Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الثامن والخمسون من مجموع دروس شرح المغني في النحو للجاربردي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

واحسن اليه وصلت الى الكلام في هاء السكت. قال رحمه الله تعالى هاء السكت تزاد في كل متحرك حركته غير اعرابية للوقف خاصة نحو ثمة وحي هله ومالية وسلطانية ولا تكون الا ساكنة - 00:00:30ضَ

وتحريكها لحن نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هاء السكت اي لسكت المتكلم لانقطاع نفسه او لغرض اخر فان المتكلم اذا انقطع نفسه سكت كيف يسكت هناك احكام لكيفية السكوت - 00:01:07ضَ

وكيف يسكت كيف يسكت؟ باب كامل من ابواب علم التصريف اسمه باب الوقف يعني كيف يقف مثلا على اخر المكتوم بالف مقصورة ثم المختوم بالف مقصورة سينظر هذه الالف هل هي ثالثة؟ هل هي رابعة؟ هل هي خامسة؟ هل هي سادسة؟ هل هي اكثر من ذلك؟ هذه الالف منقلبة عن - 00:01:33ضَ

اصل او ليست منقلبة عن اصل للتأنيث او ليست للتأنيث الى زائدة او ليست زائدة الى اخره. ثم كيف يقف على اخره تاء مربوطة على ما اخره تاء غير مربوطة على ما اخره همزة على ما اخره - 00:02:07ضَ

الف النصب والتنوين وهكذا باب مستقل برأسه آآ احكامه ومسائله كثيرة كشأني غيره من ابواب التصريف. ومن جملة ما يقال في باب الوقف او من احكام باب الوقف ومن مساء ومن مساء لباب الوقف ان يقال وتزاد هاء السكت يعني هاء الوقف - 00:02:27ضَ

في اخر ما اردت ان تقف على اخره لانقطاع نفس او لغرض اخر. ليس بالضرورة ان يسكت المتكلم لانقطاع نفسه. بل يسكت لاغراض متعددة ومن جملتها انقطاع النفس لكن اذا وقف - 00:03:01ضَ

له ان يزيدها السكت في مواضع ويمتنع ان يزيدها السكت في مواضع والاحسن ان يزاد او ان تزاد او الاحسن الا تزاد الى اخره. من المسائل المتعلقة بهاء الستر لكني ابتداء اقول الحاق هاء السكت طريقة من طرائق متعددة من طرق اللغة - 00:03:30ضَ

وقفي على ما تريد ان تقف عليه من الكلم ثم الحاقها السكتي ليس جائزا في كل نوع من انواع الكلمات التي تريد ان تقف على اخرها بل في بعضها جائز وفي بعض اخر ممتنع وفي بعض ثان ممتنع وفي بعض ثالث - 00:03:59ضَ

واجب وفي رابع الاحسن ان تزيد وفي خامس الاحسن الا تزيد وفي سادس يستوي الامران تزيدها السكت او الا تزيد نرجع الى كلام الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه قال هاء السبت يعني هي هاء الوقف كما بينت لكم تزاد في - 00:04:24ضَ

في كل متحرك يعني بعد اخر كل ما كان متحرك الاخر بحركة تزاد بعد اخر كل ما كان متحرك الاخر حركته غير اعرابية يعني متحرك الاخر بحركة غير اعرابية والحركة غير الاعرابية - 00:04:48ضَ

نوعان كما سيأتي تفصيله حركة بناء وحركة تخلص من التقاء الساكنين في مثلا فحركة التخلص من التقاء الساكنين ليست حركة بناء بل كان الحرف مبنيا على سكون ثم حرك بالكسر او بالفتح او بالضم تخلصا من التقاء الساكنين. فحرصت - 00:05:25ضَ

التخلص من التقاء الساكنين ليست حركة بناء. اذا صارت الحركة على الحرف الاخير اما ان تكون حركة اعراب يعني رفع او نصب او جر او وطبعا الجزم سكون والسكون ليس حركة اما ان تكون حركة - 00:05:51ضَ

كاعراب واما ان تكون حركة بناء كأن يكون الاسم او اللفظ مبنيا على الفتح كاين وكيف او يكون مبنيا على الضم كحيث ومنذ او يكون مبنيا على الكسر كامس وهؤلاء - 00:06:11ضَ

ثم النوع الثالث من انواع حركة ما تحرك اخره ان تكون الحركة للتخلص من التقاء الساكنين والاصل في التحريك للتخلص من التقاء الساكنين ان يحرك الاخر بالكسر وقد يخرج عن هذا الاصل فيحرك افة وقد يخرج عن هذا الاصل فيحرك الاخر بالضم - 00:06:27ضَ

او يحرك الاخر بالفتح نرجع الى قوله تزاد في كل متحرك حركته غير اعرابية اذا بعد اخر المتحرك يقال الا في المندوبي. فان هاء السكت لا تزاد بعد متحرك وانما تزاد بعد مد ساكن. اذا قوله في كل متحرك يعني بعد اخر كل - 00:06:58ضَ

متحرك بحركة غير اعرابية. يقال الا تزاد بعد اخر كل متحرك بحركة غير اعرابية الا في اخر المندوب. كما سيأتي فان هاء السكت تزاد بعد الف طبعا لا نحتاج ان نقول ساكنة بعد مد ساكن. سواء كان هذا المد الفا او واوا او ياء - 00:07:40ضَ

ثم قال للوقف خاصة نعم الغرض من زيادة هاء السكت هو اه او محله زيادة هاء السكت في الوقف في الوقف لكن ما الغرض من زيادتها هذا شيء مختلف عن قولنا اين محل زيادة - 00:08:17ضَ

السكت او متى تزاد هاء السكت؟ واين محل زيادتها؟ وما الغرض من زيادتها؟ اين تزاد بعد اخر كل متحرك بحركة غير اعرابية وبعد اخر المد المزيد في المندوب هذا اين تزاد - 00:08:46ضَ

متى تزاد تزاد في الوقف خاصة؟ ما الغرض من زيادتها هنا سؤال ايضا يحتاج الى جواب وجوابه يتضح عند عرض احوال زيادة هاء السكت قال رحمه الله تعالى نحو يعني وذلك نحو ثمة - 00:09:11ضَ

ويصح فتح ضم الثاء اذا قلنا ثم فهو ظرف. واذا قلنا ثم فهو حرف عطف ففيف ثمة في ثمة تم ظرف مبني على الفتح. اذا متحرك بحركة بنائية بحركة غير اعرابية. وحي هلا - 00:09:36ضَ

