Baheth

احد الازواج بارسال رسالة لزوجته على المحمول بيقول لها فيها انني محرمة علي. في لحظة غضب فما حكم الدين في هذه المسألة بعض اهل العلم بيجعلوا كلمة الحرام من الفاظ الظهار. من الفاظ الظهار. فهذا الامر مرده - 00:00:00ضَ

والى النية والقصد اذا هذا رد مجمل هذا لفظ مجمل. والمرجع فيه الى النية والقصد. ان كان قصده طلاق اذا كان حظه طلاق وقع الطلاق واذا كان قصده بهار وقع لام بهار. واحكامه الايه؟ الظهار معدومة - 00:00:21ضَ

ثم هذا الطلاق يمضى فيه ايضا هل هو طلاق سني ام هو طلاق ايه؟ بدعي اذا كان طلاقا سنيا وقع اذا كان طلاقا سنيا وقع. واذا كان طلاقا بدائيا على النزاع المعروف عند اهل العلم - 00:00:40ضَ

الاولى ان انت تجتهد في طاعة الله عز وجل دون ان تحدد آآ قدرا او ان تحدد زمنا. ولو قدر انك حدثت لنفسك لنفسك هذا القدر او الزمن فلا تجعل ذلك دعوة لغيرك - 00:00:57ضَ

نسأل الله تعالى ان يرفع تأويل الاخ الذي رأى الرؤيا انه بيطير وقلت له هذه رفعة. ان يقع التأويل كما كما قلت لهم ارى كثير في المنام انه تسقط اسناني وامزاج فروع جدا وافرح ولله عندما استيقظ - 00:01:18ضَ

آآ لعل ذلك اصحابا تفقدهم اصحابا تفقدهم اصحابا تفقدهم. يعني ناس يعزوا عليك او آآ يعني يكونون يعني منك يعني ايه في موضع آآ تعتمد عليهم او ما الى ذلك تفقدهم - 00:01:38ضَ

نسأل الله تعالى ان ييسر امرك وان يوفقك وان يعينك اه توظيف بعض المفاهيم السياسية الحالية وموقف الشعر منها. ولنبدأ بالاشتراكية كمفهوم اقتصادي ما معناه نقي شرعي منه. ده البداية بس - 00:01:59ضَ

ده البداية. طبعا هقول كلمة مجملة. كلمة مجملة. كل المنال الارضية لمعالجة مشاكل الارض كلها كلها مناهج فاسدة. كلها مناهج فاسدة. ولا يمكن ان ان تحل مشاكل الناس الا بمنهج الله عز - 00:02:15ضَ

والمناهج بقى المتفرعة الاشتراكية زي منهج روسيا او منهج الهند دي كلها مناهج متفرعة او متمردة على المذهب المركزي الاشتراك. كلنا مناهج فاسدة او المنهج رأس ما له. كلها مناهج فاسدة. والمنهج الوحيد الجدير بان يكون قائما بين الناس. وان يتحاكم الناس - 00:02:35ضَ

وان يدخلوا فيه وان يتيئوا الى ظلاله هو منهج الله عز وجل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم والمقصود بالسلم الى شرائع الاسلام آآ رأيت في المنام خصيصا على هيئة آآ طاغوت الفاتيكان. وكان به ورما عند السرة - 00:03:04ضَ

او اسفل منها فوجدت نفسي اريد ان استغل هذا الموقف لدعوته الاسلام. شو بقى دي اسمها ايه بقى؟ ديت؟ اخلاص الفرص. الله فقلت له علمنا نبينا دعاء لو قلته لشفاك الله من هذا الورم. ما شاء الله جزاك الله خيرا والله. ده في المنام - 00:03:28ضَ

الاخ ده لو عرفته يعني اقبل راسه والله. فقال لي ما هو؟ فوجدت نفسي اريد ان استغل هذا الموقف ايضا. ففكرت ان اعطيه حصن المسلم وبالفعل اعطيته اياه. رجاء آآ يحب الاسلام بعد ان يعلم من خلال الكتاب ان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يترك شيء - 00:03:48ضَ

هي الا وعلمنا اياه ما شاء الله. ربنا يبارك فيك يا اخي بارك الله فيك وجعلك الله تعالى يعني من المستمسكين بالحق الداعين اليه. ولعل مجلس اليوم آآ يعني يعجبك - 00:04:08ضَ

سيكون لك آآ منه باذن الله تعالى اه هل يجوز ورد صلاة الملاكمة او بعض رياضات المنازلات ولذلك النية الصالحة ايها نعم ممكن ان شاء الله تبارك وتعالى آآ ان الاخوة تتعلم آآ رياضة. ولكن - 00:04:23ضَ

نحاول ان نتجنب مسألة آآ او نتجنب المناهج الشرعية في الالعاب الرياضية. يعني نتدرب على العاب ولكن نتجنب المنال. مثل ماذا؟ مثل ان انت اه تضرب الوجه انك تضرب الايه؟ الوجه. او انك تنسك العورة. يعني وجه بعض الالعاب آآ بتمسك فيها العورة بطريقة معينة - 00:04:45ضَ

او بعض الالعاب بيضرب بها الوجه. فهذا وهذا مما لا يجوز. اه لكن من حيث العموم فتعلم الرياضة وتقوية اذ جسدك هذا امر جيد وطيب فنحن نحث على ذلك الامر وحدانا وحدانا - 00:05:12ضَ

ما هو المنهج وهو معهد حزبية آآ المشاهدين بعد ذلك لان المنهج بمعنى الطريقة ولعل كلامي اليوم اه فيه ايضاح لبعض المعالم التي ينبغي اه ان تستفيد من الحج اما مسألة الحزب فهي كلمة حزب دية كلمة مجملة لا تمدح ولا تذم. لا تمدح ولا تذم - 00:05:31ضَ

فلو كان الناس متحزبين على الخير مجتمعين عليه فهذا امر خير محمود اما اذا تحزبوا على الباطل فهذا امر مذموم. الم ترى ان الله تبارك وتعالى مدح الانصار والمهاجرين والمتر ان النبي عليه الصلاة والسلام ذم المهاجرين والانصار عندما سكع اه غلام من المهاجرين اخر - 00:06:01ضَ

الانصار فتثاور المهاجرون والانصار فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة ابدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم فصارت كلمة الانصار وكلمة المهاجرين لما قال يا للانصار لا المهاجرين قال دوما فانها ايه - 00:06:31ضَ

فان متنا بالرغم ان الله تبارك وتعالى مدحها فقالوا والسابقون الاولون من الايه؟ من المهاجرين والانصار. فما نخاف منه ورضي عنهم وبشرهم بالجنة وكان في ذلك السياق كانوا ممدوحين لما تحزبوا على الجهاد في سبيل الله والدافع عن حياض الاسلام - 00:06:51ضَ

