Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الدرس الثاني من دروس متن الاجر الرومية - 00:00:05ضَ

وسنبدأ بهذا في هذا الدرس بباب الاعراب. الباب الثاني باب الاعراب باب الاعراب اه من كان يقرأ من يريد ان يقرأ. اه. يلا بسم الله يا احمد. نعم باب الاعراب. ايوة. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم باختلاف العوامل - 00:00:24ضَ

الداخلة عليها لفظا او تقديرا الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا اذا هذا مصطلح من اكثر مصطلحات النحو دورانا الاعراب علم صار يعني هذا المصطلح صار علما - 00:00:44ضَ

بحد ذاته ما كنا فيه منذ قليل هو نوع من الاعراب لما حددنا الاسم والفعل والحرف هذا مدخل الى الاعراب. لكن الاعراب الحقيقي هو ما قال عنه المؤلف هنا تغيير اواخر الكلمة - 00:01:14ضَ

هو يلزم يعني موقعه اواخر الكريم النحو كله يعتني بما؟ باخر الكلمة ما الحركات التي توضع على كل كلمة من الكلمات. لان الحركة اعطيني معنى تعطيني وظيفة تعطيني محتوى بالنسبة الي وظيفة الكلمة اتعرف الى وظيفة الكلمة من خلال الحركة. وللحركة في العربية - 00:01:32ضَ

شأن عظيم شأن لا يمكن ان يتصوره الانسان احيانا يعني يغير المعنى ويقلب المعنى على عقب ما في ما في يعني مرة سمعت يعني سبحان الله! شوفوا قديش الحركة انها اثر - 00:02:07ضَ

احد المتكلمين زل لسانه ما ادري عن علم والزلل كله كل منا يزل لسانه. ما احد يستطيع ان اليوم يعني لانه نحن للاسف اه ما ما آآ نشأنا على الفصاحة والبيان هلا كانت العرب تنشأ اولادها تنسب اولادها الى البادية. فينشأ - 00:02:39ضَ

ناشئ على الفصاحة والبيان لا يمكن ان ان يزل لسانه. لذلك من اخذت عنه العربية اخذت عن قوم لم يخالطوا الاعاجم ما خلطوهم ما فشل اللحن والخطأ في السنتهم. لكن اللي خالط متل ما نحن يا حسرتي علينا اه ما له - 00:03:03ضَ

لساننا اه الا يعني وحتى من يقيم لسانه لا بد ان يعتري لسانه شيء من اللحن. فواحد والله عم يقول خان الله ورسوله قال خان الله ورسوله الله اكبر اتدري ماذا فعلت يا اخانا يا اخ حبيبنا؟ - 00:03:23ضَ

قال الله عم يحكي على انه اذا فعل كذا خان الله ورسوله. فالله في موقع المفعول به والانسان الذي يفعل هذا الفعل الشنيع خان الله ورسوله. وشو قالها قال الله ورسوله - 00:03:43ضَ

سفر وما وما شعر سفر وما شعر تضع الضمة على لفظ الجلالة لاحظتم انت المعنى كيف انقلب رأسه على عقبه. فالحركة شأنها شأن عجيب. احدهم اوتي به الى عبدالملك بن مروان - 00:04:00ضَ

بتعرفوا عبدالملك؟ تعرفوه طبعا. عنا بالشام وجيء به الى عبدالملك وهو خارجي وامر بقتله قال على ما تقتلني يا امير المؤمنين؟ قال على خروجك عن الطاعة ومفارقتك الجماعة قال ما فعلت؟ قال بلى - 00:04:20ضَ

خسئت الست القائل ومنا سويد والبطين وقعنب ومنا امير المؤمنين شبيب قال لا ما فعلت ما قلت قال ماذا قلت ويلك قال قلت ومنا سويد والبطين وقعنب ومنا امير المؤمنين شبيب - 00:04:46ضَ

ضمة فتحة عوض ومنا امير المؤمنين هو هيك قايلها كان يريد قتله عليها وقال انا قلت ومنا امير المؤمنين فعفا عنه يا ترى شو اعمل؟ يللي ما بيعرف يقول لحاله شو صار له عبد الملك هلأ كان بعقله عفا عنه لذكائه. يعني هو بيعرف انه اية بس لمن قال - 00:05:14ضَ

منا امير المؤمنين يعني انا عم قول يا امير المؤمنين. يعني هون في تقدير نداء. يعني انا ما خرجت عن الطاعة. انا اخاطبك يا امير المؤمنين واقول منا خير ان شا الله يكون في منكم مية شبيب. ما دمت - 00:05:42ضَ

