Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام والايمان بشفاعة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة. قال الخاطئ لم يقل لم يقل - 00:00:00ضَ

المخطئين لان الخاطئ والذي يتعمد الخطأ ويقصده قصدا فهو من الفعل خطأ. اما المخطئ والذي يريد الحق ولكن يخطئه لا يصيبه ولهذا قال ربنا عز وجل ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا مخطئين. ولا خاطئين - 00:00:20ضَ

تمام كانوا خاطئين. وفي وجه وبيان الاجتهاد في معرفة الحق دون اصابته قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر فاخطأ. يبقى العالم او ما كان مثله الذي يريد ان يصل الحق فاخطأه. يبقى هو خاطئ ولا مخطئ - 00:00:49ضَ

يبقى ايه؟ مخطئ. يبقى مخطئ اسم فاعل من الفاعل ايه؟ اخطأ. اما خاطئ اسم جاء من الفعل ايه؟ خطأ. وفارق بين هذا وذاك. والفارق هو الزيادة في المعنى. الزيادة في المعنى ان هذا لم يقصد وهذا ايه؟ قصد. والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة - 00:01:16ضَ

يبقى الخاطئين اللي هم الخطأ عمهم وكانوا متعمدين اياه. وآآ ثبت عند الترمذي وابي داود باسناد صحيح من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. شفاعتي لاهل الكبائر من امتي - 00:01:46ضَ

فالذي يذهب للزنا او يذهب للسرقة او يشرب الخمر هذا متعمد الذنب. يبقى هو خاطئ ولا مخطئ هو خاطئ وكذلك الشفاعة على الصراط وعلى الصراط وعلى الصراط في البخاري ومسلم من - 00:02:16ضَ

حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حديث بقى الشفاعة المشهور وفيه ثم يضرب الجسر الجسر اللي هو الصراط على جهنم وتحل الشفاعة. يضرب الجسر على جهنم - 00:02:36ضَ

الشفاعة. والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين في القيامة وعلى الصراط. ويخرج اخرجهم من جوف جهنم. وما من نبي الا له شفاعة. وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون - 00:02:56ضَ

لله بعد ذلك تفضل كثير في من يشاء. والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما صاروا فحما. آآ في البخاري ومسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه. آآ ان الله مرفوعا - 00:03:16ضَ

ان الله عز وجل يقول هذا حديث قدسي شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا شفاعة رب العالمين. يبقى هذا دليل على ان الله تعالى يأذن لمن شاء من خلقه بالشفاعة ثم تكون شفاعة رب العالمين حيث يخرج من من النار ناسا قد صاروا حمم - 00:03:36ضَ

قصاروا حمما. فلم يعملوا خيرا قط في في نص الحديث لم يعملوا خيرا قط خساروا حمما لم يعملوا خيرا قط فيأمر الله تعالى بهم فيقذفون في نهر يسمى نهر الحياة - 00:04:06ضَ

فينبتون كما ينبت البقل في جانب السيل. الحديث. قال الامام والايمان بالصراط على جهنم الصراط هو الجسر الذي يتجاوزه الناس ليعبروا الى الجنة وهذا الصراط مضروب بين حافتي جهنم. بين حافتي جهنم. والعياذ بالله - 00:04:26ضَ

الذي يقع من على الصراط يسقط فين؟ في جهنم والعياذ بالله. فجهنم البئر كالبئر عميقة القعر ولها شفير ما بين حفتي هذا الشفير يضرب الجسر. الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف. وآآ يمر - 00:04:59ضَ

المؤمنون عليه على حسب اعمالهم. او يمر الناس عليه. الناس كلها تمر عليه. على حسب اعمالهم وهذا في البخاري وفي مسلم. فمنهم من يمر كطرف العين كطرف العين. يعني كده - 00:05:30ضَ

يكون ايه حد طرف العين. رمشة العين دي. في لحزة. ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح. ومنهم من يمر كالطير. ومنهم من يمر كاجاويد الخيل مش الخيل بتاعة البجر العربيات النقل دي. لأ كاجاويد الخير. عندكم بيتربوا هنا خيل العربية قصيدة - 00:05:50ضَ

فين اللي بيربي؟ عندك؟ ايه؟ اسمها ايه ايه؟ بني جريج ايه؟ بني ايه؟ بني زري بني دري بالدال دري جيم رؤية بني جريش بني جرير يبقى كطرف العين كالبرق كالريح وبعدين آآ الطير اجاويد الخيل والركاب كاجويد الخيل والركاب ده - 00:06:20ضَ

فناجم مسلم ناج مسلم. نرجيه بقى اللي ينجو ومخدوش مرسل المخدوش اللي هو ايه؟ اللي هو بيقف ويقع. يقف ويقع. وماشي يجاهد ومكدوز في نار جهنم. الحديث اخرجه بخاري ومسلم. ويجوز من شاء الله - 00:07:10ضَ

ويأخذ الصراط من شاء الله يخوض الصراط من شاء الله يعني يمكث فيه مدة طويلة. يخوض الصراط يعني يقعد في مدة طويلة. ولذلك ذلك سمي المسافر ابن السبيل. ليه؟ اللي بيقعد مدة طويلة. فكأن الطريق قد اخذه - 00:07:40ضَ

فهناك من يمكث مدة طويلة يبقى خذه الصراط. يأخذه الصراط من شاء الله ويجوز. يعني ايه معنى كلمة يجوز؟ يعبر يمر ويسقط في جهنم من شاء الله. ولهم انوار على قدر ايمانهم. ولهم انوار - 00:08:03ضَ

كن على قدر ايمانهم. عند الطبراني في المعجم الكبير وصححه الشيخ الالباني من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه آآ حديث في حديث الشفاعة آآ ان الله تعالى يعطيهم نورهم على - 00:08:23ضَ