خوف فعلي امر مبني على الفتح. اذا حي هلا قبل زيادة الهاء وثم قبل زيادة الهاء. اذا متحرك بحركة بنائية فهي حركة غير اعرابية ومثله ما اغنى عني ماليا مالي - 00:10:05ضَ

من غير ياء ثم زيدت. عفوا من غير هاء والحركة في ما لي اه حركة بناء لان الياء ضمير المتكلم وضمير المتكلم اما ان يكون مبنيا على السكون واما ان يكون مبنيا على الفتح - 00:10:25ضَ

ففي هاتين الايتين الكريمتين ما اغنى عني ماليه. هلك عني سلطانية. في ما لي وسلطاني هنا متحرك وهو ياء المتكلم بحركة بناء ازيدت هاء السكت طبعا وهاء السكت ستزاد ساكنة. لذلك قال رحمه الله تعالى ولا تكون الا - 00:10:42ضَ

ساكنة ولا تكونوا الا ساكنة ثم قال وتحريكها لحن فيقال الا في ضرورة الشعر. يعني تحريكها السكت في غير ضرورة الشعر لحن. اما تحريكها في ضرورة الشعر فجائز وسيأتي تفصيل هذه النقطة ايضا اذا صار عندنا هنا استثنائان قوله في كل متحرك يعني في اخر او - 00:11:08ضَ

بعد اخر كل متحرك يقال بعد استدراكا على هذا الكلام الا في الا بعد المد في اخر المندوب. وطبعا عندما نقول مد يعني لكن الف ساكنة قبلها فتحة من جنسها او - 00:11:42ضَ

واو ساكنة قبلها ضمة من جنسها او ياء ساكنة قبلها كسرة وطبعا يقال قبلها كسرة يعني من جنسها اقصد والكسرة من جنس الياء. لانه لا لا يقال ضمة من جنس - 00:12:04ضَ

وضمة ليست من جنس الواو. الضمة من جنس الواو. الكسرة من جنس الياء. الفتحة من جنس الالف. ثم عندنا اه استثناء او استدراك ثان وهو قوله ولا تكون الا ساكنة وتحريكها لحن - 00:12:21ضَ

يقال نعم تحريكها لحن في في سعة الكلام. يعني في النثر الا في ضرورة الشعر فيجوز تحريكها ثم عندنا استدراك ثالث الامثلة التي ذكرها ثم حي هلا ماليا سلطانية كلها ترجع الى متحرك بحركة غير اعرابية وهي حركة بناء. وقلنا الحركة غير - 00:12:39ضَ

اعرابية اما ان تكون حركة بناء واما ان لا تكون حركة بناء ولم يمثل لمتحرك بحركة غير اعرابية وهذه الحركة غير الاعرابية غير الاعرابية ليست حركة لم يمثل لهذا النوع - 00:13:11ضَ

من مزيد في اخره هاء السكتة ساعرض لحالات زيادات هاء السكت او زيادة هاء السكتة طبعا ستزاد ساكنة ولا تحرك الا في الضرورة ساتعرض لذكر حالات زيادة هاء السكت ابتداء من - 00:13:35ضَ

يجب ان تزاد وانتهاء بالامتناع يمتنع ان تزاد فاقول اولا تزاد هاء السكت يعني هاء الوقف. وطبعا هي هاء وليست تاء مربوطة هي هاء يزاد هاء السكت وجوبا في الحالات التالية - 00:14:03ضَ

اذا في الحالات يعني في عدد من الحالات الحالة الاولى من الحالات التي تزاد فيها هاء السكت عافية على سبيل الوجوب. وطبعا نحن اتفقنا انها ستزاد بعد اخر متحرك بحركة غير اعرابية - 00:14:28ضَ

او بعد بعد المد المزيد في اخر المندوب. اذا الحالة الاولى من حالات زيادتها على سبيل الوجوب في اخر المضارع المجزومي اذا مضارع المجزومة قيد اخر المعتل الاخر المحذوف الاخر للجزم. طبعا لا حاجة لان اقول المحذوف الاخر للجزم - 00:14:46ضَ

او قد يقال حاجة ان تقول المحذوف الاخر للجزم طالما قلت المضارع المحتل الاخر المجزوم فاذا كان معتل الاخر مجزوما فلا بد ان يحذف حرف العلة لان علامة جزم المضاف - 00:15:20ضَ

المعتل الاخر هي حذف حرف العلة. اقول انما قلت المحذوف الاخر للجزم للتنبيه على انه لم يتصل في هذا الاخر شيء لانه لو اتصل بهذا الاخر شيء كالف الاثنين او واو الجماعة او ياء الواحدة - 00:15:40ضَ

المخاطبة فان حرف العلة لن يحذف. لانه ما صار مضارعا مجزوما بحذف حرف العلة بل صار مضارعا مجزوما بحذف النون لانه صار من الامثلة الخمسة اقصد الافعال الخمسة اذا الحالة الاولى في اخر المضارع - 00:16:01ضَ

المجزومي المعتل الاخر المحذوف الاخر للجزم يعني بسبب دخول الجازم عليه والمحذوف الفاء صارت خمسة قيود مما هو من اللفيف المفروق. هذا ليس قيدا بل هو توضيح نحو لانه لا يحذف الاخير. ويحذف الفاء - 00:16:24ضَ

الا في اللفيف المفروق اذا مما هو لللفيف من اللفيف المفروق اللفيف المفروق مثل وعى وقا وشا ودى ونا وها ولي الى اخره. اذا مما هو من اللفيف المفروق نحو لم يقه - 00:16:51ضَ

لا تقه لم يعه لا تعه لم اقه لم نقه في لم يقي مثلا لم يقي الياء حرف المضارعة والقاف هي عين الكلمة عين وقاء. وطبعا حذفت الفاء التي هي الواو لانه من باب فعل يفعل - 00:17:12ضَ

تومة الوعدة يعد من المثال الواوي. فما كان من المثال الواوي من وعد من مثل وعد يعد تحذف الواو في المضارع وفي الامر ايضا تحذف الواو في امره ومضارعه اذا صار لم يق. ثم حذفت ياء يقي بسبب الجازم - 00:17:41ضَ

