Baheth

اه ايهما كان اولا؟ القلم ام العرش؟ دي مسألة فيها نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ونظم ابن القيم في نيته نضمن وقال والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضا به من الديان. هل كان قبل - 00:00:00ضَ

او هو بعده قولان عند ابي العلا الهمداني. والحق ان العرش قبل لانه قبل الكتابة كان ما اركانه؟ فبما انتهى اليه المحققون ان العرش كان سابقا. ودي مسألة فيها نزاع. واه يعني والنزاع فيها محتمل - 00:00:21ضَ

والله تعالى اعلى واعلم يعني في اخ يعني عامل بحث جميل ما شاء الله بيقول ان المدينة التي نصها في الماء ونصفها في البحر هي القسطنطينية. فان شاء الله نقرأ - 00:00:41ضَ

تمام آآ بحثه وجزاه الله خيرا. واذا وجدت شيئا آآ فيه حق فانا اصير اليه ان شاء الله دون مكابرة باذن الله تعالى اه اخي في المرحلة الابتدائية يسأل عن كيفية وجود الله هل يفهم ذلك؟ لا. اه يمكن ان احنا نقول له اه العينين بتبص - 00:00:54ضَ

بها تنظر بعينيك وبتسمع باذنيك وبتمشي برجليك وطبطش بايديك. يا ترى الحاجات دي كلها لوحدها ولا لها خالق؟ يبقى لها خالق. الخالق ده هو الله عز وجل مثلا السماء الشمس بتطلع من المشرق. انظر كده وبتغرب من المغرب. ولما تغرب الشمس بيطلع القمر. والقمر ده - 00:01:16ضَ

له اطوار وله منازل. شف اول الشهر بيبقى ازاي. وبعدين يبدأ ان هو يستدير حتى يكون كالبدر فيه عقد الشهري او في قبل الشهر ثم يبدأ بعد ذلك بالاضمحلال وهكذا. من الذي رتب ذلك وخلق ذلك وابدع ذلك؟ واذن بذلك انه الله - 00:01:41ضَ

ها وهكذا فيمكن من خلال النظر وربط الطفل بالامور المحسوسة التي يشاهدها يمكن ان نحببه في ربه وان تدله على الله عز وجل. لكن ما تسألشي لأ. نعم. هو يسأل عن وجود الله عز وجل. طيب الحاجات دي كلها دلالة على ماذا؟ على وجود الله - 00:02:01ضَ

فان البعر يدل على البعير والاثر يدل على الايه ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانه من الصلاة في السماء. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفرقان هذه الارادة الشرعية - 00:02:23ضَ

وقال الشيخ ابن تيمية في الشرع لقمة الاعتقاد انها الارادة الكونية. فكيف يكون التوفيق بين القولين فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام هذه بداية شرعية واية كونية يعني هذه ارادة كونية باعتبار الاصل - 00:02:40ضَ

وارادة شرعية باعتبار ان الله تعالى يحبها ويرضاها. لان الارادة اذا تعلقت بمحاب الله ومراضيه كانت شرعية اذا تعلقت بمحب الله ومراضيه كانت ايه؟ كانت شرعية. يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر - 00:03:03ضَ

شرعية لانها متعلقة بمحبة ومراضيه ارادة الله تعالى لنا الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وحب الاسلام بكل ايرادات ايه؟ ايرادات شرعية دينية. وفي الوقت نفسه الايرادات ديت حصلت في الكون ولا ما حصلتش في الكون؟ في الكون. فيردات كونية باعتبار ان الله تعالى ارادها - 00:03:23ضَ

المكلفين في كونهم هذا خلافة بين الامرين باذن الله تعالى. اما قوله تعالى ومن يرد ان يضله يرد ان انه الضلال ده متعلق بمحاب الله وراضيه ولا لأ؟ ولا غير؟ غير. اذا ليست هذه ارادة ايه؟ شرعية ولكنها ارادة - 00:03:47ضَ

ان شاء الله. فالارادة الكونية اعم من الارادة الشرعية من حيث ماذا من حيث ماذا؟ من حيث تعلقها بالله والارادة الدينية اخص من الارادة الكونية من حيث تعلقها بالمكلف. والله تعالى اعلم - 00:04:07ضَ

قال تعالى والله يريد ان يتوب عليك فهل هذه ارادة هذا الموضة الشرعية ولا كونية؟ والله يريد ان يتوب عليكم. التوبة ديت ان احنا نتوب. حاجة ربنا يحبها ولا لا يحبها - 00:04:29ضَ

اذا ديت ارادة. ارادة ماذا؟ شرعية امام راتب جاء يصلي ببنطلون وحالق للحي. ووراه اخوة يجلسون قمصا. الاولى ان الامام متسننا حقيقة يعني. الاولى ان يكون الامام متسننا. فاذا كان هناك المتسننون فهم - 00:04:43ضَ

الذين يأمون ولا حرج في ذلك. آآ لا سيما اذا كان خالطا للحية. يعني آآ ليس لبسا للانفلون فحسب ولكنه ايضا حالة اليقيف الاولى وهذا هو الاصح ان آآ يصلي المتسنن. وهناك سؤال - 00:05:08ضَ

هذا الصحابي هل هذا الاعرابي؟ عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد امن ام لا؟ هذه المسألة اه بعض والناس يتعرضوا لها. بعض الناس تعرضوا لها. وقالوا انه كان يسأله آآ سؤال استفسار. لكي يعلم غيره - 00:05:28ضَ

