحة المفروض انها مش كده. المرأة الصالحة ان المفروض انها مش مش كده. ولما - 00:14:05ضَ

بنقول حاجة كويسة دي في المرأة الصالحة. النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. يعني ما في يعني ما في في الدنيا ما في في الدنيا شيء - 00:14:25ضَ

يعني امتع امتع من المرأة الصالحة. يعني المرأة الصالحة دي حاجة يعني حاجة ما فيش زيها في الدنيا. ما فيش زيها في الدنيا من ناحية متع الدنيا. ما فيش زي المرأة الصالحة - 00:14:35ضَ

ابدا ابدا ابدا. والمرأة الصالحة بمواصفاتها للنبي صلى الله عليه وسلم وصفها في الاحاديس برضو. مش المرأة اللي انا كنت دايما اقول المرأة الصالحة لزوجها. الصالحة بها والصالحة لزوجها مش الصالحة لنفسها او الصالحة للناس. الصالحة لربها الصالحة لزوجها الصالحة لاهلها لابنائها والكلام ده. مش الصالحة - 00:14:45ضَ

لنفسها ولا الصالحة للناس. ماشي؟ الصالحة عند ربها مش الصالحة عند نفسها وعند الناس. ما قلتش انا عند زوجها لان زوجها ممكن ما يبقاش مقتنع انها صالحة قوي. بس هي مش صالحة عند ربها. والصالحة مش الصالحة عند نفسها وعند الناس. تمام؟ فهذه المرأة الصالحة النبي هي خير - 00:15:05ضَ

الدنيا متأخر ومتاعها للمرأة الصالحة. فالحقيقة وما فيش حد زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل من مائة مثل يعني من مية منه بالبلدي كده الا المؤمن. المؤمن ده فعلا هو بقى الواحد بمين؟ فالمرأة المؤمنة او المرأة الصالحة يعني دي حاجة ففعلا المرأة الصالحة - 00:15:25ضَ

آآ المكان اللي تبقى فيه آآ سبحان الله تحوله من من قبر الى قصر. ولما تغيب منه فعلا يبقى يعني يستحيل من قصر الى قبر. اما تبقى المرأة الصالحة موجودة سواء كانت زوجة بالاساس آآ ان هي مفترض السكن بتاع البيت. سواء كانت ام سواء كانت بنت - 00:15:45ضَ

وكذلك الرجل الصالح في اناس بيبقى فعلا بيحولوا البيوت الى هذا الشكل. وبماذا وبماذا تتحول البيوت الى قصور لا قبور الى قصور لا قبور. بان يحضر فيها كتاب الله. بان يحضر البيوت اللي بيحضر فيها كتاب ربنا. دي بتبقى قصور. واللي ما بيحضرش فيها كتاب ربنا - 00:16:05ضَ

وقبور البيوت اللي بيحضر فيها آآ كتاب ربنا بتبقى قصور. وما بيحضرش فيها كتاب ربنا بتبقى قبور. والدليل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. اقرأوا سورة البقرة - 00:16:25ضَ

وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم وصفها قال ان اخذها بركة تركها حسرة لا تستطيعها البطلة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان لا يقرب البيت اللي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثة ايام. الشيطان يفر من هذا البيت. والنبي قال كده نصا. قال تجعلوا بيوتكم قبورا. لا تجعلوا - 00:16:45ضَ

تكن مقابر. سبحان الله! فايه ايه اللي يخلي البيوت آآ تستحيل من كونها قبور الى قصور؟ لما يبقى فيها اقامة كتاب الله. طيب ولما يبقى فيها اقامة الصلاة يعني حتى النبي قال صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم لا تجعلوا - 00:17:05ضَ

وسبحان الملك ايه اللي يخلي البيوت ماشي قصور مش قبور تاني اقامة كتاب الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا والايه؟ واقامة الصلاة في البيوت. لما يبقى البيوت كده حاضر فيها اقامة كتاب الله واقامة الصلاة تبقى قصور. مش حاضر فيها تبقى قبور. ولذلك - 00:17:25ضَ

اللي بيحول البيت من من قبر الى قصر المرأة الصالحة. الرجل الصالح اللي في البيت. انما البيت اللي ما فيهوش اقامة كتاب الله ما فيهوش اقامة الصلاة ما بقولش قراءة كتاب الله وقراءة الصلاة بس لا انا بقول اقامة كتاب الله. لان اللي يقيم كتاب الله الانسان الصالح والمرأة الصالحة. البيوت اللي ما فيهاش - 00:17:45ضَ

اقامة الصلاة هي في الحقيقة هي قبور ما هياش قصور. آآ ويمكن انا كان عندي مقالة لو تذكروها حضراتكم اللي هي آآ بيوت النجوم نجوم البيوت. بيوت النجوم نجوم البيوت. كنت بتكلم فيها عن مسألة النجوم الحقيقيين. انطلاقا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:05ضَ

ان البيت الذي يتلى فيه القرآن لا يتراءى لاهل السماء كما تتراءى لكم النجوم. فلق صرحة المسألة مش مجازية. دي قصور منيرة. دي خليني اقول قصور نور. قصور نور. قصور نور. والتانية والتانية دي - 00:18:25ضَ

قبور ظلمة. ما هو القبر فيه الظلمة فيه الضيق. ولذلك فيه حديس يعني الحقيقة هو هو الضعيف من ناحية الاسلام. ان البيت يتسع على اهله ويكثر خيره مش عارف اذا في القرآن ويضيق على اهله ومش عارف ايه زي القرآن. وده الحقيقة هو معناه صحيح. لكن هو من ناحية الاسناد لا يصح لا يصح هذا الحديث يعني - 00:18:45ضَ

فالشاهد اللي اقصده سبحان الله آآ لا ننكر لا ننكر الحقيقة يعني ان آآ المرأة في البيت انت انت مراتك في البيت هي بتحول البيت ده من قبر القصر. من قبور لقصور ودي الحقيقة دي الفكرة. سبحان الله! ولزلك والله الذي - 00:19:05ضَ

لا اله الا هو. الناس اللي تنشد الحياة الحقيقية اجتهد قوي يشتغل مسلا على مراته انها تبقى امرأة صالحة. ما يحاولش ان هو يعوق صلاحها ولا شغلها في الاصلاح. وتشتغل - 00:19:25ضَ

على جوزها ان يكون انسان صالح وما تعوقش الكلام ده ليه؟ لان ممكن يفرح الراجل او تفرح الست بان الراجل خفف او انه مش عارف عمل ايه. لكن في الحقيقة الازمة ضخمة. ايه الازمة ضخمة؟ الازمة ضخمة - 00:19:35ضَ

ان انت البيت ده رويدا رويدا يتحول من قصر القبر. ايه اللي بيحصل في القبر؟ القبر فيه ضلمة. تحس فيه دي ظلمة كده ظلمة ظلمة في البيت. تحس في البيت في كآبة. في كآبة في ظلمة. في ظلمة نفسية في ظلمة قلبية في ظلمة ايمانية. قبور كمان فيها ضيق. احس بضيق في البيت على سعته - 00:19:45ضَ

يحس بضيق. مش عارف يتنفس. لا يكاد يهنأ فيه. القبور دايما اماكن احزان. مش اماكن افراح والنبي ده الوصف النبوي سبحان ربي يعني يعني سبحان الله البيوت بين بين الايه القبور والقصور - 00:20:05ضَ

يعني ده ده معنى مهم اتمنى بس يعني الناس تنتبه له. وزي ما قلنا اللي يحول البيوت يحول البيوت من من قبور الى قصور الاصل انها قبور. الاصل انها قبور. فازا حضر فيها كتاب الله وازا حضرت فيها الصلاة سرى فيها النور - 00:20:25ضَ

الاصل انها ايه؟ انها قبور. فاذا حضر فيها كتاب الله واذا حضرت فيها الصلاة سرى فيها النور. سرى فيها النور فتستحيل من قبور الى قصور تستحيل من قبور الى قصور ايه؟ نور فيسري فيها النور سبحان الملك. ده الاصل في البيوت. الاصل في البيوت انها قبور. لكن اذا سرى فيها كتاب الله - 00:20:45ضَ

صارت فيها الصلاة هيبقى سار فيها الايه؟ سار فيها النور. فتستحيل لقصور نور. قصور نور. وتبقى فعلا تتراءى لاهل السماء كما آآ تتراءى لنا النجوم. يتراءى لنا الايه؟ النجوم. بيوت مميزة. يعني صلاني لاجعل بيوتنا كذلك. اسأل الله ان يجعل بيوتنا كذلك - 00:21:05ضَ

الله سبحانه وبحمده انه يجعل بيوت يعني المسلمين اجمعين كذلك يعني. فالشاهد اللي اقصده لما يتوجد اولئك الذين هنا كتاب الله ويقيمون الصلاة في هذه البيوت فتصبح هذه البيوت تستحيل من قبور الى قصور ايه؟ الى قصور نور. تمام؟ فيما في هزه الازى النور - 00:21:25ضَ

والسكينة بقى فيها السكينة فيها السكينة. يعني فيها السكينة وفيها الراحة وفيها السعادة. لان الحقيقة هي مش ولزلك ممكن ما تلاقيش فيها الرفاهية ما تلاقيش فيها مش عارف الاموال الطائلة. ما تلاقيش فيها الاجهزة اللي مش عارف اخر حاجة. بس اه تلاقي فيها السكينة. تلاقي فيها السكينة. سبحان الله - 00:21:45ضَ

بيقولوا اذا اراد الله باهل بيته الخير ادخل عليهم الرفق. يعني يبقى بيت فيه رفق كده وفيه ترافق فيه رفق وفيه ترافق. فيه هزه السكينة يعني حقيقة فاللي اقصده سبحان الله ان البيوت البيوت يعني اذا حضر فيها الوحي بهذه الطريقة تستحيل الى ايه - 00:22:05ضَ

الناس اللي بتشتكي بتشتكي في بيوتها اللي بيشتكوا في بيوتهم هذا بيت لا يقام فيه كتاب الله ولا يقام فيه الصلاة. لا يقام في كتاب الله لا يقام بمعناه ولا يقام مبناه - 00:22:25ضَ

آآ لا يقام علما ولا يقام عملا لا يقام فهما ولا تدبرا ولا اتباعا لا يقام صلاحا ولا اصلاحا. ولا تقام فيه الصلاة لا تقام فيه الصلاة علما عملا اه صلاحا اصلاحا لا تكون في صلة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. يعني فكرة ان انت اه هذه هي السعادة - 00:22:35ضَ

يعني المهم لكن هرجع للنقطة الاساسية وهي بنجد احيانا الرجل عنده امرأة صالحة هذه المرأة الصالحة التي لديه هو بيبقى في صراع منه بيأنس بوجودها وبيحب وجودها ما بين ان هو مش عايزه فارقها - 00:22:55ضَ

وخايف فارقها وبتبقى مسلا ماشية في طريق معين خايف ان نهايته انها ربما تفارق ولو فراق جزئي مش وفي نفس الوقت عايز مصلحتها وعايز الخير لها وعايز آآ عايز انها فعلا تقرب من ربنا وتعلم دينها - 00:23:15ضَ

فبيحصل الصراع ده في اوقات كتير في قلوب بعض الرجال. المحبين لو الراجل مش في دماغه مش فارقاه. آآ فبيحصل الصراع ده واحيانا فعلا الراجل مسلا يقف موقف من الايه؟ من الحاجة اللي المرأة مشغولة به. يقف موقف من الامر ده. تلاقيه يلاقي شوية بيشجع وشوية ما يشجعش. تلاقيه شوية - 00:23:35ضَ

يعني آآ مسلا ايه آآ مبسوط وشوية زعلان. واحيانا غير ان واحيانا مضايق واحيانا خايف. ليه كأن في في نوع من من الفوبيا من الفوبيا من الحاجات الموجودة في في الاضطرابات النفسية نوع من الفوبيا - 00:23:55ضَ

اسمه فوبيا الانفصال. اللي هو فوبيا. فوبيا. او احيانا بيقولوا عليه قلق. آآ يعني انا قلقان من من الفراق. قلق الفراق. قلق الانفصال. قلق فراق من يحب وما يحب. الا فراق من يحب وما يحب - 00:24:15ضَ

هذا القلق القلق بتاع فراق من نحب وما نحب. اه موجود عند بعض الناس. وده بيترجم النوع ده من القلق بيترجم ان هو بقى مسلا عشان قلقان ان فلان ده ربما مش عارف يمشي الشهر الجاي وهيمشي ومسلا هيترك في قلبي جرح فانا اتخانق معه واغلس عليه وادايقه - 00:24:35ضَ

او اكتئب من بدري اللي هو يعني الاكتئاب من بدري ده ولذلك سبحان الله اتى امر الله فلا تستعجلوا اتى امر الله فلا سبيل الانسان يعيش يا سبحان الله ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها. بكرة ده ما حدش عارف فيه ايه. ما حدش يستعجل البلاء - 00:24:55ضَ

او يستعجل القضاء يشكو اللحظة ففي ده حاصل ان الناس المحبين بيبقى عندهم بيبقى عندهم فوبيا بيبقوا خايفين من فكرة الايه ان هم اللي هو فوبيا او قلق آآ الفراق او الانفصال عن عن من يحبون او ما - 00:25:15ضَ

تحبون فده بيترجم احيانا ان هم بيعملوا تصرفات ويعني ممكن تكون ايه تخلي تعجل بالفراق ده اصلا تعجل بالايه بالفراق اه بس انا تحديدا بتكلم عن المعادلة بتاعة ايه؟ عن المعادلة بتاعة ان انت بتحب حد قوي وبتحب مصلحته برضه قوي - 00:25:35ضَ

والصراع ده بقى اللي بينشأ. لان مصلحته هيبقى تمنها ان هو يفرقك. تمنها ان ان هو يعني ما يبقاش معك. يعني فدي بتبقى صعبة على النفس. آآ لذلك سبحان الملك من المعاني العجيبة جدا يعني على كونها ممكن تكون قاسية على - 00:25:55ضَ

نفسي شوية لكن سيدنا جبريل نزل بها مخصوص على النبي صلى الله عليه وسلم. معاني الحقيقة يعني احنا ممكن لو بعضنا مسلا سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقت ما يعني ما ما جا له مجاله سيدنا جبريل بهزه المعاني - 00:26:15ضَ

ممكن بعضنا مش هيبقى مبسوط او يبقى متضايق او يدخله الغم انه بيسمع المعاني دي. بل بعضنا وهو بيسمع دايما النص ده مثلا بيقعد يايه؟ يمرر فعلى خاطره او على ذاكرته آآ حد يكون بيحبه او او يعني يعني يعمل تنزيل للحديث ده على نفسه تنزيل اوتوماتيكي - 00:26:35ضَ

يعني ما شاء الله. مثلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل نزل عليه فقال يا محمد عش ما شئت فانك ميت. عش ما شئت فانك ميت بقى دي حقيقة ضخمة حقيقة ضخمة جدا جدا جدا. ان انت عش كما تشاء. عش كما تريد بس انت ميت. يعني عش ما شئت في انك ميت - 00:26:55ضَ