فبقي يقي بحرف المضارعة والقاف في والتي هي عين الكلمة على زنة لم يع ومثله لا تقي لا تقي على زينتي لا تعي بلا الناهية الجازمة في هذا النوع في هذا النوع - 00:18:07ضَ

المضارع المعتل الاخير المحذوف الاخير بسبب الجزم والمحذوف الفائي لانه مثال واوي او لانه طالما معتل الاخير معتل الفاء اذا لانه لفيف مفروق في هذه الحالة سيبقى الفعل على حرف واحد والثاني هو حرف المضارعة في هذه الحالة - 00:18:30ضَ

اذا وقفت فيقف ان فيجب ان تقف اقول تزاد هاء السكتة وقفا لاننا اتفقنا ان زيادة هاء السكت في حالة الوقف فاذا وقفت على نحو لم يق لم يعي لم اق لم اعي لا تق لا تعي لم يفي من الوشاية - 00:18:57ضَ

لم افي لم نش لا تش لا. آآ تفي من الوفاء فاذا وقفت يجب ان تقف بزيادة هاء السكت على سبيل الوجوب. فتقول لما اقه لم اعه لم اشه لم يقه - 00:19:17ضَ

لم نقه لم تقه لا تقه الى اخره الحالة الثانية من حالات زيادة هاء السكت على سبيل الوجوب ايضا في اخر المضارع المجزوم المعتل الاخر. اذا في اخر مضارع المعتل الاخر المحذوف الاخر للجزم. نفس القيود الاربعة في النوع السابق. وآآ - 00:19:41ضَ

لكن القيد الخامس يختلف والمحذوف العين في الحالة الاولى كان محذوف الفاء. الان محذوف العين في الحالة الاولى محذوف والفاء في الحالة الثانية محذوف اللام والعين وذلك في مثل اه مضارع رأى في مضارع رأى تقول يرى والاصل يرأى. وشرحت هذا - 00:20:20ضَ

الماضي بالامس شرحت هذا في الدروس الماضية. اصله يرأى. ترى نرى اصله يرأى ترأى نرقى ارقى الى اخره. فاستثقلوا الهمزة لكثرة استعمال هذا الفعل وكل ما كثر استعماله يفضلون ان يكون على اخف الصفا الصور اللفظية - 00:20:45ضَ

فارادوا ان يتخلصوا من الهمزة فهو وجدوا الحرف الذي قبل الهمزة ساكنا صحيحا ومن طرائقهم فيه تخفيف في الهمزة انهم اذا رأوا ما الحرف الذي قبلها ساكنا صحيحا نقلوا حركة الهمزة - 00:21:12ضَ

الى هذا الساكن الصحيح وحذفوا الهمزة. فيرى كان يرأى فصار يرى ارى كان ارعى نرى كان نرأى. ترى كان ترأى وهكذا. اذا في ترى محذوف العين فاذا جزمت ترى محذوف العين تخفيفا - 00:21:32ضَ

فاذا جزمت ترى ستقول لم تره. فحذفت عينه تخفيفا ولامه للواجب بالاعرابي للجزم فلم ترى لم ارى لم نرى على زنة لم ار على زنتي لم افا لم نرى لم نفا لم ترى لم تفا لم يرى لم يفا هذا في الوزن - 00:21:55ضَ

لا ترى لا تفى اذا حذفه الاخير للجزم وحذف العين تخفيفا. في هذا النوع اذا اردت ان تقف عليه زدتها السبت على سبيل الوجوب فتقول لا ترى لم تره لم اره - 00:22:26ضَ

لم نره لم يره الى اخره الحالة الثالثة من حالات زيادة هاء السكت على سبيل الوجوب في اخر امر الواحد المذكر في اخر امري القيد الاول الواحد المذكر. قيد ثان مما بقي على حرف واحد - 00:22:51ضَ

من محذوف الفاء واللام. من محذوف الفاء واللام يعني من امر من الامر للواحد المذكر من وعى تقول في الامر عي يا فلان وهذا الامر قي يا فلان نفسك يا فلان نفسك دي يا فلان قتيلك - 00:23:20ضَ

دي يا فلان قتيلك اذا في امري الواحد المزكر مما بقي على حرف واحد من محذوف الفاء واللام. يعني بعبارة اخرى في الامر للواحد تذكري من اللفيف المفروق. محذوف الفاء واللام - 00:23:44ضَ

او هذه محذوف الفاء واللام هي الصورة الاولى من صور زيادة هاء السكتي. لكن هناك كان مضارعا الان صار امرا قلت من محذوف الفاء واللام او محذوف العين واللام. محذوف العين واللام هي السورة الثانية - 00:24:08ضَ

التي مثلت لها بلا ترى لم نره يعني اخر مضارع المجزوم مما حذفت عينه ولامه من المعتل الاخير مما حذفت عينه ولامه. في امر هذا النوع في امر النوع الثاني - 00:24:25ضَ

وفي امر النوع الاول اذا الصورة الثالثة في امري النوع الاول والنوع الثاني يعني في امري الصورة الاولى من صور او الحالة الاولى من حالات زيادة هاء السكتة على سبيل اللجوء وفي الحالة الثانية من حالات زيادة - 00:24:41ضَ

السكت على سبيل اللجوء. اذا هذه هي حقيقة الحالة الثالثة او الصورة الثالثة من صور زيادة هاء السكت على سبيل الوجوب. ففي الامر من وقى اقول للواحد المذكر اما للواحدة المؤنثة فالمسألة تختلف. لانه في امر الواحد المذكر في منوقة تقول قه. بزيادة - 00:25:01ضَ

انتهاء السكت على سبيل الوجوب. اما الامر الواحدة المؤنثة فتقول قي من غير هاء سكت والاثنين والاثنتين قياء ولجماعة الرجال قوا ولجماعة النساء قيل ومثله فه من الوفاء في فينا عه من وعى عي عيا عو عي - 00:25:29ضَ

ده من ودا ده دي دي يا دودو دينا اذا تقول من وقى ووعى ووساقه عه صه وهذه مثال المحذوف الفاء واللام. واما في الامر من رأى فتقولوا ره يا فلان. رأى يرى - 00:25:58ضَ

فتقول ره بفتح الراء وزيادة الهاء الساكنة على سبيل الوجوب وزنة ره واما زنة قه من وقايق ع فهي قه ع صه على زنة ع لان الحرف الباقي هو عين - 00:26:20ضَ