يبايعني على الامارة ازا ما خرجت عن الطاعة ولا فارقت الجماعة لاحظتم شوفوا العربية. كم هي دقيقة ومنا ومنا امير المؤمنين شبيب هو يتباهى يفتخر بانه قد آآ بايع اميرا للمؤمنين غير عبد الملك يقول ومنا امير المؤمنين. هذا قلت له خبر. هذا مبتدأ مؤخر - 00:05:56ضَ

وهذا خبره منا امير المؤمنين شبيب قال له انا قلت ومنا طبعا متى ما قال اميرة ما نتصار هو في اعتراض ومنا يا امير المؤمنين لما حاطة اه نصبها بدك تقدر هون يا فيان النداء هون - 00:06:32ضَ

مو على كيفنا ننصب ونرفع انتم مفكرين للمسألة هي سايبة ولا ايه ؟ انه والله انا احط فتحة فتحة يعني صار في عامل اه وهنا ندخل في نظرية العامل. شو نظرية العامل في العربية؟ نظرية العامل انه في شيء يؤثر في الكلمة - 00:06:57ضَ

تجعلها مرفوعة او منصوبة او مجرورة. مو انا على كيفي بحط فتحة وضمة وكسرة. هذه يحكمها قوانين تحكمها قوانين صارمة جدا. فلما انا لمن نصب ما في شي ما فيك تقدر اي شيء هنا الا - 00:07:20ضَ

اداة نداء وكثيرا ما تحذف في العربية. ممكن تحذف الشاعر قال لك امتي هل لك بين الامم منبر للسيف او للقلم. عمر ابو ريشة الله يرحمه امتي يعني يا امتي - 00:07:41ضَ

اه يعني كثير انت بالكلام تحذف اداة النداء لكن هون يعني الشي اللي دلنا انه هذا انتصب. فهذا منادى منادى مضاف وهادا المضاف اليه ورجع المبتدأ هون بقى هذا ليكان بدل - 00:07:58ضَ

التقدير الاول صار مبتدأ. منا شبيبة يكون منكم شبيب معلش لكن ايه ما خرج عن الطاعة ولا فارق الجماعة اقول هذا الكلام لنتبين اهمية الحركات في العربية. ليست حركات اعتباطية. حركات دالة على معان - 00:08:19ضَ

دالة على وظائف دالة على محتوى. علم علم حقيقة يعني يقف الانسان امامه والله في النهاية انت علم النحو اه اه طبعا كله نشأ خدمة لكتاب الله صونا لكلمات الله سبحانه وتعالى. انتم - 00:08:43ضَ

خدوا بالكم من النحو آآ لولا لولا القرآن كان في نحو بالدنيا هو نشأ ليحفظ هذا كلام ربنا آآ وكله استنبط من استقراء القرآن قرآن وكلام العرب فخرجوا بهذه القواعد التي نظمت لنا هذه المنظومة العظيمة التي لا ينقضي منها العجب - 00:09:03ضَ

طيب الاعراب هو تغيير اواخر الكريم هالحركات هيدي باواخر الكلمة اه تتغير لماذا لاختلاف العوامل يا ترى شولي دخل عليها الكريمة؟ واللي دخل عليها حرف النداء فنصبها وفي قولنا خرجت من البيت دخلت المن فجرت البيت - 00:09:28ضَ

ودخلت الى فجرت المسجد الى المسجد. مثلا وفي قولك مثلا آآ قرأ احمد ما الذي رفع احمد فعل قرأ دخول فاذا في عوامل. هذه العوامل تبدأ بالفعل وتنتهي بحرف الجر - 00:09:57ضَ

يعني ليس الافعال فقط هي اكثر العوامل عملا للافعال. لكن مو هي الوحيدة يا هذه بتعمل. حرف الجر يعمل بمعنى يؤسر فيما بعده فيعطيه حركة ما. طيب وتغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها. لفظا - 00:10:18ضَ

او تقديرا ممكن انه العلامة تظهر لنا نحو قولنا دخل زيد وقرأ عمرو ورأيت خالدا العلامة واضحة خالدا. الفتحتين واضحين. ومررت بسعد الكسرتين واضحين. وممكن ما تزهر. لما قلت اذا ما قلت عندما اقول مثلا مررت بالفتى - 00:10:42ضَ

