Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس الثاني والثلاثون من مجموع شروح من مجموع دروس شرح المغني - 00:00:00ضَ

في النحو لك جارة بردي رحمه الله تعالى من نهاية الدرس الحادي والثلاثين كنا ابتدأنا الكلام في الاسم الموصول وهو النوع الثالث من جملة الاسماء المبنية في اللقاء الماضي بينت ان الموصول ينقسم الى موصول حرفي وهو الاحرف المصدرية - 00:00:30ضَ

والى موصول اسمي والكلام الان سيكون في الموصول الاسمي اشرت ايضا في نهاية اللقاء الماضي ان الموصول اما مختص واما مشترك. والمشترك يقال له ايضا العام. الان سابتدئ بحول الله وقوته وتوفيقه وتسديده ببيان ما يتعلق بالموصول - 00:00:56ضَ

الاسمية بنوعيه المختص والعامي. لماذا ساتكلم عن الموصول الاسمي بهذين نوعين لان الجارة بردية رحمه الله تعالى قد ذكر هذين النوعان الموصول باسمي قلت مختص وعام مشترك. اما المختص فكل لفظ كان نصا في الدلالة - 00:01:25ضَ

على نوع معين دون غيره. مقصورا على هذا النوع دون غيره والالفاظ الخاصة بالموصول الاسمي المختص هي الذي للواحد المذكر التي للواحدة المؤنثة. تقول جاء الذي فاز واكرمت التي فازت - 00:01:56ضَ

واللذان للاثنين المذكرين اللذان بالالف والنون رفعا وبالياء والنون نصبا وجرا لانه يعرب باعراب المثنى اذا الاول الذي والثاني التي اما المثنى المذكر فله اللذان بالالف رفعا واللذين نصبا وجرى نقول جاء اللذان فازا واكرمت الذين فازا واعجبت باللذين - 00:02:29ضَ

الاسم الموصول الرابع من جملة الاسماء الموصولة المختصة اللتان للمثنى المؤنث وهو كذلك بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا. نقول جاءت اللتان فازتا واكرمت اللتين فازتا او اعجبت بالتين فازتا واما الجمع - 00:03:06ضَ

فهو الذين لجمع الرجال ولجمع النساء في الوقت نفسه اذا صار عندنا الذي التي اللذان اللتان اللذين اللتين في حالتي النصب والجر والذين واما التي فسمع لها عدد من اوزان الجموع - 00:03:36ضَ

يعني التي التي هي للواحدة المؤنثة جمعت على اللاتي بتاء مكسورة من غير هي ان بعدها وجمعت على اللاتي بتاء مكسورة بعدها ياء ساكنة. وعلى اللواتي بتاء وياء وعلى اللواتي بتاء مكسورة من غير - 00:04:12ضَ

اذا التي جمعت على اللاتي اللاتي اللواتي اللواتي وجمعت على اللائي همزة مكسورة من غير ياء. واللائي بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة لوائي بهمزة وياء واللواء بهمزة من غير ياء - 00:04:39ضَ

اذا صارت عندنا اللاتي اللائي اللاتي اللائي اللواتي اللوائ اللواتي اللوائ وسمع ايضا من جمعها وما زلنا نتكلم عن جمع اللاتي سمعت على اه سمعت مجموعة على اللاي بياء من غير همزة بياء مكسورة. يعني بياء مبنية على الكسر - 00:05:14ضَ

وعلى الابياء ساكنة اذا هذا هو او هذه هي اشهر الفاظ الموصول الاسمي المختص وهذا الذي ذكرته لكم من هذه الالفاظ هو ما ذكره الجاربردي رحمه الله تعالى واحسن اليه في هذا المغني وما - 00:05:50ضَ

ذكره ايضا وهو الذي ذكره ايضا ابن الحاجبي في كافية لكن بقي علي انه من جملة الموصول الاسمي المختص اولئك اولئك استعملت اسماء اشارة استعملت اسماء موصولا. السياق هو الذي يحدد. وايضا اولى نحن الاولى - 00:06:16ضَ