فكانوا مبشرين مرضي عنهم. وفي الوقت الثاني لما تحزبوا على العصبية نهاهم وسلم عن ذلك وجعل هذا امرا ممقوتا. فصارت كلمة الحزب ديت كلمة الحزب دية كلمة لا تذم ولا ايه؟ ولا تمدح لا تذم ولا تمدح - 00:07:16ضَ

لان بعض الناس هولوا من شأنها فكلمة حزبية ديت معناها خلاص يبقى عبارة عن سلة مهملات او سلة زبالة وكل من اتصف بالحزبية يبقى خلاص بقى رسالة الزبالة سبحان الله! يعني مسلا لو اي واحد قرأ في كتب معينة بدأ ايه؟ حزبي - 00:07:40ضَ

يعني لو شاف واحد مسلا بيقرأ في اي جريدة يقول لك لأ لأ ده طرق ترك القراءة في كتب العلم وبيقرأ في المجلات والصحفي ده ايه يبقى حزبي على طول. لو واحد بيسمع نشرات يبقى ده ايه؟ حزب. لو واحد اخ فاضل او ما الى ذلك قرأ في بعض التفسيرات المعينة لا اقول الاسماء يعني - 00:08:02ضَ

حزبي لأ لا نريد ان احنا نحكم على الناس بنظام الشروة. عارفين نظام الشروة؟ زي اللي بيروح سوق الجملة كده يشيلها شروة. مش عاوزين يحكموا على الناس بنظام الشروة ولكن لابد من الانصاف ولابد من التفصيل لابد من لابد من التفصيل ولابد من الانصات - 00:08:22ضَ

يمكن انسان ان تكون له حسنات وسيئات فيعطي لكل ذي حق حقه ولا تظلم احدا بالنسبة لتعلم السباحة كيف نتعلمها ولابد من دور العورة؟ مين قال لا بد ابد ممكن تتعلم من السباحة وانت لابس حتى القميص بتاعك كده. بل الامر ده قد يعينك في السباحة. شبه هيبتدي بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله. كده - 00:08:45ضَ

في حد بيعرف يسبح يعوم؟ ها مشينا برضك اللي بيسبح يوم في اي حاجة لا باس في ذلك انا حاولت بالفعل اتعلم السباحة ديت ولكن لم اوفر كل ما اجي اتعلمها يعني ايه؟ يصيبني مكروه - 00:09:11ضَ

من باب ان يعلم اه كل مسلم انه على ثغر من فرغ الاسلام وانه مسئول وافق الرئيس بوتفليقة على قرار الغاء اختصاص الشريعة الاسلامية من التعليم الثانوي العام. يعني معناه الغام ماجد الديني مش كده - 00:09:26ضَ

والفقيه تأتي رجل طيب الله المستعان حسبي الله ونعم الوكيل آآ كنت شرعت ان انا اكتب آآ شيء آآ خاص بالانسان. وكنت اسميه المسافر. كفاية تحول تلات صفحات كده تلت اربع صفحات وبعدين توقفت - 00:09:44ضَ

توقفت ليه بقى؟ لان لما تجري في حاجة زي كده تكتب اسماء واحداث ومواقف وما الى ذلك فوجدت امر ده هيبقى فيه ايه؟ فيه بعض المشاكل وبعض يا ولد فلعل وعسى ان ربنا يهيألي فرصة بعد سنة او اكثر او اقل عندما يعني اختلي بنفسي ان شاء الله بعد فترة كده - 00:10:06ضَ

يعني انا يعني اه اعتز الدنيا كلها. تقبل واحدة كده غلبان كده اشوف كده شوية عيال صغيرين نعلمهم القرآن. ونسيب الهلومة دي كلها ان شاء الله دي في نيتي والله - 00:10:28ضَ

اه حكم الكرفتة والبدل. انا بكره الكرافتة جدا بكرهها جدا وما لبسش الا مرة واحدة بس مرة واحدة بس ولبستها في موقف لو عايزين تعرفوه اقول لكم القصة بتاعته يعني انا ناقصني ماجستير ودكتوراه وقابلت ناس كتير جدا كله في المدارس العادية - 00:10:39ضَ

ما لبست كرافتة ابدا لا في جوازه ولا ماجستير ولا دكتوراة ولا مقابلات رسمية مع الرغم ان احنا عندنا في الجامعة المقابلات الرسمية هنروح قابل الريس او النائب او ما الى ذلك في ايه؟ يعني بروتوكول معين كده وبندق كتير جدا ممكن يعرف المسألة دي. الا عاجز - 00:11:05ضَ

يعني حتى لو الحاجات الزريفة يعني كان في كده مشوار للنائب الريس يعني فرحت له كده زي ما انتم شايفيني كده. فهاله ذلك انت من اين نزلت؟ جاي منين؟ ولو تحبوا اقول لكم القصة ديت لا بأس ليه بقى؟ لان بعض الناس اه قالوا ان مشكلة احمد - 00:11:25ضَ

والله العزيم عمر في حياتنا للانسان الا مرة واحدة بس القصة باختصار انا كنت قاعد في الجيزة فترة طويلة يعني حوالي خمس سنوات تقريبا وكنت قاعد في مكان يسمى بين السريات. ما شاء الله يعني كان هذه الفترة ديت من من احسن فترات عمري. بعد فترة تانية يعني فترتين احسن فترات - 00:11:45ضَ

الحياة كلها خد بالك من بعد ما بلغت وكبرت احسن تضليل في حياتي فترة كده رحت رحلة حوالي سنة ونص وشوية بالك ازاي رحلة داخلية جميلة كده فترة جميلة جدا والله العظيم. والفترة اللي انا قعدتها في الجيزة - 00:12:10ضَ

فالمهم الفترة دي كانت تقريبا في تسعين او واحد وتسعين اه قتل فيها رجعت المحجوب رفعت المحجوب قتل اه صلاح الدين. صلاح الدين ده آآ كوبري صلاح الدين ده على النيل - 00:12:28ضَ

وده الكوبري اللي هو بعديه على طول آآ حديقة الحيوان وبعدين بعدها جامعة القاهرة خد بالك ازاي؟ جامعة القاهرة الحي اللي قصاد جامعة القاهرة على طول اللي هو ايه؟ بني السريات. لو حد عارف الجيزة يعني - 00:12:43ضَ

في هذا التوقيت انا كان في هناك شقة آآ فيها اوضة انا واخد اوضة في هذه الشقة فانا كنت هنا في المنصورة في يعني بصلي بالناس عباد الرحمن وصلنا سي عبد الرحمن في قيام في رمضان ما شاء الله من زمان من اكثر من عشرين سنة. بس ايامها كنا نسأل حالنا بيحضر خمس ست انفار بكتير - 00:12:59ضَ

كتير اوي خط نص صف ما كناش في الفتنة والبلاء الشديد اللي احنا فيه هذه الايام ما شاء الله لا قوة الا بالله المهم سمعت خبر بقى ان قوات الامن دخلت طبعا كانوا ايامها بيدوروا على اللي هم قتلوا المحبوب فكانوا عاملين صور كده ناس عراقيين وفلسطينيين بيدوروا عليهم - 00:13:23ضَ