الكلمة الصورة الرابعة من من صور الحالة الاولى الحالة الاولى هي زيادة هاء السكت على سبيل الوجوب الصورة الرابعة في اخر ما الاستفهامية المحذوفة الالف يعني بعبارة اخرى بعدما الاستفهامية المحذوفة الالف - 00:26:45ضَ

الماء بشرط ان تكون استفهامية. وقد حذفت الفها المجرورة في اخر ما الاستفهامية المحذوفة الالف المجرورة المجرورة صفة لما الاستفهامية بالاضافة اخراجا للمجرورة بحرف الجر سلم عم مما مما صنعت هذا؟ - 00:27:13ضَ

عما تسأله يعني عن اي شيء تسأل مما صنعت هذا من ماذا؟ لم صنعت هذا لاي غرض بما صنعت هذا باي غرض باي اداة اذا بالاضافة يعني بسبب وقوعها مضافا اليه - 00:27:39ضَ

قبلها مضاف وهي المضاف اليه اذا في اخر ما الاستفهامية المجروء محذوفة الالف المجرورة بالاضافة ان وقفت طبعا عليها. نحو قولك في مجيء ما جئت مجيء ما مجيء ما جئت - 00:27:58ضَ

بحذف الالف مجيء ما جئت يعني مجيء اي شيء جئت مجيء المعتذر مجيء الاسد في مجيء الذليلي مجيء مجيء المنتصر مجيء اي شيء جئت اي احد جئت اي صورة جئت - 00:28:19ضَ

ففي مثل مجيء ما جئت تقول مجيء مه وفي مثلي مثل ما انت يعني مثل اي شيء انت؟ فما في قولنا مثل ما اسم استفهام في محل جر بالاضافة وما في قولنا مجيء ما جئت اسم استفهام في محل جر بالاضافة. اذا وقفت على مجيء ما - 00:28:40ضَ

مثل ما تقول مجيء مه بزيادة هاء السكت على سبيل الوجوب. ومثل مه في مثل مهر انت تقول مثل ما اذا وقفت على ما الاستفهامية بزيادة هاء السكت على سبيل الوجوب - 00:29:05ضَ

اكون بهذا قد انهيت الحالة الاولى من حالات زيادة هاء السكتة وهي زيادتها على سبيل الوجوب في صور اربعة وصلت الى الحالة الثانية من حالات زيادة هاء السكت. وهذه الحالة الثانية ليست - 00:29:24ضَ

على سبيل الوجوب بل على سبيل الاكثر والافصح والاحسن. وكثير من النحات والتصريف قالوا وهو الاختيار. يعني يختارون الزيادة. اذا في هذه الحالة ان شئت زدت هاسكت في اخر ستقف علي وزيادتها هي الاختيار اختيار معظم التصريفيين وهي الاكثر والافصح والاحسن في الاستعمال العربي - 00:29:47ضَ

وان شئت لم تزد وزيادتها على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار في صور ايضا الاولى في اخر مضارع الواحد المذكر المجزوم غير الفاء اه عفوا في اخر في اخر مضارع الواحد المذكر المجزوم غير المحذوفة - 00:30:17ضَ

في الفاء ولا المحذوف العين بشرط ان يكون معتل العين معتل اللامع عفوا محذوفها للجزم يعني بعبارة اخرى بعد اخر المضارع المعتل اللام المجزومها المحذوفها بشرط الا يكون محذوف الفاء ولا محذوف - 00:30:53ضَ

والعين لانه ان كان محذوف اللام للجازم وكان في الوقت نفسه محذوف الفاء صار من السورة الاولى من صور وجوب بالحائط السكت. ونحن نتكلم عن الحاقها على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار. وليس على سبيل الوجوب - 00:31:24ضَ

ايضا لو كان محذوف اللام للجزم اللام المحتلة لجزم وكان في الوقت نفسه محذوف العين اذا صار على الصورة الثانية من صور الحاق هاء السكت على سبيل الوجوب اذا السورة الاولى من صور الحاق الحاق هاء السكت على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار في - 00:31:44ضَ

في اخر المضارع في اخر مضارع الواحد المذكر المعتل اللام المجزومها المجزوم اللامي المحذوفها بشرط عفوا المحذوف اللامي للقازم طبعا بشرط الا يكون محذوفا ولا محذوفا العين وبشرط ان يكون بقي على حرفين. كقولك لا في لا ترمي ولا تسعى - 00:32:09ضَ

ولا ترجو هنا يعني عفوا بشرط ان لم ان لا يكون قد بقي على حرف واحد من اصول الا يبقى على حرف من واحد من اصول كلمته كما في قي بقي على واحد عي بقي على واحد لا تعي بقي على واحد لان تاء المضارعة - 00:32:42ضَ

فاذا بقي على اصل واحد اذا وبشرط الا يكون مما بقي على حرف واحد. والذي لم يبقى على حرف واحد مثل لا ترمي لا تسعى لا ترجو هذا معتل اللام مجزومها - 00:33:07ضَ

الفاء والعين موجودتان وهما الراء والميم لا ترمي. وهما السين والعين من لا تسعى وهما الراء والجيم من لم يرجوا لم يسعى الى اخره. ففي مثل هذا النحو الاحسن ان تقول لا ترمه. لا تسعى لا ترجه - 00:33:26ضَ

اذا لا ترمه بالمحافظة على كسرة الميم وتزيد بعدها هاء السكت لا تسعى بالمحافظة على فتحة العين وتزيد بعدها هاء السكتة الساكنة. لا ترجه بالمحافظة لا ترجع بالمحافظة على ليستها الغائب. هذه هاء السكت. يعني لا لا ترجه ليست لا ترجو فلانة. لا ترجه - 00:33:49ضَ

يعني هاء السكت وليست هاء الغائب اذا في هذا النحو في لا ترمي لا تسعى لا ترجو لم يرم لم يسعى لم يرجو الاحسن ان تقول لا ترمه. لا تسعى لا ترجه لم يرمه لم - 00:34:15ضَ

تسعة لم يرجو وان شئت قلت لا ترم لا تسع لا ترجع بالاسكان. لم يرم بالاسكان لم يسع بالاسكان لم يرجع بالاسكان ستقول كيف باسكان الاواخر الميم من ترمي العين من تسعة الرجيم من ترجو كيف باسكانها سيلتقي ساكنان - 00:34:39ضَ