اعمل حساب اللحزة دي. ما ينبغيش انك تبقى عايش اللحزة دي. مم اللي انت فيها الان. وناسي اللحزة اللي انت هتموت فيها. فقال اسمع يا شئت فانك ميت. والنقطة التانية قال واحبب من شئت. حب براحتك - 00:27:25ضَ

فانك مفارقه. واعلم واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل. وان عزه استغناؤه عن ناس يعني اه سبحان الله اه هنا هذا المعنى الضخم عش ما شئت في انك ميت هذا المعنى الضخم ايضا. واحبب من شئت فانك مفارقه. لما الانسان يبص عليها هي دي بقى فكرة ايه؟ عشان اللون من من التوقي - 00:27:45ضَ

اه او او يعني الاستعداد للحزات الفراق وانها تبقى هينة على الانسان. وما يعش بقى وما يبقاش عايش ولا فوبيا ولا لان بقى فيه مسلا اكتئاب الفراق اكتئاب اصاب الانسان بسبب الفراق. ففي بقى في قلق الفراق وفي فوبيا الفراق. آآ الان ده بقى الان ومضطرب والقلق ده عامل له اشكال كبير. فوبيا خوف - 00:28:15ضَ

هو يعني خوف بشكل غير عادي وعامل له يلم الهوس. وفي بقى لا ده ده اكتئاب اكتئاب الفرق فارق حد مكتئب بيحصل كتير جدا مسلا لما نفارق ما نحب او من نحب بيحصل الكلام ده اا - 00:28:45ضَ

طبعا كل هذه الاشياء هنيجي نقول ان الانسان اصلا عنده اشكالات في الايه؟ عنده اشكالات كبيرة في البنية التحتية البنية التحتية الايمانية. عنده اشكالات في البنية التحتية الايمانية. يعني سواء كان قلق الفراق او الانفصال. آآ - 00:29:05ضَ

الخوف بتاع رهاب الفراق او الانفصال. آآ او كل ده بيحكي اه خلل في البنية التحتية الايمانية بتاع الانسان. لان في الغالب في خلل في البنية التحتية الايمانية بتاع هزا الانسان. يعني اه في حاجات في الغالب - 00:29:25ضَ

آآ الخلل ده في ان في حاجات في الغالب تم تجاوز الحد بها. تم تجاوز الحد بها. في حاجات في الغالب حصل فيها كده. المهم آآ فالشاهد اللي اقصده ممكن لحظة انا كل ده بقول ايه؟ باحاول استعرض مع حضراتكم آآ بعض الافاق التطبيقية او التنزيلية للمعنى - 00:29:45ضَ

معنى ايه باختصار؟ عشان بعض الناس تبتدي داخلة متأخرة. معناه آآ ان انا بحب حد اوي اوي اوي اوي. او وبحب حاجة بس خن في حد دلوقتي واللي بحبه ده هو آآ انا بحب برضه مصلحته - 00:30:05ضَ

لكن مصلحته دي هتستلزم ان هو يفارقني. سواء كان جزئيا او كليا. جزئيا او الكلية. فهنا الصراع ده بقى اللي حاضر في القلب اديت عليه امسلة البنت اللي بتتجوز الولد اللي بيتجوز دي تعني امسلة الولد اللي بيدرس الولد اللي بيشتغل الامسلة - 00:30:25ضَ

الحياة الزوجية الزوجة مع زوجها سواء كان يمنيا او عمرانيا لقيت امسلة الزوج مع زوجته تمام نروح بقى لامسلة اخرى للمعلم الصاحب الصاحب. برضو علاقات اخرى. المعلم والمتعلم. آآ المعلمة والمتعلمة. بطبيعة الحال هي - 00:30:45ضَ

ارتبطت المزكي والمتزكي الى ان صح التعبير ارتبطت هزه المتعلمة بالمعلمة بشكل كبير او المتزكية بالمزكية بشكل كبير. فهي بتحبها جدا. يعني وتعلقت بها بشكل كبير. بس في نفس الوقت هي بتحب مصلحتها جدا. وحابة لها الخير جدا. اه - 00:31:05ضَ

آآ لكن مش مش يعني مش قادرة تتحمل الفرق يعني سواء كان جزئي او كلي. فبتبقى عايشة كل شوية كده اني قلق الفراق. خوف الفراق. ولو مسلا حصل فراق جزئي لسه مش كلي - 00:31:25ضَ

بيحصل اكتئاب الفراق. آآ ده ممكن يحصل زي ما قلت ما بين المتعلم والمعلم. وباكتر طبعا من المتعلم اكتب لي المعلم يعني المتعلم نفسه مع المعلم. احيانا يبقى المعلم مع المتعلم بيبقى برضو صعب عليه ان لان ايه القصة - 00:31:45ضَ

ان المعلم بيشوف المتعلم كأنه ابنه. ابنه يعني حد ما الثمرة بتاعته ما بيحبش آآ تفارقه لدرجة احيانا انه يفضل يعمل ايه؟ يفضل سايبه لغاية ما مسلا زي بالزبط الاب اللي مش عايز بنته تتجوز. ويفضل مقعدها جنبه لغاية مسلا ما خلاص - 00:32:05ضَ

استأنس آآ نفس القصة المعلم او المزكي اللي عايز يفضل سايب المتعلم جنبه لغاية ما تفوت فرص كتيرة يعني وهو عايزه جنبه خلاص. عشان بيحبه فعايزه جنبه. آآ آآ رغم ان هو لأ المفروض يسمح له - 00:32:25ضَ

انه ينطلق ويتحرك وياخد خطوات. آآ فبيبقى شعور المعلم مع المتعلم هو شعور الاب مع او الام مع بابنها او بنتها الاب مع بنته بيبقى كده فبيبقى مش عايزه وده حقيقي العلاقة قلنا العلاقة التعليمية المفروض تبقى فيها - 00:32:45ضَ

تبقى علاقة والدية فيها حرمة العلاقة الوالدية. يعني النبي قال انا لكم مثل والد لولدي اعلمكم. فهذه العلاقة المفترض فيها هذه الابعاد فالشاهد بيحصل احيانا من المعلم للمتعلم. طيب. ويحصل بقى ان المتعلم معلم هو مرتبط ارتباط كبير - 00:33:05ضَ

جدا بالمعلم مش يعني هو حبه قوي ومش حابب يفارقه ابدا وفي نفس الوقت برضو حابب ان المعلم ده يعلم ناس تانية او ياخد خطوات اخرى ينفع ناس تانية بس هو مش مش يعني صراع بقى صراع مش آآ مش قادر يتحمل فكرة الفراق عنده خوف من - 00:33:25ضَ

ان هو ينساه او ان هو آآ مسلا خلاص ينشغل بغيره عنه. آآ وده اللي بيحصل يعني هو برضه في اوقات كتيرة احنا مسلا الام ولا الاب اللي يبقى خايف ان ابنه او بنته يتجوز - 00:33:45ضَ

بيبقى خايف ان الشخص ده ينساه كليا. يعني ممكن يكون هو عنده استعداد للايه؟ يعني ماشي بس ما تستنيش. لا عنده خوف ان هو ينساه كلنا او ينشغل بغيره. يعني اه الناس تقول حتى القريب من العين قريب من القلب. فالناس احيانا بتخاف من اه من المسألة دي. على ان المثل ده المثل ده مثل قريب من العين - 00:33:55ضَ

القلب البعد جفا المسل ده الحقيقة بينطبق ايوة بس مش مش على اطلاقه هكذا. لا ممكن حد ما يكونش قريب من العين بس يكون قريب جدا من القلب. آآ ممكن حد يكون بيتشاف كل يوم وما يكونش قريب من قلبه ولا حاجة. يعني سبحان الله كان آآ الامام احمدي يقول ان من اخواننا من لا نراه في العام الا مرة وهو اثر - 00:34:15ضَ

عندنا مما نراه في العام مائة مرة. يعني عادي مش آآ او نراه في اليوم يعني مائة مرة. ففي عادي من فكرة قريب ما هي قريب. مش الحياة مش مش دايما آآ صحيح - 00:34:35ضَ

فكرة البعد جفا مش دايما جفا. البعد جفا لما يكون في في اصلا مجال للجفاء او استعداد للجفاء. ان في فعلا ناس كده في الوان من العلاقات فعلا من اصحابها لما يبعدوا تحس بالجفاء بشكل واضح. وفي ناس سبحان الله ما يبعدوا لا يزداد الشوق تزداد المحبة. وده من علامات المحبة الصادقة ان يعني - 00:34:45ضَ

تشتاق اليه تحب ما البعد ما بقاش فعلا جفاء كما كما يزعم يعني. المهم الشاهد فبيبقى الانسان عنده تخوف من اللقطة دي. عنده خوف من هزه المسألة. طيب فده مسلا صورة موجودة المعلم والايه والمتعلم صورة بتبقى موجودة بشكل كبير اا في اوقات بقى اا حاجات - 00:35:05ضَ

بقى اللي الصاحب. كتير جدا بقى الصحبة. الصحبة آآ انت عندك صاحبك حبيبك او او انت عندك صاحبتك حبيبتك. وآآ وتبقى انت حابب لصاحبك ده مسلا مصاحب ناس تاني. وحابب ليه انه يصاحب ناس مسلا في المكان الاخر لازم ينتقل اليه. واحب ليه انه يوسع دايرة علاقاته عشان ده ربنا يكون - 00:35:25ضَ

بس تلاقيه لأ مش خايف يفارقه. آآ تبقى حابب لصاحبك ده انه يروح لانه برضو نفس الاحساس بالزبط. فهنا بقى زي ما قلت كل هزه الصور التي ذكرتها فيها اشكالات بقى في الواقع. ايه اشكالاتها في الواقع؟ اشكالاتها في الواقع ان هزا الشخص المحب المحب دون ان يشعر - 00:35:45ضَ

خوفه من فراق المحبوب بيخليه اول حاجة يعجل بالفراق. او يخليه فراق حقيقي. ازاي؟ ان هو يقعد بقى ينكد عليه. يقعد بقى يضايقه يقعد آآ قلقه ده يخليه نفسه يعني يتصرف تصرفات مش كما ينبغي. ولزلك مسلا كتير من الستات - 00:36:05ضَ

اللي بتخسر ازواجها هم بيخسروا ازواجهم عشان خاطر هم بيحبوهم بزيادة. فحبها الزائد له مخليها بقى مخنقة عليه وخايفة عليه وخايفة تفقده فبتفقده حرفيا كأنها بتعجل بفقده اصلا. آآ وكذلك الامر بالنسبة للزوج الزوج اللي بيحب زوجته جدا وخايف انها تفارقه بيخنق عليه - 00:36:25ضَ

ايه هو بيضايقها وبيعملها وبيغير وبيعمل وبيودي بيوصلها لمرحلة بانها فعلا هو بيفقدها وبيخسرها اصلا. نفس الكلام مع الاول نفس الكلام مع الاصحاب. فهو ده الاشكال الاشكال ان الانسان آآ استرساله مع الشعور ده مع القلق القلق الانسان قلقان يعني مش على بعضه. ده - 00:36:45ضَ

الهوس ده الفوبيا دي بتاعة بتاع الانفصال او او بتاع الفراق بتخليه هو اصلا بيسلك سلوك او بيتصرف تصرفات التصرفات او السلوك ده آآ هو بيعمل اشكالات فبتعجل اصلا بالفراق اللي ما كانش هيحصل في الاساس - 00:37:05ضَ

يعني ما هو كان مجرد تخوف. كان كان لون من الهوس مش اكتر من كده. لكن الانسان تصرفاته الغير مضبوطة زي ما قلنا بقى كده مسلا احيانا يشاكل معه احيانا يتخانق معه بزيادة. احيانا مش عارف عنده غيرة زائدة. احيانا يعطله او يعرقله مسلا عن مصالحه. فبقى الوقت الشخصي يحس ان انا ما بتقدمش - 00:37:25ضَ

مع الشخص ده ان انا لأ بخسر طب انا اصلا ايه اللي يخليني اكمل مع انا بخسر اصلا بيضرني ما عدش بينفعني فاحيانا وده اللي بيحصل للاسف الشديد ان مثلا لما نيجي نلاقي مسلا ولد امه مسلا تبقى حريصة عليه اوي وبتحبه قوي ومش حابة تفارقه ومش عارف ايه فتفضل مش عارف - 00:37:45ضَ

تقلوا في موضوع الزواج. ولما يتجوز تقعد مش عارف تضايقه بعد وقت بيفهم لأ ان انت فعلا هتأزيني في حياتي. فبيبدأ سبحان الله يبتعد عن امه فتبقى خسنته بالكلية. طب ليه - 00:38:05ضَ

ولزلك ده محتاج مجاهدة داخلية من الانسان نفسه اصلا. محتاج يتفهم ان هو عنده اشكال. عنده عنده فوبيا عنده وعشان ما يخش كل شوية ان انا فارقت اللي بحبه فارقت اللي بحبه فمش بيحب حد ولا مش عارف يعمل ايه او خسرت اللي بحبه - 00:38:15ضَ

فهزه لابد ان انا اتعامل معها بشكل صحيح. احنا شخصيته تتفهم ان ده طبيعي وان انا بالعكس يعني ما فيش حاجة تبقى على حد. يعني اللي يبقى يبقى بمزاجه اللي يمشي يمشي بمزاجه. يعني احيانا الست من كتر ما خوف على الراجل وحبها له. مسلا بتقعد تكتف فيه وتقعد مش عارف تخنق عليه للدرجة - 00:38:35ضَ

اللي بتخليه يزهق يزهق ويمشي اصلا ويهرب. كذلك الرجل بالنسبة للمرأة وكذلك مع اولادنا. لا خلي اللي بيبقى يبقى بمزاجه يبقى بارادته بحريته يبقى محب اشياء ايوة مش كل حاجة نكون بنحبها يعني مش لازم الامور كلها تمشي على مرادنا. احيانا - 00:38:55ضَ

بتبقى الست مسلا بتغار من علاقة جوزها مسلا باهله بامه باخته ببنته حتى احيانا آآ او الزوج يغار من علاقة الزوجة بامها بابوها باخوها بابنها احيانا طب يعني وعايزة ليه هو لوحده هزه الانانية والاستئثار - 00:39:15ضَ

المنافية للايثار الانسان بيخسر كل حاجة لان في الحقيقة انت بتيجي تبص يعني اسحاق الماليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم ياه الغيرة بقى بتاع الستات يعني اللي ما بين ستنا عائشة وما بين او يعني ما بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم والسين عائشة. طبعا ستنا عائشة - 00:39:35ضَ

يعني مقربة من النبي صلى الله عليه وسلم يعني لها مكانة عنده يعني وفيه اشياء الانسان ما بيملكهاش احيانا بتبقى موافقة طابع احيانا بيبقى شيء رزقه العبد القلب اشياء ربما ما يملكهاش. راحة نفسية حاجات كده كتير ممكن ما بتبقاش لها. فما انا يعني ستنا مسلا ام سلمة ستنا زينب - 00:39:55ضَ

بنت جحش ستنا آآ جويرية الناس دي مش ما عندهمش اي اسكان بيحبوهم فعلا جدا بس آآ بستنا عائشة كانت مقدمة لديه فبدأ يعني امهات المؤمنين حركات الستات بقى فايه بدأوا كمان يعني يدخلوا ستنا فاطمة في الايه - 00:40:15ضَ