بقدر اعمالهم. يبقى الانسان يعطى نوره على قدر عمله. فهناك من يكون نوره كالجبل الجبل جبل عظيم وهناك من هو دون ذلك والايمان قال الامام والايمان بالانبياء والملائكة. اي نؤمن بالانبياء والملائكة - 00:08:43ضَ

والانبياء بشر ذكور او الله اليهم يبقى النبي لابد ان يكون بشرا. طب ينفع يكون نبي من غير البشر؟ هذه المسألة اجماع عقلاء يعني حتى المبتدعة المبتدعة كالرافضة والجهمية وغيرهم اتفقوا مع اهل السنة ان النبوة لا تكون الا في البشر - 00:09:13ضَ

في هناك رجل اسمه احمد بن حابط من اهل الاعتزال. قال لا كل كل امة من الخلائق فيها نبي. فيها نبي واستدل بقول الله عز وجل وان من امة الا خلى فيها نذير. قال لك يبقى اذا امة البق - 00:09:49ضَ

فيها نبي وامة النمل فيها نبي الى غير ذلك مما ذكر. ابن حزم في كتابه الفصل اعلن النكير عليه وهمزه بما له اهل. ده لم اعلم احدا قال مثل هذا القول الا هذا الرجل - 00:10:16ضَ

اللي هو ابن حامد. وسبحان الله له من اسمه الثاني نصيب. احمد ابن حابط. ايه الفصل في الملل والاهواء والنحل. ونطق صحيح الفصل لان بعض الناس وقال لك الضبط الصحيح الفصل - 00:10:36ضَ

لكن هي الفصل ماشي؟ آآ فالنبي لابد ان يكون بشرا اتنين ذكرا اي راجل. طب ينفع تكون النبوة في الاناث اهل العلم اتفقوا على ان النبوة في الرجال ليس في النساء. ولم يخالف في ذلك من اهل السنة الا القليل. كالقرطبي وغيره - 00:11:00ضَ

فانهم قالوا بان الله تعالى اوحى الى مريم واوحى واوحى الى ام مريم آآ واوحى الى ام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في في اليم ولا تخافي ولا تحزني. فالوحي لا يكون الا عن نبوة. فدل ذلك على ان - 00:11:31ضَ

وام موسى كانتا نبيتين. وهذا كلام عجيب مخالف لاجماع اهل العلم. ومخالف فاستقر من الادلة ولكن هذا يدلك على ان الانسان مهما سمى في علمه يمكن ان آآ تزل قدمه - 00:12:01ضَ

ومن امثلة هذا الامر العجيب قول آآ منذر بن سعيد الاندلسي ان اولاد الانبياء انبياء ان اولاد الانبياء انبياء. والذي دفعه الى ذلك انه ناقش. هل اخوة يوسف كانوا انبياء ام غير انبياء - 00:12:21ضَ

اخوة يوسف هل كانوا انبياء ام لا؟ فذهب منذر بن سعيد الاندلسي الى انهم كانوا انبياء تأسيسا على هذه التي ارسلها مش التي قعدها التي ارسلها. والصحيح ليس اولاد الانبياء بانبياء - 00:12:41ضَ

فان نوحا كان نبيا وابنه لم يكن نبيا بل كان على الكفر. عندما قال له يا بني اركب معنا اولا تكن مع مع مين؟ مع الكافرين. وبعدين في الاية قال الله له انه ليس من اهل - 00:13:01ضَ

انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح. فعمل غير صالح انه كافر. يبقى هو زات نفسه عمل غير صالح وهناك قراء انه عمل غير صالح. اي عمل الكفر. وفي كل الاحوال لا يمكن لنبي ان يكون كافرا - 00:13:21ضَ

او ان يعمل بالايه؟ بالكفر. لان الله تعالى عاصم الانبياء من الكفر. فلابد في النبي ان يكون بشرا ذكرا ذكرا مش امرأة. طبعا حقوق اللي الناس بتوع اللي دماغهم ملسوعة بتوع المرأة دول يقول لك اشمعنى - 00:13:46ضَ

اشمعنى ؟ لابد برضك يبقى احنا لنا زي زي الرجالة. طبعا ده كلام ده كلام آآ غير جيد. وهنا طرفة ان امرأة ادعت نبوة في عهد احد الخلفاء العباسيين اتوا بها الى الخليفة وبعدين حطوا المطاعم. المفرش عشان لما تتقطع راسها المفارش بقى والريش والحاجات الحلوة - 00:14:08ضَ

دي ما تتبهدلش. انت لو تدبح مثلا فرخة عندكم فصالتي مش محتاجة حاجة؟ هم برة اتفرشوا المفرش ده وقال الخليفة يا عدوة نفسها الم تعلمي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وانا خاتم النبيين والمرسلين - 00:14:33ضَ

سليم قالت ولم يقل انا خاتم النبيات. يعني هو قال خاتم النبيين. لكن قال انا خاتم النبيات اني نبيا انا نبية سبحان الله يبقى قال النبي هل هناك فرق بين النبي والرسول - 00:14:53ضَ

هذه المسألة مسألة دقيقة وانا احيلكم الى كتاب ونبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية. تبدأ كتاب رائع وهو من الكتب المصنفة الموضوع. يعني هي موضوع واحد بيناقشه. موضوع الايه؟ النبوة. بس - 00:15:13ضَ

ما هو في كتب مصنفة في الاعتقاد ولكنها كتب موضوعية. موضوعية يعني ايه؟ تتناول موضوعا واحدا. زي النبو قوات لابن تيمية وزي القدر للحافظ البيهقي. دي كلها كتب مصنفة في موضوعات محددة - 00:15:33ضَ

النبوات الشيخ الاسلام ابن تيمية لما تكلم عن مسألة النبي والرسول قال ان الفارق بين النبي والرسول وهذا فارق افضل مما يدرس في كتب او في مجالس الاعتقاد. يقول لك الفرق - 00:15:54ضَ