في هذا السياق كنا في رمضان في اواخر رمضان. جاء لي خبر ان قوات جبارة دخلت الشقة وكسرتها. وبيدوروا علي انا المصيبة الى هناك. طبعا انا ما ليش دعوة لا بالقتل ولا بالخبط ولا الرقة ولا الكلام ده كله. الله! طب علي انا - 00:13:46ضَ

يعني انا كنت ملتحي وكان معظم الناس فيها ملتحين وما شاء الله طبعا كنت ما فيش زواج ولا اولاد وكانت دي خط طالعة نازلة نازلة تطلع اوي كانت ما شاء الله يعني. واخد بالك ازاي زيت العمدة كده - 00:14:04ضَ

طبعا نبتدي مسألة مسألة خطيرة جدا. فاستشرت بعض الاخوة فقالوا لي يعني ديت مسألة خطيرة فانت الداري لغاية لما تعيد وبعد ما تعيد ربنا يكرمك قلت لأ اولا لو سكت - 00:14:20ضَ

هتكبر في دماغهم واحسن اوقات للقبض على الخلق بيكون قبل العيد فاستخرت ربنا عز وجل فربنا شرح صدري ان انا اروح مباحث امن الدولة بتاعة الجيزة بنفسي برجليا كده في هذه الاثناء كنت لسه معيد صغير في جامعة المنصورة - 00:14:34ضَ

وانا معيد من سنة سبعة وتمانين تمانية وتمانين وفي الوقت نفسه بردك كنت باحث في مركز البحوث في جامعة القاهرة. يعني معي الكارنيهين كارنيه ان انا مؤيد وكارنيه انا ايه باحث في جامعة القاهرة - 00:14:54ضَ

فاستأذنت احد الاخوة جزاهم الله خيرا قلت له انا عاوز البدلة بتاعتك بالكرافتة والبس وده هو الموقف الاول والاخير اللي بيبث فيه البدلة عشان اقابل مين؟ الناس دي. وبالفعل رحت قابلت الناس دول وكانت مقابلة عاصفة - 00:15:08ضَ

هم عاوزين يلبسوني ان في علاقة بين القيادة المحبوب وبين اني واخد بالك ازاي؟ لان ما وجدوا بقى ايه لما دخلوا الشقة وجدوا آآ كتب ومذكرات وابحاث وحاجات يعني حضرتك كنت عاملها بالفعل قضية - 00:15:26ضَ

يعني زهرة الحياة. والله ابحاس يعني الواحد حزينة عليها الى الان وطبعا الواحد بيجمع اي حاجة. آآ مثلا كتب للاخوان لبتوع التكفير وبتوع الجهاد الجماعة الاسلامية التوقف والتبين ونزل شعوريا - 00:15:41ضَ

حرية حزب الله الفرماوية كل كل اي بني ادم كزا اي حاجة بجيبها وبقرأ. فوجدوا ايه زي سوق الجملة كده كل حاجة. فقال لك الراجل ده بقى ده الخط الكبير اللي لو مسكناه هيرشدنا اللي قتله المحبوب - 00:15:57ضَ

ليس له عقب يا صديقي ورحت بالفعل كان جلسة عاصفة جلسة عاصفة من بعد العشاء لغاية بعد الفجر جايزة عاصفة وربنا عز وجل وفقني وثبتني واعني وخرجت من هذه المشكلة بفضل الله عز وجل. فليه الموقف اللي انا لبست فيه - 00:16:18ضَ

لقبل ذلك ولا بعد ذلك وفي فضل الله عز وجل طلب فيه ناس قاعدين دلوقتي طلبة عندي في الجامعة خد بالك ازاي؟ لا صيفا ولا شتاء. لبسي كرفتة دي. فمسألة ان بعض الناس بيتهموا الناس اتهامات كده جزافية كده - 00:16:39ضَ

هولندا مبتدأ ليه بيلبس كاراتيه؟ هو عشان هو مبتسم الجامع يجوز يلبس كرافتة مش بالضرورة مش بالضرورة يعني ما اقدرش اقول ان حرام ولكن انا اكرهها ولا البسها ما لقوش يا مبتدع لا حول حرام وتلبست بكزا ما اقدرش - 00:16:58ضَ

الشريط بتاع عذاب القبر ده يعني ليس شريطا حقيقيا لان آآ ذكر عذاب القبر وانه لا يسمعه آآ الثقلات لا يسمعوا الثقلان. فازاي يعني آآ يعني ايه رصدوه كم يقولوا؟ الكلام ده كلام غير صحيح - 00:17:19ضَ

ايها افضل في سورة اخرنا الليل القيام ام القراءة في كتب العلم؟ هذه مسألة متفاوتة من شخص لاخر. فهناك آآ من يصلحه قيام الليل وهناك من يكون طلب العلم له افضل. فدي مسألة ليست على وتيرة واحدة - 00:17:41ضَ

يعني يا ريت والله انا نفسي كل خير نعمله كل شيء فيه نفى لاي مسلم بيحب الاسلام ان احنا نعمله ما نتأخرش. لا نتأخر ابدا يعني ممكن في حاجات كتيرة جدا الافكار ممتازة جدا جدا جدا - 00:18:01ضَ

تزويج الشباب تشغيل الشباب يعني ممكن مثلا يعني قلت لكم قبل كده الواد الصغير واد صغير جايب مشننة بتاعة لمون ربنا فتح عليه بعد كده جاب عربية بتاعة لمون وبيعول اب - 00:18:20ضَ

ومجموعة من البلد حوالي خمس ست بنات. اللي بيصرف عليهم اولاده الصغير ده بيعمل ايه؟ بيجيب نص شوية لمونة من الشرقية في القطر بتاعي الساعة خمسة ونص الصبح ويفرش اللمون على العربية - 00:18:37ضَ

وعلى قبل الضهر بنص ساعة يكون بقى الايه اللمون بتاعه بيكسب في اليوم من من تمنتاشر لغاية تلاتين جنيه ده مكسبة في اليوم والغالب مثلا تمنتاشر تسعتاشر عشرين جنيه في اليوم - 00:18:54ضَ

ده يعني صافيه خلاف الاكل والسفر والحاجات ديت والفنجرة بتاعته والحاجات دي كلها يعني معنى ذلك عشرين في تلاتين يبقى كم؟ ستميت جنيه في في الشهر شوية ليمون الله! ايه المانع ان انت اعمل اي حاجة - 00:19:09ضَ

ما تقولش ان مش لاقيين شغل. يا اخي الحبيب اعمل اي حاجة. اعمل اي حاجة. انت لو اجرت لو اجرت كده شريط على دي ترعة واخد بالك وزارات وسجن وجرجير وبصل اخضر - 00:19:27ضَ