في الصراع ما بينهم. دخلوها في المعادلة بقى. فلدرجة ان هم يعني ايه لا زالوا بها حتى كلمت النبي صلى الله عليه وسلم انتم في ستين عائشة ويعني وشوية ومش عارف وايه والكلام ده وشيء من هذا القبيل. فسبحان الله يعني آآ هنا في امور كتيرة قوي اولها فكرة ان اصلا - 00:40:35ضَ

المحبة لا تتعارض يعني ايه لما نقول دي دي احب زوجة في الزوجات مش احب امرأة مطلقا يعني لأ لان ممكن تكون اصلا دي دي احب بنت في البنات يعني ممكن تكون كده ومش معنى ان احب ان الباقي مش محبوب لأ ده نسب احيانا مسلا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة وتسعة وتسعين وتمانية - 00:40:55ضَ

يعني فرق ضخم للدرجة المهم اللي يستوقفنا هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بشكل بسيط اوي. قال اي بنية اي بنية اتحبينني؟ تحبينني؟ قالت نعم. قال فاحبي هذه - 00:41:15ضَ

بس خلاص. يعني اللي بيحب انسان بيحب الانسان بيحبه لو هو مش بيحبه. يعني ولو هو مش بيحبه. بس يعني بيراعي خاطر من يحب. يعني دي مسلا تفهمها ان انا مسلا انا النهاردة انا بحب ابني بحب بنتي بحب زوجتي بحب اختي بحب - 00:41:35ضَ

صاحبي بحب طالبي على طول يعني انا بحبه طيب خلاص انا بحبه احب اللي بيحبه خلاص يعني ما خدش موقف لمجرد انه مش احبه هو وحش يعني هو مش وحش طبعا - 00:41:55ضَ

مش بحبه وهو وحش بس ما خدش موقف وخلاص يعني خلاص انت بالعكس مقتضى المحبة انك تحب من يحب وان لم تكن انت تحبه. تراعي خاطر من يحب آآ اتحب - 00:42:05ضَ

بس ببساطة. انت بتحبني خلاص حب فلان حب فلان خلاص ما تقعدش بقى تحط فوق راسك ولا تقعد تغير منه ولا تقعد تعمل مش عارف ايه ولا تقعد ما تقوليش معنى انت بتقعد مع ده ولا بتروح مع ده ولا بتيجي مع ده خلاص احبه. اتحبني؟ اتحبني؟ احب هذا. وخلاص - 00:42:15ضَ

ويعني وانتهت القصة لان هو في ايه؟ حوارات وما تحطش نفسك في مقارنة ليه؟ انا دايما اقول ليه الانسان يحط نفسه مقارنة؟ لنفسه يحط نفسه مقارنة. انت مسلا انت زوجتك بتحبيني حب اختي. اختي بتحبيني حب مراتي. بتحبيني حب بنتي. هي كويسة ما بقولش انها حد وحش - 00:42:35ضَ

زمن تحبه خلاص حبيها خلاص ما يعني ما ايه ما راعي راعي يعني يعني ارقب ارقب من تحب في من يحب ارقب من تحب في من بالعكس اصل انا الى لو المحبة دي صادقة فبعد وقت هي بتبقى يعني ايه آآ زي ما كنا قلنا في الحلقة اللي فاتت يعني بتبقى - 00:42:55ضَ

يعني انا برضو في تصوري المحبة قسيمة التضحية. المحبة قسيمة التضحية. اللي مش بيضحي مش عارف ما اعتقدش انه يكون بيحب يعني. اللي بنشوف احيانا ممكن حد ايه قدام اول اختبار - 00:43:15ضَ

ممكن يقول دكتور كلام حلو بس اول اختبار تضحية مالية مسلا تضحية مسلا مجهودية خلاص تضحية فكرية فما يضحيش ما يدخلش نفسه في ازمة ما يتعبش نفسه. التضحية طبعا هو هو هو عطاء زائد عن الحد. يعني التضحية هو تصرف زائد عن حد. هو حاجة اكسترا اورديناري - 00:43:30ضَ

في الوقت الطبيعي انا لو مسلا آآ اعلنت ان انا تعبان قدام مم مسلا مجموعة من الناس مجموعة من الناس التعبانين المحب على الحقيقة هتلاقيه هو هينسى تعبه هو الشخصي وينصب في انك يعني تعافى من التعب - 00:43:50ضَ

هو هي دي هي دي ببساطة. هو هو شيء اكسترا اورديناري. يعني شيء مش طبيعي. مش اللي هو الطبيعي يعني مش مش العادي. العادي انا كمان تعبان وخلاص شق طريقك. لأ العادي ان انت تعبان وانا تعبان. بس انا بس انا يعني راحتي في اني اخفف تعبك - 00:44:20ضَ

هزا المعنى هزا المعنى في الحقيقة التضحية هي في الحقيقة كده انا مسلا النهاردة محتاج فلوس وانت محتاج فلوس مم لا انا انا يعني هيبقى راحتي في اني اوفر لك الفلوس دي وان كنت انا اتحرمت منها او اتحط في ضائقة مادية او يبقى في اشكال - 00:44:40ضَ

انما انا اكون هنا مسلا مش مستعد اتحط في ضائقة مادية عشانك مش مستعد ويكون عندك ضرورة في اشكال في المحبة هذه المحبة ليست محبة صادقة في اشكال في المحبة ما هياش مش هي دي المحبة الصادقة. آآ في الوقت في الجهد في المال في فانا انا في رأيي - 00:45:00ضَ

المحبة قسيمة التضحية. المحبة قسيمة التضحية. قسيمة العطاء اه الغير اعتيادي. ليه اورديناري بالعكس كمان الانسان اصلا المحب على الحقيقة بتبقى سعادته سعادته في هذا البذل الغير عادي. سعادته في التضحية - 00:45:20ضَ

فبيسعد العطاء اكثر من ايه؟ والايثار اكثر من من سعادته بالمنع والاستئثار هو افرح بالحاجة عند من يحب منها عنده. زي يعني اللي ايه يعني ما يروي عن سيدنا ابو بكر انه بيقول - 00:45:40ضَ

فشرب حتى ارتويت. النبي اللي شرب بس هو اللي ارتوى. شرب حتى ارتويته. آآ الناس حتى بلدي زي ما بقول قبل كده قلت قبل كده كتير يقولوا يعني اللي مش عارف يطعم ابني آآ لقمة تقع حلاوتها في بقي او في فمي. يعني هو اطعمه هو بس - 00:46:00ضَ

الحلاوة جت في في امي انا. يعني الحاجات دي طبعا بتبقى بتبقى صدق انفعال مش رياء وايه وافتعال. آآ حبة قسيمة قسيمة التضحية بشكل اساسي. محب هو هو هو مضحي على الحقيقة. فببساطة شديدة جدا اللي بيحب بيحب مم - 00:46:20ضَ

ما يحب من يحب مش كل الكلام ده طبعا مش عايز حد بقى ياخدني في حوارات الكلام ده كله ضوابطه الحلال. ضوابطه ما يرضي الله ضوابطه ضوابطه عدم تجاوز ماشي؟ يعني انا ما بقولش النهاردة مسلا اقول لمسلا آآ آآ مراتي مسلا آآ اي فلانة اتحبينني؟ احب اختي واختي دي مسلا مش - 00:46:40ضَ

بس انا مش ملتزمة ومش كويسة وان سالم تأزيها وبتضرها. طبعا بس مش منطق. انا نفسي ما احبهاش عزرا. انا باحبها ايوة حب يا اختي ما اجيش اقول لاختي النهاردة - 00:47:00ضَ

آآ اي اي اختي تحبني اني احب مراتي ومرتي دي انسانة مش كويسة وانسانة سلوكها سيء وانسانة بتأزيها وانسانة بتضرها. لأ طبعا ما يجيش انا بس هو انسان الحمد لله صالح وانسان في الجملة طيب خلاص ليه الانسان يدخل نفسه في الايه؟ يعني ليه اصلا ما يراعيش ما يحبه من يحب؟ ما يراعيش من حب من يحب ليه - 00:47:10ضَ

المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اي بنية اتحبينني؟ قالت نعم. قال اذا فاحبي هذا. يا سلام كلام يعني خلاصة مريح هي امرأة صالحة وامرأة انت ما ما ازتكيش انت شخصيا في اي حاجة ولا بينها وبينك حاجة وبتحبك وبتحترمك جدا ومقدرة علاقتي بك يعني انت لمجرد - 00:47:30ضَ

ان انت مسلا عشان حد تاني مش بيحبها ولا حد غيران منها. ولا عشان خاطر تخوفك مش عارف من ايه مش هتحبيها حبيها. خلاص هتحبيني ازا فحبي هذا العجيب ان سبحان الله فضائل ستنا فاطمة فاطمة معظمها اللي بترويها ستنا عائشة. يعني سبحان الله! يعني معزم فضائلها - 00:47:50ضَ

كات محترمة جدا جدا علاقتها بالنبي صلى الله عليه وسلم. على ان هم في السن مسلا قريبين من بعض. يعني ستنا عائشة. طبعا اصغر من ستنا فاطمة كمان. وهم بعض في السن بس يعني كانت لأ ما ما كانش عندها الامر ده. متوقع العكس يعني متوقع بقى ان ستنا فاطمة لا تحتوي ستنا عائشة - 00:48:10ضَ

عائشة كانت تحت ستنا مفطومة جدا جدا جدا. ومراعية لهذه الاشياء. فالشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ ان اه احنا احنا بنتكلم عن ايه؟ عشان برضو ما توهوش من دي. بنتكلم على ان انت تكون بتحب حد جدا. وفي نفس الوقت بتحب الخير له او بتحب مصلحته - 00:48:30ضَ

بس مصلحته دي هتتطلب انه يفارقك. مصلحته دي هيبقى انه يفارقك يوما ما. سواء فرق جزئي او كلي الخوف من اكتئاب الفراق. الخوف من القلق بتاع الفراق. آآ الخوف بتاع الفراق او - 00:48:50ضَ

الفراق بيخلينا بقى يا اما ايه يا اما فعلا آآ نتسبب للشخص ده في ان هو ما ينجحش او ما يتقدمش فيخسر ويجي بعد كده نخسره زي ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. ما هو ده كان كده كان ده في عيد الحب. ما كانوش بيكرهوهم يعني - 00:49:10ضَ

او يتسبب في ان احنا نعمل مواقف مش مسئولة فيها غيرة زائدة فيها مش عارف فيها تضييق زائد فيها احيانا بشكله بشكل زايدة علشان في الاخير ان احنا هنيجي نخسر الشخص. ايه بقى المقدمة الطويلة - 00:49:30ضَ

العارضة دي المقدمة الطويلة العارضة دي بين يدي هزا الموقف المهم اللي قلنا الموقف ده ما كانش آآ ما كانش هو مطروح في الاول هو المطروح في الاول وخصوصا طبعا هو معلش يعني هو النهاردة لو حد مين اللي بيخاف يفارق مين يعني انا مسلا لو واحد وحش وازيني انا - 00:49:50ضَ

مش هبقى خايف من الفراق ده انا هبقى يعني خايف من انه يفضل عايش. انا ببقى نفسي يموت يعني طبيعي جدا. مش هيبقى نفسي فاصل عنه النهاردة لبكرة. انما دايما الناس الانسان بيخاف - 00:50:10ضَ

فريقهم الناس فعلا اللي هو يعني ان هم مميزين جدا جدا بالنسبة له. الناس اللي تركوا بصمة ضخمة في حياته اصلا. الناس اللي هو تعلق بهم تعلق شديد. الناس اللي - 00:50:20ضَ

هو فعلا بالنسبة له يعني كالماء والهواء. الناس دول مش هو هو دي هنا الازمة. الازمة ان انت ما بتتكلمش على حد اصلا آآ آآ عادي لا ده حد فعلا هيترك فراغ في حياتك. يعني غيابه بيترك فراغ. احنا ما بنتكلمش هنا على الشخص اللي هو آآ - 00:50:30ضَ

في غيابه ما هيفرقش عن وجوده. في ناس كده للاسف يعني زي ما ربنا قال فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا من طريق. في ناس ما بيفرقش وجودهم وحضورهم يعني - 00:50:50ضَ

ان حضورهم زي غيابهم مش فريقين اوي. وفي ناس لأ لأ يعني آآ لما بيحضروا بيحضروا بيفرقوا جدا حضورهم بيفرق وغيابهم بيزهر جدا. يعني اذا غابوا افتقدوا افتقدوا تركوا فراغ ضخم. ولما - 00:51:00ضَ

زي ما بقول بيتركوا فراغ ما فيش حد يعرف يسده. ولما بيحضروا لما بيحضروا بيشغلوا عن اي احد اخر. يعني ما كنا قلنا الكلام ده قبل كده لما بيحضروا هما بيبقى حضورهم ده هو اهم حدس اكتر حاجة شاغلة الشخص مشغول بيه وغيابهم - 00:51:20ضَ

ما فيش حد بيسب. اكيد النوع ده من الناس لما يبقى الانسان الانسان دايما يكون خايف انه هيفارقه. هنا اه انا باتكلم على الانصار والنبي صلى الانصار والنبي صلى الله عليه وسلم الانصار بطبيعة الحال هم سمعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم. سمعوا عنه بس يعني مجرد - 00:51:40ضَ

سنة كاملة سنة كاملة كان سيدنا مصعب بن عمير وسيدنا عبد الله من ام مكتوم بيجوب المدينة لتقريبا لدرجة ما فيش بيت من بيوت الانصار ما دخلوش الاسلام فلازم تسمع عن النبي بس. تسمع عن النبي ما شفتوش. الناس دي بقى قدر الله انها راحت آآ بعضهم آآ بايعوه بايات العقد - 00:52:00ضَ

فبيعوه وشافوه وجلسوه. راجعين يعني مجرد انهم شافوه مرة واحدة. قعدوا معه شوية. يعني ما طولوش معه. قعدوا معه شوية بس كده مباشرين فراجعين هما لا التعلق بهزا الرجل بيزيد جدا جدا ده الشوية القليلين اللي حضروهم دول - 00:52:20ضَ

مم لا اولا يعني بس رأوه بشكل مباشر واتعاملوا معه واحتكوا به هم آآ فرقوا جدا لما حضر كده يعني نسوا كل حاجة. يعني لما حضر اشغالهم عن كل حاجة اخرى. ولما فارقوه مشوا وغاب ولسه - 00:52:40ضَ

لسة شوية حاسس انه ساب فراخ كبير جدا في قلوبهم في حياتهم. من هنا كانت البداية. لما هاجر اليه صلى الله عليه وسلم وعاش وسطهم بقى. عاش وسطهم. والاحتكاك زاد. واعمال الاحتكاك ده ينجو - 00:53:00ضَ

وشافوه بقى في حاجات كتيرة. يعني وده برضو الانسان لما يكون بينظر بعين المحبة ويكون محب. لأ لما بيشوف الشخص في اوضاع كتيرة في اوقات كتيرة بيشوف في حله في ترحاله بيشوفه مش عارف في غضبه في رضاه. بيشوفه في آآ في فرحه في حزنه. بيشوفه في يعني في معزم مناحي الحياة. لما بيشوف - 00:53:20ضَ