وكان وكان مؤمنا وقيل غير ذلك. آآ اما اقتصار الحديث على بعض الشرائع رغم وجود واجب الاخرى هذا من هديه صلى الله عليه وسلم. اذ ان هذا ما يناسبه. ان هذا ما يناسبه - 00:05:48ضَ

بالنسبة لصدر الشعر لا بأس به ما لم يكن بالسواد. ولم يكن فيه تشبه بالكفار هنشوف دلوقتي بعض الشباب يصبغون شعورهم بالوان عجيبة ويجعلونها آآ كالخواتيم كده وكل خصلة يصبغوها - 00:06:08ضَ

حتة معينة يعني دي صورها اخضر صبغها بني اصبغها بيج يصبغوها مش عارف ايه كده يعني فهم يتشبهون بذلك بثرنجة فهذا لا يجوز اما تغيير الشيب بغير السواد فلا بأس في ذلك. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى - 00:06:28ضَ

آآ ابو قحافة لما رأى ابا قحافة قال غيروا شيبه وجنبوه لي السواد. نعم هنا دي ممتازة جدا ومفيدة. ولها فوائد عظيمة يعني للبشرة وللجلد والحاجات زي ديت. اه بالنسبة اتفاقية - 00:06:48ضَ

اتفاقية الجات يا اخواني آآ اتفاقية قديمة مباراة ما منذ اكثر من اربعين سنة ولكن عندها كان النظام العالمي لا يسمح لها بان يكون او ان تكون هذه الاتفاقية اتفاقية عالمية تفرض على امم الارض - 00:07:08ضَ

فلما كسر الاتحاد السوفيتي وصار الامريكان هي القوة الطاغوتية العالمية التي التي اه يسير العالم في محورها اه تجرأت امريكا بالدول التي آآ تدور في فلكها ان تعمم هذه الاتفاقية لاتفاقية الجات. هذه الاتفاقية بتعني - 00:07:32ضَ

ان ترفع آآ الجمارك عن السلع رفع الجمارك عن السلع الداخلة الى اي بلدة الى اي بلد. الامر التاني ان رفع الدعم القومي للسلع المحلية نمرة تلاتة القضاء على القطاع العام وتعزيز الصناعة المحلية للقطاع الخاص - 00:07:59ضَ

الامور دي بيترتب عليها الاتي ان سلطان الدولة بيقل سلطان الدولة بايه؟ بيقل نمرة اتنين ان الوظائف تضيع من الناس تزيد فرص البطالة والعطالة في المجتمع اذا كانت اوروبا العاطل في اوروبا مرتبه مرتب وزير هنا في مصر - 00:08:29ضَ

يعني العاطل في اوروبا بياخد مرتب اسمه مرتب البطالة المرتب اللي بياخده العاطل في اوروبا ده بكفي اكل وشرب واشتري به عربية ويجيب سكن وكل حاجة بمراتب الايه؟ البطالة. الحاجة التانية ان المواطن الاوروبي لو - 00:08:54ضَ

ولا مرض نفقاته على حساب مين الدولة بخلافنا هنا اللي بيعي على حسابه امال من البير على نفقة دولة شريحة معينة من الناس الى عناطق الدولة هنا شريحة معينة مش الفقراء - 00:09:12ضَ

مش الفقراء وللمساكين والمحرومين ولكن الذين يعالجون دولة هم علية الناس. هم علية الناس يبقى اللي بيحصل ان ان اتفاقية الجهاز ستخدم امريكا واوروبا واليابان والدول الصناعية ليه ؟ لان الاسواق بتتفتح - 00:09:28ضَ

فبتدخل المنتجات الى اسواقها وتخرج منتجاتها الى اسواق الدول الاخرى منتجات الدول الاخرى ضعيفة. يعني اذا قارنا صناعتنا بصناعة اليابان مثلا لو السوق الياباني اتفتحت لمدرجات المصرية السوق اليابانية هيبقى لها وجود لمنتج المصري ابدا. ولا حد هيشتري المنتج المصري - 00:09:48ضَ

طيب لو احنا بقى فتحنا المنتج الياباني ايه اللي بيحصل؟ كل الناس هتشتري منتج الايه؟ اليابان. يعني احنا لو عندنا تسجيل انتاج مصري او راديو انتاج مصر انترناشيونال مثلا. فيه راديو كده اسمه انترناشيونال وانا اشتريت قلت انا هجيب الانتاج المصري واجيب انترناشيونال. الراديو ده يشتغل ساعتين - 00:10:10ضَ

يعني شغل ساعتين ويسخن اخاف بقى ان يعمل قفلة في الكهرباء اقوم قافلة بينما الراديو الياباني سبه شهر شغال على بعضه ما يجرى له حاجة ايه اللي بيحصل بقى؟ ان المنتج المحلي هيبدأ يضرب امام المنتج الايه؟ المستورد - 00:10:31ضَ

فيترتب عليه ان المصانع المحلية اللي هي موجودة في البلد هتتقفل لان السحب كله على الايه؟ على المنتج الاجنبي يبقى المنتج المحلي ما فيش حد بيسحبه. يبقى المصنع اللي بينتج المنتج المحلي اللي بيحصل هيتقفل - 00:10:50ضَ

طب لما يتقفل ايه اللي بيحصل؟ صاحب هذا المصنع هيبقى مديون يترمى في السجن. طب والناس بيشتغلوا عنده؟ يطلعوا برة بقى. يبيعوا بطاطس ويبيعوا جرجيرو ويقفوا على باب المساجد الى غير ذلك. يبقى احنا بنزود البطالة في المجتمع. بدل ما عندنا خمسة مليون واحد مش لاقيين - 00:11:07ضَ