وبقدونس وشبت وكسبرة واخد بالك ازاي؟ هتكسب خمسمية جنيه كل شهر سبحان الله! لو انت وقفت قدام مستشفى الجامعة. الجماعة المدهورين والمكسرين اشتالت كل مدهون تحطه في التاكسي هيقوم حاطط في جيبك خمسين قرش او جنيه ان شاء الله هترجع لليوم في اخر اليوم مرض. اشتغل في اي شغلانة - 00:19:42ضَ

لو انت لميت زبالة من الشارع زبالات الشارع المتر اكياس. واخد بالك ورميتها في مكان بعيد. وكل كيس زبالة بقرش صاغ واخد بالك ازاي؟ اذا في الشهر تاخد لك جوز جنيهها ما شاء الله ربنا هيرضيك وتبقى ممتاز ما شاء الله - 00:20:05ضَ

ايه مال انا كنت في عهد البلاد بخطب الجمعة. فبعد الخطبة جاء شاب سلم علي قال لي جزاك الله خيرا. قلت له انا مش عارف. قال لي انا كنت التلميز عندك في الجامعة - 00:20:26ضَ

ودي مش باينة. قلت له طب ايه اللي جابك قال لي انا يعني ايه بجيب عربية بحمار وابيع عليها بصل خريج جامعة وبيبيع عربية بيبيع بصل عربية كارت وبفضل الله سبحانه وتعالى اللي ربنا بيرضيني وبكسب وكويس جدا - 00:20:40ضَ

ايه ان انا حاول ان انت يعني ما تكونش كسول طالما انا طالب جامعي او انا مش عارف ايه يبقى شغلي يناسب البرستيج بتاعي ويناسب مش عارف ايه وتعمل نفسك القصة والحدوتة دي. حاول - 00:20:58ضَ

انت تتنزل وحاول اشتغل اي شغلانة شريفة طاهرة مباركة. وباذن الله تعالى قال تعالى فاسعوا في مناكبها كلوا من رزقه واليه النشور فمشاريع كتيرة جدا المقصود ان احنا عاوزين ان الخير نحافز عليه. واخد بالك ازاي؟ دي كلها امور يعني موجودة يعني. فمن جملة الخير مشروع تزويج الشباب. بس المشكلة - 00:21:13ضَ

اخ مش لاقي هنجوزه. طب بعد ما نجوزه؟ جوزنا بعد كده بيحصل اخوانا طبعا انا انا والاخت بقى. طيب هنصرف عليهم بعد كده انا والاخت والعيال اللي مسألة خطيرة فقبل ان نقول التزويج لابد ان احنا نشغل الخلق - 00:21:38ضَ

وهو من سعيه وتعبه وعرقه هو يجوز نفسه. ده هو الحسد والاوثق حتى لا يكون الناس عالما دايما الانسان المحتاج بيبقى دليل يعني الحاجة ذل. الحاجة ذل ويعجبني ما رغم انهم كفرة - 00:21:59ضَ

يعجبني كان في واحد رئيس للهند اسمه نهرو هذا رجل الوثني الهندوسي حصل مشاكل بينه وبين امريكا في امريكا ونفعهم الامن امريكا قالت لكازا واستراليا لغاية دلوقتي ما تصدريش اي حاجة من الهند - 00:22:18ضَ

ايه اللي حصل؟ قالوا خلاص كل الشعب كله يشتغل فلاحين. يبقى استاز جامعة يشتغل فلاح. واخد بالك؟ الناس كلها تشتغل فلاحين ولا يزرع في الهند الا القمح يبقى الطلبة بتوعي في الجامعة مسلا بدرس مسلا الف طالب. يبقى انا الخولي بتاعها وننزل نشتغل فين؟ في القمح. واخد بالك؟ نلبص كده ونلبس - 00:22:37ضَ

في البتاع والناس طبعا الناس لما يشوفوا استاز جامعة ومعه التلامزة بتاعته بينزلم يشتغلم في الارض. الناس كلها بتنزل تشتغل في الارض بقى. ما عدش بقى تحت استاز جامعة ولا بتاع كله يشتغل - 00:23:01ضَ

خلال خمس سنين كانت الهند من الدول المصدرة للقمح صارت الى الان الهند ما رغم ان سكانها بيتجاوز المليار. لو انتم بتعرفوا الجغرافيا يقول لك ان الدول المستدامة قامت مين؟ الهند. ما وراهم مليار - 00:23:11ضَ

احنا كنا هنا بنصدر القمح. دلوقتي بنستورد القمح بعد ما كنا اعزة صرنا ايه؟ اذلة. الاسراء ذل الاستيراد يساوي ذل الاستيراد يساوي ذل. فالمفترض المسلم بدل ما يحتاج يكفي نفسه - 00:23:26ضَ

يكفي نفسه. فاحنا برضك احنا بدل ما الاخوة نقول لك نزوجهم احنا الايه؟ نشغلهم فالاخ اللي هو صاحب هذا الامر لو جعلنا الفكرة ديت يعني نفس ان الاخ يقول انا عندي فكرة ان انا اجيب شوية بهارات وامشي في - 00:23:46ضَ

شارع قبيح ده حاجة جميلة جدا حاجة جميلة جدا. في اخنى حاضرين الان حاضر دلوقتي وانا ادخل بقى كان مشرف الاخوة ايضا. وانا بحبه جدا لان هو نشيط. الاخ دهوت يعني اسوأ ان يثبتك - 00:24:03ضَ

لو اراد الرما واليسار موجود دلوقتي. لطلب الغنى واليسار ولكنه ترك الغنى واليسار طلبا للحلال. عاوز الحلال ايه اللي حصل؟ اتبهدل جدا تتبهدل وتمرمط واستحمل وقعد يتاجر في حاجات بسيطة. كان الاول على عجلة وعلى الموتوسيكل وبدأ ربنا يفتح عليه. وما شاء الله دلوقت ربنا فتح عليه - 00:24:20ضَ

اني اه بخيرات حسان وزوجات واولاد وهو اجرأ مني واحسن مني ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني ما هو طعن وما لا اقدر عليه هو ركبك. هو ركب الاهوال وربنا وفقه. ادي النفاق. واخد بالك ازاي - 00:24:47ضَ

مما لا شيء صار شيء الناس بتوع الريان دولت انا شفت الريان وهو صغير الريان ده كان بيلم طبقة البيض. عارفين طبقة البيض؟ والله العظيم كانت بداية. طبقة البيض على العجلة - 00:25:07ضَ

دي بداية الريان اللي هو كان بيتحكم في سعر الدولار فيك يا مصر بدايته بيلم اطباق البيض على العجلة. هذا رجل ما رأيت غنيا شاكرا مثله ما شاء الله يعني ما قصده مسلم ورده قائدا. والله الذي رفع السماء ما قصده مسلم ورده قائلا - 00:25:23ضَ