من ناحية كبيرة لا شك يزكي التعلق بشكل كبير لو كان شخصية انسان كويس الى حد ما في الجملة. فهم عمالين يشوفوه يعني بشكل كبير بيتصلوا معه وهم بينزروا بعيني برضه المحب وهو حد مش بس يعني مجرد واحد محبوب لأ ده هو فعلا شخص شخص فريد - 00:53:40ضَ

شخص مميز جدا مش شخص عادي. الاحتكاكات دي على على طول الخط بتزود التعلق ده جدا. هنا يزيد يزيد آآ او فوبيا. الخوف قلق الفراق او الانفصال انا خوفي لدرجة مسلا آآ الصحابة مسلا كانوا متعودين مسلا يشوف فيلاقوه غاب كده مسلا شوية يقعدوا يدوروا عليه في كل حتة زي عزرا يعني واحد - 00:54:00ضَ

يعني بيدور عليك لغاية ما يلاقوه خاص اه يعني يعني مسلا بيبقوا خايفين عليه جدا بيحوطوه بشكل مش طبيعي. اه خايفين عليه مش عارف اكله في شربه في نومه وفي حركته في دخوله في خروجه. جدا. ليه؟ لان لان دلوقتي هو مش ما بقاش بس مهم لنفسه هو مهم لهم هم يعني - 00:54:30ضَ

ان هم نفسهم يعني آآ يعني بقائهم من بقائه يعني سبحان الله! آآ يعني واحد من الشعراء كان يعني بس هو كان بيقولها في سياق اخر بس هي المعنى لطيف يعني. آآ - 00:54:50ضَ

اه بيقول له اه وان شكوت صداعا اطلت تسديد جفني. وان شكاوى الصداع عن اطلت تسيير عمري بعمرك رهن فعش اعش الف قرن. يعني فكرة ايه؟ الربط ما بين ان فعلا مسلا خلاص بيوصل لمرحلة ان الشخص ده حياته حياته. بقاؤه بقاؤه. آآ انا ما بتكلمش خالص صراحة على ايه - 00:55:10ضَ

على الصورة بتاعة مسلا اب بيحب ابنه اوي آآ حب الاب للابن يعني ولا مسلا ابن بيحب ابوه حب لابن الاب او او او الزوج بيحب الزوج مجرد الكلام ده انا بتكلم على حد فعلا بتكلم عن النموزج ده نموزج مؤثر جدا تأثير عشان بس تتخيلوا المسألة تأثير محمد - 00:55:40ضَ

وسلم في من حوله هزا النموزج ان هو اه انت اب اب تجده احسن اب معلم تجده احسن معلم مزكي احسن مزكي صاحب احسن صاحب يعني في بيشوفوه في المواقف المختلفة بيشوفوه مسلا في الازمات هو اول واحد بيلاقوه بيزهر يعني انما يقاتلون من ورائه بيحسوا بالامان طول ما هم - 00:56:00ضَ

موجود وكأنهم يعني آآ هو في مواجهة الامور مش قلقانين من المشاكل عشان خاطر هو هيبقى عنده رؤية وممكن يحلها مش خايفين كتير اوي اوي يعني صراحة لو قعدت العمر كله بيحصر فيها مش صعب يحصل فيها. وبرضه مش هقدر نتخيل المشهد مش هنقدر نتخيل المشهد ابدا. يعني احنا بس بنحاول نقربه - 00:56:20ضَ

لان احنا ما شفناش احنا هزا الحب في قلوبنا لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهزا التعظيم في نفوسنا. واحنا نفسنا لما بنقعد كل مرة كل مرة نسمع المسلا آآ وفاة الرسول الموقف بتاع الوفاة كلنا بنبكي. لان احنا وكأننا ما كناش عايزينه نموت. مش عايزينه - 00:56:40ضَ

تموت في القصة في القصة. سبحان الله! مش عايزين نموت في القصة. مش عايزين نفارقه في القصة. مش عايزين نفارقه في الكتاب الشريط اللي بيتسمع في المحاضرة اللي بتسمعها. اومال الناس اللي كانت عايشة معه كان هيبقى الموضة عندهم عامل ازاي؟ اكيد يعني الموضوع مش سهل - 00:57:00ضَ

مجرد ان يرجع على بالهم الخاطر ده ده مرعب. مرعب صراحة يعني. وهم وصلوا لمستوى من محبته والتعلق به فعلا اسهلهم عن كل حاجة قصة المرأة الشهيرة المرأة لما هي مش عارف قيل لها ان ابنها استشهد قالت ما فعل رسول الله؟ طب آآ مش عارف ابوك ما فعل رسول الله - 00:57:20ضَ

طب اخوكي ما فيها رسول زوقي ما في جابوا لها تقريبا كل اللي حواليها. فيقولوا لها وبخير وبخير. فقالت كده بشكل كل مصاب دون كزال اليوم اسواق انا اصيب اصاب في اي حاجة بس ما اصبش فيك. يعني هم لا واصلين لمستوى آآ - 00:57:40ضَ

ما هو الواحد فيهم هو بيطلع انفاسه يقول لا خير فيكم ان نفذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف. وهو ميت دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وده يعني وده اللي شاغله وهو بيموت اصلا. ما يقولهمش بقى لا خير فيكم ان نفذ الى ابنائي - 00:58:00ضَ

ان نفذ الى مش عارف آآ يعني سبحان الله اموالي ولئن نفذ الى جاهي ولا نفذ عليهم حياتهم وجدانهم بشكل كبير. لانه ليه بقى ليه؟ ليه؟ لانه كان حاضر على الحقيقة. يعني هو مش مجرد حد بالكلام. يعني مش هم مسلا حبوه مسلا - 00:58:20ضَ

لما حابة ايه مبالغ فيها ولا تجاوزوا به الحد ولا هو مسلا غصب عنهم بقى تعلق قلبه وخلاص لأ فعلا احنا قدام حد هو آآ لأ مميز بس مميز بشكل كبير مش مش عادي هو حد فعلا حاضر في حياته حاضر في كل حاجة. يعني حاسين باطمئنان كبير وبراحة كبيرة بوجوده. وهو موجود - 00:58:40ضَ

هم مطمئنين ومستريحين. لما بيغيب بيبقوا خايفين قلقانين بيحسوا ان في يعني في يعني كانون في الخلا. زي ما قلنا كده يعني سبحان الله الاماكن بتبقى باللي فيها الاماكن باللي فيها فلما يبقى الشخص موجود سبحان الله تجد المكان حسيا كأنه نور - 00:59:00ضَ

فعلا القلوب نفسها اللي استنارت بالفرح والبهجة والطمأنينة والسكينة. ولما بيغيب تحس ان الدنيا ضلمت فطبيعي جدا الحالة دي انا بقول الكلام ده ليه؟ يا دكتور ليه الرغي ده صدعت دماغ لك ساعة بتتكلم؟ لا مش رغي. المسألة دي المسألة دي مهمة جدا افاقها التنزيلية في منتهى الخطورة. لان انا مش عايز - 00:59:20ضَ

يعني مش عايز اتعمق اكتر من كده واقول لكم كمية المشاكل اللي موجودة في الواقع بسبب عدم انتفاخ هذه المسألة. تفهمها من المحب ومن المحبوب من محب ومن الايه؟ المحبوب. انا كمحبوب لازم اكون فاهم ليه. وفاهم مستويات التعلق بتاعة الناس بي ووضعهم ايه والكلام ده كله. واكون حريص على طول الخط ان انا - 00:59:40ضَ

يعني ابعث رسائل طمأنة او احاول اعالج القدر الزائد من هزا الامر. هناك محب بردو لازم ان انا اضبط نفسي وما اؤثر يعني مصلحة من احب واؤثر محبة من يحب اؤثر دينه اؤثر اخرته لو انا بحبه فعلا - 01:00:00ضَ

فالمسألة ما هياش هي. طيب فمن امتى بدأت المسألة دي عند الانصار؟ احنا لما نيجي نبص على السيرة هنلاقي تقريبا القصة دي ما حصلتش الا هنا في فتح مكة. يعني في فتح مكة بس. اول مرة نشوف المسألة دي. شفناها بعد كده او نشوفها بشكل اضخم - 01:00:20ضَ

هيك وكانها كانت بتنمو وكان الكلام ده مسلا ما ايه يعني المسألة هتعودهم كل شوية. الخوف هيزيد كل ما في حاجة تحصل كده مش عارف ايه فيبقوا خايفين. فكأن المسألة هتعودهم ايه؟ تاني. وده عودتهم مش على مسافة بعيدة. ده عودتهم في حنين - 01:00:40ضَ

يعني احنا بنتكلم على مسافة شهرين ولا حاجة. واعودهم الكلام ده تاني. الامر زاد قوي واستفحل قوي في ايه؟ في في فتح وطبعا كان له اسبابه. يعني واللي لعل ابرزها كمية العفو الضخمة اللي حصلت عن قريش - 01:01:00ضَ

آآ الصورة اللي كانت خلاف المتوقع اللي شافوها. ان هم تصوروا ان العادق الطبيعي جدا المتوقع ان النبي هينتقم من قريش ويفعل فيهم ومش عارف ايه والانصار تشفى صدورهم باللي فعل في قريش وان قريش نفسها مش هتؤمن وان لا قريش النبي صلى الله عليه وسلم تعامل معهم بالايه - 01:01:20ضَ

يعني بالرفق باللين وهم اه اسلموا برضو وكتير من حسن اسلامهم او يعني كلهم معظمهم حسنوا حسنوا اسلامهم والامور بتجري اه والنبي صلى الله عليه وسلم بيسلم ده مش عارف لايه ويسلف ده لمين ومش عارف وايه وشايفينه قد ايه فرحان بانه دخل الكعبة وبيصلي فيها - 01:01:40ضَ

واديه فرحان بانه مش عارف ايه وفرحان بمين ونيجر. يعني وكأنه خلاص رجع وخلص القصة. آآ والامر استد بقى بعد كده في حنين لما لقوه كمان بيعطي هي الفكرة عندهم مش الفلوس او يعني العطاء عمر الانصار ما القصة دي فرقت معهم. بس لا ده هو بيعطيهم وبيتقرب - 01:02:00ضَ

وبيؤلف قلوبهم لا شك لا شك المحب الصادق المسألة دي مش هتبقى ايه؟ ما هتمرش كده تترك عنده حاجة فهنا بيبقى محتاجين هزا التفهم. انا هنا ما اتكلمش بقى على الناحية الادارية ولما شخص مش عارف يعمل ايه اللي احنا - 01:02:20ضَ

انس حنين لأ احنا بنتكلم هنا عن بعد اخر هو بعد هذا الشعور هل الشعور ده طبيعي؟ طبيعي جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا الشعور ده بالانصار طبيعي جدا طبيعي جدا. ومتوقع جدا. وزي ما قلت هزه اللحزة اللي هي في كتب السيرة موجودة في فتح - 01:02:40ضَ

يعني بعد عشر سنين تقريبا من معرفتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وايمانهم به. آآ في الحقيقة اللحظة دي مش آآ مش ده وقتها بس. لا اللحظة بادئة من قبل كده. بس ما كانش فيه حاجة بتزكيها الى هزه الدرجة. ما كانش فيه حاجة بتايه بتزكيها لهزه الدرجة. آآ فكان - 01:03:00ضَ

وكانوا هم زي ما قلت التأجيل الكبير للمسألة دي كان في لما النبي صلى الله عليه وسلم اه اه يعني هم خالطوه وعاشروه وانسوا من حسن خلقه يعني لما تقريبا حضر في كل حاجة في حياته. فبقى غيابه حتى تلات اربع تيام - 01:03:20ضَ

بيعمل ازمة ازمة ضخمة بيسيب فراغ مش سهل يتسد. وبعدين ما بيسبش فراغ فردي بيسيب فراغ جماعي يعني يا ريته مسلا بيسيب فراغ فردي عند مسلا ايه عند من يحبونه او يعني من يعني القريبين منه اهله ومش عارف ايه واصحابه. هو احبابه وطلابه. لأ - 01:03:50ضَ

ويسيب فراغ جماعي ويسيب فراغ جماعي ضخم بشكل كبير فرغم آآ مش هقول يصعب يستحيل اصل تعويضه هزه الحالة ولا شك هزه الحالة ولا شك هي في رأيي كانت بداية بداية او فوبيا - 01:04:10ضَ

يعني ما اقصدش انها حالة مرضية حاشا وكلب. اقصد مجرد آآ القلق او الخوف او رهاب الفراق القلق او الخوف من الفراق او الانفصال آآ او او الرحيل او رهاب الفراق او الرحيل او الانفصال - 01:04:30ضَ

الحالة دي زاتها آآ في رأيي انها بدأت في الوقت ده. مش بدأت هنا في بعد عشر سنين في فتح مكة انما مسلا نقول هم يعني قبل الهجرة مسلا سنتين ولا حاجة كانت شبه خلاص ايه عدد كبير ضخم عرفوا وتمامه - 01:04:50ضَ

الكلام ده من بدري اعتقد ما كملش يعني ممكن تكون في اول سنة يعني ممكن يكون من سبع سنين ولا حاجة في اول سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها في - 01:05:10ضَ

فنما هزا الشعور لا يزال هزا الشعور ينمو جواهم وبعض مواقف يزهر فيها حاجات بس كان الحدس الضخم هو اللي حصل فين؟ اللي حصل في فتح مكة. طبعا لان ايه اللي خلف فتح مكة الموضوع كده؟ او ان رجع مكة. مكة - 01:05:20ضَ

طبعا معروف انها افضل من المدينة. يعني كبقعة مباركة افضل من مدينة. فطبعا خلاف بين العلماء مكة المدينة مين افضل مين افضل بس الراجح طبعا ان مكة افضل افضل يعني من افضل زي ما قلنا قبل كده للمتعبد الزائر. انما المدينة افضل للايه؟ للمقيم - 01:05:40ضَ

اللي هي العيش. ماشي؟ المقيم الزي لا يغادر المقيم الزي لا يغادر المدينة افضل له. ده في رأيي انا يعني نهاية الخلاف في القصة دي. المقيم الزي لا يغادر اه المدينة افضل ليه. انما المتعبد ازاي - 01:06:00ضَ

زائر مكة افضل له. ولزلك سبحان الله تلاقي فعلا في مكة الناس مسلا لو قعدوا بقى دخل في شهر شهرين لقى بيبدأ ما يحسش انما المدينة ممكن لو واحد مسلا قعد فيها متين سنة ما يبقاش عايز يمشي وما يحسش بإشكال. فيها سكينة عجيبة المدينة فيها سكينة غير - 01:06:20ضَ

يا مكة لأ يعني شهر في التاني لو واحد طول كده من الناس اللي بتتهرب مش عارف الحج ده ولا مش عارف بتعمل ايه. الله المستعان واحد بيطول بيحس لأ هي هي افضل للمقيم الايه؟ آآ - 01:06:40ضَ

اللي هو المتعبد الزائر انما المتعبد طبعا دي ميت الف ودي مش عارف حاجات كده. ام الشهادة اقصد ايه؟ هم طبعا عارفين النبي صلى الله عليه وسلم رجع مكة ومكة كمان مش مش فكرة انها يعني اه اه انها مسلا هي افضل عند الله بس لأه عارفين النبي بيحبها - 01:07:00ضَ