شغل من قوة العمل في حاجة اسمها قوة العمل. يعني ايه قوة العمل؟ مش الناس الكبار في السن والعيال الصغيرين قوة العمل اللي هم الشباب يا شباب من سن سبعتاشر لغاية سن خمسة واربعين. السن ده بيسموه ايه؟ قوة العمل. عندنا خمسة مليون من قوة العمل في مصر باطلين - 00:11:27ضَ

ليس عندهم عامل. في الشغل. خمسة مليون خمسة مليون فيهم شغل مسألة خطيرة قبل ايام زمان كانت العصابات بتاعة اللصوص والحرامية كلهم من الناس البصمجية والاميين. دلوقتي معظم العصابات منين؟ من خارج - 00:11:47ضَ

جامعات حاجة مدهشة حاجة خطيرة مؤذن بكارثة يبقى اتفاقية الجات هتعمل ايه؟ هتضرب الصناعات المحلية. اتنين هتزود البطالة في المجتمع. مما هيترتب عليه وجود المفاسد كثيرة موجودة. نمرة ثلاثة انها تضعف سلطة الدولة على الدولة - 00:12:04ضَ

يبقى سلطان الدولة ضعيف ليه بقى؟ لان الدولة مش قادرة ان هي تكون دولة قوية اقتصاديا. هتبقى حياتها كلها عايشة على ماذا؟ على المعونات والسلف والقروض وما الى ذلك وهذا ما يريد له. فاتفاقية الجت ديت اتفاقية شيطانية ومعمولة اساسا لزعزعة الامن. والاستقرار - 00:12:25ضَ

فيلم الاجتماعي والاقتصادي في مجتمعات المسلمين دورنا نحوها نعمل ايه دي بتبقى مسألة سيادية. مسألة قرارات سياسية. هنعمل ايه؟ انت هتعمل ايه يعني؟ هتقول تقاطع ستقاطع ماذا ستقاطع ماذا كثير من الشركات اللي هي شركات متعددة الجنسيات بنشتغل في بلدنا آآ تحت اسماء شركات محلية. اتنين - 00:12:48ضَ

بتعمل اه مصانعها في بلادنا. لان المصانع في اوروبا او امريكا بتكلف تكلفة عالية بينما المصانع عندنا هنا بتكلفهم حوالي واحد على سبعين من جملة ما تكلفه فين؟ في بلادها. لرخص الايدي العاملة فين؟ في مصر - 00:13:16ضَ

يعني اقل عامل هناك في اوروبا ها بياخد قد مدير مصنع هنا في مصر مرتب اقل عامل في اوروبا بما يساوي اكبر مدير مصنع هنا في مصر بدليل لما نقول احنا يعني مصر بعض خبراء هيجوا علمونا مش عارف ايه. الخبراء احد الاخوة والله بيشتغل في احد القطاعات بتاعة البترول - 00:13:35ضَ

فجاء مجموعة خبراء فكانت المفاجأة ان معظم الخبراء دولت معهم تعليم متوسط. يعني الخبراء اللي جايين يعلموا المهندسين بتوعنا هنا. هم. معهم ايه تعليم متوسط. يعني الدبليب واسمهم ايه؟ خبراء. بياخدوا بالدولار. تحرم صلتنا مصيبة. والله العزيم. فنسأل الله تعالى العافية - 00:13:59ضَ

ما هي دي بقى من افكار القديمة للاستعمار. يعني بريطانيا عندما احتلت بلاد مصر والعراق لذلك ارادت ان هي تعمل التحالف العسكري اللي هي اللي هي بريطانيا ولكن هذا التحالف العسكري الذي يضم مصر - 00:14:22ضَ

والحجاز والشام والعراق هذا التحالف لم يقم لم يقم وسبب عدم قيامه دور مصر. يعني مصر رفضت هذا التحالف وعملت على تقويض هذا التحالف الذي ارادته بريطانيا. فكرة بريطانيا في الخمسينات هي نفس الفكرة التي تنادي بها ايه؟ امريكا الان - 00:14:42ضَ

والمقصود من ذلك فتح اسواق الشرق الاوسط للمنتجات الامريكية والاوروبية ودمج المجتمعات العربية في المجتمع الاسرائيلي ده هو المطلوب لكن انا اظن ان آآ ان مصر زي ما وقفت في الخمسينات هتقف لهذه الفكرة. واظن ايضا ان ربما تلقى هذه الفكرة - 00:15:05ضَ

آآ صناديق الزبالة كما لقتها في ايام الخمسينات. ظني ذلك الا اذا تغيرت في الامور امور الشيخ ابو اسحاق مش محمد حسان في بعض الناس يعني يهمزون فيهم ويلمزون وانهم يكفرون الناس. حقيقة يعني انا اقول كلمة وجملة واحدة. انا واحد من الناس اتقرب الى الله تعالى بحبي لهذين الرجلين - 00:15:26ضَ

نعم. وما من احد معصوم وهم ليسوا بالمعصومين وهم يؤخذ منهم ويرد وقد يأتون بالامور التي لا يقرون عليها ولكن هذان الرجل ان رجلان حبيبان وحقيق على كل مسلم ان يحب ان يحب هذين الرجلين. فاسأل الله تعالى ان - 00:15:51ضَ

وبارك فيهما. اه سابتدئ باخر اه فقرة في السؤال ما هي اولى خطوات طلب العلم اول خطوة من خطوات طلب العلم الافتقار الى الله الافتقار الى الله. عمر ما واحد مستعلي هيطلب العلم - 00:16:12ضَ