اللي هم اظهروه ان هو اكل اموال الناس واللي مش عارف ايه والكلام ده كله من رجب لمنطقة البيض لراجل بيتحكم في سعر الدولار في مصر دي امثلة ناجحة امثلة ناجحة - 00:25:43ضَ

فانت اشتغلك واجتهد واسعى. ولابد المسلمين يكونوا قوة بالفعل. قوة علمية قوة اقتصادية قوة منهجية قوة فكرية. لابد من ذلك الامر كيف احافظ على محافظة من القرآن؟ ان تكثر من مراجعته ان تكثر من مراجعته ولا سيما ان تقرأ به في صلواتك - 00:26:00ضَ

آآ الاخوان آآ قال آآ بعض اساتذتهم بان الاخوان كالمستشفى وهذا الكلام سمعته لان انا علاقاتي بالاخوان كانت ببعض كبارهم كبار كالاستاذ مصطفى مشهور عليه الله. انا كنت اجلس معه مجالس كثيرة. الشيخ مصطفى مشهور وغيره وغيره وغيره. ونعلم اننا في العائلة بفضل الله عز وجل كل التشكيلات - 00:26:25ضَ

يعني كل اتجاهات وكل الافكار فالمسألة دي بتعمل نوع من الايه من الثراء يعني فبعض اساتذتهم قالوا ان الاخوان المستشفى تطبب فيها المرض ولا اريد ان ازيد اكثر من ذلك - 00:26:55ضَ

مستشفى يطببون فيها المرض ماشي الحال لا اريد ان ازيد ان ازيد اكثر من ذلك. يعني عاوز اقول ان الاخوان آآ ليس لهم عقيدة واحدة ليس لهم منهج تصوري واضح - 00:27:13ضَ

تجد في الاخوان الصوفي والاشعري والمكريدي. وتجد فيهم من يتشدد في مسألة تكفير زي دكتور محمد هاني ياسين وتجد فيهم مثلا من يتساهل في مسألة التكفير. زي سمحه الله يوسف القرضاوي - 00:27:30ضَ

تجد فيهم المقلد ها اه تجد قليل منهم من يهتم بمسألة العلم ويبرع فيها واخد بالك القليل جدا منهم وسبحان الله القليل الذي يؤتى علما وفهما. واخد بالك ازاي بينتهي امره؟ حاجة من اتنين - 00:27:49ضَ

اما ان هو يستتر بذلك العلم ولا يلتفت اليه. واما ان هو ايه يتفصل ويسيبهم. يعني الاستاز سيد حواء توفي وهو من جماعة الاخوان. تعرفوا المسألة ديت؟ استاز سيد حوا يعتبر ده بيسموه المؤسس الثاني للجماعة. لان الاستاذ سيد حوا شرح - 00:28:07ضَ

كتب الشيخ حسن البدوي سيد حوا شارح كتب الشيخ حسن البنا وله كتاب بيجعلوه دستور جماعة الاخوان. اسمه المدخل الى جماعة الاخوان. وبين فيها شروط جماعة المسلمين شروط جماعة المسلمين التي ينبغي ان يدخل فيها الناس. وبين ان الشرور دي كلها موجودة - 00:28:27ضَ

في الاخوان. هي دي معناه الكلام ده ايه بقى؟ بس كده. هو ما قالش هو ما قالش لما اقول لك زيد اسود واحد طاء يعني الدم نازل غرقه مرقه كده من ضربك - 00:28:50ضَ

من ضربك فقال الاسود قال الاسد وبعدين واحد تاني قال لك خالد اسود بص انا كده ما تلاقيناش حد اسود الا واحد بس. يبقى مين اللي مين الاسود ده؟ خالص. اسمك ايه يا ابني؟ اسمي خالد. يبقى الخال ده هو اللي ايه - 00:29:08ضَ

هو اللي ضربك دي مش محتاجة لا فتاك ولا اي حاجة الف قبل ان يموت الاستاذ سيد حوا الف كتاب اسمه هذه تجربتي. هذه تجربتي. بين فيها تجربته في جماعة الاخوان. وانتهى امره في - 00:29:28ضَ

الاخوان بانه ايه؟ فصل منها. فصل منها. سبقهم في ذلك الامر الاستاذ محمد الغزالي. الاستاذ محمد الغزالي فصل من جماعة الاخوان بس فصل ده غير ده محمد الغزالي فصل منها لان هو ايه؟ له انتقادات لاذعة. ما بيسكتش - 00:29:45ضَ

على طول بايه؟ بينتقد. واخد بالك ازاي؟ ففصل منها اللي انا عاوز اقوله ان ان ينبغي ان تلتفت الى ما يصلحك والى ما ينفعك. واذا من الله تعالى عليك بمنهج - 00:30:03ضَ

السلف او بالمنهج السلفي فالمنهج السلفي ليس جماعة افهم هذا الامر ليس جماعة ليس عباءة يملكها احمد النقيب او يملكها محمد حسان او يملكها يزيد ولا عمرو فلو رضيت عن فلان يبقى سلفي ولو سخطت عن فلان يبقى ايه؟ يبقى تلف. ابدا - 00:30:18ضَ

المنهج عبارة عن منهج وقلت لكم من قبل ان مجلس العبارة عمال اجي له اصول ثلاثة الاعتقاد والفهم سلوك. التالتة ديت لو لو انطبقوا مع الاحد مسلا اذا المنطبق على احد يوم السلف - 00:30:40ضَ

فداق الامر يا رب. والامر اه نفسه يقال في اي اتجاه. فلا نريد ان اه نخوض اكثر من ذلك في اخ حبيب يقول في قول الله تعالى آآ لم يذكر الفاء في قوله ذكروا الله ده كلام يعني - 00:30:56ضَ

اللي يدل عدم وجود فاسد وفي ظني والله اعلم ان معنى التلازم. خلي بالك انا كلامي دقيق. دي مسألة اصولية لغوية الاصول في العودة دقة. انا لم اقل تلازم. كلمة تلازم دي ما قلتهاش وصلتها مطلقا - 00:31:16ضَ

لكن قلت يعني عدم او ذكر ذكره الله من غير وجود الفاء او الواو او ثم او ما الى ذلك ها الدال على العصر دلالة على عدم الفاصل. ما فيش فاصل زمني ابدا يعني اول ما فعل المعصية ايه؟ سارع سارع بالتوبة. هذا - 00:31:36ضَ

كما قلت هذا ما قلته لم اذكر مسألة التلازم. الاخ بيقول في ظني والله اعلم ان معنى التلازم جاء من اسلوب الشرط نفسه لان جواب الشرط دائما ملازم لجملة الشرط. اما الفاء فلا تدخل لغاية اصلا على هذه الجملة. فهي لم تذكر لانها - 00:31:56ضَ

لانها لا يمكن ذكرها اللغويا. صح؟ بالفعل. وجامعنا التلازم من نوع الاسلوب نفسه والشرع. لا التلازم آآ فارق بين التلازم وبين عدم الفاصل. لما اقول ان ذاكرت ان ذاكرت نجحت - 00:32:16ضَ