يعني لدرجة انه دعا ربنا. اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد. هو بيحبها. وهو قال يعني يعني والله انك لاحب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي. ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت - 01:07:20ضَ

يعني النبي لو خير عمره ما كان هيترك مكة. ايا كان الوضع ما لولا ما لك يخرجني. وطبعا الكلمة دي يعني توجع القلب قوي. ما اللي زي النبي ولم يخرج مين اللي يبقى؟ وسبحان الله وتسلي الناس اللي بتظلم ولا بتهضم ولا ما بتجدش يعني تسلي الناس اللي ما - 01:07:40ضَ

آآ ما ابتدتش المتوقع وسط مين؟ وسط اهلها. وسط احبابها وسط بلدها يعني تبقى حاجة محزنة. ان العبد ما يجدش الحالة دي وسط من يحب. ويبقى من منة ربنا على الانسان انه - 01:08:00ضَ

الكلام ده في يعني الانسان اللي ربنا اكرمه ببلده يشكر نعمة ربنا ليه؟ يشكرها. يعني اللي اكرمه ببلده بان الحمد لله رب العالمين بابواب خير بتقدير آآ يشكر نعمة ربنا مش نعمة هينة مش نعمة هينة. النبي قال بمنتهى التوجه - 01:08:20ضَ

والتأسف يعني ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت. فدي تبقى نعمة ان انت اهل بلدك ما يخرجوكش منها ما يضطروكش الخروج منها. تقدر فعلا يعني تقيم فيهم الخير. تقدر آآ تدعوهم للبر - 01:08:40ضَ

يعني يبقى في المجال ده فهذه منة من الله سبحانه وبحمده لابد ان تشكر قوليا وقلبيا وعمليا. لذلك احنا انا الواحد دايما يقول احنا نشكر ربنا نشكر ربنا على على نعمة مصر. يعني مش آآ يعني الواحد فعلا بيشكر ربنا على النعمة دي. لان الحمد لله انت ما يعني ربنا اكرمك في في - 01:09:00ضَ

وهيأ ليك انك تعمل حاجة يعني تعمل حاجة في اهلك ومن تحب وفي اهل بلدك في نفس الوقت هزا الكلام بيبقى سلوى وتسلية تسلية للناس اهل الخير واهل الفضل اا المصلحين اا - 01:09:20ضَ

الصالحين اهلهم اخرجوهم من بلادهم. يعني اللي اهل بلادهم اخرجوهم منها لمجرد ان هم ناس صالحين او واحيانا آآ عشان يتطهرون خريج لوط من قريتكم انه ناس يتطهرون. اي نعم برضو انت في في البلاد اللي بتبقى فيها الخير بتبقى برضو احيانا عندك مشكلة - 01:09:40ضَ

في اماكن اخرجوك منها. في ابواب خير اخرجوك منها. يعني بس يعني الحمد لله في الجملة طالما الانسان ربنا اكرمه فيشكر هزه النعمة من الله سبحان الله وبحمده عليه. ولولا ان اهلك اخرجوني من ما خرجت. بل يشكر نعمة ربنا على اي بقعة بقعة آآ - 01:10:00ضَ

هو اهلها احسنوا استقباله ورحبوا به. لزلك انا والله الذي لا اله الا هو الواحد الحمد لله باحب ايه اعشق يعشق لو صح التعبير ويحب جدا كل البلاد العربية والاسلامية صراحة يعني فكرة ليه لان - 01:10:20ضَ

سبحان الله الحمد لله يعني معظم البلاد العربية والاسلامية معاليك بقى من بعض سيبك من بعض الناس اللي هم عملاء الاعداء دول الناس المتطرفين الفكريين صراحة الناس هم عملاء حقيقيين هم مش مش محبين للخير اصلا لبلادهم ولا للبلاد اللي هم فيها. سيبك من دول اصلا. بس الحمد لله في معزم - 01:10:40ضَ

القيادة العربية والاسلامية بيحبوا الصالحين والمصلحين وبيرحبوا بهم. وآآ وبفضل الله بيحسنوا استقبالهم اه انما طبعا في مجموعة من المرضى ومجموعة من زي ما قلت كده المرضى النفسيين او المرضى الفكريين طبيعي ما يبقى عنده عداء مسلا مع الدين - 01:11:00ضَ

ان فلان ده متدين ولا الكلام ده عنده معه ازمة. يبقى ليش المرء بهم يعني الواحد سبحان الله بيحب كل بلاد المسلمين بيحب كل في البلاد العربية كمان تحديدا لان سبحان الله الواحد لما مسلا ما بيروحش مكان او الحمد لله يجد فيها خير. وحسن استقبال من الناس وبتاع - 01:11:20ضَ

وحسن استقبال بدون اي سبب. مش عشان انت بقى دكتور فلان الفلاني ولا لأ. لأ للدين لاجل الدين. يعني هو حسن استقبال لاجل لواحد في معظمها يشعر ان هو ما لا يكاد يشعر بالغربة. لان دي سبحان الله حاجة عجيبة يعني الواحد مسلا سبحان الله - 01:11:40ضَ

اما بينزل مكان ايا كان المكان ده وينزل عادي انا نزلت مسلا بلاد كتيرة نزلتها مسلا شغل اا يعني طبقا اخص الواحد والكلام ده او نزلتها يعني عادي حاجات احيانا تجارة بيزنس وحاجات تحس بوحشة غريبة او بغربة غريبة جدا سبحان الله تنزل اماكن تانية - 01:12:00ضَ

كده زيارات يعني آآ بتنزل على يعني سبحان الله بتترى اهل الخير واهل الصلاح والناس الطيبين اللي في البلاد دي. بتشعر انك في مكان يعني تشعر انك في مكان. يعني سبحان الله الواحد مسلا في يمكن في المغرب تحديدا انا مسلا لما يعني الواحد بدأ لما بينزل يحط - 01:12:20ضَ

في المطار بيحس بالشعور ان هو رايح بيته يعني فعلا الشعور ده بيقعد يقول لك بقى بلدك التاني ومش بلدك التاني والكلام ده وممكن كلام بيتقال بس فعلا بتحس بالشعور يعني انا مش هنسى مسلا في - 01:12:40ضَ

في الزيارة الاخيرة كان الواحد مسلا عمال لافف لفة طويلة كده مسافر يمين وشمال سافر اماكن كتيرة. وبعدين رحت حطيت رجلك يبقى حط رجله انا حسيت ان انا كاني نزلت بيتي في مصر كان انا نزلت مكاني يعني سبحان الله احساس كده عجيب ما سبحان الله مسلا اماكن تانية ممكن تنزلها مرة ولا مرتين تحس - 01:12:50ضَ

ان انت في مكانك على ان مسلا ممكن يبقى فيها مشاكل ومش عارف ايه. بعض البنات كده سبحان الله الواحد نزل يحس انك في مكانك. يعني وسط اهلك. الناس آآ فدي منة كبيرة من ربنا - 01:13:10ضَ

منة كبيرة من ربنا معلش نقطة على الهامش كده بس يعني ما حبتش انها تفوتني آآ يفوتني التعليق عليها عشان برضو احيانا الواحد بيزعل من برضو ايه ردود الافعال اللي مش مش طبيعية مش معنى ان في ناس مش كويسين في بلد ومش محبين مسلا للدين ولا معادين للدين احنا ناخد انطباع كامل عن البلد دي - 01:13:20ضَ

آآ ومش معنى ان بلد مسلا آآ فعلا ما استقبلتش حد ولا احسنت استقباله بزرف او باخر انها في الجملة وحشة. وبرضو بيبقى زعلان انا من من من بعض الصالحين اللي هم ربما ايه يعني آآ ما يشكروش نعمة ربنا على ان هم الحمد لله يعني - 01:13:40ضَ

بيقدروا بيعملوا خير في بلادهم او في غيرهم من بلاد المسلمين ويقيموا خير. ما بيشكروش هزه النعمة يعني نعمة ربنا. واستأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. والمؤمن يحب بنعمة الله ويعطي كل ذي حق حقه. ولا يشكر الله من لا يشكر الناس. فدي مسألة من المسألة مسألة مهمة في في الحقيقة - 01:14:00ضَ

في نفس الوقت برضه ما يمنعش ان احنا نسلي الصالحين والمصلحين اللي هم يعني ما بلادهم ما استحملتش ما استحملتش صلاحهم. آآ فاخرجوه. مم منها. ربنا يكون لهم وآآ وعادي النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:14:20ضَ

قالوا لولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت. وآآ يعوضهم الله خيرا ولعل ربنا آآ يعني يهدي آآ اهلهم وبلادهم واه ويسوبوا الى رشدهم ويعرفوا فعلا ان هم ناس مصلحين وناس محبين للخير ومحبين لهم اصلا من اهل بلدهم. واه اكيد - 01:14:40ضَ

زي ما حصل ان مكة وعد بعد كل تلك السنوات ان ما حدش كان بيحبها وبيحب اهلها ويريد الخير بها او باهلها زي محمد صلى الله عليه وسلم. ولا حد احسن لها ولا عاملها زيي. اكيد بعد وقت الناس بتدرك يعني يعني مين اللي فعلا بيحب - 01:15:00ضَ

اكبر حاجة واللي بيحب شرحية ما يتوجعش الانسان لان ادينا بنشوف هزا الامر يعني حاضر بشكل واضح. المهم يعني كل لا زلنا بنتكلم في فكرة آآ بنحاول نحلل في موقف الانصار ونقول ان هو مش غريب بالعكس يعني الغريب ان يبقى العكس ده ده هو لما تستحكم المحبة من - 01:15:20ضَ

طبيعي جدا ان الانسان عنده قلق قلق الانفصال قلق الترحال آآ خوف الفراش اكيد بيبقى ده لازم حضر عندي بس هي الفكرة بقى انه يضبط الكلام ده ما ما يتحولش بقى لوسواس ما يدفعوش لالوان من الاشكال آآ - 01:15:40ضَ

كلمة ترحاب ما يدفعوش غيرهم الاشكال تعجل بالترحاب. او تتسبب في الترحاب. ممكن ما يكونش الترحال ده هيحصل اصلا. بس هو تخوف لان كتير اننا بيعملوا ايه؟ والمسألة دي اتمنى تنتبهوا لها. كتير مننا بيجتهدوا اجتهاد غير عادي في انه - 01:16:00ضَ

وهم يخلوا تخوفاتهم حقائق. لدرجة ان بيعملوا كده احيانا عشان يقنعوا نفسهم. شفت انا كلامي كان صح. رغم ان هو لو ما عملش اللي عمله ده ما كانش هيحصل الكلام ده. في حد مسلا متخوف من ان حد مسلا هيمشي هيفارقك فيبدأ يزهق فيه ويبدأ زي ما قلنا - 01:16:20ضَ

يضيق عليه ويبدأ مش عارف يعمل تصرفات غير مسئولة وحاجات غير منضبطة. فيرتحل فعلا فيقول لك شفت شفت يقول لك كان هيرتحل اصلا انا كنت بقول لك ارتاح الاساس. بيحصل كتير جدا مسلا في زوجة مع زوجة. هو عايز يطلقني. هو اصلا مش حابب آآ عيشتيه. هو مش حاببني وعايز يطلقني اصلا باي شكله عايز يخلص - 01:16:40ضَ

وهو وهي اصلا ان الهوس ده عندها ليه؟ هي بتحبه جدا متعلقة به جدا. فعندها عندها فوبيا فوبيا الانفصال فوبيا الترحال الانفصال او ترحاب. عندها عندها يعني خوف الفراق ده رهابي الفراق. فهي اصلا مش بيحبني. هو مش عارف ايه. طب لو كان بيحبني طب ما - 01:17:00ضَ

كان عامل كزا هو بيحبني طبعا مش ده بقى وساوس جوايا وخلاص وما بتسكتش بتحاول بقى تايه تعمل بعد شوية بقت ايه تلميحا وتصريحا انت اصلا ما بتحبنيش انت مش عارف كزا - 01:17:20ضَ

انت مش عارف ايه تبدأ تزهق فيه وتبدأ لأ انت بتحب فلان اكتر مني وبتحب مش عارف ايه اكتر بتحب تبدأ من من كتر هوسها بالخوف من من الترحال والانفصال - 01:17:30ضَ

مثل امتحان او انفصال او تعجل به. هو ما كانش هيخسر اصلا. فلما يحصل تقول لك شفت بقى مش كنت هقول لك ان هو صدقتوني؟ لا ما صدقناكيش انت اتسببت في الكلام ده. انت اللي عجلت به. حضرتك صدقتوني بقى يا جماعة؟ عرفتم بقى؟ لا مش صدقناكم اللي عرفنا. انت اللي عجلت به. انت اللي سببت فيه اصلا - 01:17:50ضَ

مش انا كنت بقول لك كزا كزا كزا كزا كزا كزا كلنا بيحصل بقى مين صاحبه وصاحبه وما بين معلم متعلم ما بين مش عارف اخ واخ اخت اخت عادي. ففي ناس - 01:18:10ضَ

انتبهوا لهذا المصداق الخطير. هم نفسهم بيبقى عندهم تخوفات. التخوفات دي بيفضلوا يسيئوا التصرفات. يسيئوا التصرفات. لغاية ما التخوفات دي تقع وسيدنا يهود يقولوا شفتم بقى ده احنا كلامنا صح لا ما كانش كلامك صح. ده انت اللي سببت في الكلام ده او عجلت به - 01:18:20ضَ

المهم اللي اقصده ان كان طبيعي جدا من الانصار يكونوا كده. لو عرفتوا مين النبي صلى الله عليه وسلم لو عاشرتموه لو سكنتموه لو اكلتموه لو شربتموه لو جالستم هتدركوا ان ده طبيعي جدا. فهنا بقى كانت الفكرة ان الانصار بيجاهدوا نفسهم على طول الخط ان هم يضبطوا هزا التخوف - 01:18:40ضَ

رائع لدرجة ان هم اللي النبي بيحبه بيحبوه. اللي النبي عايز يعمله وبيعملوه. وشفناه بقى سبحان الله الى اي مدى مسلا حادسة سيدنا ابو بكر من المسألة دي لا حاضر عنده بشكل قوي جدا. ولزلك هنا هييجي بقى في نقطة اخرى لما قلت لكم في اول كلامي ان دايما الناس اللي بتقع في هزا الاشكال - 01:19:00ضَ

عندهم مشكلة في البنية التحتية آآ الايمانية والوجدانية. فين؟ عندهم اشكال في البنية التحتية الايمانية والوجدانية مش عايز اقول كمان والبنية التحتية الفكرية او المنطقية. البنية التحتية الايمانية ليه؟ ان هم لازم يفهموا لازم يفهموا - 01:19:20ضَ

ان الامر بيد الله وحده ولا بيد الانسان اصلا. والقلوب نفسها بين اصبعين اصابع الرحمن. فقلقوا ما قلقوش. خافوا ما خافوش. احتاطوا ما احتطوش ربنا سبحانه وبحمده هو اللي بيعطف القلوب على القلوب. قل له يعطي القلوب ارقى البصر. والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا - 01:19:40ضَ