لكن كل ما افتقرت واجتهدت في الطلب كلما فتح الله تعالى عليك. ولذلك حديث الذي اخرجه الحاكم وغيره واسناده صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما معهم من كتاب الله. ثم قابل آآ ابن لبيد او - 00:16:33ضَ

بن مالك الاشجعي فقال له اوس مالك الا اخبرك باول شيء يرفع في العلم؟ قال ما هو؟ قال الخشوع حتى لا ترى لله ايه خش يا عم. فاول شيء ينبغي لطالب العلم ان يسلكه في طلب ان يصلح قلبه وان يملأ او ان يمتلئ هذا القلب - 00:16:55ضَ

افتقارا الى الله تعالى. دي خطوة مهمة جدا جدا جدا شخص يعمل مفتش اغذية بوزارة الصحة ونتيجة لعمله يتبقى بعض الاغذية بعد بعث الفضائل المعمل وتبقى عنده بعضها هل يجوز بيعها او اخذ ثمن فقه هكذا - 00:17:15ضَ

او يأخذه افترضنا انه بياخد عينات مفتش تموين بياخد مثلا يقول له هات لي علبة او هات لي حتة جبنة من الليل من الصفيحة دي. وكمان حتة جبنة من الصفيحة دي. تاخد عينات. العينات ديت بياخدها المعمل عشان تتحلل. ما بيحرقهاش كلها. بيحلل - 00:17:34ضَ

جزء منها طبقية العينة دي يعمل فيها ايه؟ والله ان باعها وتصدق بثمنها لكان ذلك خيرا اهي افلام الكرتون ديت مما عمت به البلوى. ونسأل الله تعالى العافية. طبعا مما عم به البلوى بيكون الامر فيها سعة. يعني مثلا عاوز - 00:17:54ضَ

شيري استيك. كل الاساتيك مرسومة عليه. اشتري شراب للولد. كل الشرابات مرسومة عليه. نشتري له مثلا كل الكوتشيات مرسوم عليها. هنعمل ايه بقى؟ هل يعني نعمل له مصنع مخصوص ولا هنشتري؟ هنشتري. فديت مما عمل به البالون - 00:18:13ضَ

في عموم البلوى بيخفف الايه؟ الحكم الامر يقوي الوجوب ما لم تصرف قرينا. هل في هذه القاعدة خلاف بين اهل العلم لا الامر لا هنزود كلمة واحدة بس الامر المجرد - 00:18:33ضَ

الامر مجرد يقتضي الوجوب فهذا الامر الجماهير عليه. طالب بيبذل جهد كبير في تبييض المحاضرات في محضرش محاضرات او حاضر محاضرات واستلوح وقال له هات لي المحيضات اللي بيبيضها لي. يديها له ما يدهاش له - 00:18:49ضَ

انا رأيي انه اذا كان طالبا مستهترا غير جد لا يعطي له المحاضرات اما اذا كان طالب جادا حريصا على ما ينفعه ولكن فاتته هذه المحاضرة او كان مريضا او متعبا في هذه المحاضرة فلا بأس بمساعدته - 00:19:08ضَ

مخطوبة لواحد. هل لها ان تقول له زوجتك نفسي كي يراها بدون حجاب لا طبعا ما ينفعش تقول له زوجتك نفسي يا لهوي ينفع الكلام ده قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة - 00:19:25ضَ

تزوجت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. ودا كلام جمهور الفقهاء. ولم يخرج عن ذلك الا بعض الاحناف. نعم زواج المتعة بيكون زواج آآ موقوت بوقت على مال - 00:19:44ضَ

على مال يعني قل لها انا هجوزك اسبوع وكل يوم هديكي مثلا خمسين جنيه طبعا ده مش موجود يعني. حرام وهو غير موجود الا عند الشيعة فقط. قاتلهم الله طبيب جراح تفوته صلاة الظهر في جماعة. وذاك الوجود لوجوده في غرفة عمليات وقت اذ - 00:20:04ضَ

ويترصد ظهور فرصة العصر او معه مفعول. لا بأس لا بأس. لا ضير في ذلك. لا ضير في ذلك طالب في المدينة واسلم ايه حتى البيت يوما واسافر واظل في البيت يوما او يومين - 00:20:25ضَ

او ثلاث فهل لي نقصر في البيت؟ لا يتم في بيته ما يخسرش طلاب الجامعة ملتزمون يهتمون بطلب العلم الشرعي وقراءة الكتب الدينية عن المذاكرة. ويذاكرون في اخر العام ويقولون علمي لا ينفع. ابدا. اهو وانتم موجودين اهو. ما انا كنت طالب في الجامعة - 00:20:45ضَ

في الجامعة وبفضل الله كان ربنا بيكرمنا بتقدير كل سنة باقل القليل ودي بقى من المسائل يعني التي لا اريد ان اذكرها يعني كيف يفتح الله تعالى على عبده اذا اتقاه - 00:21:05ضَ

والله العظيم ايات ايات يعني هقول شيء آآ يعني اذكر في سنة تالتة كلية قبل امتحانات مباشرة اصبت بحادث سيارة وآآ اتكسرت وبتاع وحاجة زي كده. وهممت ان انا اعتذر هذا العام - 00:21:19ضَ

واول يوم اتذكر رحت الامتحان وانا في الجبس. واساتزتي جزاهم الله خيرا يقولوا لي طب السنة دي اجلها ومش عارف ايه وانا لا دخلت الامتحان. كان في هناك مادة اسمها الادب الاندلسي - 00:21:38ضَ