فالجواب نعم سيلتقي ساكنان. ولكن هذه صورة من الصور الخمس التي يتسامح فيها بالتقاء الساكنين. يتسامح فيها بالتقاء الساكنين. فمن صور التسامح بالتقاء ساكنين ان يكون ذلك في الوقف ان يكون ذلك في الوقف على ما قبل اخره ساكن. فاذا وقفت سكنت وما قبل الاخير ساكن سيلتقي ساكن - 00:35:07ضَ

فهنا سيتسامح بالتقاء الساكنين. الصورة الثانية من صور الحاق هاء السكت على سبيل الاكثر والافصح والاحرف والاختيار في اخر امر الواحد المذكر غير المحذوف الفاء ولا العين. ان كان معتل اللام. اذا الصورة الاولى من الحالة الثانية - 00:35:45ضَ

في اخر مضارع الصورة الثانية من الحالة الثانية في اخر امر هذا المضارع صاحب السورة الاولى من الحالة الثانية. اذا في اخر امر الواحد المذكر غير المحذوف الفائي. وغير المحذوف العين ان كان هذا الامر لهذا الواحد المذكر معتلا - 00:36:14ضَ

اللام محذوف اللام بناء. لان فعل الامر للواحد المذكر المعتل الاخر فعل الامر معتل الاخر للواحد المذكر علامة بناءه حذف حرف العلة. لان النحات يقولون علامة بناء الامر هي علامة جزم مضارعه - 00:36:34ضَ

فاذا كانت علامة جزم المضارع حذف حرف العلة اذا علامة بناء امر هذا المضارع هي حذف حرف العلة. طبعا هناك قيد اضافي ان يكون قد وان لا يكون قد بقي على حرف واحد. لانه لو بقي على حرف واحد مثل قي وعي فزيادة هاء - 00:36:54ضَ

على سبيل الوجوب. اذا في نحو ارمي اسعى ارجوا نقول ارمه اسعى وتذكروا ان الهاء فيرمه اسعه ليست الهاء في ارمه هي هاء ارمه. فارمه هاء الغائب نية على الكسر. ارجوه الهاء هاء الغائب مبنية على الضم - 00:37:18ضَ

اسعه الهاء الغائب مبنية على الضم. وامها ساكنة. لذلك ارمه اسعى ارجه هذه هاء السكتة وليست هاء الغائب. الصورة الثالثة من صور الحاق هاء السكتي الصورة الثالثة من صور الحالة الثانية التي هي الحاق هاء السكت على سبيل الاكثر والافصح والاحسن - 00:37:43ضَ

والاختيار في اخر ما الاستفهامية المحذوفة الالف المجرورة بحرف جري هناك في الحالة الاولى تذكروا قلنا في اخر ما الاستفهامية كانت هناك في الصورة الرابعة من صور الحالة الاولى التي الحاقها السكت فيه على سبيل الوجوب. الان نتكلم كانت - 00:38:12ضَ

الاستفهامية المحذوفة الالف المجرورة بالاضافة. الان نقول في اخر ما الاستفهامية المحذوفة الالف المجرورة هنا ليس بالاضافة بل بحرف جر موضوع على حرف واحد يعني حرف جر مكون من حرف واحد كالباء في بما اللام في لما فعلت هذا يعني بأي الادوات لم - 00:38:41ضَ

فعلت هذا اي لاي الاغراض اذا في اخر ما الاستفهامية المحذوفة الالف المجرورة بحرف جر وشرط المجرورة بحرف في جر هنا لكي تزيدها السكت في اخر ما هذه المجرورة بحرف الجر على سبيل الافصح الزيادة على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار ان يكون حرف الجر هذا - 00:39:14ضَ

مكونا من حرف واحد كالباء واللام ففي نحو لم فعلت تقول لم؟ وبما فعلت تقول بمه اذا وقفت على الميمي وهنا يجب ان نفرق بينما الاستفهامية المجرورة بالاضافة وما الاستفهامية المجرورة بحرف جر موضوع على حرف واحد - 00:39:44ضَ

وبينما الاستفهام المجرورة بحرف جر مكون يعني موضوع على حرف واحد يعني مكون من حرف واحد يجب ان نفرق بين هذه وبين الاستفهامية المجرورة بحرف جر ولكن حرف الجر هذا مكون من حرفين - 00:40:07ضَ

من او من اكثر مثل الى وعلا وحتى اذا سنفرق بينما الاستفهامية المجرورة بالاضافة والمجرورة بحرف الجر. ثم المجرورة بحرف الجر سنفرق بينما الاستفهامية المجرورة بحرف جر مكون من حرف واحد والمجرورة بحرف جر مكون من حرفين فاكثر. المجرورة بالاضافة الحاقها للسكت على سبيل - 00:40:26ضَ

الوجوب المجرورة بحرف جر مكون من حرف واحد فالحاق السهاء السكت على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار اما المجرور بحرف جر مكون من حرفين او اكثر فسيأتي بيان حالتها لاحقا - 00:40:53ضَ

وصلت الى الحالة الثالثة من حالات الحاق هاء السكت وهي بعكس الاولى من الحالات الحالة الاولى الحاقها السكت على سبيل الوجوب الان في الحالة الثالثة امتناع الحاق هاء السكت في الحالة الاولى يجب في الثالثة يمتنع في الثانية الاكثر والاحسن والافصح والاختيار الالحاق - 00:41:14ضَ

وان شئت لم تلحق يعني في ليه ما فعلت تقول لي تقف عليها فتقول لم اذا وقفت على لم في قولك لم فعلت فتقول لم بما فعلت تقف على الميم فتقوم على ما الاستفهام فتقول بم - 00:41:42ضَ

بحذف الالف واسكان الميم. لم بحذف الف ماء واسكان الميم. اذا ارجع فاقول وصلت الى الحالة الثالثة وهي امتناع الحاق هاء السكت يمتنع الحاق هاء السكت في الصور التالية الصورة الاولى لا تلحق لا تلحق يعني لا يجوز لك يمتنع عليك ان تلحق - 00:42:01ضَ

هاء السكتة في اخر المنادى المبني على الضم ان وقفت على هذا المنادى على الضم المنادى المبني على الضم ان وقفت على اخره عليك ان تسكن الاخر. ففي مثل يا زيد تقول يا زيد - 00:42:31ضَ

طبعا هذا في الافصح للوقوف على نحو يا زيد يا بكر يا عمرو مما هو ليس منصوبا منورا هناك اربع لغات هناك اربع لغات تفصيل اللغات الاربع هذه في باب الوقف في علم التصريف - 00:42:51ضَ

