Baheth

قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله هذه الاية مشهورة عند اهل العلم انها نزلت يوم الحديبية لما احصر النبي عليه الصلاة والسلام العام السادس من الهجرة وهنا قال واتموا الحج والعمرة لله. اختلف العلماء - 00:00:14ضَ

في الاتمام المراد به هنا وقيل اتمام الحج والعمرة وان تحرم بها بهما من دويرة اهلك. وهذا صح عن علي رضي الله عنه وعن جمع من السلف كما رواه ابن جرير عن علي رضي الله عنه - 00:00:37ضَ

بمعنى ان احرم بالحج وحدة ان تخرج من بيتك تنوي الحج وتحرم بالحج وتحرم وتخرج بيتك وتحرم بالعمرة يحرم بالعمرة او وقول اخر ان تحرم بهما من دويرة اهلك ان تخرج من بيتك ناوي الحج وحده - 00:00:54ضَ

لا يشوبه شيء وهذا قاله سفيان الثوري رحمه الله معنى انه لا يشوبه شيء من الامور المحرمة وهذا على سبيل الوجوب بان ينوي بذلك رياء او نحو ذلك او ينوي مع ذلك بعض الامور - 00:01:23ضَ

المتعلقة بالتجارة وان كانت مباحة وقيل اتمام الحج والعمرة هو اخلاص العمل لله عز وجل في الحج والعمرة وقيل اتمامهما هو اكمال العمل او اتمام العمل بعد الشروع فيهما وانه - 00:01:43ضَ

لا يجوز الخروج من الحج ولا العمرة الا باتمامهما او عند الاحصار او عند الاشتراط وما لم يوجد واحد من هذه الثلاثة فانه لا يجوز له ان يخرج من الحج والعمرة - 00:02:05ضَ

لانه لم يحصل اتمام الحج والعمرة وقيل اتمامهما باداء السنن والنوافل والمستحبات التي التي تتمم الحج والعمرة وقيل غير ذلك والاظهر والله اعلم ان كل معنى من هذه المعاني المذكورة - 00:02:25ضَ

لا ينافي غيره ولا ينافي ايضا ما جاء في تمام هذه الاية فانه معنى صحيح يقال اتمامهما بي استمرار فيهما حتى يفرغ من الحج والعمرة وكذلك من اتمامهما اخلاص العمل وهذا واجب - 00:02:50ضَ

وذلك من اتمام الحج والعمرة هو ان يأتي بهما على وجه التمام والكمال بصفة النسك الذي جاءت به السنة ومنها ومن ذلك انه يأتي بالنسك التام بالنسك التام ومن ذلك ان يحرم بالحج والعمرة - 00:03:11ضَ

متمتعا وعلى هذا يكون القول الذي قيل ان اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك. معنى ان تحرم بالحج وحده وان تفرد العمرة وحدها. تفرد العمرة وحدها وانها اه اتم - 00:03:44ضَ

انها اتم من كونك يحرم بالحج والعمرة متمتعا هذا فيه نظر لان في اخر الاية يقول سبحانه وتعالى فمن تمتع بالعمرة الحج فما استيسر من الهدي تفر على ذكر قوله واتموا الحج والعمرة احكاما ثم قال فمن تمتع بالعمرة الحج - 00:04:03ضَ

وجعل التمتع بالعمرة الى الحج داخلة في التمام من تمتع بالعمرة والحج. وهذا لا شك اتمام لهما لكن ان كان المراد بقول من قال انك العمرة بنسك والحج بنسك حج بنسك - 00:04:25ضَ

بمعنى انه افضل ممن اخذ نسكا واحدا في سفرة واحدة هذا صحيح فلو سافر انسان في اشهر الحج فاخذ عمرة في شوال او في ذي القعدة او في اول ذي الحجة ثم تحلل منها ثم احرم بحج - 00:04:48ضَ

حتى فرغ منه هذا متمتع واخر اخذ عمرة في رمضان وبقي في مكة فاحرم بالحج في اشهر الحج الحج يا شيخ الحج. هذا افضل. هذا افضل يعني بان معنى انه يأخذ حجا مفردا وان لا يشرع ان يخرج - 00:05:13ضَ