هذه المادة كان بيديها لنا آآ يعني عميد احدى الكليات وكان رجل يعني ما شاء الله عليه آآ فاضل جدا وكتابه كان كبيرا ومليئا بالشعر كل ما اجي اقراه نفسي اتصدي منه. كبير وفيه مثلا ييجي تلت تلاف بيت. الدور اللي زي دول. يعني - 00:21:53ضَ

فكنت اتشاغل عنه الى غيره لغاية لما بقى ما عدش في الامتحان الا حوالي تلات تيام وانا لم اذاكر هذا الكتاب. حتى ايقنت بالهلك ايقنت خلاص انهي هالكم لما حالت - 00:22:16ضَ

والذي رفع سبب العمد انا مش هقول ايه اللي حصل حصل امر من عند الله مش هقوله يعني حتى يعني لا افتي السر لله عز وجل معي. حدث امر من عند الله لا دخل مخلوق فيه. الوحيد اللي في - 00:22:30ضَ

واخد بالك ازاي؟ دي الوحيدة دي بامتياز في دفعه هو انا وهذا امر عجيب جدا. يعني انا عاوز اقول لاخواني ان هم اهتموا برضك بالمذاكرة اه ويحرصوا عليها بتنظيم الوقت. احنا عندنا الوقت طويل. الوقت طويل. نظم وقتك - 00:22:44ضَ

ما هو اليوم اربعة وعشرين ساعة نفس الوقت اللي كان ايام السلف برضك. ولا اليومين دولت الوقت زاد شوية ولا قل. ونفس الوقت لأ هو نفس الوقت لكن المشكلة في البركة - 00:23:07ضَ

بركة الوقت طب البركة بتيجي ازاي؟ بالطاعة والمعصية اول حاجة بالطاعة والمعصية لان الوقت ده خلق الله عز وجل. فلو اطعت الله عز وجل سخر الله لك هذا الوقت تبارك الله تعالى فيه. يبقى نطاوة المعصية تكون سببا في بركة الوقت. فيتسع الوقت امامك. ادي اول حاجة. الحاجة التانية - 00:23:18ضَ

بعد طوع المعصية تنظيم الوقت من عدم تنظيمه الواحد ينظم وقته تنظيم دقيق. من ضمن الحاجات الزريفة برضك طبعا انا بتكلم دلوقتي اه بتذكر انا طالب زيكم بقى دلوقتي كده. يعني دلوقتي انا - 00:23:45ضَ

مش فلان انا دلوقتي طالب. كنت ساكن في ميدان الجامعية. وكنا في مبنى الف اللي فيه المطعم وكلت حجرتي ديت ليلا ونهارا لا تكاد تخلو من الداخلين والخارجين. لدرجة الطلبة اللي كانوا معي الاتنين اللي كانوا معي سابوا الاوضة وقالوا لي بقى - 00:24:00ضَ

عشان تاخد راحتك في الاوضة وتنسجم فيها براحتك. راح سابوها لي طواعية واختيارا. جزاهم الله خيرا. يعني المهم فلما اتزنقت خالص والطلبة دولت عندهم شوية مكر ازاي؟ ان هو يزاكر زي الموز. وبعدين لما يزهق شوية يقول لك ايه؟ يلا نروح عند مين - 00:24:18ضَ

عند احمد النقيب يعدى حكم الاسلام في ايه؟ طيب احكي لنا مش عارف ويقعد بقى ايه عاوز بقى ايه؟ يروح شوية عن نفسه. عشان هو تعمل مزاكرة يخلص من هنا تاني يستلمني وتالت ورابع والخامس. فلما تلاقيه مش عارف ازاكر خالص كل ما اجي انضم وقت مش عارف. كتبت على باب الاوضة ممنوع الزيارة - 00:24:42ضَ

الا من وقت العلامة المهم واحد يخبط مش في الوقت. يعني قلت ما فيش حد جه يزورني ابدا الا من المغرب للعشاء فواحد يجي لي مثلا بعد العصر طبعا انا استحي - 00:25:02ضَ

قل تفضل فيدخل يقول انا قريت الورق بس انا منهم لأ مش انت منهم. واخد بالك ازاي؟ وهكذا فات لقيت ان المسألة ديت مش نافعة. يعني مسألة الورقة ديت مش نافعة. كان احسن حل ان الواحد طفش قبل الامتحانات بشوية كده طفش من المدينة واستطاع - 00:25:16ضَ

ان هو يزاكر كويس جدا ويدخل امتحانات كويس. اه طبعا حالتي ديت اه اه على وتيرتها حالات كثيرة يعني معظم الاخوة حالتهم زي حالتي كده برضك فلابد ان احنا يكون عندنا شوية شجاعة شوية - 00:25:36ضَ

ونبقى حريصين على وقت بعض وما اروحش ازور اخويا الا في الوقت اللي يحدده هو. ولا بأس ان تعمل حاجة معينة. اللي انا كنت نفسي فيه وما اتعملش اعمله انت - 00:25:51ضَ

وقت محدد للزيارة. يجي لك عشرة خمستاشر واحد في وقت واحد خلصهم مع بعض وتايه وتخلص القصة. واخد بالك ازاي؟ يبقى لابد نمرة واحد من طاعة الله عز اتنين لابد من المحافظة على الايه؟ على الاوقات. فمن حافظ على وقته كان الوقت له وقت ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه - 00:26:04ضَ