ان النبي يوحى اليه برسالة ولكن لا يؤمر بتبليغه. والرسول يوحى اليه برسالة ولكن يؤمر بتبليغها اذا كل رسول نبي وليس كل نبي ايه؟ رسول. مش الكلام ده اللي احنا حافزينه؟ طيب الا المسألة مش كده. المسألة - 00:16:14ضَ

ان النبي يرسل في الموافقين. والرسول يرسل في الموافقين والمخالفين النبي يرسل في الموافقين في الموافقين. والرسول يرسل في الموافقين والمخالفين يعني ايه؟ يعني مثلا يوشى فتى موسى كان رسول ولا كان نبي؟ كان نبيا لم يكن رسولا - 00:16:34ضَ

لم يكن رسولا. ليه؟ لانه كان في بني اسرائيل وكانت بنو اسرائيل انذاك لم يأتوا بالمخالفة الصريحة. بدينه خدهم وقاتل بهم. مش كده؟ وجاهد بهم. اذا هذا نبي. كانوا موافقين. يبقى وجوده في الموافقين - 00:17:13ضَ

كالمذكر والمنبه. زي بالضبط زي اهل العلم في وسط الناس يعني سامحوني انا لست اعلم منكم ولا خلافه. ولكن افترضنا احد منكم اخذ يعلمنا وينبهنا ويهدينا ويسددنا. يبقى ده رسول ولا نبي؟ يبقى ده نبي لان احنا كلنا موافقين. طب لو اشتدت المخالفة - 00:17:33ضَ

في بني اسرائيل ارسل لهم ايه ؟ رسل. ارسل لهم رسل. يبقى لما تكون الموافقة بيبقى نبي ولما يكون المخالفة يبقى ايه؟ رسول. طيب الرسول ممكن يوصل الى قوم فربنا يهديهم - 00:17:59ضَ

يبقى هو معهم برضك. ما يتحولش من رسول الى ماذا؟ الى نبي. يفضل زي ما هو رسول. يبقى الرسول بردك لمين؟ للموافقين هذا المعنى الدقيق بصراحة لم اجده الا عند شيخ الاسلام ابن تيمية. وهذا رجل له نظرات - 00:18:18ضَ

كأن ملكا مسددا قد سدده الى هذا القول. يعني كثير من المسائل الخلافية في شيخ الاسلام ابن تيمية يحررها تحريرا عجيبا ويأتي فيها باقوال في غاية البياض. يعني مثلا مسألة اللغة هل هي توثيقية؟ او هي كسبية؟ يعني اللغة الانسان هو اللي اتعلم - 00:18:38ضَ

في اللغات فهي كسبية ولا هي توثيقية ان ربنا عز وجل هو اللي علمه؟ المسألة دي تنازع فيها كل العلماء لدرجة ان اساطين العلم دماغهم متبربئة وساحت في المسألة. يعني مرة قالوا كده - 00:19:08ضَ

ومرة قالوا كده ومرة قالوا ممكن الاتنين ومرة في الاخر قالوا ايه؟ الله اعلم. يعني ابن جنن دماغه مع الرغم ان دماغه توزن الكرة الارضية. ومع ذلك تحير فيها ابن جن. تحير فيها هذه المسألة ابن جن. ابن تيمية له - 00:19:28ضَ

وقول لم يسبق اليه قال اللغة الهامية. الهامية. لما اتأملت هذه الجملة قلت لله دره من رجل رباني بالفعل موصول بالله. الراجل ده كان موصول بالله فربنا هو اللي علمه. الهامية - 00:19:48ضَ

ان ربنا عز وجل هو اللي الهمه اما الهمه التعليم او قذف في قلبه هذا التعليم. وده قول جميل وجيد وكذلك التفريق بين النبي والرسول. والملائكة هناك ملائكة آآ موكلون بالوظائف - 00:20:08ضَ

وهناك ملائكة نعرف اسمائهم كما نعرف اسماء بعض الانبياء. وهناك ملائكة لا نعرف اسمائهم كما لا نعرف اسماء كثير من الانبياء. قال الله منهم من قصصنا عليك من قبل ومنهم من لم نقصص عليك. كذلك الملائكة منهم من نعرف اسمائهم كجبريل - 00:20:28ضَ

وميكائيل واسرافيل وعزرائيل صح؟ لأ. عزرائيل ده مش تبعنا. عزرائيل ده مش تبعنا. هم بيخوفوا الناس عشماوي يقولوا ده عزرائيل. لكن ليس هناك دليل في ان عزرائيل ده اسمه ملك الموت. والايمان يرحمكم الله. احنا عاوزين يا اخوانا اللي يعطس يفيق اما في منديل - 00:20:48ضَ

واما في كمه. اياك تعطس في ايدك لا تصدم في كمك اليمين او الشمال. او كده. او منديل. طلع منديل وتصفية. لكن دعامة كده او تعمل كده. ما حدش كده. وبعدين تمسح ايدك. واخوك يسلم عليك ما ينفعش. ماشي؟ الاسلام يعلمنا - 00:21:18ضَ

ايضا الاداب والاخلاق. طب هنشوف الكلام اللي هيقفز في ايده هيدفع عشرة جنيه. وهيتحرم من الغد ومش مروح النهاردة الدار. طيب نعم. ايه؟ ايش هذا الخاص؟ لا ده الغطاس من الرحمن - 00:21:45ضَ

طلع العطسة دي يا اخواننا بتطلع بقوة وسرعة اشد من الطائرة النفاثة. اشد من الطائرة النفاثة من ربنا. لان العطاس ده بيسلك لك المجاري الهوائية والجهاز التنفسي. لاقوه في العطاس ده مشكلة - 00:22:05ضَ

فزي ما ربنا من عليك من العطاس بالعطاس تعمل ايه بقى؟ تتأدب بقى في المسألة دي. خلينا نشوف حد بس يبعت في ايده يقول شو اعمل فيه ايه اقل وجبة اوقفه وشه في الحيطة ايدي لفوق. نعم. رد الفعل اترفع. خليني بس اشوف حد - 00:22:25ضَ