الان اقول اللغة الاكثر الافصح هنا من هذه اللغات ان تقف باسكان الاخير الافصح اسكان الاخير. يا زيد لغة ثانية تقول يا زيد يا زيد طيب جاء زيد جاء زيد او جاء زيد اللغة الثانية - 00:43:18ضَ

مررت بزيد مررت بزيد اللغة الثانية مررت بزيدي مررت بزيدي اكرمت الرجل الافصح اكرمت الرجل اللغة الثانية اكرمت الرجل. جاء الرجل جاء الرجل الثانية جاء الرجل. مررت بالرجل مررت بالرجل - 00:43:46ضَ

افصح وان شئت قلت مررت بالرجل وهناك لغة ثالثة ولغة رابعة. الان نتكلم عن الحاقها السكتي في المنادى المبني على الضم بالطبع نادى على المبني على الضم هو اما المفرد العلم مثل ياء بكر يا خالد او المنادى النكرة - 00:44:09ضَ

يعني صار معرفة بالنداء مثل يا رجل يا شيخ يا ولد يا امرأة هذا المنادى المبني على الضم يمتنع ان تلحق هاء السكت باخره. فلا يجوز ان تقول يا رجله - 00:44:33ضَ

يا زيده يا بكره. طبعا ستحرك الاخيرة بالضمة وتلحقها السكت. هذا ممتنع. اذا امتنع الحاق السكت اذا يجب ان تقف عليه كيف تقف عليه من غير هاء السكت اما بالاسكان في افصح اللغات واما بالضم في لغة ثانية - 00:44:50ضَ

نية واما واما في ثالثة ورابعة تفصيلها هناك في علم التصريف اللغة الثانية عفوا الصورة الثانية من صور الحالة الثالثة التي هي امتناع الحاق هاء السكت يمتنع ان تلحقها السكت في اخر المبني على الضم المقطوع عن الاضافة. هذا - 00:45:10ضَ

مبني على الضم المقطوع عن الاضافة المقصود به كل لفظ من الفاظ الجهات الست وما الحق الجهات الست الفاظ الجهات الست التي هي كل ما دل على امام او وراء او يمين او شمال او فوق او تحت - 00:45:38ضَ

فكل ما كان لفظا من الفاظ الجهات الست او كان من الالفاظ الملحقة بالجهات الست. فهذه الاصل فيها ان تضاف. يعني هي ملازمة للاضافة ملازمة للاضافة لفظا ومعنى او ملازمة للاضافة لفظا - 00:45:59ضَ

آآ ملازمة للاضافة لفظا ومعنى المضاف اليه موجود في اللفظ. او المضاف اليه هي اما مضاف لفظا واما المضاف اليه محذوف ولم ينوى ثبوته لا لفظا ولا معنى. مثل من قبل ومن بعد وقبلا وبعدا. الاصل ان تقول قبل الرجل بعد الرجل - 00:46:18ضَ

فاذا قلت من قبلا وبعدا يعني قبلية مطلقة غير مضافة الى احد غير مخصصة بانها قبلية احد ما او القبلية شيء ما قبلا وبعدا من قبل ومن بعد قبلا وبعدا من قبل وبعد بالتنوين. التنوين هو الاضافة لا يجتمعان. اذا - 00:46:45ضَ

التنوين سواء نصبا قبلا وبعدا اماما وخلفا وراء يمينا شمالا او من يمين شمال ومن وراء ومن امام ومن قبل ومن بعد من خلف اذا التنوين هنا نصبا او جرا دليل على عدم وجود المضاف اليه. المضاف اليه محذوف ولم ينوى ثبوت لا لفظه ولا معناه - 00:47:05ضَ

قبل الرجل بعد الرجل قبل الصبح بعد الصبح المضاف اليه موجود لفظا. اما السورة الثالثة ان يحذف المضاف اليه. ولكن ينوى جود لفظه مثل لله الامر من قبل من قبل ومن بعد. يعني من قبل الغلب ومن بعد الغلب الذي تحدث عنه جاء ذكره في الايات الكريمات - 00:47:25ضَ

قبل هذه الاية الف لام ميم غلبت الروم. ثم اخر السياق في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون الى اخره ثم لله الامر من قبل ومن بعد في قراءة يعني من قبل الغلب ومن بعد الغلب. لكن اذا - 00:47:48ضَ

تحذفت المضاف اليه ولم تنوي ثبوت اللفظ. وانما نويت ثبوت المعنى هذا يسمى مقطوعا عن الاضافة يعني محذوف المضاف اليه ولم ينوى ثبوت لفظه. فهذا النوع بل نوي ثبوت معناه فهذا النوع يبنى على الضم. تقول من قبل - 00:48:04ضَ

ومن بعد ومن امام ومن خلف ومن وراء ومن تحت ومن فوق ومن يمين ومن شماله الى اخره هذا النوع لا يجوز ان تقف عليه بالحاق هاء السكت. فلا يجوز ان تقول من قبله ومن بعده - 00:48:23ضَ

من يمينه ومن شماله ومن تحته ومن فوقه يعني وبالطبع هذه ليست هاء السكت ليست هاء الغائب هذه هاء السكتة والحاقها السكتي في هذا النوع ممتنع وشذ الحاقها في ضرورة الشعر في قول الشاعر واضحى من عله - 00:48:41ضَ

من عله يعني من فوقه الصورة الثالثة من صور امتناعها الحاق هاء السكت هاء السكت يمتنع ان تلحق اخر آآ اخر اسم لا. التي هي نافية للجنس. يمتنع الحاق هاء السكت في اخر - 00:49:05ضَ

اسم الله النافية فلا يقال لا رجله ولا كتابة يعني لا رجل حاضر اذا اردت ان تقف لا يجوز ان تقف بالحاقها اذ ان تقف على رجل. لا يجوز ان تقف بالحاق - 00:49:36ضَ

هاء السكتة فلا يجوز ان تقول لا رجل لا كتاب موجود لا يجوز ان تقف على كتاب فتقول لا كتابة. اذا يمتنع الحاق هاء السكت في اخر بسم الله وطبعا اسم لا مبني - 00:49:51ضَ

والمقطوع عن الاضافة من قبل ومن بعد مبني اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب اه المقطوعة الاضافة مبني على الضم اه يا زيد يا رجل الصورة الاولى مبني على الضم. وهناك في بداية الكلام قلنا تلحق هاء السكت في - 00:50:10ضَ