وين الكسرة؟ مقدرة ما بتزهر الكسرة ليه؟ لانه في الف وعندما اقول آآ ضربت بالعصا اين الكسرة؟ ما ظهرت. جاء الفتى جاء مصطفى ما بقدر. الالف افتح افتح اصلا لو كنت عم اقرأ القرآن وحتى بغير القرآن. الالف افتح فمي بها. انا وقتي بواحد - 00:11:11ضَ

بكون عم قارئ قرآن احيانا اه بعض الشداة بتلاقي الالف سووا فتحة بقول له افتح ثمك هو الالف فتح تم. بدك تفتحه تمك الى اخره لحتى تطلع الف والا هيك اه من قريبه وبتطلع فضحة - 00:11:39ضَ

هو بيقول له افتح تمك فيها. حتى قال انه في مناصي يخطفون. تلاقي الالف صارت فتحة. فتحة وشوي يعني. ما بصير المد بده يكون طبيعي. هذا لا يكون الا اذا فتحت السموم. ومتى ما فتحت تمك لا لن تظهر حلقة من الحركة. جرب والله. تقول بالفتاة - 00:11:56ضَ

عليها كسرة هل تقبل؟ ضربت بالعصا حط عليها كسرة. مستحيل. اذا هنا الحركات تقدر تقديرا لا تظهر الحركات على حروف العلة وعلى الالف خصوصا. نعم تفضل نعم واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم - 00:12:16ضَ

اه فللأسماء من ذلك اه الرفع والنصب والخفض. كما قال خلنا المرة الماضية اقسامه اربعة اقسام اعراب رفع ونصب وخفض يعني جر وجزم الخفظ قلنا اتفقنا انه هذا مصطلح كوفي. مصطلح الكوفيين انخفض - 00:12:40ضَ

والجزم الذي آآ لا يكون الا في الافعال. شوف هلأ راح يوزع يوزع لنا هو بين الاسماء وبين الافعال. نعم وللاسماء الافعال والاسماء فللأسماء ايوة. من ذلك الرفع والنصب والخفض - 00:13:07ضَ

ولا ولا جزم فيها. نعم وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم. ولا خفض فيها. اذا وزع انواع الاعراب بين الاسماء والافعال. طيب ليش ما ذكر الحروف الحروف ما في عليها لا تعرب. الحروف ليست معربة - 00:13:28ضَ

الحروف مبنية اذا ما يعرب من الكلام هو الاسماء والافعال. والحقيقة الاسماء الاصل فيها الاعراب ويستثنى المبنيات التي اشرنا اليها منذ قليل يلي هي الضمائر واسما الاشارة واسماء ستأتي ان شاء الله بالتفصيل - 00:13:54ضَ

بعكس الافعال الافعال الاصل فيها البناء ويستثنى المضارع فهو المعرب الوحيد طيب المضارع شو بياخذ من علامات الاعراب بياخد فقط النصب والرفع والاسماء فيها نصب وفعل ورفع. اذا النصب والرفع مشترك بين الاسماء - 00:14:15ضَ

وبين الافعال يبقى الاسماء تستأثر بالجر والافعال تستأثر بما بالجزم لذلك ابن مالك ماذا يقول؟ احسنت احسن الله اليك. والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعلوبي ان ينجزي ما - 00:14:41ضَ

والاسم قد خصص بالجر. خصائص الجر حديد كما قد خصص الفعل بان ينجزم. الفعل آآ من خصائصه الجزم اه يقبل الجسم مثل اعطيني بالله مسلنا عالجر كثيرا بدنا نمثل عالجزم - 00:15:10ضَ

لم يأكل دخل الحرف الجازم حتما الجازم لا يدخل الا على المضارع. فاقول لم يأكل ربنا جل وعلا يقول في سورة البقرة فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فان لم تفعلوا هذا جزم - 00:15:30ضَ

طيب اه في سورة الصف ان الله يحب الذين يقاتلون. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا لا هذا نصب. موجز. اه الجزم مثلا - 00:15:51ضَ

آآ في سورة الحج ثم ليقضوا تفاتهم وليوفوا نزورهم. وليطوفوا بالبيت العتيق لام. هاي يسموها لام الامر اجزم. فهون الجزم طبعا لن تجزم حذف حرف اه النون لانه فعل الافعال الخمسة. ثم ليقضوا. شف بقى ما ما اخفها وما الطفها - 00:16:04ضَ