ارسموا اللي بيقول الامام والايمان بان الجنة حق نار حق. الحق اي الثابت اللازم. الواجب. فالجنة حق اي موجودة وثابتة. والنار حق والجنة والنار مخلوقتان ولكن الجنة والنار مخلوقتان موجودة اهو دلوقتي موجودة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

طالع على النادي واهلها فقال فاذا اكثر اهل النار من النساء. قلنا لما يا رسول الله؟ قال يكفرن العشير يكفرن العشير. ولذلك المرأة الراضية عن زوجها آآ المتدثرة في ثوب حيائها واخلاقها ليس - 00:23:21ضَ

لها جزاء عند الله الا الجنة. الجنة. فالجنة والنار النبي صلى الله عليه وسلم زي ما اطلع على الجنة واهلها ايضا اطلع زي ما اطلع على النار واهلها اطلع ايضا على الجنة واهلها. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد رأيت رجلا - 00:23:43ضَ

يتقلب في الجنة لغصن نحاه عن طريق المسلمين. يبقى شاف الكلام ده في الجنة. يبقى الجنة موجودة النبي صلى الله عليه وسلم آآ بيقول واني لاسمع زفا عليك يا بلال في الجنة. فباي شيء بلغت - 00:24:03ضَ

يقول والله يا رسول الله ما احدثت في ليل او نهار الا توضأت وصليت بهذا الوضوء فجاء الله لي ان اصلي. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم الطاعة على الجنة واهلها. والطالع ايضا على النار وايه؟ واهلها. يبقى ده دليل على - 00:24:23ضَ

الجنة والنار موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. يبقى الجنة والنار مخلوقتان موجودتان لا تفنيان بعض المعتزلة قالوا ان الجنة ان الجنة باقية ولكن النار فانية. فاذا دخل الناس النار فنت النار باهلها وهذا - 00:24:43ضَ

انت مناسب لرحمة الله عز وجل. وينسب هذا القول الى بعض المتسننين لا سيما شيخ اسلام ابن تيمية وهذا كذب على شيخ الاسلام ابن تيمية. لم يقل هذا الكلام. وربما يفهم بعض هذا الكلام من كتابات قديمة لشيخ الاسلام ابن القيم - 00:25:07ضَ

ولكن الكلام الذي عليه اهل الحق. والذي اتت به النصوص متضافرة. متظاهرة ان الجنة والنار كلاهما مخلوق وموجودتان لا تفنيان ولا تبيدان. قد علم الله عدد اهل الجنة ومن يدخلها - 00:25:27ضَ

وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا. نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. قال الامام والايمان الدجال من جملة ما كان يستعيذ منه النبي عليه الصلاة والسلام دبر كل صلاة - 00:25:47ضَ

كما في حديث عائشة السالب ذكره ومن شر المسيح الدجال. المسيح الدجال. والم المسيح هو الذي مسحت عينه وقيل المسيح الذي يمسح الارض بدعوته وهناك الفارق بين المسيحي عيسى ابن مريم والمسيح الدجال. القيد هنا القيد بالوصف او البدن - 00:26:07ضَ

المسيح الدجال الدجال اي الكذاب وبالفعل عينه طافية ممسوحة. فهو اعور العين اللي هو الدجال. فهو مسيح فعينه طافية من وثبت بذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم. ان الله ليس باعور. ان الله - 00:26:35ضَ

ليس باعوض. الا ان المسيح الدجال اعور وبين الحديث ان هذا المس في العين اليمنى الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي ظاهرة. يبقى الدجال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:01ضَ

استعيذوا بالله منه. والدجال يمكث في الارض اربعين اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم تلك. لا ي مكانا على الارض الا دخله الا مكة والمدينة. فان الملائكة تحرسهما باسيافهما - 00:27:27ضَ

حتى اذا اتى الى جبل يشرف على المدينة منعته الملائكة باسيافها. وهذا الجبل يذكر اهل المدينة يعرفونه والى الان حتى بيسموه جبل الدجال ومن الطرائف ان احد الامراء مش هقول هو مين ده؟ آآ بنى قصرا منيفا على رأس هذا الجبل - 00:27:55ضَ

فلما عرف ان هذا الجبل سينزله الدجال هجر هذا القصر ولا يزال القصر مبنيا الى الان على ذروة هذا الجبل ده موجود. اه مكتوب بين عينيه كافر. مكتوم بين عينيه كافر - 00:28:23ضَ

اقرأوها كل مؤمن كان يقرأ او لا يقرأ وسن لنا ان نقرأ في يوم الجمعة سورة الكهف او الايات العشر الاولى من سورة الكهف وذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كثيرا من شأن الدجال. حتى انه صعد فيه وخفض - 00:28:43ضَ

فظن الصحابة انه قريب من طائفة النخل. يعني قريب من المدينة فغطى الناس في البكاء فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان ظهر وانا فيكم فانا حجيجه دونكم عليه الصلاة والسلام. الحديث قال الامام وبنزول اي اهل السنة يعتقدون بنزول عيسى ابن مريم - 00:29:10ضَ

عيسى ابن مريم لم يقتل ولم يصلب. لم لم يقتل ولم يصلب كما قال ربنا. وما قتلوه دوم ما صلبوه ولكن شبه لهم. وبالتالي عقيدة الصلب عقيدة كفرية والاعياد القائمة على الصلب كلها اعياد كفرية. يحرم على المسلم اعتقاده - 00:29:40ضَ

او المشاركة فيها او تقديم التهاني فيها لاسيما عيد القيامة. فهذا العيد عيد كفري جاهلي. حيث ان النصارى لعنة الله يعتقدون بان المسيح الذي هو الله او الذي هو ابن الله صلب - 00:30:10ضَ

عدة ايام تلات ايام او ما الى ذلك. وفي اليوم الرابع قام من صلبته. اتحير ها ففي هذا اليوم يجعلونه عيدا وسموه بعيد الايه؟ القيامة. لانه قام من صلبته. هذا اعتقاد كفر - 00:30:38ضَ