ان ذكرت نجحت هل النجاح يأتي فورا بعد المذاكرة؟ ابدا ده انت بتذاكر وتمقق عينك وبعدين بعد ذلك تخش الامتحان تخش الامتحان وبعد الامتحان وتخلص الامتحان بقى فيه هناك كنترول بيجمعوا درجات - 00:32:36ضَ

السنة والدرجات العملي ودرجاتي الشفوي. ويحط الغلب ده كله على الايه؟ على التحرير. وبعدين بعد كده يشوفوا النسب. نسبتك من الذين من الله عليهم فصارنا المقبولين؟ ام من الذين ارتفعوا قليلا؟ فتقلبوا في مقامات الخير - 00:32:56ضَ

فوق المقبول الجيد او الجيد جدا او الامتياز. فالكلام ده بعد الامتحان يعني بعد المذاكرة بامات. بازمان يبقى انت ذاكرت وبعض بعد ما ذاكرت دخلت الامتحان وبعد الامتحان في هناك تصحيح وبعد التصحيح في هناك - 00:33:16ضَ

رصد درجات وبعد رصد درجات في هناك نتيجة. ليعلن فيها النجاة. اذا في هناك فاصل بين ماذا؟ بين المذاكرة وبين النجاح. نعم هناك تلازم. تلازم باذن الله تعالى بين النجاح وبين المذاكرة. ولكن هناك فاصل بين - 00:33:36ضَ

وبين المذاكرة. ففي هذه الاية ليس هناك فاصل بين فعل المعصية وبين ماذا؟ وبين التوبة والاوبة الى وجزاكم الله خيرا. ده جميل برضك ان حد يشاكس يعني كويس حلو سمعت بعض مشايخنا انه قال ان الله عز وجل ربما يستجيب العبد حتى لا يقف على بابه لانه لا يريده. الله اكبر - 00:33:56ضَ

فما صحة هذا الكلام؟ والله انا يعني آآ مش مسألة علم بس. ده مسألة قلب لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكلام مقبولا. لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكلام مقبولا. لماذا؟ لان الله تعالى اذا احب عبدا - 00:34:26ضَ

احب ان يرى افتقار عبده اليه. اذا احب الله تعالى عبده احب الله ان يرى عبده اليه. ومن صور افتقار العبد الى مولاه ان يكثر سؤله. وذلك قال تعالى قال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ذاكرين. قال اهل العلم - 00:34:46ضَ

تدبرون عن عبادتي اي يستكبرون عن ايه؟ عن دعائه. فهذا الكلام انا لم اطالعه. ويعني الله تعالى اعلم بحالي آآ رأيت في صلة المنام وكانت له لحية كبيرة ويخللها شيء كثير واخذنا - 00:35:16ضَ

شكله اول ما سقطت وانا غير اهلي فاسلم. هو شيء النبي صلى الله عليه وسلم في لحيته لم يكن اه كثيرا. وانما كانت شعيرات معدودات عليه الصلاة والسلام. يعني نسأل الله تعالى يعني ان يوفقنا واياك الى الخير ان شاء الله - 00:35:36ضَ

ليعلم التجويد والقرآن باجر. وقد اخبرني احد الاخوة ان ان في هذا شركا لا اله الا الله داخل حبيب هل يجوز اخذ الاجرة على القرآن؟ المسألة دي فيها نزاع ولكن قولي الصحيح انه يجوز. لا سيما اذا كان محتاجا. وحديث الصحابة عندما نزلوا على حي فاستقروهم - 00:35:56ضَ

فلم يقروهم فلدغ سيد هذا الحي. فقالوا من يطبب سيدنا؟ فقال والله لنصنع حتى تجعل قالوا لنا جعلا كذا وكذا من الشاة. فقرأ عليه بسورة الفاتحة فبرأ الرجل وقام كأنما نشط من عقاله - 00:36:26ضَ

قال الصحابة للجوع. في بقى شاة وغنم وبتاع وما الى ذلك. وساقوه الى النبي عليه الصلاة والسلام. فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل من باب الاقرار قال واجعلوا لي فيه ايه؟ جعلا او نصيبا. فلا بأس في ذلك الامر. لا لاحسن قراءة القرآن - 00:36:46ضَ

ميتم ده حاجة تانية. دي مسألة بدعة. لكن تعليم الناس القرآن وان الانسان يتفرغ لتعليم الناس القرآن ياخد عندك اجر لا بأس لكن اللي هو يروح يتعمل له صوان وكان قارئنا اليوم فضيلة الشيخ فلان القارئ في الاذاعات المصرية - 00:37:06ضَ

دول اجنبية والعربية والكلام ده كله. ده طبعا كان ما ينفعش. فده طبعا فيه بدعة. وفيه يعني ايه يعني آآ ما حكم السلام باليد على كبار السن والنساء؟ ما صافحني مصلى الامرأة - 00:37:26ضَ

ولكن بعض العلماء بعض العلماء اجازوا المصافحة او مصافحة النساء اللائي يئسن من المخيم يعني اذا بلغنا سن اللي سن اليأس. قوائم النساء. بعض العلماء. ذكرتم في درس ان وقت صلاة المغرب يبدأ عندما يحمر قرص الشمس. اما وقت العشاء فيبدأ بغياب قرص الشمس من السماء. آآ هكذا سمعت منكم ولعلي لم اسمع جيدا او - 00:37:46ضَ

جزاك الله خيرا. آآ لان وقت صلاة المغرب كما وردت السنة خلاف ذلك. فقد روى الامام مسلم رحمه الله آآ عن بليدة رضي الله تعالى عنه في الحديث الذي اجاب السائل عن وقت الصلاة فقال ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس ثم امرها قبل العشاء حين غاب الشمس. لعلي كنت اقصد ذلك. والمقصود - 00:38:16ضَ

اللي هو الايه؟ الاحمرار الذي يكون في الافق. جزاك الله خيرا. هل التأمين على اشخاص حرام؟ لا يجوز لا يجوز التأمين على الحياة ولا اي شيء الا اذا كنت يعني مضطرا. يعني في هناك بعض المصالح الحكومية تجعل - 00:38:36ضَ

التأمين ده اضطراري على الموظفين. اه في هناك اه يعني بعض الامور زي السيارات وما الى ذلك مسائل اضطرارية فاعملها بس اعرف قيمة ما دفعت. بحيث عندما يعني آآ يأتي مثلا سن المعاش او كده تعرف انت دفعت قد ايه - 00:38:56ضَ

فتأخذ ما دفعت. اما الباقي فتتصرف فيه. الرؤية فيها تعابين هذا شر يصرفه الله عز وجل دي مسألة اجتهادية لان فيها غرض. انت بتدفع تأمين كل شهر. او تدفع تأمين كل سنة. وفي مقابل ذلك ان بعد مثلا عشرين سنة او بعد اسيب المعاش انت بتاخد اربعين الف جنيه مسلا - 00:39:16ضَ