يعني نحن الذين اذا جمعت على او سمع ايضا اولئك اكرمت اولئك فازوا يعني الذين فازوا وصل الاولى فازوا يعني الذين فازوا. اذا يلحقوا بجملة ما ذكره او لم يذكر اولئك بالمد - 00:06:40ضَ

والا بالقصر وكذلك مما جمع اللاؤون. رفعا واللائين نصبا وجرا ان لا اؤون رفعا واللائين نصبا وجرا. وقيل بل اللائين في الرفع والنصر يعني منهم من يقول اللاؤون في الرفع ثم اذا جاء الى النصب والجر قال اللائين فيكون كجمع المذكر السالم - 00:07:08ضَ

ومنهم من يلزمه الياء رفعا ونصبا وجرا فيقول في الاحوال كلها اللائين قال الشاعر رأيت بني عمي الاولى يخذلونني. رأيت بني عمي الاولى يخذلونني. يعني الذين يخذلونني على حدثان الدهر اذ يتقلب - 00:07:38ضَ

اذا انتهيت من الكلام في الموصول الاسمي الخاص. واما الموصول الاسمي العام فما ليس يعني ما الم يقل لفظه نصا في الدلالة على نوع معين ما ليس لفظه نصا في الدلالة على نوع معين دون غيره بل يشترك في دلالته عدد من - 00:08:05ضَ

العدد يشترك في دلالته عدد عدد يعني يشترك في دلالته المفرد والمثنى والجمع والعاقل وغير العاقل والمزكر والمؤنث بعكس الذي فهو للواحد المذكر فهو خاص بالواحد المذكر. التي خاص بالواحدة المؤنثة اللذان خاص بالمثنى المذكر اللتان خاص بالمثنى المؤنث - 00:08:34ضَ

الذين يأتي لجمع خاص بجمع الرجال وجمع النساء. اما الموصول العام فاللفظ واحد نفس اللفظ اللفظ هذا اللفظ بمفرده او بنفسه يستعمل للواحد وللواحدة المزكرة اه عفوا للواحد وللواحدة يعني للمذكر وللانثى وللاثنين والاثنتين وللجمع الذكور ولجمع الاناث - 00:09:04ضَ

وللعاقلين مثلا وغير العاقلين. او قد يكون للعاقلين في خاصة بالعاقلين او الاغلب ان يكون بالعاقلين ولكنه ايضا من المشترك لانه ليس خاصا بمفرد بل عليه المفرد والمثنى والجمع. والمذكر والمؤنث - 00:09:34ضَ

اذا العام من الموصول ما ليس نصا في الدلالة على نوع معين دون غيره وليس مقصورا على واحد معين كالمفرد المذكر فقط او المفردة المؤنثة فقط. او المثنى المذكر فقط الى اخره. وانما يصلح للانواع - 00:09:57ضَ

كلها ومثل الجاربردي رحمه الله تعالى كما مثل الموصول الخاص بالذي التي الى اخره مثل للموصول العام ما يقول مثلا اعجبني ما صنعته يعني الذي صنعته. واعجبتني ما صنعتها يعني التي - 00:10:17ضَ

صنعتها. فلاحظوا ان ما جاءت للواحد وجاءت للواحدة. واعجبني ما صنعتهما. يعني اللذان صنعتهما. واعجبتني ما صنع. او ما صنعتهما. اعجبتني ما صنعته يعني اللتان صنعتهما واعجبني ما صنعتهم. يعني الذين بمعنى الذين صنعتهم طبعا - 00:10:43ضَ

جمعي هنا وما صنعتهن يعني اللاتي صنعتهن اذا من اشهر الفاظ الموصول المشترك هو ما ومن واي ومثل اي اية والالف واللام. الالف واللام تكون تعريف رجل الرجل كتاب الكتاب. وتكون - 00:11:16ضَ