والعجيب ان تجد الناس الاسلاميين ممكن ان هم يروحوا يقدموا التهاني وكل سنة وانت طيب يا حاج جرجس. وآآ آآ بتاعه والكلام ده كله. كلام فاضي. عيسى ابن مريم في نزوله اشكالية بسيطة ايه الاشكالية ديت؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانه لا نبي بعدي - 00:30:59ضَ

طب مش ابن مريم ده نبي ايوة نبي. طب ازاي هيأتي بعد النبي عليه الصلاة والسلام؟ الصحيح في ذلك وقول اهل السنة والجماعة انه ينزل حكما عدلا قسطا يحكم بشريعة الاسلام - 00:31:27ضَ

يبقى هو هيحكم بشريعة الاسلام. يبقى كأنه احد المجددين لدين الله عز وجل الذين بهم الامة. اذا هو لا يأتي بشرع جديد ولا بدين جديد. ولذلك قال الامام ينزل فيقتل الدجال - 00:31:47ضَ

وثبت الخبر بذلك من حديث النواس ابن سمعان في البخاري ومسلم. ان العيسى ابن مريم عندما يراه الدجال يذوب كما يذوب الملح في الطعام. فيعلوه بسيفه فيقتله. يبقى مين اللي يقتل الدجال؟ عيسى ابن مريم - 00:32:07ضَ

مسألة ويتزوج ده مسألة ليس عليها دليل ليس عليها دليل ان هو يتزوج. ليس عليها دليل. والاعلى من اين اتى بها؟ البربهاري. هل هي مسألة نظر هو اجتهاد لان اسم مريم هيمكث في الارض اربعين سنة. فهل يمكث اربعين سنة من دون زواج - 00:32:27ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال سنتي وسنة الانبياء النكاح فيبقى طالما سنة النكاح وهو لم يتزوج قبل ان يرفع اذا سيتزود هل ده اجتهاد؟ غالب الظن انه اجتهاد من البربهاري - 00:32:54ضَ

نعم ده الكلام اللي اللي بيقال آآ في اثار اهل الكتاب. لا بنصدقهم ولا بنإيه؟ ولا بنكذبهم وما فيش عندنا ده الا بيوافق ولا ليوافق هل ده اعتقاد البربهاري؟ ان سنة الانبياء النكاح يعني انا لا اعرف الوجه في ذلك الامر - 00:33:12ضَ

ايه ايه؟ نعم. كلام جيد يعني يتزوج علشان بردك يبقى في نفي الالوهية لان هو لو تزوج معناه يبقى مش اله. هل الامر كذلك ربما انا قلت لا ادري لا ادري دليلا على ذلك الامر. وربما هي مسائل متعلقة بماذا؟ بالنظر والاجتهاد. ويصلي - 00:33:42ضَ

خلف مكتوب قدامكم آآ خلقة هي خلف خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم. آآ دي مسألة ايضا فيها نزاع بين اهل العلم. هل الذي صلى بالناس هو المهدي ام هو رجل آآ قدمه المسلمون للصلاة؟ دي مسألة فيها ايضا - 00:34:19ضَ

فيها كلام ومسألة آآ نزول عيسى وصلاته مع المسلمين وتقدم احد المسلمين للصلاة عليه طيب هذه المسألة صح بها الخبر في صحيح مسلم ويموت يعني عيسى ابن مريم يموت ويدفنه المسلمون. وصاح الخبر بذلك في مسند الامام - 00:34:50ضَ

احمد وعند ابي داود والحديث صححه الشيخ الالباني ان عيسى ابن مريم يمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفى ان يموت ويصلي عليه المسلمون. قال الامام والايمان بان الايمان قول وعمل - 00:35:18ضَ

وعمل وقول هو عاوز يقول ان مسألة القول والعمل الترتيب هنا مش مش معناها ان دي قبل دي نعم. اخرجه الامام احمد وابو داوود وهو صحيح كما قال الشيخ الالباني. والايمان - 00:35:44ضَ

بان الايمان قول وعمل وعمل وقول. ونية واصابة. الاصابة هي السنة الاصابة هي السنة. يبقى عندنا الايمان قول وعمل ونية وسنة ليه؟ لان القول وعمل من غير نية رياء. وقول عمل من غير - 00:36:08ضَ

سنة بدعة. اذا لابد من وجود الاخلاص والسنة في القول والعمل. يبقى الانسان في اقواله واعماله لابد ان يحرص على حاجتين. الاخلاص وايه؟ والسنة. ده معنى الشيخ. وهذا الايمان يزيد - 00:36:37ضَ

انقص والعبارة دي تنوع فيها السلف منهم من قال يزيد وينقص ومنهم من قال يزيد ومنهم من قال يتفاوت ويتفاضل. دي تلات عبارات كلها مأثورة عن السلف. يزيد ما شاء الله - 00:36:57ضَ

يزيد ما شاء الله يعني حتى يكون امثال الجبال. وينقص حتى لا يبقى منه شيء. احنا قلنا في حديث البطاقة لم يعمل خيرا قط. يا الهي! وفي حديث رجل الذي امر اولاده ان يحرقوه - 00:37:17ضَ

وان يذروا نصفه في الماء ونصفه في الهواء هذا الرجل اسرف او خشع على نفسه لانه لم يعمل ايه حسنة قط. ما عملش حسنة خالص. فهذا دليل على ان هذا الايمان يزيد حتى يكون امثال الجبال - 00:37:37ضَ

قم حتى لا يبقى منه شيء. قال الامام وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. هكذا روي لنا عن ابن عمر - 00:37:57ضَ

قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه سيسلم ابو بكر وعمر وعثمان. هذا الحديث اخرجه البخاري. هذا الحديث اخرجه البخاري. ويسمع النبي - 00:38:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره. يسمع ذلك فلا ينكره. الجملة دي اه صحيحة اخرج ابن ابي عاصم. خرجها ابن ابي عاصم. اما مسألة علي رضي الله تعالى عنه فوقع الاجماع - 00:38:37ضَ