ويأخذ عمرة مثلا من الحل وافضل منه مثلا من احرم بالعمرة في رمضان ثم رجع الى اهله ثم رجع الى مكة واحرم بالحج في اشهر الحج الحجي وحدة هذا لا شك - 00:05:41ضَ

انشأ لهما سفرتين كل شفرة في نسك وهذا اتم ممن اخذ نسكين في سفرة واحدة معنى انه جاء الى مكة في اشهر الحج اخذ عمرة فتحلل منها ثم احرم بالحج من عامه على شروط التمتع - 00:06:02ضَ

التي ذكر العلماء يأتي الاشارة اليها ان شاء الله في اخر الاية فهذا الى الحال الاول او مفضول. فالذي اخذ نسكين في سفرتين افضل من الذي اخذ نسكين في سفرة. افضل منهما جميعا - 00:06:26ضَ

من اخذ عمرة مثلا في رمضان ثم رجع الى اهله ثم جاء في شهر ذي الحجة في اول شهر ذي الحجة ثم اخذ عمرة متمتعا بالحج ثم ثم تحلل منها ثم حج من عامه - 00:06:45ضَ

فهذا افضل من تلك الحالتين وافضل من الذي اخذ عمرة في رمضان وبقي ثم احرم بالحج في اشهر الحج لانه اخذ نسكين في سفرة واحدة. لكن النسك الاول وهو العمرة في غير اشهر الحج - 00:07:01ضَ

وهو في الحقيقة افراد له لانه في غير اشهر لانها في غير اشهر الحج ثم حج مفردا وتحصل ان الاحوال او الصفات ثلاث او اربع صفات يعني صفات اخذ النسك. اكمل الصفات - 00:07:25ضَ

ان يحرم بالعمرة في غير اشهر الحج. مثلا في رمضان. ثم يرجع ثم يأتي في اشهر الحج يأخذ عمرة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج سيكون اخذ ثلاثة انساك في سفرتين - 00:07:46ضَ

الحالة الثانية ان يأخذ عمرة مثلا في رمضان ثم يرجع الى اهله ثم يأتي ويحرم بالحج وحده في اشهر الحج فهذا اخذ نسكين في سفرتين عمرة مفردة وحجا مفردا وهي - 00:08:06ضَ

دون الحال التي قبلها الحال الثالثة ان يأخذ عمرة في رمضان ثم يبقى في مكة يبقى في مكة يعمل من عمل الخيرات من الطواف وقراءة القرآن والصلاة ويبقى اشهر الحج فاذا - 00:08:26ضَ

غربت ايام الحج اخذ عمرة في اشهر الحج فاذا فاذا دخلت اشهر الحج احرم بالحج في يوم التروية. احرم بالحج في يوم التروية كما هو السنة هذا هذي حال ثالثة - 00:08:47ضَ

وفيها اجتماع نسكين في سفرة واحدة لكن هذا النسك او هذان النسوكان قال مقامه في مكة في رمظان وفي اشهر الحج ثم جلوسه وانتظاره لاجل الحج جلوسه وانتظاره لاجل الحج - 00:09:10ضَ

ولا يمنع ان يكون لديك مقصد اخر تبع من تجارة او نحو ذلك او بعض المقاصد المباحة او المستحبة كطلب العلم زيارة وصلة الارحام فهذه امور حسنة الحالة الرابعة ان - 00:09:30ضَ

يقدم الى مكة في ايام في اشهر الحج في اشهر الحج يحرم بعمرة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج في يوم التروية فهذا اجتمع له نسكان في سفرة واحدة في شفرة - 00:09:49ضَ

واحدة سكاني في سفرة واحدة الحالة الخامسة على الصحيح ايضا خلافا لمالك والشافعي ان يأتي بحج مفرد بحج يعني لم يسبقه عمرة في عامه يعني دون ما تقدم وكذلك لو جاء قارنا - 00:10:11ضَ

هذي حال سادسة لو جاء قارنا ليس لم يأت مفردا هل هي دون الافراد او افضل على خلاف على خلاف لكن ان جاء قارنا وساق الهدي فهذا هذي الحال افضل عند جمع من اهل العلم حتى - 00:10:36ضَ