ماء اللفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. معنى ده استقرار المعنى ده في القلب. الناس اللي هي عندها القلق بتاع الانفصال قال ولا الترحال. الناس دي عندها مش اشكال في البنية التحتية الايمانية. البنية التحتية الايمانية. اشكال اهو في ان هم - 01:20:00ضَ

طب ما يدركوش ابتداء هم مش مش مستحضرين ابتداء ان مش هم اللي هيحافزوا على محبة من يحبهم. ولا يحافز على من يحبونه اللي بيحفز واحنا ما بنحفزش. ربنا اللي بيألف ربنا اللي بيحافز على الشيء ده. فمجهوداتك وتخوفاتك وحواراتك - 01:20:20ضَ

ومؤامراتك وتحوطاتك ما تفرقش. ما تفرقش. انت هتتعزب وتعزب وخلاص على الفاضي انما الله سبحانه وبحمده هو الذي يؤلف الناس اللي بتحاول بقى تزود محبتها لفلان بانها تعمل ايه وتزود ربنا بيألف اصلا ريح راسك - 01:20:40ضَ

شحال عندو اشكال في المدح؟ عندو اشكال كمان في المية تحت الايمانية في مسألة ايه؟ في مسألة اا ان لا يقضي الله عز وجل مؤمن قضاء هو انت خايف ليه من اللحزة دي؟ ما يمكن اصلا سبحان الله الفراق لمن تحب ده - 01:21:00ضَ

اصلا ممكن يبقى ايه؟ يعني الكلام اللي هو كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ده ده مجزوم به. ان طبعا النبي غيابه هيفرق لكن رغم كده سبحان الله غياب النبي برضو مهم لهم. هم نفسهم اتحطوا في تحديات واتحطوا في امور وخدوا امور - 01:21:20ضَ

يعني وفي اشياء تعلموها وتطولوا لها وانتفعوا بها وسخرت لهم ما كانش تحضره والنبي موجود اصلا. لان احيانا وجود عندهم الكافيين التحتية الناس اللي هي بتاع لا يقضي الله عز وجل من قضاء الا كان خيرا له. البنية التحتية بتاعة واعلم ان ما اصابك لم يكن له اخطاء كلما اخطأت لم يكن له سبل. قال له قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان - 01:21:40ضَ

طعم الايمان. حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. في رواية لن تبلغ حقيقة الايمان. حتى حتى تعلم ان ما اخطأت من كل سوء انما اسرة بكل اخطاء. ما فيش جديد يعني زي ما بيقولوا لا يغني حذر من قدر. فالفوبيا دي - 01:22:10ضَ

فوبيا خوف القلق قلق من الانفصال او القلق من الترحال رهاب الفراق مش هيفرق لو انت البنية التحتية الامامية بتاعتك مزبوطة وانت عارف ان ربنا لا يقدر عز وجل من القضاء الا كان خيرا له. وانما اصابك يمكن يصيبك وزي ما قلت - 01:22:30ضَ

كده ان فكرة ان ربنا هو اللي بيؤلف. والف بين قلوبهم. فممكن سبحان الله انت لما تحاول تحافظ على الفة قلب حد لك تكرهه فيك بزيادة يعني فهنا انا بدي امسلة بس على الاشكال اللي في البنية التحتية الايه؟ الايمانية. في اشكال تاني في البنية التحتية - 01:22:50ضَ

الولد ده مين ؟ على ما يبدو ان هزا الشخص عنده ازمة تعلق وازمات التعلق دي ممكن تكون مرتبطة شوية بحتة مسلا يعني او خلينا ازمات اه انفصال او ترحال او فراق حصلت في حياته. فبقى هش جدا من هزه الناحية. بقى خايف تاني يفقد حد بيحبه. بقى - 01:23:10ضَ

آآ حريص عليه فبقى مش عارف ايه فبقى المسألة دي الحقيقة مسألة آآ يعني آآ وجدانيا الشخص ده عنده ازمة. لان هو وجدانيا ممكن يكون دونما شعور بدأ يبقى عنده ما يسمى بحب التملك. حب التملك. زي ما بنقول الانانية والاستئثار. في مواجهة - 01:23:40ضَ

التضحية والايثار. مع الوقت بيبقى محبته محبة انانية. مع الوقت تبقى محبته محبة استئثارية مش محبة محبة محبة تضحية ولا محبة اثارية. فمع الوقت هيجد ان هو اصلا يعني بيبقى عايز من يحب لنفسه لا لمن يحب. فعايز احافز عليه ويتمسك به وعايز يقفل عليه وعايز ما حدش تاني يتعامل معه وعايز مش عارف ايه وعايز يمنعه من كزا ليه - 01:24:00ضَ

علشان عشان نفسه مش عشان الشخص اللي بيحبه. فمعد الوقت هيكتشف انه بيحب نفسه مش بيحب الشخص ده. بيحب الراحة اللي بيستجلبها له وجود الشخص ده. بيحب السعادة اللي اللي بتحصل له بالانس بالشخص ده - 01:24:30ضَ

فمع الوقت ما بيحبوش بقدر ما هو بيحب نفسه. ومش ما بيحبوش كليا بس بيحب نفسه اكتر منه. آآ ودي ودي حاجة الواحد آآ يعني للاسف الشديد ما عرفش ممكن تكون مفزعة شوية للناس. آآ قال لها بلاش. بلاش - 01:24:50ضَ

ما فيش يعني لازم يكون ولا شك هناك قدر من محبة النفس. لا لازم بيكره نفسه يعني. بس فاهم الاشكال في ايه ؟ في القدر الزائد من محبة النفس اللي بيخلي الشخص بيتوهم انه بيحب فلان - 01:25:10ضَ

وكمان انما يحبه في الله ولله. في حين ان هو في الحقيقة هو مش بيحب فلان لفلان. لما ييجي يبص كده بالورقة والقلم هيكتشف ان هو بيحب اللي بيعمله فلان في حياته. بيحب الفرحة اللي بيعملها له. بيحب آآ السداد اللي بيعمله له. بيحب - 01:25:30ضَ

بيحب ده مش بيحبه هو. يعني مش بيحبه هو مش بيحبه هو على كل لا هو بيحب اللي بيعمله له. والا فزي ما قلنا بشكل ما تلاقيه لا ما بيتعاملش معه يعني لو مسلا هو بيحبه عشان بيحترم. طب لو توهم انه مش بيحترمه - 01:25:50ضَ

يبقى في صدري منه شيء ومش عارف وايه ويبقى يجد في قلبه فين الحب وفين الحنان وفين فوزية وامتنان وفين الشوق وفين الحوارات دي ؟ يروح. وكانه بيحب احترامه له. بيحب تقديره له. بيحب تقديره له - 01:26:10ضَ

بيحب آآ زي مسلا احنا للاسف مسلا بيحب مسلا مراته تمام؟ بيقول لها بحبك ومش عارف ايه والحوارات دي. طيب مسلا ما بقتش يعني ما بقتش بقى مسلا مهتمة زي الاول وبتعمل مش عارف ايه والكلام ده - 01:26:30ضَ

يبدأ مش هو كأنه كان بيحب اللي بتعمله عشانه. مش بيحبها هي. فلما اللي بتعمله عشان ما يبقاش موجود واحيانا ما يبقاش موجود كمان يعني اضطرارة مش اختيارا لمرض ولا لمش عارف ايه ما يبقاش بيحب زي الاول ما يبقاش مقبل زي الاول ما يبقاش مهتم زي الاول - 01:26:50ضَ

عشان كده بقول ما كنتش عايز اقولها لان ممكن تعمل تسير اشكال عند بعض الناس لو ما تفهموهاش بشكل دقيق يعني. ان فيه فرقة بينك بتحب الشخص او بتحب ان الشخص المتسبب فيه. اكيد آآ الاتنين - 01:27:10ضَ

يوم صلة كبيرة ببعض ان انا اكون بحب الشخص واحب اللي الشخص بيتسبب فيه. مم. ومش مشكلة. طبيعي انا بحب فلان عشان خاطر هو بيحبني بيخدمني بيراعيني طب لما بتوجدش الحاجة دي بيحصل ايه؟ ليه بيتغير القلب بشكل كبير؟ يتغير لدرجة يعني - 01:27:30ضَ

صاحبه وتقعد وقت هنا حتى مسلا اللي بيحب مسلا وبيزعل بيزعل شوية بس ما بيطولش ما فضلش شايل في قلبه مسلا سنين ولا شايف قلبه شهور صعب الواحد برضو دي من الحاجات اللي يكتشفها يعني ان الفرق ما بين ان شخص بيحبك - 01:27:50ضَ

او بيحب بيحبك عشان اللي صادر منك. او بيحب الصادر منك او بيحب انت متسبب فيه عشان كده احنا في محبة ربنا مسلا كنا بنقول ربنا هو الوحيد اللي بيحب لذاته. بصرف النزر صدر منه ايه؟ يحب على كل الاحوال - 01:28:10ضَ

مفروض اصلا يبقى كده يعني بيحبل ذاته ويحب له كل الاحوال. ما تبقاش المحبة اللي هي الايه؟ المشروطة. المحبة المشروطة. المحبة المرهونة بالايه من الشيء الفلاني فازا تحقق ماشي فيه محبة متحققش لأ مفيش محبة في نوع من المحبة كده - 01:28:30ضَ

تلك المحبة هي محبة محبة محبة اناني. حبة انانية اه آآ صاحبها بيحب نفسه وبيحب الحاجات اللي الشخص ده بيعملها عشانه او فيها. فلما الشخص ده نفسه بايش بتسبب فيها؟ محبته بتقل. انا كمان ما بتكلمش على فكرة اني ما بقاش السبب فيها عشان تحوله - 01:28:50ضَ

وحش لا انا بتكلم مش اتسبب فيها بسبب او باخر ممكن يكون خارج عن ارادته. انما المحبة الحقيقية محبة تضحية اثارية التضحية مش هو ده التضحية كمان تضحية اثارية الشخص ده بيضحي بس بيضحي ايه؟ ايثارا يؤثر من يحب - 01:29:20ضَ

فتلك التضحية الاثارية علامة من من علامات المحبة. فالشاهد يعني الشاهد اللي انا اقصده. آآ اعود على مسألة ان طبيعي جدا آآ ان التخوف ده يحصل من العصائر. وآآ وطبيعي انه يشتد قوي ويحتد قوي في مكة. لما شافوا - 01:29:40ضَ

اللي حصل فتح مكة فهنا زي ما قلت الشخص اللي المحب زاته لازم يشتغل على نفسه لان هزا الزي يحصل منه فيه خلل ايماني آآ مقصود الانصار كان عندهم خلل ايماني الحمد لله لان اصلا دي كانت بتبقى لحزات عابرة. انا باتكلم على الناس اللي الموضوع بيزيد معها ويطول يعني. ومش باقول الكلام ده مسلا بقى يعني مبالغة في شأن - 01:30:00ضَ

ولا مش عارف لأ يعني هم يستاهلوا يعني نحبيهم بس اقصد آآ لا هو الموضوع مش كده هو الموضوع فعلا ده كان موقف عابر وخلاص. انا بتكلم بقى على حد لأ الموضوع ده عامل له هواء - 01:30:30ضَ

وشغله بقى عنده خلل خلل في البنية التحتية الايمانية. وفيه خلل في البنية التحتية الوجدانية زي ما قلت من شوية. وفيه خلف البنية التحتية الفكرية برضو حتى فكريا او عقليا الخوف من الحاجة والقلق منها واستعجالها بيخلي الشخص نفسه معذب فبيعذب اللي حواليه - 01:30:40ضَ

فبيعجل بالاسكاء. فبيعيشه الجحيم. انا كنت اقول النهاردة واحدة مسلا متخوفة. انا خايفة منه. قلقانة منه. قلقانة منه يتجوز. قلقانة منه يلعب بديله. انا منه انفصل عني. هل انا منه مش عارف ايه. طب يا ستي انت بتتعزبي نفسك وتعزبيه ليه ؟ النهاردة هو عمل حاجة ما عملش حاجة. هو انا هستنى لما يعمل ما انت مش هتقدري تعملي - 01:31:00ضَ

حاجة برضو يعني سبحان الله لو لو جاء قدر الله مش هتقدري تعملي حاجة. ويا اما الناس بتقعد تحارب اشياء وقت طويل ما يفرقش. خلاص عيش يومك انا خايف مش عارف يفصلوني. انا خايف يرفدوني. انا خايف مش عارف ايه. انا خايف مش يومك. خلاص يومك يومك. اتى امر الله - 01:31:20ضَ

فلا تستعجلوا. اتى امر الله فلا تستعجل. ما تستعجلوش خلاص عيشوا زي ما هو. انما بقى تقعد بقى ايه يقعد يترجم بقى يقول لك ايه ما هو اصل هم قالوا لي كزا وعملوا كزا وما عملوش كزا ازا يبقى كزا يبقى ليه العزاب ده؟ اصل - 01:31:40ضَ

وهو انا عارفاه هو مش عارف ما سألش وكان متعود يسأل لكن هو مش عارف ايه واتشغل مش عارف كزا. ده انا مرة حصل المرة دي مش متعود وممكن يبقى الموضوع جاي مسلا غفلة نسيان انشغال بحاجة تانية ترتيب لامر اخر ربما يكون احسن. ويجي الانسان بقى يبني سيناريوهات ويعيش قصة - 01:32:00ضَ

وهزه قصة الحوارات في الحقيقة بتعمل ايه؟ بتخلي الانسان مش في طبيعته مش في حالته بتاعة السكون مش في حالته بتاعة الراحة مش في حالته بتاعة سبحان الله الاقبال فبينعكس عليه ولا شك ينعكس عليه بيأسر على جودة حياته اصلا في الوقت - 01:32:20ضَ

الحالي الوقت الحاضر مع اللي هو اصلا بيحبه او خايف عليه. زي ما بنشوفه مسلا في موزف في مؤسسة الخوف مش عارف من ايه وهو الانسان لو حاسس بالامان يا عم ماشي ما انا حاسس دي لسه هنجي لها بقى للشخص زاته المحبوب. اللي هو ايه رسائل الطمأنة طول الوقت رسائل التأمين طول الوقت. ولما - 01:32:40ضَ

شعور او الموضوع ده اشتدت حدته لكن في مرحلة لأ في مرحلة مش هيبقى هيبقى الامر خارج السيطرة. لكن انت مش محتاج الامان ان في الامان قلنا الامان مع الرحمن. الامان مع الرحمن. الامان مش مع الانسان. الانسان في اوقاته وصل ما يملكش امر نفسه اساسا. الامان مع الرحمن سبحانه وبحمده - 01:33:00ضَ

ففكريا ايه اللي بيحصل؟ انت انت يعني الهوس بتاعك بان انت آآ هيمشوني مش هيكملوا انا ادائي مش مزبوط يبدو ان انا مش عارف في حد في ان انا استبدل بيخلي انت في فتور في الاداء اصلا. بيخليك انت متعجل بالكلام ده. طب لو انت غضيت الطرف عن كل هزا واجتهدت - 01:33:20ضَ

وبتتصلح وبتحاول تعمل احسن حاجة لغاية اخر لحزة. ما يمكن سبحان الله كان في تصور معين التصور ده مع محاولة ان انت فعلا انا مش حابب حصل معي كتير جدا هزه المسألة - 01:33:40ضَ