على تفضيل الصحابة بعد عثمان. بعد عثمان وكانوا قبل ذلك الخلاف بين عثمان وبين علي. منهم من فضل عثمان ومنهم من فضل علي. ثم سقر الامر لكثرة الاثار والاحاديث الواردة بتفضيل عثمان على علي. لا سيما ان الناس اي الصحابة قد - 00:38:57ضَ

عثمان على علي في مسألة ايه؟ في مسألة الخلافة. فانحسم الامر اما تقديم علي على ابي بكر وعمر فهذا شأن الشيعة الرافضة الامامية الموساوية الجعفرية الاثنا عشرية عليهم لعنة الله. فهؤلاء الناس الملعونون يطعنون في الصحابة - 00:39:23ضَ

وينسبون الى الصحابة كل شائنة ونقيصة. فعليه من الله تعالى ما يستحقه قال الامام ثم افضل الناس افضل المقصود بالناس اللي هم مين يا اخواني؟ اللي هم الصحابة. والصحابي هو - 00:39:49ضَ

كل كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام طب ليه ما قلناش كل من رأى؟ لان هناك صحابة كف بصرهم فلم فلم يروه ولكنهم ولكنهم يعني اه اتبعوه فلقوه. زي عبدالله ابن ام مكتوم فكان اعمى. ولماذا قلنا على الاسلام - 00:40:09ضَ

ليه؟ لان هناك من ادرك النبي عليه الصلاة والسلام ولاقاه ولكن على الكفر كابي جهل. وامية بن خلف او كان جاحدا كان جاحدا بسبب الكبر والفخر والعياذ بالله كحال اليهود. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فهؤلاء ليسوا - 00:40:40ضَ

من الصحابة ثم امن على الاسلام ثم مات على الاسلام. يبقى هو قبل النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام. ومات على الاسلام. لان هناك بعض الصحابة وهذا نفر قليل. واحد او - 00:41:03ضَ

اتنين آآ ارتدوا اي تنصروا بعد اسلامهم. تنصروا بعد اسلامهم ثم افضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد. عندكم وسعدية يجعلها سعيد وسعيد وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. ابوه كان احد الموحدين - 00:41:23ضَ

اي الحنفاء في مكة. وكان ابوه اللي هو زيد ابن عمرو نفيل. يعتمد بظهره الى الكعبة ويقول ايها الناس لا اعلم احدا على ملة ابراهيم سواي. فكان لا يأكل من ذبائحهم ولا يعظم اصنامه - 00:41:53ضَ

قومهم فابنه اللي هو مين سعد فهو سعد ابن زيد ابن عمرو سعيد فابن سعيد سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وكلهم يصلح للخلاف. يا سلام! كلهم يصلحوا للخلافة - 00:42:13ضَ

ثم افضل الناس بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الاول الذي بعث فيهم المهاجرون الاولين والانصار وهم من صلى القبلتين. القبلتين وهناك مسجد في المدينة يسمى بمسجد القبلتين. موجود الى الان - 00:42:34ضَ

وكان الى عهد قريب المسجد فيه القبلتين يدخله الناس يصلون الى بيت الله الحرام والخلف در يقوم مخلين قفاهم قبلة ويصلوا الجهة الاولى الجهة المقابلة. عشان يصلوا الايه؟ القبلتين. وهذا من منتهى الجهل. شف بقى ادي معلومة - 00:42:54ضَ

من الدين بالضرور. انا لو عملت كده كفرت بالله. صح؟ ادي صلاة. سبحان الله مثال تطبيق عملي والكلام ده شفته بعيني دي. يعني الراجل ودول معظمهم المصريين يخشوا المسجد الله اكبر يصلوا - 00:43:14ضَ

زينا كده جه القبلة. وبعدين يقوموا مدورين الله اكبر. انت بتعمل ايه يا ابو الحاج؟ بتصلي فين؟ يقول لك اذا ما هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة صلبة المقت. الصلاة حرام! ماشي؟ يبقى انا لو فعلت ذلك اكفر. طب هو لو عمل - 00:43:34ضَ

الكلام ده يكفر؟ يكفر؟ ايوة لا يكفر انه جاهل اذا يعلم. يبقى احنا عاوزين مسألة التكفير دي نحوطها شوية طيب مش كل حاجة يحكم عليها بالكفر في عيلها يبقى ايه؟ يبقى كافر. مش كل شيء يحكم عليه بالكفر - 00:43:54ضَ

صاحبها يكون كافرا. لابد يبقى فيه هناك شروط وموانع. طيب يا ترى ازواج النبي النبي صلى الله عليه وسلم اين هم؟ اين من عاش من امه في الجنة؟ امال يكون في النار؟ اين هم في القصة دي؟ يعني - 00:44:14ضَ

هل هم افضل من العشرة؟ ولا عشرة افضل من ازواجه صلى الله عليه وسلم؟ هذه المسألة الدقيقة فيها نزاع وتفصيل ذلك راجعوه في كتاب الفصل لابن حزم. هو نقش المسألة دي مناقشة حلوة دقيقة. مش موجودة الا عنده. ثم افضل الناس - 00:44:34ضَ

في بعض هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل او اكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زلتهم. الجماعة الرافضة لما يبدأوا الشغل الشغل الشيطاني - 00:44:54ضَ

الاثيم يبدأ ازاي؟ يبدأوا من ان هم يقولوا ان الصحابة كانوا مختلفين. وكان بيقاتل بعضهم بعضا وكانوا بيحبوا الدنيا. واجيب لك بعض الاقوال المتشابهة. زي قول احد الصحابة ابتلينا الرأي فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. يعني لما ساعتها اتعلم الدنيا ما صبرناش على الدنيا فهذا دليل ان الصحابة - 00:45:14ضَ