المشكلة عند الاخوة ان هم بيتوسعوا في ضليع الاوقات. اتنين انهم لا يراعوا آآ مراقبة انفسهم فربما يزلون او يخطئون دون ان ينتظروا آآ عاقبة ذلك احنا عاوزين اخوانا ينجحوا ويجيبوا تقديرات ويشدوا حيلهم. ودي امور بتسعدنا كثيرا والله - 00:26:25ضَ

شعور الانسان بانه عبد لله عز وجل هو افضل شعور يمكن ان تصاب به ويمكن ان تستصحبه فينفعك ولا يؤذيك باذن الله تعالى لأ الورقة ديت تحتاج الى ده مش محلها. اه بيتكلم عن الشيخ العلامة اسماعيل الانصاري - 00:26:50ضَ

طبعا له كتاب رد فيه على الشيخ الالباني في بعض مسائل لا سيما مسألة الذهبي المخلق الشيخ الالباني يعني آآ انتقده انتقادات لاذعة وقوية وعلمية الاخ عاوز يعرف مين هو ده وايه انتقاد الشيخ الالباني والمسألة دي كلها - 00:27:13ضَ

وفي الوقت نفسه برضك السؤال الثالث عاوز يعرف ايه اه كيفية معاملة الاقران مع بعضهم البعض. دي مسألة طويلة اوي قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه اه الوجه هنا - 00:27:32ضَ

اه هو الوجه هو اثبات الوجه. ليس المقصود بالوجه هنا هو الذات وان كان ذلك يقتضي الذات. وان كان ذلك يقتضي الذات. فلابد من اثبات المعنى العظيم مع اثبات مقتضاه - 00:27:47ضَ

اه بعكس الاخرين الاخرين يثبتون المقتضى ولا يثبتون الايه المعنى احنا بنقول نثبت المعنى ونثبت ايه؟ مقتضاه. الاخرون يثبتون المقتضى ولا يثبتون الايه؟ المعنى. نعم هل يجوز قراءة الفاتحة في كل - 00:28:02ضَ

مناسبة الوفاة والزواج ابدا الفاتحة هذه مسألة لم تثبت عن السلف ما هي مناسبة تكنية فاطمة صلى الله عليه وسلم بالزهراء وهل يجوز سميد؟ بنتي فاطمة الزهراء والله انا لم اقرأ فيها قولا شافيا في هذه المسألة. لو حد عنده علم موثوق في هذه لا بأس. هل في ارتداء الطاقية السوداء - 00:28:20ضَ

الصوف تشابه باليهود ابدا ابدا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة كان معتجرا بعمامة سوداء. ومسألة القلنسوة السوداء ده مش مش على شيء معين. يعني بعض الناس يقول لك ان آآ ان اللي بيلبسوا القناسل السوداء ديت اللي هم الاخوة الايه؟ الكذا. لأ لأ - 00:28:51ضَ

ما حكم تقبيل تقبيل وملامسة العاقل زوجته ان لم يدخل بها مع العلم انه يملك نفسه طيب يملك نفسه الى متى؟ الى متى الى متى يا قلب تغشاك الظنون فاحيانا بيبقى العقد زي السهير سنتين تلاتة - 00:29:15ضَ

طب اول يوم وتاني يوم وتالت يوم ملك نفسه وبعدين دايما الانسان بيحب تدرج. يعني ما يحبش ان هو يستمر على حاله. يعني في مثلا في كذا يبقى بعد شوية في حاجة اعلى - 00:29:35ضَ

وهكذا. فالمسألة ديت يا ريت ان احنا نتجنبها اولى بالنسبة لمسألة عذاب القبر فيه هناك كتاب عذاب القبر ونعيمه لاخونا الشيخ آآ حسين العويشة من الكتب الظريفة جدا فلو رجعت لكان خيرا - 00:29:49ضَ

العويشة اردنية هي رسالة زريفة جميلة ولو رجعنا الى الكتب العقائد لكي نقرأ فيها مسألة القبر مثل العقيدة الطحاوية او معارج القبول لكان ذلك خيرا وبركة نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا لمحب ويرضى - 00:30:10ضَ

والله اسامة بن لادن يبقى لغزا لغزا ندعو الله تعالى ان يبصرنا به. نعم قمت من النوم ووردت الصوم هل يمكن استحضار ليلة الصوم في اي وقت؟ حتى لو بعد الظهر ما لم اتناه شيء من طعام او شراب او مفطرات اجعل هناك نية عامة - 00:30:31ضَ

تنفعك هذه النية العامة في مثل هذه المواقف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل بالنسبة الى اخت منتقبة خطبت لانسان كان لا يصلي ثم الان اصبح يصلي. وهو في طريق الهداية. يريد ان يشتري له كتابا او شريطا - 00:30:52ضَ

او نحو من ذلك. اظن لو آآ شريط لاخونا الشيخ محمد حسان والشيخ ابو اسحاق الخويني شرية نافعة يعني ينتفع بها باذن الله تعالى ان شاء الله. لا حول ولا قوة الا بالله. من هو كرم زهده - 00:31:08ضَ

طبعا كرم زودي معروف. احنا مش عاوزين احنا نعمل تراجم للخلق لكن هو معروف له من قيادات الجماعة الاسلامية واعتقل وغير ذلك موضوع المقال المنشور عنه انا لم اقرأ ذلك المقال فلا استطيع الاجابة - 00:31:23ضَ