موصولا وهي من جملة الموصول لاسمه وليس من جملة الموصول الحرفي. اي اذا كانت موصولا موصولة الالف واللام عفوا يعني او نقول ال اه فهي من جملة الموصول الاسمي. قال بمعنى الذي او بمعنى التي وذو الطائية من الموصول ايضا - 00:11:44ضَ

العام وذا بشرط او بشروط ذات تأتي اسم اشارة كان كما مر معنا في اللقاء الماضي ذا رجل محترم وتأتي ذا اسما موصولا من المشترك العامي ولكن بي شروط اما من - 00:12:08ضَ

اذا عدد ما ومن واي واية والالف واللام بشروط وذو الطائية وذا صارت ثمانية آآ كثير من النحات يقولون انه ليس هناك من داع لان يذكر حد الموصول ولا حد اسماء الاشارة لا داعي لذكر تعريف يعني لا داعي لذكر حد اي لذكر تعريف لاسماء الاشارة - 00:12:34ضَ

الاسماء الموصولة سواء كانت عامة او كانت مختصة. لماذا لا داعي لذكر حد له قالوا لانه محدود. يعني معدود محصور في الفاظ معينة. ومن عادة اذا كان الشيء محصورا بالفاظ معينة فلا داعي لذكر حد له. فكونه محدودا بهذه الالفاظ - 00:13:07ضَ

محصورا على هذه الالفاظ فانحساره في هذا العدد في هذه الالفاظ هو الحد. هو الحد الفاصل الذي يميز بينه وبين غيره. يعني نحن متى نحتاج الى حد؟ الحد هو الفاصل ما بين داري ودارك حتى لا يختلط بنائي ببناء - 00:13:34ضَ

مزرعتي بمزرعتك بستاني ببستانك ارضي بارضك. نحتاج الى حد بينهما اما اذا كان الشيء محصورا في لفظ معين في الفاظ في لفظ او في الفاظ معينة معدودة لا يتجاوزها فكونه محصورا بهذه ولا يتجاوزها هو الحد له. هو التعريف له. يعني هو - 00:13:54ضَ

ما يوضحه التعريف يعني هو ما يوضحه ويميزه عن غيره ويفصله عن غيره نعم اه اما من فهي اكثر ما تكون للعقلاء. اقول اكثر ما تكون للعقلاء وقد تستعمل في - 00:14:22ضَ

العقلاء لماذا قلت اكثر ما تكون للعقلاء لانه من الشائع جدا ان نجد في كثير من تصانيف نحوي انهم يقولون ومن الموصولية للعاقل؟ ليست خاصة بالعاقل دون غيره بل الغالي - 00:14:43ضَ

ان تكون للعاقل وقد تكون لغير العاقل. طيب اذا كانت هي الغالب ان تكون للعاقل. لم لم تجعل من الخاصين مختصي؟ الجواب لانها لا تختص بمفرد مذكر. بل تستعمل بالمفرد المذكر والمثنى والمثنى المذكر والجمع المذكر والمفردة - 00:15:03ضَ

المؤنثة والمثنى المؤنث والجمع المؤنث. تقول ساءني من كذب يعني الذي الكذبة وساءتني من كذبت. يعني التي كذبت وسرني من صدق يعني الذي صدق وسرتني من صدقت اي التي صدقت - 00:15:26ضَ

ساءني من كذبا اي اللذان كذبا وسرني من صدق اي اللذان صدقا. وساءتني من كذبتا اي اللتان كذبتا وسرتني من الصدقة اي اللتان صدقتا. وساءني من كذبوا اي الذين كذبوا - 00:15:53ضَ

وسرني من صدقوا اي الذين صدقوا وسرني من صادقنا اي اللاتي صدقن وساءني من كذبن اي اللاتي كذبنا. فكما ترون من بلفظه نفسه فيه من غير ان تلحقه علامة تثنية او جمع ولا علامة تذكير وتأنيث ملازم لهذه الصيغة استعمل - 00:16:17ضَ

مع المفرد المذكر والمؤنث والمثنى المذكر والمؤنث وجمع الذكور وجمع الاناث وعلى الطريقة نفسها نستعمل ما وما بعكس من؟ من الاغلب ان تكون للعاقل واما ما افلأغلب ان تكون لغير العاقل. ايضا الاغلب - 00:16:49ضَ