بتوع دنيا وتقاتلوا من اجل الدنيا يركز دي عندك كويس اتركزت عندك كويس يقول لك يبقى اللي يقول لك ان هم الفرقة الناجية ينفع باهل دنيا دول يكونوا هم الفرقة الناجية؟ وبعدين يقول لك ومين قال لك ان الصحابة دول لهم فضائل. طب ما لهم بلاوي. طب ما - 00:45:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال قال في آآ معاوية لا اشبع الله له بطنا لا اشبع الله له بطنه. وفي كتب التفسير والشجرة الملعونة في القرآن هم بني امية. وبني امية فيهم عثمان ابن عفان وفيهم - 00:46:06ضَ

وابو سفيان وفيهم معاوية وفيهم وفيهم وفيهم. الله! وعندك ويقعد يجيب لك بقى. فطبعا اعلم ان هذا كله كذب وتلفيق وتدليس. هو لما ييجي الامام الشافعي مثلا واحد اسألوا سؤال واحد من عامة الناس يقول له يرحمك الله انما نحن متفاوتون في الجهل. معلش - 00:46:25ضَ

واحد بيأزق بالفأس. وراح يسأل الامام الشافعي سؤال. وقال له انت اعلم اهل الحجاز. فقال الشافعي يرحمك الله انما نحن متفاوتون في الجهل. هل يستفاد من ذلك ان الشافعي جاهل - 00:46:55ضَ

التوضأ الشافعي. الله! هم لما الصحابي يقول ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلى ابتلينا بالسراء فلن نصبر. مع ذلك ان هم اهل دنيا لا اله الا الله. ما هي زيها بالضبط. زيها بالضبط - 00:47:14ضَ

آآ فلابد بالنسبة لمسألة الصحابة ان نترضى عليهم وان نحمل امورهم على احسن الاحوال. ونعلم انهم لم يقصدوا الخلافة ولا تعمدوا لم يقصدوا الخلاف ولم بخلافنا احنا بنقصد الخلاف ونتعمده. وبالتالي لا نذكر احدا منهم الا بخير. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:34ضَ

اذا ذكر اصحابي فامسكوا. هننزل نحفظه كويس قوي اذا ذكر اصحابي فامسكوا. هذا الحديث عند الطبراني وغيره وله شواهد كثيرة من حديث عبدالله ابن مسعود مرفوعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:04ضَ

نعم ما نتكلمش لا نذكر عنهم سوءا. قال الامام واعلم واعلم انه من ولا احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فاعلم انه انما اراد محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد اذاه - 00:48:24ضَ

في قبره اللي يهمز باي صحابي او يسب اي صحابي اللي يهمس باي صحابي. انتبهوا لمحافظ الشرقية هي فيها اتجاه رافدي خطير. ايام زمان في فترة السبعينات كان هناك فتنة التكفير. وكان اكتر محافظة انتشر فيها فتنة شكري مصطفى الشرقية. وبعدين بعد - 00:48:46ضَ

بس كده لما الامور زادت والامور حصل بقى فترة الثمانينات اكتر محافظة انتشر فيها فكر عدم العذر بالجهل. وتكفير المسلمين ايضا هذه المحافظة. مش عارف ايه المسألة دي اشمعنى بالذات؟ فاحنا عاوزين عاوزين اخوانا الشباب الذين يتعلمون العلم ان يتعلموا الصواب في - 00:49:16ضَ

سائل وان يناقشه بالتي هي احسن. ايضا اما بالنسبة للرافضة فمن احب الله ورسوله من احب الله ورسوله فليتقرب الى الله ورسوله باسكات افواههم. اما اسكاتا معنويا واما اسكانا غير معنوي. بس كده. ليه؟ قال الامام البردهي البردهاري - 00:49:46ضَ

انه من تناول احدا اي حد حتى لو صحابي بقى له ساعة. من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه انما اراد محمدا عليه الصلاة والسلام وقد اذاه في قبره. طب اللي يأذي النبي في قبره نعمل فيه ايه يا اخواننا؟ لو احنا - 00:50:16ضَ

تعارتين ان الراجل ده هو بيأذي النبي. نعمل ايه؟ نبتسم في وجهه. وان كده ولا يا الهي! ولذلك احنا يعني منكرين تمام النكارة ان نقيم علاقات دبلوماسية مع ايران لا يجوز شرعا اقامة اي علاقات دبلوماسية مع ايران. لا يجوز - 00:50:36ضَ

الناس دول بيؤذوا من النبي عليه الصلاة والسلام نروح اسلم عليهم ونبشي في وجوههم ما ينفعش يقول لك علشان الناس دي هيجيبوا لنا يعني خير كبير جدا للبلد. البلد واقعة وهنعمل معهم علاقات اقتصادية وهيملوا لنا بلدنا خيرات - 00:50:59ضَ

وما الى ذلك تنتهبل ما بتفهمش. اعزك الله. ليه؟ لان العلاقات الاقتصادية مع ايران ليست لصالح مصر وانما لصالح مين ايران مش يا ريت حد انا كلامي اقتصاد انا مش هكلمك استراتيجية انا اكلمك اقتصاد. وبعد كده - 00:51:19ضَ

كلمة استراتيجية. اليوم في جورنال الاهرام في اليوم جورنان الاهرام على ايدك اليمين الف صفحة رقم كم بس مثلا بعد حوالي اربع خمس ورقات ها هتجد ان في هناك نائب السفير - 00:51:39ضَ

الايراني في مصر ودي لاول مرة يبقى الايران لها سفارة هم الى اليوم انا اول مرة اعرف ان ايران لها سفارة في مصر. اللي اعرفه ان ده ملحقية. يعني ايه كلمة ملحقية؟ شايفين كده - 00:51:59ضَ

اوضتين فوق السطوح. وبيدبروا فيها احوالهم في مصر. اوضتين فوق السطوح. او بانيين خزينتين فراخ مثلا ملح. ملح لكن سفارة تتبنى في بلدنا للذين يسبون الصحابة ويكفرونهم ويعتقدون كفر اهل السنة - 00:52:16ضَ