من التمتع يعني ممن جاء اه بعمرة وحجة في اشهر الحج بمعنى ان من ساق الهدي فهو افضل على خلاف هذه المسألة لانه هي حال النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه موضع بعث. لكن الشأن ما تقدم من اتمام الحج والعمرة - 00:10:59ضَ

وان قول بعض اهل العلم ان اتمامهما هو ان تحرم بهما من دويرة اهلك فان كان يعني المراد ان تأتي بالعمرة في سفرة ثم تأتي بالحج في سفرة فهذه حال لها فضلها لكن هنالك احواء حال هي افضل منها وحال هي دون دونها كما تقدم - 00:11:22ضَ

يقول سبحانه واتموا الحج والعمرة لله. واتموا الحج والعمرة. وعلى هذا وعلى هذا ايضا قبل ان يعني تجاوز هذه المسألة يحمل ما جاء عن عمر رضي الله عنه لقوله افردوا حجكم من عمرتكم - 00:11:50ضَ

فهو اتم لنسككم وعن وما حكى شيخ الاسلام رحمه الله ان هذا هو قول الائمة الاربعة ان الافراد الحج وحدة والعمرة وحدها انها افضل وان قول الائمة الاربعة ان مراد عمر رضي الله عنه كما فسرها العلم من شيخ الاسلام رحمه الله - 00:12:09ضَ

اراد بذلك انه اذا اخذ عمرة قبل اشهر الحج وعمرة وحجة في اشهر الحج فهو افضل ممن يأتي الى مكة في اشهر الحج بتمتع عمرة مع حج. ولم يسبق له - 00:12:30ضَ

ان جاء الى مكة قبل ذلك. يعني لم يعمروا البيت قبل ذلك. لانهم كانوا قديما يأتون الى مكة في اشهر الحج ولأنه يعني ربما شق عليهم ان يأتوا البيت مرتين فكانوا يجعلون مجيئهم للبيت مرة واحدة في اشهر الحج فيأخذون عمرة يتمتعون - 00:12:49ضَ

بها ثم يأخذون حجة فيكون حجهم حج تمتع وكان عمر رضي الله عنه يريد ان يعمر البيت في في غير اشهر الحج يريد ان يعمر البيت. فقال لهم رضي الله عنه افردوا حجكم من عمرتكم فهو اتم لي نسككم - 00:13:08ضَ

هذا امر واضح لا شك كون الانسان يأتي الى مكة قبل اشهر الحج في رمضان او قبل رمضان ثم يأخذ عمرة ثم يرجع او يبقى ايضا يدخل في كلام عمر رضي الله عنه - 00:13:26ضَ

انه لو بقي لانه عمر البيت في غير اشهر الحج ثم احرم بالحج من عامه لكن افضل منه كونه يرجع يأتي في وسط السنة ثم يأخذ عمرة ثم يرجع ويأتي بحجة - 00:13:41ضَ

هذا افضل ممن جاء الى البيت مرة واحدة في اشهر الحج فاخذ عمرة وحجة في سفرة واحدة اخذ عمرة وحجة في سورة واحدة ومن جاء من اخذ عمرة قبل ذلك - 00:13:57ضَ

ثم اخذ حجة قد يقتصر على الحج لانه يريد ان يحج مفردا اه حتى لا لا يلزمه دم وان اخذ عمرك كان اكمل لانه في الحقيقة يكون جمع ثلاثة انساك - 00:14:14ضَ

في شفرتين لكن كما تقدم هذا مراد عمر رضي الله عنه وهو الذي ذكره شيخ الاسلام رحمه الله قول الائمة الاربعة. هذا بلا شك يعني قولهم اربعة وقد يقال بلا خلاف. ان هذه السورة - 00:14:29ضَ

افضل يعني السورة التي هي فيها نسكان في سفرتين شو كان في شفرتين معنى انه وهذان نسكان تكون العمرة في غير في غير اشهر الحج والحجة في اشهر الحج افضل من - 00:14:45ضَ

نسكين في شفرة واحدة لانه اذا جاء في ايام شهر الحج واخذ عمرة ثم اخذ حجة من عامه ولم يرجع الى اهلي بشروط التمتع فانه في هذه الحالة يكون آآ تكون تلك الصورة افضل من هذه الصورة وهي جمع نسكين في سفرة واحدة - 00:15:04ضَ