اللي كنت بشوف مسلا بعض الاخوة والاخوات الافاضل انا خلاص ابقى هممت ان انا ايه اقول خلاص يعني وفعلا مسلا بتنتقد كتير بتعترض كتير بتقول كتير امنت ان انا بخليه يكمل لكن بحس ان ربنا رزقهم لحزة صدق كده يقول لك لأ دي مصالح المسلمين وانا هجتهد واعمل اللي علي واحاول اصلح في نفسي على قد ما اقدر - 01:33:50ضَ

ويحاولوا رأي اللي بيقولوه او اللي بيقوله تحديدا يعني مش هيخسر حاجة. فمجرد بس انا ممكن ما بلاقيش حاجة كتيرة اتحسنت. بس مجرد اني انست مش شخص زاته بدأ ينتبه للمشاكل وبدأ ياخد خطوات انا بقول خلاص مشكلة حل. عادي انا اصبر عليها اصبر عايز اصبر عليها. انما هو لو خد بقى الموقف انا كده كده ماشي - 01:34:10ضَ

مش عارف ايه انا كزا انا مش عارف ايه كده كده الحق يا عم سبه اللي بيسيبوك آآ الحق مش عارف ما تسمحش لحد لدرجة انا يعني كنت بشوفها في بعض البيوتات - 01:34:30ضَ

في بعض النساء مجرد ما تحس بس يعني تشتم ريحة ان زوجها ممكن يسيبها ممكن يتجوز عليها ممكن يروح تاني تروح تعمل معاه مشاكل ومشاكل كده يعني مبالغ فيها قوي لدرجة مش عارف ايه وطلقني بقى وانا زهقت وانا مش عارف ايه وكزا وبص - 01:34:40ضَ

وكأن هي بتعمل خطوة استباقية اللي هو بيد الله بيد عمرو. خطوة استباقية. علشان خاطر تعمل ايه؟ علشان خاطر ما يجيش هو ياخد الخطوة دي وجعها فبتعمل خطى الاستباقية دي. فللاسف من هزا التصرف الغبي بيخلي الشخص ده زاته ان كان حتى يعني - 01:35:00ضَ

خد قرار انه لسه يفكر او يصبر او او حتى يعني ممكن يكون الكلام ده ما كانش موجود اصلا. فهي تنشئه بهزا السلوك بهزا التصرف حتى انا بقول في خلل في البنية الفكرية حتى يعني السبب يفكر ما يعملش كده. لو بيفكر وحاسس ان حاجة مهددة لغاية اخر لحزة - 01:35:20ضَ

طيب يحافظ عليه. ما يعرفش اصلا. المهم آآ لذلك انا بقول آآ الموقف ده موقف مهم جدا جدا في حياتنا وعنده عنده انعكاسات كتيرة. موقف الانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم. وخوفهم من مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم لهم. حبهم الشديد جدا جدا للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:35:40ضَ

حبهم الشديد لمصلحته. حبهم الشديد للدين. وحبهم الشديد للحاجات اللي هو بيحبها اصلا. لكن الصراع دايما القلبي الدائر ده بيخلي الانسان في اشكال. في اشكال كبير يعني مش سهل. لا يوفق لتجاوزه الا موفق. نقرا الموقف مع بعض زي ما قلت - 01:36:00ضَ

الموقف ده ممكن يكون هو اول مرة بنشوفه هنا في فتح مكة. لكن في الحقيقة الموقف ده على ما يبدو على ما يبدو ان هو حاضر من فترة يمكن تكاد - 01:36:20ضَ

ممكن تكون السنة الاولى من الهجرة لما عاشوا النبي عليه الصلاة والسلام وسكنوه واكلوا وشربوه وشافوا الى اي مدى هو حضر في حياتهم حضور حضور غير عادي حضور طاغي وشافوا الغياب اللي الفراغ اللي بيتركه غيابه فنشأت المسألة دي وكل شوية يجي الهاجس ده ويدافعوه وييجوا يدافعوه لكن المرة دي جت - 01:36:30ضَ

شواهد كتيرة اكيد هتهزهم. لما تم فتح مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بلده ووطنه ومولده. قالت الانصار بعضهم لبعض. اما الرجل ادركته رغبة في قريته. ورأفة بعشيرته. اترون اذ فتح الله عليه ارضه وبلده يقيم بها. انا طبعا - 01:36:50ضَ

زي ما قلت لحضراتكم كان الدافع ايه؟ آآ حسوا ان النبي فرحان بفتح مكة. حسوا ان النبي سعيد جدا بفتح مكة. آآ يعني بتحبها بيحبها محبة شرعية ومحبة طبيعية. بلده يعني نشأ فيها اتولد فيها مراتع الصبا. ولزلك لا يلام المرء في في - 01:37:10ضَ

حبت اماراتي عصبة لا يؤلم المرء في محبة مراته عصوبة. لا يلام المرء في حنين ليها وشوق اليم. ما يلامش في كده يعني ما حتى لو المكان ده مش حلو قوي - 01:37:30ضَ

ما هواش حلو اوي او في عين حد تاني مش حلو اوي. لا ينام المرء في محبته مرتي الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم هنا خدوا بالهم ان هو آآ ادركته رغبة في قريته. هو فعلا بيحبها وان هو يعني خافوا لان - 01:37:40ضَ

النبي قعد تقريبا حوالي تسعتاشر يوم في مكة. يعني الحمد لله مكة فتحت بدري. وخلاص يومين تلاتة وكان شبه الاحداس بتخلص. بس ظروف مكة. يعني تقريبا تقريبا هو اصلا ما راحش مكة خالص من ساعة ما هاجر الا في آآ قرب منها في - 01:38:00ضَ

فسور حديبية وما دخلهاش ودخلها في عمرة القضاء برضو فترة محدودة ومشي. بس اول مرة يدخلها ويقعد فيها كده. فدخلها وقعد فيها فعلا. اه تسعتاشر يوم. فقالوا فادركته رغبة في قريته. والنقطة التانية اللي استفادت عندهم الموضوع ايه بقى - 01:38:20ضَ

ورأفة بعشيرته. يعني اللي شافوه بقى اللي شافه زي ما قلت لحضراتكم من ترفق النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته بايه؟ بقريش افقا الاتروني فتح الله عليها خلاص او يعني كأن احنا دورنا خلص. احنا دورنا خلص. وده برضو احيانا بايه؟ بعض يعني الناس المحبين - 01:38:40ضَ

اه بيبقوا تصورهم المحبوبين. انا دوري خلص خلاص في حياتك. انا يا ابني عملت اللي علي وكبرتك وربيتكم وعملت ربنا بقى يعينكم يا رب يسوق طريقكم مش خلص لان لا يمكن للمرء ابدا انه ينسى يعني سبحان الله ان حسن العهد من الايمان. ما ننساش الانسان سبحان الله يعني نقل فؤادك حيث - 01:39:00ضَ

ستة من الهوامل الحب الى الحبيب الاولي. كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزله؟ دايما الانسان ممكن يألف في منازل كتيرة لكن حنينه ابدا لاول منزله. يعني دايما الانسان ينقي فؤاده حيث شاء من الهواء. لكن في فرق كبير ما بين اي محبوب والمحبوب الاولي - 01:39:20ضَ

ايوا يعني دي مسألة ما هياش ايه؟ ما هياش غريبة. اظن المرء او يظن الانسان ان بما ان هزا الزي يحبه خلاص بقى دوره انتهى معه فهو بيتخيل خلاص ما هو ما عدش له دور. لا ازاي! فهم حسوا خلاص احنا دورنا خلص - 01:39:40ضَ

اللي علينا عملنا اللي علينا الموضوع خلص. بقى بالعكس يعني ما انسان لا غنى له عن عن من كانوا معه في شدائده وفي صعابه وفي فخلاص ما اه شعروا بذلك او شعروا ان الامر كذلك. خلاص احنا دورنا خلص. ربنا فتح عليه بلده وتمام ورجع بلده تاني وخلاص - 01:40:00ضَ

فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكر الانصار. شفوه عشان المسألة مش مش سهلة. يعني المسألة ضخمة. المسألة برضو المسألة اولا اولا تحترم. عشان كده بقول لابد انه يحترم يحترم. رهاب الفراق - 01:40:20ضَ

او قلق او خوف الانفصال او الترحال الصادر من المحبين المحبوبين. لابد ان المحبوب يحترمه. لابد يحترمه يحترمه لابد يقدره لابد انه ما يستهينش به ما يباليش به. ما ما يتعاملش معه انه مش شيء لا يستحق المبالاة. لأ يبالي به. يحترمه - 01:40:40ضَ

الوحي نفسه نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بما ذكر الانصار لانه مسألة تستحق انها يعني ينزل بها الوحي. يعني مسألة مهمة احتراما ان هزا الامر يعني احتراما للمسألة دي مش مسألة هينة اصلا. وفي نفس الوقت برضه خوفا من تبعتها. ان لو ترك هزا الشيء بدون معالجة - 01:41:00ضَ

في النفس لو ترك هزا الشيء بدون رسائل الطمأنة رسائل التأمين اه اللي لازم تبقى بين الفينة والفيناء لو ترك هيستفحل وايه من الاشكال اصلا؟ ويخلي الانسان ممكن يخسر حد يعني هو الاهم. يعني برضه دايما نقول للجديد ده هو معلش الجديد ده انت لسه - 01:41:20ضَ

انتم اصلا ما اختبرتوش في كل الاحداس او المواقف. انما سبحان الله القديم انت اختبرته في احاديس كتيرة وحاجات كتيرة. في سراء وفي ضراء وفي شدة في رخاء لو كان فعلا هو كده وانت كنت تعرفه على الحقيقة. انما احيانا بيبقى فيه قديم وانت بتبقى كانك ما كنتش تعرفه. والايام بتكشف لك. يعني - 01:41:40ضَ

عن اه عن اشياء انت ما كنتش تعرفها. لكن سبحان الله في اه القديم اللي انت اه سبحان الله لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه. وقاتل اولئك اعظم درجتهم الذين - 01:42:00ضَ

بعضهم قتلوا رغم انه كل وعد الله الحسنى. والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار باحسان. يعني ربنا يغفر لنا ويغفر للذين سبقونا بالايمان. يعني انا برضه مش هينة مسألة السبق ده واتكلمت انا كتير عن مسألة السبق والصدق. فنزلوا حوالي السلام بين زكر الانصار. فلما انقضى الوحي قال رسول الله - 01:42:10ضَ

يا معشر الانصار قال لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته. قالوا قد كان لك يعني هم سبحان الله بقى. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا جدا جدا. ان المحب المحب اللي عنده - 01:42:30ضَ

الانفصال او الترحال. اللي عنده رهاب رهاب الفراق. ليه ما يصارحش المحبوب؟ ليه لما مسلا المحبوب يقول له اصل مش عارف ايه حاولي يظهر بالعكس. الست اللي هي خايفة ان جوزها يفارقها فبتاخد خطوات استباقية وتخبط. فتقول له انا بعمل كده انا انا بطلب منفصل عنك عشان - 01:42:50ضَ

مش عايز انفصل عنك. سبحان الله! يعني هي خايفة تنفصل عنه فبتطلب تنفصل عنه عشان ما يحطش نفسها مش كده. طب ما فيما تم ما انت اللي شغال في مكان ولا شغال في مؤسسة ومش عارف بقى انا هقدم استقالتي وانا عايز امشي ومش عارف ايه طب ما يقول ان انا انا - 01:43:10ضَ

بحاول انفصل خوفا مننا انفصل او افصل. لان مش عايز انفصل. ليه ليه يصارح الانسان بما في داخله؟ ليه ما بيتكلمش؟ ليه لما حتى حد يكلمه يقول لا والله ما كده. واقسم بالله ما كده. ومش عارف ايه. ومش حاجة والله لأ لأ مش حاجة. لأ - 01:43:30ضَ

ما تقول ما تقول عادي ايه المشكلة؟ ما ما انكروش. قالوا قد كان ذا. ايوة احنا احنا قلنا كده. احنا فعلا خايفين من انك تفارقنا. احنا فعلا يعني ليه؟ لان هم مش مش سبحان الله عايزين حل. مش ناس بقى عايزة تقعد تعيش اشكال وتقعد بقى تلطم وتقعد مش عارف تقعد ايه - 01:43:50ضَ

وتقعد تحج بس هذا حن. الناس مش عايزة مش عايزة الايه الاشكال يطول. مش عايزة الوجع يستمر. ناس بتحب المكاشفة بتحب المصارحة والشفافية وتقطعي له وتسيح دمه. ولذلك انا باحترم دي صراحة في بعض الناس. يعني في بعض مسلا الاخوة ايه مسلا ايه آآ - 01:44:10ضَ

في حاجة ومش عارف ايه وبتاع ممكن يبعت لي رسالة ممكن ما تعجبكش. بس انا ببقى سعيد بالشفافية والمصارحة. سعيد بها سعيد لا انا فرحان بالشفافية والمصالحة مين انت تقعد فترة بتكتم ليه وتكاتم ليه ؟ انت كزا ايوة صح انا كزا فعلا. وقالوا قد كان ذلك. فقال صلى الله عليه وسلم كلا - 01:44:30ضَ

امشي كده خالص مش اللي في راسكم. ودي مسألة مهمة ان سبحان الله كتير المحب بيتصور ان هزا المحب بيبقى زي ما قلنا كده الفرط خوفه. ليه؟ لانه بقول لك بقى فوبيا يعني بقى قلق بقى رهاب - 01:44:50ضَ

الخوف ممكن يبقى اكتئاب احيانا. وبيبقى بنيه على معزمها تخرصات واشياء. وفي الحقيقة ممكن لما يصارح يكتشفوه الاول مش كده خالص قال كلا اني عبد الله ورسوله. انتم مفتكرين بتتعاملوا مع مين؟ ولزلك سبحان الله يكون يعني في اوقات - 01:45:10ضَ

زي ما قلت كده في اشكالات في البنية التحتية. فاحيانا بيبقى في اشكالات في البنية التحتية في ايه؟ في سقة الشخص فيك في معرفته بك. في احساسي بالامان من ناحيتك. والا فمسلا يعني انت اه لو حد مسلا احسن اليك واكرمك ومش عارف ايه والحمد لله ما - 01:45:30ضَ

عنه اي حاجة وانت قدر انك تنشغل ولا تروح ولا تيجي. وهو يتصور ان انت خلاص كده بعته وهتبيعه. طب ما هو ببساطة مش واسق في ان انت عندك حسن ناحية من الايمان. لو زن فيك كده هو مش واسق ان انت عندك حسن العدل من الايمان. هو مش حاسس بالايمان ناحيتك - 01:46:00ضَ

هو كانه ما يعرفكش متصور ان انت عادي جدا ممكن تبقى انسان ندل. ممكن تبقى انسان آآ تنسى مش عارف من احسن اليك. تنسى من احبك بصدق تنسى من ضحى شأنك فصراحة وكأنه في اوقات بيبقى اشكال في - 01:46:20ضَ

كمان نضيف للاشكالات التلاتة اللي هو اشكال في البنية التحتية الايمانية والبنية التحتية الوجدانية والبنية التحتية الفكرية اشكال كمان في البنية التحتية المعرفية بالمحبوب. في في طبيعة العلاقة ويبدو على ما يبدو ان العلاقة دي ما فيهاش - 01:46:40ضَ