اللي بيحصل ازاي؟ انت ممكن تكون متوظف وانت عندك سبعتاشر سنة. مجموع ما دفعت من تأمينات ممكن تقترب من هذا المبلغ لو افترضنا ان في هناك واحد ها اشترك في التأمينات دهوت وبعد سنة واحدة - 00:39:46ضَ

وبعد سنة واحدة مات. ايه اللي بيحصل؟ بياخد مبلغ كله. المبلغ ده من حقه ليس من حقه لانه لم يدفع هذا المبلغ. فالناس عندما يشاركون في التأمينات يشاركون فيها من اجل اصابة اكثر مما يدفعون - 00:40:06ضَ

يعني هو لا بيجي يدفع تأمينات مش قصده يدفع التأمينات علشان من باب المساعدة يعني على قضاء الحوائج والبر والتقوى لا يدفع التأمينات من اجل ان يعود ذلك عليه بما هو ايه؟ بما هو ايه؟ اكثر. بما هو اكثر. فليه المسألة ديت يعني ايه - 00:40:26ضَ

آآ لماذا لا يدخل الزنا في تعريف الفاحشة؟ يا اخي يدخل ايه المانع احنا قلنا كل ذنب عظيم. يطلق عليه فاحشة. فالزنا تدخل في معنى الفاحشة لانها ذنب عظيم اذا كنت في مكان وتعلم ان انه ليس احد اكثر منك قراءة للقرآن - 00:40:46ضَ

وكذلك آآ ليس آآ منهم متسن فيجوز لك من اجل الخير لهؤلاء القوم والحرص عليهم ان تتقدم آآ لتأمهم. يجوز لك ذلك. رأيت انني لما جيت الى مكان الدراسة ولا الدراسة؟ ماشي الى مكان كذا وجدت كل زملائي يكون بحرقة فقلت ما يبديكم؟ قالوا فلان مات - 00:41:16ضَ

يقصدوني انا الاخر بشدة معهم اي انه رأى انني مت. آآ دي ليس فيها معنى الموت ولكن ده امر يبلغ نهايته. ولكن ليس فيما يحب ولكن فيما يكره. واخشى ان الاخ ده - 00:41:46ضَ

يعني يشتال مادة او يرسب هذا العدد. اخشى من ذلك يعني. ما حكم الدين في قتل رئيس البعثة الدبلوماسية في العراق. طبعا كم دخلنا لا يجوز يعني؟ لا يجوز لان رجال البعثات الدبلوماسية هؤلاء قوم آآ - 00:42:06ضَ

مستأمنون قوم مستأمنون حالهم كحال الرسل ونهى النبي عليه الصلاة والسلام عن قتل رسل فهذا القتل لا يجوز شرعا. لا يجوز شرعا. يقول بقى دول بتوع مصعب الزرقاوي مصعب الحمراوي - 00:42:26ضَ

لا هذا امر لا يجوز شرعا. سامحهم الله. سامحهم الله. ما احسن كتب تفسير والله كتب التفسير تتفاوت في الحسن. فبعضها احسن من بعض. فانا لا ادري آآ ما قرأت - 00:42:46ضَ

منها وما درجتك حتى اختار لك من هذا الحسن ما يناسبك. والله تفسير الشيخ السعدي تفسير رأيك وجيد ومنضبط. حلو يعني. مش هينفعكم ان شاء الله. دار في ذهني وانت تتكلم هذا السؤال - 00:43:06ضَ

اه سقيا الكلب افضل من متابعة الجمعة وراء الجمعة ورمضان الى رمضان. فاذا كان رمضان الى رمضان اه يكفر ما بينهم اذا الكبائر فكيف تغفر سقيا الكلب؟ آآ البغاء. اظن والله اعلم ان الله عملها برحمته. ولا يشوف - 00:43:26ضَ

طيب. نعم. جزاك الله خيرا. آآ مقتضى رحمة ربنا سبحانه وتعالى ان كافأها على هذا الشيء الحقير بالشيء الايه العظيم في هذا باب الرحمة. نعم. قال الله تعالى قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي - 00:43:46ضَ

اذا امستم خشية الانفاق. وكان الانسان قطورا. يتصور مثلا كده لو ان خزائن الارض خزائن على الناس او على الدول اميركا تأخذ في خزائن الميه. ومصر تاخد خزائن الهواء النقي - 00:44:06ضَ

خزائن الزرع. والدولة اهي تاخد خزائن الايه؟ الحيوانات. لو اي دولة زادت من دولة بيحصل سمع عنها الخزين بتاعها ده مش يبقى طب ربنا سبحانه وتعالى يعادونك ويدعون له الولد وبرغم ذلك ايه - 00:44:26ضَ

يرزقهم ويعافيهم سبحانه وتعالى. وليس ما صدع فيهم آآ ان هو يديهم الصحة من المعافاة. ولكن صدع فيه يعني ايه؟ ان يكثروا نسلهم. لم يصروا على ما فعلوا. اي اه لم يحدثوا ذنبا بعد ذنب من غير توبة. وانما اذا فعلوا ذنبا احدثوا له توبة. فغفر الله - 00:44:46ضَ

لهم ذلك الذنب. ثم عادوا الى الذنب مرة ثانية فاحدثوا له توبة. فالذنب اذا لم تدبحه توبة ها؟ وكان القلب متجها الى ديمومة فعله ففعله دائما فهذا يسمى ايه؟ اصرارا. والله تعالى اعلى واعلم. طبعا الاصرار ليس استحلال - 00:45:16ضَ

بالنسبة لمسألة العلم آآ انا تكلمت في هذه المسائل كثير كثيرا كثيرا. ولكن انا اقول جملة ادعو الله عز وجل ان تكون نافعة. آآ العلم العلم ما نفعك فقربك الى الله. بس العلم ما نفعك فقربك الى الله. هذا هو العلم - 00:45:36ضَ

اه اذا صلى الفجر بالسجدة والانسان فالاولى ان يكون ان تكون القراءة بالتمام آآ الرؤية اللي فيها بقرة ان شاء الله يعني آآ دي هتكون زوجة ابنها وان شاء الله هيكون هناك خير كثير من البنين والبنات ان شاء الله. ما شاء الله. رؤية البقر - 00:46:06ضَ

هذا تأويله. بالنسبة لاحاديث السترة هي احاديث صحيحة. وذهب الجمهور الى استحبابها وذهب بعض اهل العلم الى ايجابها. والقلب احيانا بيستريح الى مسألة وجوب سترة لا سيما عند الايه؟ عند القدرة. وليس هناك من حديث آآ يبين نصا آآ ارتفاع السترة - 00:46:36ضَ

ولكن آآ يمكن ان يقال بان السترة كل ما ارتفع عن الارض. وبالتالي ان تجعل خطا ترسم خط كده ودخول هذه السترة هذا لا يجوز. ولكن كل ما ارتفع عن الارض يكون سترتنا. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا لم - 00:47:06ضَ