وما احلاها! اي وربي! والله كل ما قرأت هذه الاية انا استمتع اتذوق ثم ليقضوا لام قال لك لا من الامر بالاصل مكسورة. لكن اذا جاء قبلها حرف اه تسكن تخفيفا. شو يعني تخفيفا؟ يعني انت مو شرط اه بالكلام العادي تسكنا لك انت بس بتكون شوي. شوفوا - 00:16:30ضَ

ثم ليقضوا ايضا سكنة اللام واليوفو نذورهم يطوفوا بالبيت العتيق. اذا هذا الجزم آآ هذه علامات الاعراء هذه انواع الاعراب الان. لسا ما دخلنا بالعلامات الدرس القادم بدنا ندخل بالعلامات. هل من سؤال على انواع الاعراب - 00:16:58ضَ

رفع ونصب وجر وجزم هذه الانواع لكل منها علامته له علامة اصلية وله علامة فرعية. وهذا ما سيبحثه المصنف رحمه الله في الباب التالي. باب معرفة علامات الاعراب. باب معرفة علامات الاعراب سيحدد لكل - 00:17:24ضَ

نوع من انواع الاعراب آآ علامته. آآ نحن على آآ جناح السرعة نريد ان نعرب يعني آآ آآ بعض الاعرابات الخفيفة الخفيفة جدا يقول ربنا جل وعلا وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - 00:17:57ضَ

هذه الاية والاية الثانية هذا بيان للناس لازم يكون عندنا كل درس تمرين اعرابي. دايما الاعراب اه يعني يشغل الزهن اخو بيعطينا دلالة على المستوى اللي نحن فيه نبدأ يمين يسار يمين. يمين - 00:18:42ضَ

يمين حلو جاء فعل خلاص اذا جاء فعل ماض مبني على الفتح. والاصل في الماضي ان يبنى على الفتح. وسنرى على ما يبنى ايضا. لكن الاصل في الماضي متى ذكر الماضي جاء ذهب اكل شرب فهو مبني على الفتح - 00:19:11ضَ

طيب تفضل من حرس من حرف جر نعم من حرف جر لانه اجا حرف جر ما عم بقبله ما دام اجى قبل منه حرف جر. حتما اسمها. طيب اسم. ما به؟ - 00:19:50ضَ

مرزوق حتما مجرور. طيب وين الكسرة؟ عم بتقول مجرور ماني شايف انا كسرة وليه عالكسرة. عنا بالشام بقولوا بي عالكسرة. شو هاد ؟ طيب اسم مجنون الكسرة مقدرة هنا كما قلنا من قبل. من قليل. قلنا انه اذا كان - 00:20:21ضَ

اذا كان اذا كانت الكلمة منتهية بالف فلا يمكن ان تظهر عليها الحركات. الالف لا تظهر. لذلك يقولون منع من ظهورها التعذر تعذر ان يتعذر على القائل المتلفظ ان يظهر اي آآ حركة على الالف - 00:20:45ضَ

طيب وجاء من اقصى تفضلوا المدينة صحيح اسم لانه في قلة تعريف. واعرابه مضاف اليه فحيكون مجرور اسم وهو مضاف اليه. وهذا النوع الثاني من المجرورات. لما بندرس المجرورات راح يقل لنا انه المجرورات اما بحرف جر - 00:21:12ضَ

او بالاضافة او بالتبعية وهذا مجرور بالاضافة رجل اسم شو دليلها صحيح لكن في في في علامة موجودة في اصلا. التنوين التنوين موجود خلاص. هذا يقطع بانه اسم. طيب ما اعرابه - 00:21:39ضَ

صحيح لماذا ليش هو اسم مرفوع يا ترى وعلامة الترفيه؟ شو اللي رفعه هلأ من شوي النا ما راح حاله بيرتفع الاسم. لازم يكون في شي جعله مرفوعا رجالن لو جاء رجال - 00:22:08ضَ

عوض ما يجي رجل واحد اجوا رجال يعني وظيفته بهالجملة انت برأيك اعد حلل لي اياها. اه بالنسبة لهالجملة شو شو الوزيفة اللي عم فيها هذا الرجل ما الفعل الذي اثر فيه - 00:22:27ضَ

تفضل لم ايوة لفعل جاء الرجل اذا شاء من دائما يا اخي الكريم اذا جاء جملة فعلية اي كلام في اي كلام في الدنيا اذا انت مر معك جملة فعلية - 00:22:50ضَ