يقول مثلا ساءني ما قلته اي الذي قلته ساءني ما قلته اي الذي قلته وساءتني ما فعلتها اي التي فعلتها وساءني ما قلتهما اي اللذان قلتهما وساءتني ما قلتهما اللتان - 00:17:13ضَ

قلتهما وساءني ما صنعتهم. اي الذين صنعتهم وسرتني ما قلت هم الذين قلتهم وساءني ما صنعتهن اي اللاتي صنعتهن نعم. واما اي واية ايضا فتكون للعاقل ولغير العاقل. يعني الفرق بين اي واي - 00:17:43ضَ

وبين من وما ان من الاغلب ان تكون للعقلاء وما بعكسها الاغلب ان تكون لغير العقلاء. واما اي واية فتكون للعاقل ولغير العاقل على السواء. واما اي واية فهي لها اربع احوال - 00:18:17ضَ

في ثلاثة منها هي معربة ترفع وتنصب وتجر بحسب السياق الذي وضعت فيه. وفي حالة واحدة تكون مبنية متى تكون مبنية؟ تكون مبنية اذا اضيفت وصلتها كانت صلتها جملة اسمية - 00:18:45ضَ

اذا اضيفت نتكلم عن اي اذا اضيفت وكان كانت صلتها جملة اسمية صدر جملة الصلة الاسمية محذوف. تقول يعجبني ايهم صادق يعجبني ايهم صادق. فايهم هنا اي اضيفت وجملتها جمعة فنة صلتها يعني جملة صلة الموصول صادق - 00:19:12ضَ

هو الخبر والمبتدأ محذوف التقدير هو صادق يعجبني ايهم صادق. يعني ايهم هو صادق فيعجب فعل مضارع والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الاعراب. والياء في يعجبني. ياء المتكلم - 00:19:49ضَ

بضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم واي اي هنا اسم موصول مبني على الضم. ايهم صادق يعني الذي هو صادق اذا اي اسم موصول مبني على الضم في محل رفع فاعل؟ فضمة اي ليست اعرابا - 00:20:12ضَ

ليست رفعا على الفاعلية بل ستبقى الضمة سواء كان في محل رفع او نصب او جر. تقول ساكافئ ايهم صادق ساكافئ ايهم صادق اكافئ فعل مضارع فعل وفاعله. واي اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به - 00:20:39ضَ

وهو مضاف وهم في محل جر بالاضافة. وصادق خبر لمحذوف لمبتدأ محذوف. والتقدير ايهم هو صادق. واعجبت ايهم الباء حرف جر اي اسم موصول مبني على الضم في محل جر بحرف في الجر - 00:21:05ضَ

اذا اي في هذه الحالة اضيفت وكانت جملة صلة الموصول اسمية. وقد حذف صدرها صدر الجملة الاسمية هو المبتدأ. وحذف المبتدأ وبقي الخبر اما اذا اضيفت وذكر صدر الجملة مثل ايهم هو صادق - 00:21:24ضَ

ايهم هو صادق او لم تضاف اي صادق اي صادق او اي هو صادق. اي هو صادق لم تضف. والجملة صلة الموصول جاءت هنا آآ ولم يحذف صدرها الذي هو المبتدأ او اي صادق لم تضف وجملة صلة الموصول الجملة الاسمية حذف صدرها. اذا - 00:21:50ضَ

صارت لها احوال اه اربعة في واحدة منها هذه التي ذكرتها لكم بالتفصيل هي مبنية على الضم في محل نصب انتهينا من اي واية ووصلنا الى الموصول الخامس من وما اثنان - 00:22:23ضَ

حي وايات اربعة والالف واللام هو الخامس. الالف واللام هذه اسم موصول بمعنى الذي. يعني عندما تقول العاقل يعني جاء الذي هو عاقل وجاءت العاقلة جاءت التي هي عاقلة. فهل هنا الموصول - 00:22:46ضَ