اذا قرأت كتابا كيف اخرج منه باعظم ثمرة؟ لابد ان يكون الكتاب اللي معروف لرجل معروف يعني الامر الثاني اقرأ مقدمة الكتاب وقارن بين عنوان الكتاب والمقدمة ثم بعد ذلك اقرأ الخاتمة - 00:31:37ضَ

ثم بعد ذلك اقرأ الفهرس ثم تخير من الفارس بعض الموضوعات لتقرأها باكملها اه انظر اه كيف اه يحيل الى المراجع؟ انظر المراجع التي يستدل بها اه انظر كيفية اه يعني ترتيبه لافكاره في هذا الموضوع الذي قرأت. انظر اه لاسلوبه في عبارته. هل هي عبارته - 00:31:54ضَ

ام عبارة مقتبسة هل هو يكثر من النقل ام آآ يبني كتابه من بنات افكاره؟ ثم بعد ذلك آآ حاول قل ان انت آآ تفور الكتاب آآ بسرعة حتى تعرف ابوابه وفصوله. وهل هذا التقسيم آآ يعكس فكرا معينا - 00:32:18ضَ

نمطة معينا اعتقادا معينا منهجا معينا اذا خرجت بالاجابة عن هذه الاسئلة تكون قد آآ خرجت بثمرة هل المؤمن متغير الحال والمزاج؟ اول النهار سعيد واخره حزينا والفرق بين ذلك وبين - 00:32:38ضَ

ضعف الايمان وتغير الحال وكيف يظل المؤمنة الحمق من النفس؟ مسألة الحزن والسعادة ممكن يكون لها تعلق بالايمان وقد لا يكون لها تعلق بالايمان فالمسألة قد تكون حالة نفسية وصاحب هذا السؤال في مقام غير هذا اليوم يمكن ان يقابلني ونتكلم سويا ان شاء الله - 00:32:55ضَ

مسألة عمل الفنادق بلاش منها وبحكم تقبيل يد المشايخ اذا كان المشايخ زي الشيخ شاكر نقبل ايده. ان شاء الله. استغفر الله العظيم ما هو الدليل على عدم جواز لعبة - 00:33:15ضَ

كثير ها من هذه الادلة ان الكوتشينة الاول فيها تضييع للوقت فيها غفلة عن ذكر الله عز وجل فيها مسألة قمار لا سيما اذا كان فيها مال اه في رسائل التصاوير - 00:33:27ضَ

نسأل الله تعالى ان يثبتنا على الدين. امين يا رب. يعني عفوا يا اخواني ما تبقيش تقولوا لي اسماء ناس. لان انا بابتعد عن الاسماء. يعني فلان الفلاني له كتب كثيرة في كتب الحديث. فهل تعرف عنه شيء؟ اه طبعا انا عارف عنه حاجات كتير جدا - 00:33:42ضَ

بس مش كل حاجة اعرفها اه اقولها طبعا وبعدين فلان التاني وماذا عن فلان؟ لأ انا الطريق ديت انا لا احبها. لا احب ان اتكلم عن الخلق في المجامع لو احب ان اتكلم على الناس باسمائهم في المجام - 00:34:01ضَ

هذه المسألة حتى بعيدة عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما سمى النبي عليه الصلاة والسلام ناسا في المجامع ولا في المحافل لكن يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا وكذا - 00:34:16ضَ

يفترض ان في واحد مثلا لص مثلا واسمه على تحقيقات وما الى ذلك. وانا عندي ادلة انه لص هاقولها قدام الناس ان هذا رجل وهم مغرورين فيه مثلا هو لسه - 00:34:28ضَ

ما انا قلت كده ممكن ان انا اكون سبب في فتن ناس. خلاص سيبهم اهم احسن منين؟ ما لازم يبعدوا عن القهاوي. يعني لو لو اغتروا به احسن ما ما - 00:34:42ضَ

ميسوب الطريق كله يروح يقعد على القهاوي فدعوني لمسألة الناس باسمائها اقرأ القرآن مجودا والحمد لله ولكن صوتي ليس بحسن فهل علي وزر لو تركت اهو ايه ده ايه مش عارف ايه لا يجود ان يفهم الناس انني طيب نسأل الله تعالى ان ربنا يشرح صدرك ويحسن صوتك ان شاء الله وبعدين - 00:34:52ضَ

انا بقول لاخواني عند قراءة القرآن لا تتكلف عند قراءة القرآن. يعني عفوا انا هتكلم في النقطة ديت في وجود يعني فضيلة شيخنا بحيس ان هو برضك يسددني ولو اخطأت برضك يقومني. يعني بعض الناس لما ييجي يتعلم حاجة في في التجويد يحاول ان يطبقها بطريقة فجة - 00:35:20ضَ

يعني مثلا حاجز الهمس اتعلم من الهمس يا مولانا. هم. كأن مثلا ايه عربية ماشية في الطريق. واخد بال حضرتك ازاي يعني مثلا يتكلف تكلف شديد مثلا حرف العين مثلا. ييجي يقول العين تشعر ان هي يعني ايه؟ يعني حاجة فزيعة. يعني يتكلف تكلفا فجا - 00:35:43ضَ

في تعسف اه تعسف وتكلف انا اظن تكلف تطبيق الاحكام في القراءة من الاشياء التي تقسي القلب تكلف تطبيق الاحكام في القراءة ممن يقسي القلب اذا اردت اجعل حظا للتعلم - 00:36:05ضَ

ولكن لا تجعل ديدنك هو التكلف لا تجعل ديدنك هو التكلف يعني مثلا انا هقرأ على فضيلة الشيخ ممكن ان هو ساعتها بقى يقومني يقول لأ حقق مثلا الهمزة لا الهادي مش محققة - 00:36:24ضَ