المحرك بحركة غير اعرابية. فهنا اذا صار محرك في اخر محرك بحركة غير اعرابية اذا صار هناك كالتناقض يعني كيف تقول تلحق اخر المحرك بحركة غير اعرابية والان يا زيد الصورة الاولى من صور امتناع محرك بحركة غير - 00:50:30ضَ

اعرابية فالحركة الضمة حركة بناء. والمقطوع من قبل ومن بعد محركة بحركة غير اعرابية. فانضم ضمة بناء. واسم لا لا رجل محرك بحركة غير اعرابية لان الحركة هنا حركة بناء مبني على الفتح في محل نصب. وكذا الصورة الرابعة اذا يقال هناك في اخر المحرك بحركة - 00:50:54ضَ

غير اعرابية هذا المعنى انه لا تلحق هاء السكت الا ان يكون الاخير محركا بحركة غير ولا يجوز ان تعكس فتقول كل محرك بحركة غير اعرابية لا يجوز ان تعكس فتقول كل محرك بحركة غير اعرابية - 00:51:18ضَ

يجوز الحاق هاء السكت فيه. يعني هذا تماما كما يقال آآ ما جاء على فعل يفعل يجب ان يكون حلقي العين واللام. ثم يقولون من غير عكس يعني لا تتوهمن ان كل ما كان حلقي العين واللام وجب ان يكون من باب فعل يفعل - 00:51:43ضَ

وهنا ايضا لا يجوز ان تعكس. وبالطبع قلنا كان لنا استدراك على قوله محرك بحركة غير اعرابية هنا كان لنا استدراكان على هذا يوهم انها السكت لا تلحق الا باخر - 00:52:06ضَ

بحركة غير اعرابية. والصحيح انها تلحق ايضا في المندوب فقط بعد ساكن هو مد وليس بعد حركة غير اعرابية. ثم الاستدراك الثاني كان هذا للتذكير مثل لمحرك بحركة غير اعرابية هي حركة بناء - 00:52:22ضَ

ولم يمثل النوع الثاني من المحرك بحركة غير اعرابية وغير بنائية ايضا السورة الرابعة من صور امتناع الحاق هاء السكتي لا تلحق اخر الماضي. اذا اردت ان تقف عليه. طبعا الماضي مبني - 00:52:42ضَ

وهو على الرغم من كونه محركا الماضي مبني على الفتح. كل ماض مبني على الفتح. اذا مبني على حركة فهي حركة غير اعرابية ومع ذلك لا يجوز ان تلحق الماضي. فلا يجوز ان تقول في ضربة اذا وقفت عليه ضربه. ولا في - 00:53:01ضَ

نحو كتبة لا يجوز ان تقول كتبة ولا في نحو استخرج زيد واردت ان تقف على استخرجة لا يجوز ان تقول استخرجه. هذه الصورة طبيعة امتناع الحاق هاء السكت في اخر الماضي - 00:53:22ضَ

اذا وقفت عليه هو مذهب سيبويه ومذهب الجمهور وهناك من اجاز الحاق هاء السكت في اخر الماضي ان وقفت عليه وصلت الى الحالة الرابعة من حالات الحاق هاء السكت اذا الحالة الثانية الاولى كانت الالحاق على سبيل الوجوب - 00:53:37ضَ

الثانية الحالة الثانية الالحاق طبعا على سبيل الوجوب في صور. الحالة الثانية كانت الالحاق على سبيل الاكثر والافصح الاختيار وهي ايضا لها صور. الحالة الثالثة هي حالة امتناع الحاقها السكت ولها صور اربعة. وصلت الى الحالة الرابعة - 00:54:00ضَ

من حالات الحاق هاء السكت هذه الحالة الرابعة هي الالحاق على سبيل الجواز ولكنه ليس جوازا الى درجة انه الاكثر والافصح والاحسن والاختيار. بل جواز يكاد يتساوى فيه الالحاق مع عدم الالحاق - 00:54:25ضَ

في هذه الحالة وهي انه يجوز اتصال الهاء يعني زيادة هاء السكت بكل متحرك بحركة غير اعرابية وصورته ليست من صور الامتناع او الوجود كوب او الالحاق على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار. وذلك فيك ان تلحق في في اخر - 00:54:53ضَ

حركي بحركة اعرابية بالطبع بشرط الا يكون من الصور الثلاث من الحالات الثلاثة السابقة كأن تلحق مثلا كأن تقول هو في اخر هو وهي في الوقف على هي وثمة في الوقف على ثمة وثمة في الوقف على ثمة. وان في الوقف على ان - 00:55:24ضَ

وغلام يه في الوقف على غلام وكتابية في الوقف على كتابية وسلطانية في الوقف على سلطانيا وماليه في الوقف على ماليا فهو هي ثم ثم ان ولامية كتابية سلطانية مالية صديقية - 00:55:49ضَ

هنا محرك بحركة غير اعرابية هي حركة بناء وليس هذا النوع هنا او هذه الالفاظ هنا من من صور الوجوب وجوب الالحاق ولا الاكثر والاحسن والافصح والاختيار ولا الامتناع. اذا الالحاق هنا على سبيل الجواز ان شئت الحقت - 00:56:16ضَ

تقول ما جاء الا هو وما جاء الا هو وما جاء الا هي وما جاء الا هي وومن ثم ومن ثم ومن ثم وا ولامي وغلام يه. يعني تقف بالاسكان او تقف بهاء السكت. وكتابي وكتاب يه - 00:56:38ضَ

ومالي ومالية وسلطاني وسلطانية وقلنا الحركة غير الاعرابية اما حركة بناء او حركة غير بناء كحركة التخلص من التقاء الساكنين كتحريكي نون الزيداني ونون المسلمون. نون المثنى بالكسر. نون يكتبان الواقعة بعد الف الاثنين - 00:57:04ضَ

بالكسر ايضا. نون الزيدان بعد الف علامة رفع المثنى. تحريكها بالكسر ايضا. التحريك قبل هذه النون هي في الاصل ونن ساكن هي نون التنوين. وحركت بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين. واما المسلمون والمؤمنون ويكتبون - 00:57:30ضَ