هل تكون موصولة بشروط فان كانت مع المذكر فهي بمعنى الذي فان كانت مع المؤنث فهي بمعنى التي وان تكون للعاقل وغيره مفردا وغير مفرد. تكون للعاقل ولغير العاقل. مفردا وغير مفرد - 00:23:09ضَ

يعني القاتل القاتلة القاتلان القاتلتان القاتلون القاتلات هذا معنى العاقل وغيره الشاهق الشاهقة هذا غير العاقل. الشاهقان الشاهقتان الشاهقون الشواهق اذا هذا معنى قولنا للعاقل ولغيره مفردا وغير مفرد مذكرا وغير مذكر. ولا تكونوا - 00:23:37ضَ

موصولة الا اذا دخلت على اصطفة صريحة على صفة صريحة مر معنا في اكثر من موضع ان الصفة او ان الوصف المقصود به اسم الفاعل الوصف الذي هو الاسماء المشتقة اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة - 00:24:09ضَ

صيغ المبالغة اسم التفضيل هذه هي الاوصاف المشتقة ويلحق بها ايضا المنسوب كدمشقي ومكي وحنفي وحنبلي شافعي ويلحق بها ايضا المصغر المهم الذي هو محل اتفاق وهو الاكثر شهرة واستعمالا اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة صيغ المبالغة اسم - 00:24:39ضَ

لكن في قولنا ويشترط آآ في ال حتى تكون موصولة ان تكون داخلة على صفة صريحة نعم يجب ان تكون على صفة صريحة ولكن هناك خلاف بين النحات يجب في صلتها ان تكون صفة صريحة - 00:25:11ضَ

لكن هل تدخل على كل صفة صريحة او تدخل على انواع من الصفة الصريحة؟ الجواب يعني هذا الذي عددناه من الاوصاف من الاسماء المشتقة التي هي اوصاف؟ الجواب ان الاشهر انها تختص بانواع - 00:25:32ضَ

عينة هي محل اتفاق من هذه الاوصاف او من هذه الاسماء المشتقات وفي بعضها هناك خلاف. هل هل تكون موصولة اذا دخلت عليها او لا تكون موصولة نعم اذا كانت الصلة - 00:25:52ضَ

عفوا موصولة فان صلتها هي هذا الاسم المشتق يعني العاقل العاقل نحن نقول في الاسم الموصول يحتاج الى صلة كما سيأتي بالتفصيل صلته هذا الوصف هذا الاسم الذي اتصلت به ال - 00:26:15ضَ

فصيلة ال هو هذا. الوصف الذي هو مثلا قاتل في قولنا القاتل شاهق في قولنا الشاهق. آآ قتيلا قاتلة في قولنا القاتلة الى اخره وصلنا الى الموصول التالي له وهو ذو. وذو لا تكون اسما موصولا الا في لغة طيء - 00:26:38ضَ

في بعض طي وليس في جميعها وقيل في طي او بعض طي وفي ايضا قبائل اخرى. المهم ان ذو تسمى ذو الطائية سواء كانت منحصرة في لغة طي فعند قوم - 00:27:04ضَ

فقط عند طي فقط او بعضهم او طيء وغير طيء. تكون للعاقل ولغير العاقل وتكون للمفرد وغير المفرد. نقول زارني على لغة طي مثلا. طبعا لان ذو ان لم تكن في لغة طي او ما اللغة - 00:27:24ضَ

ان ذو اسم موصول عنده فهي من الاسماء الستة التي فيها ذو بمعنى صاحب. جاء ذو خلقين يعني صاحب خلق رأيت ذا خلق مررت بذي خلق. اذا اخرجنا نحن ذو التي هي من الاسماء الستة. ونقرأ - 00:27:44ضَ

نقصد هنا بذو التي هي اسم موصول. ويكون مبنيا هكذا بهذا اللفظ بالذال والواو رفعا ونصبا وجرا مبنية على السكون رفعا ونصبا وجرا. مفردا ومثنا ومجموعا مذكرا ومؤنثا. اذا تلازم هذه - 00:28:04ضَ