ها هي مثلا الخا ولا الخا؟ الخاسرين ولا الخاسرين؟ اقول له الخاسرون لا غلط. الخاء. اقول له الخاء. يقول لي خلاص. الخاء. قل له خاء خاء ويقعد ويفضل وراك لمنطقة صح لانه بيعلمني دي مقام تعليم وبعدين لما اطلع بقى من درس التعليم امرن نفسي على ما - 00:36:41ضَ

لكن بقى ما يكونش له ديدان في مطلق الايه القراءة. مم يعني منذ عدة سنوات آآ اخ الاداء يعني الحمد لله لعله لا يكون موجودا. آآ هذا الاخ ام وكان يقرأ الفاتحة ولعله يعني آآ تعلمها عما قريب - 00:37:04ضَ

فكان في الضاد والراء يقعد يجيب اكتر من مرة عشان يجيب الايه يا ترى الضاد هيجيبها من حافة واحدة ولا من الحافتين يقعد يجيبها مرة ليه ؟ ما فيها وسوسة. وسوسة حاجة فزيعة جدا. حاجة وبعدين ولا الضالين دي - 00:37:26ضَ

اه ولا الضالين دي. يعني مرة ييجي يجيبها ما يتلقيهاش صح. يجيبها طب ليه سبحان الله قال تعالى وما انا من المتكلفين لا تتكلف واعلم انك اذا دعوت الله عز وجل وفقك الله. وافضل القراءة ما تقولها بطريقة تلقائية. خليك تلقائي - 00:37:48ضَ

بسيط وان شاء الله يشرح الله تعالى صدرك للخير رجل له جار يؤذي زوجته يعني جاره بيأزي زوجته هو ولا ولا يعني الزوجة دية تعيد على مين؟ على الجار ولا على الرجل - 00:38:11ضَ

احسن الضمير بيعود نقلا مذكور. رجل له جار يؤذي زوجته. ولكنه لم يرى. طبعا الاخ بيقول يراه لكن لم يرى. لم يرى. نعم وهو يؤذيه ولكن سمع من والديه ذلك ان هذا الرجل يؤذي زوجته - 00:38:26ضَ

فطلبت المرأة زوجها في المحكمة ليطلقها وطلبت من جارها هذا الذي قال له والديه هذا ان يشهدا بان زوجها يؤذيها فذهب وشهد بذلك ولم يرى ذلك فهل عليه شيء فهو بيقول يؤذي زوجته. هو سامع؟ هو جار - 00:38:47ضَ

سمع لم يسمع اذا هو شهد بكلام ابيه. لا لا ينبغي ان يشهد الا بما ايه؟ الا بما يعلم. كما قال الله تعالى وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغير حافظين. يبقى الانسان في الشهادة لابد ان يكون في شهادته عالما متيقنا. ودي معنى الشهادة - 00:39:09ضَ

لما جهز ابوه قرفان من الراجل ده مثلا لأ ما هو المنهج السليم الذي يصر الذي يسير عليه طالب التفسير؟ وما الكتب الذي يجب ان يبدأ بها في تفسير وعلومي وما اه اولا اه التفسير - 00:39:31ضَ

التفسير معناه في اللغة معناه الكشف. معناه الكشف. فالمفسر هو الذي يكشف عن وجوه الدلالات الموجودة في النص ده شغل مفسر وهناك ادوات لابد ان يستعين بها المفسر كي يوظفها في استخراج هذه الدلالات والوقوف عليها. من هذه الادوات ادوات متعلقة - 00:39:50ضَ

بداخل النص وادوات متعلقة بخارج النص بداخل النص ان هو يعرف اللغة بتاعة النص. يعرف لغة النص. يا ريت النكرات ودالة المعارف. ويعرف المطلق مقيد والعام الخصم الى ذلك. يعرف الاستثناء والحال - 00:40:16ضَ

والشرط والغاية والمخصصات في حاجات خارج النص زي الادلة ان القرآن والسنة التي بها يفصل ذلك النص. زي اقوال الصحابة التي يمكن ان يفسر بها ذلك النص ففي هناك امور كثيرة لابد ان يعلمها. ومن الكتب التي انصح بها اه كتاب مباحث علوم القرآن للشيخ القطان - 00:40:35ضَ

فهو كتاب جيد في هذا الباب هناك رسالة طيبة للشيخ الاسلام ابن تيمية اسمها مقدمة في علوم التفسير. تفسير الشيخ السعدي من تفسيراته الطيبة نعم آآ اسئلة كثيرة جدا وانا ظني اني بهذا اكون قد ارهتكم - 00:40:59ضَ

اه وان شاء الله تبارك وتعالى اه هنحاول كل شهر ونص او شهرين نحاول يكون لنا مثل هذا المجلس باذن الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يوفق اخواني وان يبارك في اوقاتهم وفي صحتهم وفي مذاكرتهم وان يجعل النجاح حليفهم وان - 00:41:16ضَ

واعد بينهم وبين الرسوب والفشل. وآآ الرسوب في المواد. وان يرزقهم من امرهم رشدا. وان يفتح لهم المغاليق وان ييسر لهم الخير وان يجعلهم اهلا للبر وان يطهرهم قلبا وظاهرا وان ينور وجوههم وان يؤلف - 00:41:39ضَ

بين قلوبهم والا يجعل الشيطان سبيلا عليهم عليهم. واسأل الله تعالى ان يبارك في مشايخنا وفي اصحاب الحق علينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:59ضَ