ايه الكلام ده؟ المهم عملوا مؤتمر اقتصادي مصري ايراني بس. الملتقى الاقتصادي المصري الايراني حضروا مجموعة من رجال الاعمال والمستثمرين المصريين في مصر وسافروا الى ايران. وقالوا في ست شهور - 00:52:40ضَ

صادرات مصر من ايران مية اتنين وعشرين مليون دولار في ست شهور بس. طيب صادرات ايران من مصر كم عشرين مليون دولار اربعين مليون دولار. صادرات ايران من مصر اربعين مليون. وصارت مصر من ايران كم؟ مية اتنين وعشرين مليون. يبقى اللي - 00:53:00ضَ

التجاري لصالح مين؟ ايران ولا لمصر؟ لصالح مين؟ لصالح ايران. يبقى العلاقات الاقتصادية مع ايران ديت مش هتجيب لنا خير ولا حاجة. ده لصالحهم هم. نيجي بقى للاستراتيجية بقى ده كلام واسع كتير جدا. انه من تحت غطاء الاقتصاد - 00:53:23ضَ

ورجال الاعمال والبنوك والشركات والمصانع. هيشتغل عشرات الالاف من اهل السنة عند الرافضة في مصر. هيتم الضغط عليهم بوسيلة او باخرى بحيث يتم توسيع رقعة الرافضة في مصر. معظم المصريين اللي بيسافروا الكويت - 00:53:43ضَ

والبحرين وقطر البلد ديت بيستقبلهم مين؟ الرافضة. هناك عدة الاف من المصريين ترفضوا ترفضوا. وهناك الف مصري كويتي انشأوا رابطة للمصريين الرافضة في الكويت يبقى انتم يبقى اللي يتكلم في مسألة الصحابة دي تقطع رقبته. لا تسمع له بذلك - 00:54:03ضَ

المطلقة لابد ان تسد الافواه القذرة التي تتناول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سدا معنويا او سدا ماديا قال الامام والسمع والطاعة للائمة. طيب الفقرة دي ان شاء الله هنجعلها بعد - 00:54:33ضَ

العصر وهيشد شدة صادقة باذن الله تعالى بعد العصر. اتفضل. من مين احمد عبده عوض ده؟ لأ يعني ايه ده من اهل السنة؟ ايه انا عايز اعرف كده اشاعرة وناس كتير جدا. انا ما بحكمش على حد من خلال قنوات - 00:54:53ضَ

احنا احنا مشايخ الارض مش مشايخ الفضاء. فكلمني ارض ارض اياك ان تحكم على احد بانه يطلع في القنوات. ازا ما يجيش مثلا آآ تباعد الشباب المفتون بالقنوات يقول لك فضيلة الشيخ يعني هو بيسمي نفسه فضيلة الشيخ. ويذاكر فضيلة الشيخ مثلا كذا كذا - 00:55:23ضَ

آآ بيقول لك بيظهر على قناة ايه يا آآ سهيل؟ المحاضر اه المحاضر بقناة كذا وكذا وكذا. ويديك الكارت. قلت له يا ابني يعني بلاش الكلام ده. الكلام ده ما ينفعش - 00:55:53ضَ

يعني ده مش وظيفة. نمرة اثنين ده مش طالب علمي. ده لا وظيفة ولا رقم علمي. والامور لا تؤخذ بهذه الصورة ولكن هيهات هيهات. نسأل الله تعالى العافية. انا ما اعرفش احمد عبده عوض بقى - 00:56:13ضَ

هو رجل مجهول احمد عبده عوض هذا مجهول. يطلع مين احمد احمد عبده عوض؟ نعم ايه؟ ما له؟ طب يا اخي الحبيب انت راجل انكر عليه خلاص. انا اعمل ايه بقى - 00:56:33ضَ

يقرأ اية الكرسي عشر مرات ويستحمى بها. مش عارف يقرأ مثلا شغال كده الله المستعان. آآ اي سؤال يا سادة انا يفضل خذ ايه؟ اه اه خلاص يبقى ما شاء الله عليه - 00:56:53ضَ

طب المشير الى حين ميسرة مش مقيدة بوقت افترضنا الحين ميسرة وجيت لك بعد صلاة الفلوس اللي عليك نخلي وقت عرفي يعني نقول لغاية لما اطلبها منك. يعني بدل ما تقول لحين ميسرة دي قل لغاية لما اطلبها. لكن لحين ميسرة - 00:57:33ضَ

ميسرة لك ولا لي اني؟ طب افترضنا سرطان المسيحين ميسرة. اعمل لك ايه ؟ هاقول لك ربنا يحنن لك الله المستعان. نعم. الصحابة. ان احنا نوضح للناس لو حد من الكبار ايا كان همس بالصحابة اذكره. لان الصحابة مقامهم اجل - 00:58:03ضَ

مسلا كزا كزا مقام الصحابة اجل مقام الصحابة يعني انا مثلا لو اخطأت في الصحابي تعال قل لي. لان ممكن بالفعل يبقى في حاجة اسمها زلات اللسان. زلات اللسان يعني ايه؟ يعني ممكن اثناء - 00:58:33ضَ

الكلام اقول كلمة تبقى خطأ وانا لا اقصد. فانت تعال نبهني وعلمني. لكن لو استمريت على خطأي بقى يبقى ده وضع تاني مكتوب الله المستعان ان شاء الله نترككم الان للطعام فهناك يعني طعام من العيار الثقيل. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. سبحان - 00:58:53ضَ

اشهد ان لا اله الا انت اليك. ان شاء الله بعد العصر مباشرة دون تراخي. يعني لسه قدامك تلات اربع ساعة اهوات تاكل وتتبسط بعد العصر مباشرة نشد شدة صادق عشان نخلص ان شاء الله. السلام عليكم - 00:59:23ضَ

- 00:59:43ضَ