اللفظة ولا تنفك عنها اه نقول مثلا زارني زوء ذو تعلم يعني الذي تعلم. وزارتني ذو تعلمت يعني التي كلمت وزارني ذو تعلم. يعني اللذان تعلما. وزارتني ذو فازتان ايعني اللاتي العفوا اللتان فازتا وزارني ذو فازوا يعني الذين فازوا - 00:28:24ضَ

وزارة النيل ذو فزن يعني اللاتي فزنا قال الشاعر فان الماء ماء ابي وجدي فان الماء ماء ابي وجدي وبئري ذو حفرت طويت يعني وبئري التي حفرت والتي طويت وطي البئر بعكسي حفرها - 00:28:57ضَ

وصلنا الى ذا وهي الموصول الاخير من جملة الموصول المشترك الموصول الاخير من جملة ما عده وهو الاخير وبالفعل وهو ذا تكون ذا اسما موصولا وتستعمل للعاقل ولغير العاقل مفردا وغير مفردا تماما مثل - 00:29:25ضَ

نقول ما اذا رأيته يعني ما الذي رأيته ماذا رأيتها؟ يعني ما التي رأيتها ماذا رأيتهما يعني ملتان رأيتهما او ما اللذان رأيتهما ماذا رأيتهم؟ يعني ما الذين رأيتهم ماذا رأيتهن يعني من اللاتي - 00:29:48ضَ

رأيتهن هذا معنى قولي تستعمل وتكون للعاقل ولغير العاقل مفردا وغير مفرد طبعا هنا في جميع الامثلة سمعتم ماذا؟ ما اسم استفهام ذا اسم موصول بمعنى الذي او بمعنى التي بحسب السياق بمعنى الذين بمعنى اللتين بمعنى الذين - 00:30:24ضَ

بمعنى اللاتي الى اخره بحسب السياق والقرائن ما زا بمال استفهامية قبلها او من ذا فاز يعني من الذي فاز؟ من اذا فازت يعني من التي فازت من ذا فازني يعني عفوا - 00:30:53ضَ

هزا من اللذان فازا من ذا فازتا. يعني من اللتان فازتا الى اخر ولا تكون ذا موصولة يعني اسما موصولا حتى نخرج اسم الاشارة. الذي في نحو قولنا ذا رجل محترم - 00:31:18ضَ

ذا سور عال ذا حصن عظيم. حتى نخرج ذا الاشعارية فنقول ولا تكون ذا موصولية الا بثلاثة شروط الشرط الاول ان تسبقها ما الاستفهامية او من الاستفهامية كما سمعتم الشرط الثاني ان تقدرها انت اللافظ الناطق الكاتب ايضا. منفصلة عن ما مستقلة - 00:31:39ضَ

عنها منفصلة عن من؟ يعني لا تكتب ماذا وكأنها كلمة واحدة؟ ميم الف ذال الف مباشرة او من ذا؟ بل يجب ان تفصل بينهما على ان ما كلمة وذا كلمة اخرى مستقلة تماما كما تفصل بين كتبة - 00:32:12ضَ

سعد يعني لا تصل كتب بسين سعد. بل تفصل باء كتبة عن سين سعد فكذا يجب ان تفصل الف ماء او من عن ذالي زا انت هذا معنى ان تكونا مستقلتين - 00:32:32ضَ

في الخط وفي النطق ايضا يعني بحيث تترك فاصلا فما تقول ماذا فعلت اليوم؟ ماذا فعلت اليوم؟ بل يجب ان تأتي بفاصل ملحوظ مثل ما ذال. طبعا لا نسكت وانما هذا للتوضيح. تقول ماذا فعلته - 00:32:50ضَ

ماذا فعلته؟ يعني ما الذي فعلته بعكس ماذا قلت؟ ماذا قلت؟ هنا ماذا كله كالكلمة الواحدة؟ وهو اسم استفهام وذا تكون هنا مهملة ذات تكون مهملة. اذا استعملت اذا استعملت ماذا؟ كلها مع بعضها اسما للاستفادة - 00:33:10ضَ