يعني ما فيهاش مساحة الامان الكافية. ما فيهاش مساحة الثقة المتبادلة الكافية. اللي هو ان انت حد فعلا ممكن ما بيسألش ومشغول ومش عارف وايه. بس فوافق من المحبة واثق من الوداد واثق من انه انسان فعلا آآ وفي. انسان عنده يعني حسن عهد - 01:47:00ضَ

الله بعض الصالحين كان يقول انا اذا صدق لنا الود من اخينا لن يضرنا الا يأتينا. لما يعني لما نستوثق من مودة حد ما عدش يفرق معنا ان هو اه جاء لنا ولا ما جلناش انه ادانا ولا ما ادناش ولزلك حتى كانوا بيقولوا - 01:47:20ضَ

امارات المحبة الصادقة انها لا تزيد بالعطاء ولا تقل بالجفاء. لا تزيد بالعطاء ولا تقل بالجفاء لا تتأثر بالغياب او باللقاء. ايوة اللقاء يزودها والغياب ايوة يحسس باشكالها. لكن يعني فيها اصل دايما ما - 01:47:40ضَ

انما لمجرد انه لا يلتقيه او لمجرد انه لا يعطيه. خلاص لان في ازمة في ازمة. فقال لهم لاني عبد الله ورسوله. هو انتم وانتم بتتعاملوا مع مين؟ عبد الله ورسوله. يعني انسان ملتزم بكلمتي. انسان يعني - 01:48:00ضَ

لمن وفوا لي انسان انا بنفسي اللي قلت ان حسن العهد من الايمان. عبدالله ورسوله كان لا الله ورسوله وكأن بيحيلهم عليه النقلة انتم كده على ما يبدو ان ايه لا انتم لو استحضرتم يعني راجعوا المسألة دي استحضروها. قال هاجرت الى الله واليكم - 01:48:20ضَ

انا زرت اليكم انا ما يعني بقاء علاقتي بكم واستمرارها مش حياء ولا احراجا ولا انا اخترتكم بشكل واضح وصريح ولا زلت مختاركم محافز على الاختيار ده ما جتش قلت لكم خليكم انتم بقى معلش انا اسف. اركنوا على جنب انا انا رايح مكة. وبقى مش لأ بالعكس - 01:48:40ضَ

بس انا جبتكم معي. انا دخلتكم في الامر. انا شاركتكم فيه. فهاجرت الى الله واليكم. والمحيا محياكم والممات يلا يعني في الاول كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانه نبهكم لشيء يعني ما - 01:49:00ضَ

كان ينبغي ان يكون ونبههم لموطن اشكال شوية لكن في الاخير سل قلوبهم. وقلنا بقى ارسل رسائل الطمأنة. رسائل التأمين. قال المحيا محيا والممات ومماتكم. المحيا محياكم وانا معكم في حياتي وموتي. واتمنى ان انا اموت - 01:49:20ضَ

من اظهوركم عندكم واحيا بينكم. لكن لا مناص من ايه؟ من حاجات انتم نفسكم هتبقوا تتمنوا انها تحصد. وقال محياكم والممات مماتكم. فاقبلوا اليه يكون محبة صادقة مجرد يعني ايه - 01:49:40ضَ

اه سحابة صيف كده عدت طبيعية سحابة صيف طبيعية. فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما فقلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله. الا الضن بالله وبرسوله. يعني الا يعني بخلا وشحا انه يشاركنا فيه غيرنا. حابين الخير ده هي مش مسألة كانهم بيقولوا يعني هي مش مسألة شخصية. ما حملناش على كده الا - 01:50:00ضَ

لان ليه؟ لان الكلام ده ظاهره احيانا لما ينعقد في قلبك الكلام ده هو ظاهره انك بتطعن في زكا المحبوب زي ما قلت زاهر انك بتطعن فيه. ان بقى خلاص بقى مصلحته معنا خلصت وخلاص يشوف حد ما اه اصل هناك بقى مصلحة تاني - 01:50:30ضَ

اصل هناك الدنيا احسن. اصل هناك مش عارف ايه. اصل كزا. اصل هو بقى مش عارف ايه اصل اصل ايوة اصل عشان آآ لكذا واحنا وكأنه طعن طعن ضمني في ايه؟ في ذاك الذي تحبه او تقدره او تعظمه - 01:50:50ضَ

فانظروا يعني لو لو استرسل الانسان مع الشعور بالانانية والاستئثار. الى اين سيصل به؟ سيصل به يعني لا الى الطعن في ايه؟ في من يحب. فهم يعني ادركوا انهم اخطأوا. على ان احنا بنحاول نلتمس لهم العزر - 01:51:10ضَ

لكن هو خطأ برضه في النهاية. وقالوا حملنا على كده الضن البخل ما حبناش حد يشاركنا فيك. وده مش آآ وهم يعني فقراء انفسهم برضو فاهمين ان مش ده الصح. فانظروا الى اين يذهب بالانسان. طيب وهل النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لا صح انتم عندكم حق ما فيش - 01:51:30ضَ

مشكلة لا عادي خالص لا مش عادي خالص. قال لهم طبعا فيه مشكلة. بس قال ان الله ورسوله ان الله ورسوله عذرا يصدقانكم ويعذرانكم. مصدقينكم ان انتم يعني ما حملكوش لان طبعا زي ما قلنا الكلام ظاهر - 01:51:50ضَ

والايه؟ الطعن. الراجل لقى نفسه بقى ومصلحته خلصت معنا ويسيبني. فزاهره الطعن كلام ما يليقش يتقال. زاهره الطعن. ولزلك في اوقات لازم زي ده اللي بيقولوا بقى ان احنا نستوعب نستوعب ان احيانا المحبة لما تستحكم من قلب تخلي الشخص يعمل حاجات ما يقصدش - 01:52:10ضَ

ما يعيهاش. اشياء تكون عكس اللي جواه. زي ما قلت اللي بتبقى مسلا بتقول له طلقني طلقني طلقني وانا مش عارف ايه. بتبقى كأنها بتقول له ما تطلقنيش. بتقول له انا مسلا عايز امشي انا زهقت من بيتي عايز اخرج كانها بتقول آآ اوعى تسيبني اخرج - 01:52:30ضَ

مع النساء بالزات يعني هي هي لا تعني ما تقوله ليترولي حرفيا. ولا تعيه احيان يعني في اوقات لا تعنيه وفي اوقات لا تعنيه ولا تعيه. ده لو تعيه ما تقولوش. احيانا الانسان المحب كده بيقول حاجات - 01:52:50ضَ

في عينيها واحيانا لا يعياها. قل لها معلش بقى انا مش عارف امشي بقى انا مش عارف عايز ايه. لا اصل انا مش عارف كزا امشي وهو كأنه مش هو مش عايز يمشي كأنه بيقول - 01:53:10ضَ

سيبونيش امشي. ما تسيبنيش امشي. انا ما تسيبنيش اروح. انا عايز كأنه بيقول كده اصلا المحب لما بتستحكم المحبة من قلبه فيقول اشياء او يفعل اشياء لا يعنيها حرفيا. بل ربما يعني - 01:53:20ضَ

يعني ايه عكسها؟ ولا يعيها. يعني مش واخد باله من التصرف ده لأ غلط ومشكلة ومعناه كزا. واه لزلك يعذر يعذر. يحتوى يعني ما يعذر يعذر لان يعني انما حمله على ذلك المحبة. فيعذر - 01:53:40ضَ

ويتفهم ويتفهم شدة محبته. زي ما قلنا مسلا الرجل يتفهم غيرة زوجته انها شد محبة وتتفهم غيرة زوجها انها شديد محبة. تفهمنا النشيد حابب بس ما ما يايه ما يعني ما يتركهاش مش هقول بقى انا ويتصالح مع وجودها بس ما يتصالحش مع - 01:54:00ضَ

آآ استمرارها ولزيادتها. اتصالح مع وجودها ويتفهم وجودها بس ما يتصالحش مع آآ آآ استمرارها وزنتها يتصالح مع وجودها ويتفهمها ويتفهمها ويتفهم دوافعها لكن ما يتصالحش مع وجود استمرارها وزادتها ما طلاق صلاحش مع كده. ولما بيضر زكا المحب. فقال ان الله ورسوله يصدقنكم ويعذرنكم - 01:54:20ضَ

التمس العذر لا شك لكن برضو يكافح هزا الامر في في زاك الشخص المحب. قال ابو هريرة رضي الله عنه فوالله ما منهم احد الا بلغ نحره بالدموع. نحر لهزه المنطقة خلاص؟ ما فيش واحد الا بلغ نحره بالدموع - 01:54:50ضَ

يعني كانت رقت قلوبهم يعني عالية جدا الانصار. هم كانوا محبين على الحقيقة. دائما المحب يعني يعني آآ بتبقى دايما قريبة في يعني في شأن من يحب. على انه مسلا ممكن ما يكونش كده بس دمعته قريبة في شأن من يحب. لدرجة الشاعر زمان كان يقول - 01:55:10ضَ

ما في الارض اشقى من محب. وان وجد الهوى حلو المذاق. تراه باكيا في كل حين. مخافة فرقة او الاشتياق يعني ده على طول بيبكي. تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة - 01:55:30ضَ

او الاشتياق فيبكي فيبكي ان نأوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا حذر الفراق. يعني اه على طول المحب دمعته قريبة في فيما يتعلق بمن يحب. لما يبقى موجود يعني تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او لاشتياق. يا اما خايف انه يفارق موجود. طب مش موجود اشتاق - 01:55:49ضَ

طيب فيبكي ان ان نأوا اه شوقا اليهم. لما يبقوا بعاد يبكي شوقا اليه ويبكي ان دنوا حذر الفراق. لما هم يقربوا بقى خايف. المهم يعني ان هذا الحديث موجود في صحيح مسلم وحديس صحيح يعني عشان برضو ما ناحية الاسناد هو في قوة الاسناد عشان كده احنا خدنا وقت طويل في تحليله وزي ما قلت الحدس ده - 01:56:19ضَ

يتكرر معانا تاني وده برضو لابد ان يقدره المحبوب وخصوصا لما يفيح يحس ان في حاجات كده يعني فيها اشكال فيبعث رسائل الطمأنة دي لكن احيانا بقى المحب بيبقى دماغه متربسة ومش عارف وايه ويعني يكاد يكون في حالة اغلاق او - 01:56:49ضَ

ما بياخدش باله احيانا برسائل الطمأنة فيجتهد الانسان في رسائل لان هي الحقيقة ما ينفعش تحل الموضوع من طرف واحد. لابد من طرف المحب زاته انه يضبط نفسه ويجاهد نفسه ويحاول ان هو ينضبط ماشي ويبقى ولابد من جانب المحبوب ان هو - 01:57:09ضَ

ويبعث رسائل طمأنة ويحتوي الموضوع ويدركه. انما لو المحبوب ده بعت رسائل طمأنة واجتهد في الاحتواء بس المحب ما ما ضبطش نفسه ما جاهدش نفسه ما فيش حاجة هتحصل. لا جديد. ولزلك صراحة الكورة الاكبر في ملعب المحب. الكورة الاكبر في ملعب المحب لانه لو ضبط نفسه تمام - 01:57:29ضَ

لو ما بعتش لمحمود برسائل طمأنة هو هيبدأ ياخد من باله من تصرفاته ان هو فعلا الامر ليس كذلك والانسان يعني ما طالما الحمد لله ابقى على شيء وابقى على شخص يحبه يرغب في في بقاءه. آآ الموقف زي ما قلت هيتكرر تاني. آآ - 01:57:49ضَ

هيبقى بس ساعتها في بعد تاني اخطر. المرة دي ده بعد المرة الدكة هيبقى في بعد تاني اخطر. وهتبقى العبارة مختلفة. لان وكأن بقى لا هيحتاجوا تعامل بشكل تاني. يعني هنا هيبدأ اه لمجرد بس الظن بالله وبرسوله وكده. بعد شوية بعضهم - 01:58:09ضَ

مش هم بقى يمكن عشان كده الموقف فيه حتة مختلفة سنة. بعضهم بقى برضه ايه هيبدأوا يتكلموا في انه اعطى قومه وتركنا ومش عارف ايه وجد قومه بعض برضو المحبين من قدماء الانصار آآ الكلام ده برضو يعني هيثير عندهم اشجان - 01:58:29ضَ

ده اللي يخصنا اكتر بقى الاشجان التي يعني اثيرت آآ آآ المخاوف آآ اللي استعلت لما حصل اللي حصل حصل في حنين والنبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم. وفئة بقى من - 01:58:49ضَ

اه شباب الانصار نفسهم خيتهم الحماسة وقعدوا يقولوا كلام وكلام كلام وكلام كلام. كلام كتير من هذا القبيل. تمام؟ ده ده هيخلي النبي صلى الله عليه وسلم ساعتها يتعامل مع موقف تعامل مختلف شوية. وهيدرك لأ ان يبدو بقى علامة ان في ازمة ان لا مش بس بقى فكرة - 01:59:09ضَ

آآ المحبة الزايدة انها تدفع الشخص ان هو يعمل حاجات او يزن زنون مش ما تنبغيش. لأ ده المرة دي بقى احنا وكاننا نرى ان احنا عملنا حاجة او ان احنا لنا فضل او ان احنا كزا. فكمان هنبدأ بقى نعترض على حاجات وهيبدأ الموضوع يزيد عن حد. فساعتها كان النبي موقفه اكثر حسم - 01:59:29ضَ

من وحزما وده برضو لازم هتفهمه. ان مش اللي دايما الاحتواء انك تعمل ايه؟ انك تطبطب وتتصالح مع الامر لا الاحتواء احيانا انك تقول للشخص لا ده فيك ازمة. انت فيك كزا. انت عندك المشكلة الفلانية. لأ معلش بقى انت مش من حقك يعني - 01:59:49ضَ

في اوقات الاحتواء مش لازم دايما يكون الترفق والتلطف ومش عارف ايه لا في الموقف بتاع حنين بنلاقي عليه الصلاة والسلام ما كنش الاحتواء كده خالص لأ آآ فقال لهم - 02:00:09ضَ

بشكل واضح وصريح. آآ الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟ الم تكونوا وان شئتم قلتم جئتنا ايوا ماشي صح يعني دي ودي. بس ما تنسوش دي بقى ما تنسوش دي لان هو الانسان بقى مع الوقت او في اوقات بيبقى محتاج آآ تصرف او وضع يكون اكثر حسما وحزما - 02:00:19ضَ

نكتفي بهذا القدر ارجو ان يكون الامر ان مفيد للناس ان شاء الله لان له افاق تطبيقية كتيرة. آآ اعتقد انها هتبقى ضروري الناس يعني يتفهموها في ضوء المشهد ده ان شاء الله ممكن ربنا يهديهم فيها سواء الصلاة. اه اللهم اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 02:00:39ضَ

آآ اللهم ارزقنا حبك وحب من ينفعنا حبه عندك. اللهم ارزقنا مما نحب فاجعله شغلا لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغ لنا فيما تحب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 02:00:59ضَ

احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام - 02:01:15ضَ