تجد شيئا يستتر به غرز عنزته. المقصود بها الايه؟ اللي هو اه الرمح بتاعه. فصلى اليه صلى الله عليه وسلم حتى لو في صحراء آآ حكم ذبح الخونة في العراق وضرب - 00:47:26ضَ

بالسيف. ما كلمة الخونة دي كلمة مطاطي زي الاستيك كده. ممكن يكون الخونة عند زيد ولكنهم ليسوا خونة عند عمرو فلابد من وجود لجنة علمية شرعية آآ يناط بها توصيف معنى الخائن. ثم - 00:47:46ضَ

وبعد ذلك يناط بها الحكم على القائل. وعند ذلك يكون الكلام مقبولا. طب ازاي فيه ايه اللي خونه اه يا اخواننا بالنسبة لمسألة السلفية اه انا قرأت مقالات في جرائد مصرية وغير مصرية منذ سنين منذ سنين - 00:48:06ضَ

والكلام ده كنت بتعجب له. بتعجب له ان آآ يعني كان الدرس هنا في عباد الرحمن في منذ مثلا آآ سبع سنين تمن سنين وازيد من كده كانوا بيحضروا عشر تنفار بالكتير. ويوم بقى ما نقول بقى المسجد بقى امتلأ بخمستاشر - 00:48:36ضَ

نفر او ما الى ذلك. وكانوا الخمستاشر نفر دولت يعني آآ متجددون. على طول الخط فقرأت مقالات آآ بتتكلم عن الحصان الاسود. فقالوا بان الاتجاه الاصولي السلفي هذا في اتجاه المرشح لان لان تبأر لان لان تبأر نحوه المجهودات - 00:48:56ضَ

تبأر نحو المجهودات يعني ايه؟ يعني مجهودات المخابرات الاجنبية والمخابرات العربية ووسائل الاعلام الاعلامي والتربوي والاجتماعي كل ده كله لابد ان يوجه ضد مين؟ ضد الاتجاه السلفي الاصولي. تعجبت من هذا - 00:49:26ضَ

الامر وقرأت تحليلات دقيقة وعميقة فقلت هؤلاء الناس يملكون مؤسسة خطيرة لجمع المعلومات الاجيال اللي هي قبل عشر سنوات قبل عشر سنوات كان اقبالها على العلم اقبال متنامي اقبال متنامي. يعني ايه اقبال متنامي؟ يعني آآ بيحب العلم بس يخاف يحضر دروس. يعني عنده في البيت كتب ويشتري كتب - 00:49:46ضَ

والفترة ديت كان اكبر فترة شراء كتب في تاريخ الكتاب الاسلامي. يعني اليومين دول بدأت بدأ الكتاب يعني ايه اموره تنحدر. لاصبح فيه هناك الكمبيوتر وما الى ذلك. واصبح فيه هناك شرائط - 00:50:16ضَ

بدل ما ان انا اجيب خطب الشيخ محمد حسان كتابين او مجلدين مثلا بخمسة وعشرين جنيه لا انا اجيب اسطوانة بتلاتة تلاتة جنيه فيها كل خطب الشيخ محمد حسان ودروسه ولقاءاته في كل الدنيا. بتلاتة اربعة جنيه. الفترة دي مباشرة - 00:50:36ضَ

الناس اللي هم كانوا بيشتروا كتب وبيقبلوا على شراء الكتب. آآ وانا رفضت المسألة ديت لا سيما في المعارض شراء كتاب وما الى ذلك. تجد ان في معرض القاهرة الدولي آآ السحب على الكتب الدينية بنسبة تسعين في المية. يعني تسعين في المية كتب دين - 00:50:56ضَ

وبقيت الرمش بقى ها اه عشرة في المية. يبقى معنى ذلك ان الاجيال الناهضة من اول اعدادي وثانوي نسبة تسعين في المية منها هتكون مقبلة على ماذا؟ على الدين. دي ده مثلا كمؤشر - 00:51:16ضَ

مسجد بيرصدوا المؤشرات ديت وبيعملوا دراسات ويطلعوا منها نتائج. مزاحلاتنا نروح ناكل فول وطعمية وننام. لأ هم بيرصدم وبيحللوا وبيدرسوا ويطلعوا نتائج. ويعملوا توصيات ويعملوا توصيات. حل ازاي؟ المارد السلفي ده لما يطلع ده هيتوجه ازاي ونعمل معه ازاي وما الى ذلك. فظهر ما يسمى في ذلك الوقت منذ سبع سنوات - 00:51:36ضَ

تكثيف منابع الارهاب. المصلى ثلاثة يظهر بقى تجفيف منابع الارهاب. والمقصود بالارهاب هنا هو الارهاب الفكري الذي تحملوا كلمة السلفية. فاصبحت كلمة السلفية كلمة تساوي عداء امريكا وروسيا وبريطانيا وكل دول العالم - 00:52:06ضَ

وهذا امر نتشرف به. الانسان يشعر ان هو بدينه كأن العالم كله بيحاربه من اجل دينه. دي مسألة يتشارك بها فالناس الذين يهمزون ويلمزون في في منهج السلف هؤلاء نمر عليهم ونقول لهم ايه؟ سلاما - 00:52:26ضَ

ولكن لا نوريهم اهتماما. هل تربطوا اعمال يرتد عن الاسلام ثم عادم مرة اخرى الاسلام ايوه نعم لان الردة آآ يغسل معها الخير الذي قدم. وهذا بخلاف الكتابي وهذا بخلاف الكتاب. فانه ان اسلم نفعه ما كان عليه واخذ الحظ مرتين. او الاجر اجرين - 00:52:46ضَ

ما فيش عندي معلومات والله الى الان في مسألة السفير المصري في في العراق. وبالتالي انا اعلق ولكن آآ الواحد يمكن اقول آآ بننكر ونستنكر ونشجب هذا الحادث ده اقصى ما يمكن قوله في هذا في هذا الموضوع. لكن تحليل ما حصل ليس عندي معلومات - 00:53:16ضَ

لان تحليل اي حدث بيستدعي وجود اه كم هائل من المعلومات حتى يكون التحليل صحيحا انا علقت على هزه المسألة تعليقا خفيفا بان الرسل لا تقتل وعليه لا يجوز قتل السفراء او رجال البعثات الدبلوماسية او التجار - 00:53:46ضَ

مسالمين الذين دخلوا ديار مسلمين. آآ جزاكم الله خيرا اخواني. واسأل الله تعالى ان يغفر لي ولكم. وان يسامحنا واياكم وان يحسن خاتمتنا وخاتمتكم. وان يعيننا على الخير كله ظاهره وباطنه. وان يصرف الشر كله عنا - 00:54:06ضَ

ظاهرة وباطنة. وصل اللهم وسلم على النبي محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:54:26ضَ