فوقف عند الفعل وقل من فعل لو قلت مسلا قرأ احمد ذهب محمد سبح سعد. من سبح؟ سعد من ذهب محمد من قرأ احمد. اذا اسأل عن الفاعل بهذا السؤال. من - 00:23:22ضَ

من هي مفتاحي للفاعل؟ دائما لا يوجد في العربية فعل الا وله فاعل. فهذا فاعل جاء يعني كلمة رجل هي التي بينت لي من الذي جاء لذلك هذا فعلا اسم مرفوع كما تفضلت. لكن ليش رفع؟ لانه فاعل - 00:23:50ضَ

فاع جاء للفعل جاء جاء رجل جاء رجل طيب من اين جاء؟ من اقصى المدينة. هي كتاركيب يعني جاء وحتى في سورة القصص قدم الرجل مايك وجاء من اقصى المدينة هذا في سورة ياسين. في سورة القصص وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى - 00:24:13ضَ

يعني اه اجى اه الفاعل مباشرة. طبعا هذا بلاغة كل شي اله شي كل شي اله اه اه مدلوله وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى ما ادراك ما دليلك؟ لو لو ادخلنا لن ليقبلها - 00:24:39ضَ

قول بالله لم لم يسع. طبعا بصير بدي احزف الالف. لما بتدخل لم لكن هو يقبل. ويقبل سوف يسعى او سيسعى. اذا يقبل علامات المضارع فهو مضارع. طيب المضارع شو بكون - 00:25:04ضَ

علامته يعني هل يكون المضارع مرفوعا او منصوبا او مجزوما مرفوع المضارع الاصل فيه الرفع ما لم يدخل عليه ناصب او جازم. وين الرفع؟ اعطيني علامة الرفع هنا منع من ظهور التعذر. اذا فعل مضارع - 00:25:26ضَ

مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر هذاك صحيح. طيب مين فاعل يسعى؟ هلأ من شوي قلنا انه متى جاء الفعل فاسأل من يسعى من يسعى لازم تسأل هالسؤال. لانه ما بصير فعل الا وله فاعل في العربية. من يسعى؟ - 00:25:45ضَ

تقديره هو هو يعود على يعود على رجل. اذا ينبغي ان اقدر للفعل فاعلا وعندما يكون هذا الفاعل ضميرا علي في آآ في في في مكون نفسي ان ابين لمين بيعود لحتى اتأكد انه انا ما عم اشتغل شغلة صح - 00:26:12ضَ

الشيء اللي بيبين لي اني عم بشتغل شغل صح انه اعرف هل ضمير لمن بيعود؟ جاء رجل من اقصى المدينة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى يسعى هو. يعني يمشي مشي مشيت السرعة. نعم. اذا الفاعل ضمير الاستاذ سيد تقديره هو يعود على هذا الرجل. لذلك تقول جملة - 00:26:46ضَ

قد تمت اعرابا تمت الجملة لنا اعرابا طيب هذا بيان للناس هذه الاية وخلاص طولنا عليكم ما؟ معلش هذا تفضلوا وقفنا عندك هذا مبتدأ ما دمنا قد بدأنا الكلام باسم فهو مبتدأ - 00:27:10ضَ

عندما كنا صغارا علمنا استاذنا هذه الاهزوجة قال فيها كل اسم فيه نبتدئ ويسمى حتما مبتدأ كل اسم فيه نبتدئ فيسمى حتما مبتدأ. اذا هذا اسم بدأنا فيه الكلام فهو مبتدأ - 00:27:40ضَ

طبعا هذا من الاسماء المبنية من شوي اشرنا. فهو مبني على السكون في محل رفع طيب مثل تماما كما نسأل اذا جاء الفعل من فعل اذا جاء المبتدأ نسأل ما الخبر - 00:28:03ضَ

انت عم بتقول هذا. طيب هذا مين ؟ هذا شو ؟ هذا ماذا؟ هذا ماذا؟ هذا بيان هذا بيان اذا هذا الخبر بيانن هو خبر تفضل مبني على السكون في محل رفع - 00:28:24ضَ

طبعا هذي التنبيه هذا يعني كاعراب تفصيلي فيما بعد نقف عليه ان شاء الله اذا هذا اسمي اشارة مبنية على سقوف مبتدأ بيان خبر مرفوع لضم ظاهرة وللناس جار مجرور. اللام حرف جر والناس اسم مجرور - 00:28:52ضَ

طيب اعتقد اننا بهذا يمكن ان ننهي درس اليوم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:29:20ضَ