ويقرأون ويحفظون هذه النون نون المسلمون آآ في جمع المذكر السالم ونون يكتبون بعد واو جماعة الذكور هي تنوين والتنوين نون ساكنة ثم حركت بالفتح من التقاء الساكنين والفتحة والكسرة في الزيدان والمسلمون ويكتبان ويكتبون هذه ليست حركة بناء بل حركة تخلص - 00:57:49ضَ

من التقاء الساكنين. اذا ليست حركة بناء وليست حركة اعراب في هذه الحالة تقول جاء الزيدان بالاسكان وان شئت قلت جاء الزيداني ورأيت الزيدين بالاسكان وان قلت رأيت الزيدانه رأيت زيديني - 00:58:16ضَ

وصل المسلمون وان شئت قلت المسلمون نرجع الى او انتهيت من الحالة الرابعة وهي الحاق هاء السكت على سبيل الجواز ان شئت الحقت والالحاق ليس الاكثر والافصح والاحسن بل جائز يتساوى مع عدم الالحاق. الحالة الخامسة من الحاق هاء من حالات الحاق - 00:58:38ضَ

السبت هي الوقوف بهاء السكت على اخر تنبهوا هذه هذا كتنبيه او حالة خامسة ان الوقوف بهاء السكت على اخر ما الاستفهامية المجرورة بحرف جر واحد اكثر من الوقوف عليها يعني على ماء الاستفهامية طبعا المحذوفة الالف المجرورة بحرف جر على حرفين فاكثر - 00:59:07ضَ

المجرورة بحرف جر. ما الاستفهامية المجرورة بحرف جر ما الاستفهامية المجرورة بحرف جر مكون من حرف واحد هذا من الحالة الثانية التي الاكثر والافصح والاحسن الاختيار. الوقف بالحاق هاء السكتي. واما في الحالة الثالثة فمر معنا ماء - 00:59:40ضَ

استفهامية عفوا في الحالة اما الاستفهامية المجرورة بحرفين فاكثر الان هنا سوف انبه عليها هنا في الحالة الخامسة تكلمنا عن مال السفهيمية مجرورة باضافة وما الاستفهامية المجرورة بحرف جر من حرف واحد. الان ساتكلم - 01:00:09ضَ

عن حكم ما الاستفهامية المجرورة بحرف جر مكون من حرفين فاكثر. يقال الوقف على المجروءة بحرف جر مكون من حرف واحد هو على سبيل بالحاقها السكت على سبيل الاكثر والافصح والاحسن والاختيار - 01:00:37ضَ

الاكثر يعني كثيرا في استعمال العرب. لكن الان في السورة الخامسة ان وقفت على هاء السكتي على ماء الاستفهامية المجرورة بحرف جر طبعا المحذوفة الالف المجرورة بحرف جر مكون من حرفين فاكثر فالوقف بالحاق هاء السكتي اقل - 01:00:52ضَ

من السورة التي كانت فيها مجرورة بحرف واحد. ففي نحو اه قيمة فيما قلت هذا مما صنعت هذا حتى ما ستبقى هكذا الى ما ستبقى هكذا علامة اعتمدت فهنا ان شئت قلت - 01:01:14ضَ

بالاسكان التام بالاسكان ايلام بالاسكان علام بالاسكان. او ان شئت قلت في مه مه عمة بالحاقها السكت والحاقها اقل من الحاقها في سورة لم؟ وبما الحالة السادسة من حالات الحاق هاء السكت وهي الحاقها في كل ما مضى كان بعد متحرك بحركة غير اعرابية. الان - 01:01:39ضَ

في الحالة السادسة الحاقها بعد ساكن. وهذا الساكن هو الالف الزائدة الواو الالف الزائدة. الف المد الزائدة في اخر المندوب. او واو المد الزائدة في اخر المندوب اوياء المد الزائد في اخر المندوب. فاذا وقفت على مندوب مزيد بحرف مد هو الالف - 01:02:15ضَ

او الواو او الياء الحق تجاز لك ان تلحقها السكت ساكنة ففي المندوب تقول وا عمراه بالف زائدة واشياء قلت وا عمراه وتقول تألما من كبدك من كبدك وكبدا بالف زائدا. وان شئت قلت واكبداه - 01:02:43ضَ

وتبكي على امامك فتقول واما ما وان شئت قلت واماه وتبكي على خادم الوطن وخادم وطنا. وان شئت قلت وخادم وطنا. وتتألم على على كتابها المخاطبة وكتابك. بالياء وان شئت قلت وكتابك - 01:03:09ضَ

وكتابك بهاء السكتة. طبعا وكتابك بزيادة الياء وجوبا تفريقا بين كتاب بين كتابك وكتابة اذا بين كتاب الكتاب المضاف الى الواحدة وبين المخاطبة وبين الكتاب المضاف الى الواحد المخاطب. وو كتابه - 01:03:43ضَ

بزيادة الواو ايضا على سبيل الوجوب. واما زيادة الهاء فعلى سبيل الجواز. اذا وعمرا او وعمراه واما ما اوى اماماه. وكتابك اوى كتابك. وكتابه كتابه ولا تزاد هذه الهاء جوازا - 01:04:10ضَ

بعد ساكن الا في هذه السورة بعد المد الزائد في اخر المندوب. ثم ايضا تنبيه يتعلق هذه الهاء المزيدة في اه بعد من مزيدة جوازا بعد مد المد الزائد في اخر المندوب الافصح حذف الهاء في وصل الكلام الا في - 01:04:39ضَ

ضرورة الشعر فتبقى. يعني يجوز في واعمراه في ضرورة الشعر ان ان تحرك في ضرورة الشعر الهاء ساكنة في النثر يا في تبقى الهاء في ضرورة الشعر واما في النثر فيجب ان تحذف الهاء اذا وصلت ولم تقف. اذا وصلت الكلام تقف على عمر فتقول وعمراه - 01:05:06ضَ

جوازا بحاء السكت او عمرة من غير هاء السكت. اما اذا وصلت الكلام فقلت وا عمراه بتحريكها بالضمة او بتحريكها بالكسرة. ستحرك الهاء وصلا وليس وقفا. في ضرورة الشعر بعد المد الزائد في - 01:05:30ضَ

في اخر المندوب بالكسر او بالضم واكون بهذا قد انهيت الكلام فيما يتعلق بزيادة السكتة ونلتقي باذن الله وحوله وتوفيقه في الدرس التاسع والخمسين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى تعالى وبركاته - 01:05:50ضَ

- 01:06:22ضَ