اذا هذا هو الشرط الثاني. والشرط الثالث مفهوم من قول ان نخرج الاشارية حتى تكون ذا اسما موصولا. اذا يجب الا تكون اشارية. يجب الا تكون اسما للاشارة يعني لا يقال ان اسم الاشارة اذا سبق بماء تحول الى اسم موصول بل اسم الاشارة - 00:33:34ضَ

سبق بما او لم يسبق يبقى اسم اشارة ذا التي هي موصولية يجب الا تكون اشارية ثم قال الجاربردي رحمه الله تعالى في نهاية هذا الباب قال والموصول لابد له من جملة - 00:34:01ضَ

ان تقع صلة له. يعني الموصول اسمه موصول. يعني يجب ان يوصل. يجب ان يوصل باي شيء بجملة وليس بمفرد. وهذه الجملة هي التي نسميها جملة صلة الموصول. التي نسميها جملة صلة الموصول - 00:34:22ضَ

وجملة الصلة الموصول من جملة انواع الجمل التي لا محل لها من الاعراب نحن مر معنا في باب المبتدأ والخبر ان الاصل في الخبر ان يكون مفردا. فاذا جاء جملة لابد من رابط يربط الخبر الجملة - 00:34:42ضَ

المبتدأ الا اذا كان الخبر نفس المبتدأ فلا نحتاج الى رابط وقل من معنا ايضا في باب الحال ان الاصل في الحال ان يكون لفظا مفردا. فاذا جاء الحال جملة فلا بد لهذه الجملة الواقعة - 00:35:01ضَ

في موقع الحالي من رابط يربط الحال الجملة بصاحب الحال. وكذا الاسم الموصول يجب في صلته ان تكون جملة. ويجب لهذه الجملة ان يكون فيها رابط. يربطها بالموصل بالاسم الموصول. هذا الرابط يسمونه صلة الموصول. هذا معنى قوله والموصول اي الاسم الموصول - 00:35:17ضَ

لابد له من من جملة تقع صلة لي له اي لهذا الاسم الموصول. ومن ضمير يعني ومن يسمى عائد والضمير هو الرابط ومن ضمير يعود اليه. يعني ليس اي ضمير على الاطلاق - 00:35:47ضَ

هذا الضمير يجب ان يرجع الى الاسم الموصول تماما كما قلنا في الخبر ان وقع جملة وكان الرابط ضميرا فلابد هذا الضمير من ان يكون عائدا الى المبتدأ مطابقا له ليس اي ضمير على الاطلاق. وهذا معنى قوله ومن ضمير يعني ومن رابط والذي هو يسمى العائد يعني صار - 00:36:07ضَ

عندنا الصلة الجملة تسمى صلة والضمير الذي فيها هو العائد. يعود اليه يعني الى الاسم الموصول. نحو قولك جاءني الذي جاءني جاء فعل مضاد والنون للوقاية لا محل لها من الاعراب والياء في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا. الذي اسم موصول مبني على - 00:36:33ضَ

في محل رفع فاعل جاء طيب بعد الاسم الموصول يجب ان تأتي جملة هي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والجملة التي جاءت ابوه منطلق ابو مبتدأ منطلق خبره. واين الرابط؟ الرابط الهاء في ابوه. والهاء ترجع الى - 00:36:55ضَ

الاسم الموصول يعني الى الذي والذي هنا هو الجائي جاءني الذي ابوه منطلق يعني جاءني الرجل الذي ابوه منطلق نعم يعني ليست الذي هنا نعتن. الذي هنا هو الجائي. من الجائي؟ الذي ابوه منطلق. وابوه منطلق - 00:37:18ضَ

هي الصلة. لماذا يحتاج الاسم الموصول الى صلة؟ لانه مبهم مبهم يعني معناه لا يتضح بلفظه معناه ليس واقعا في نفس اللفظ. فنحتاج الى ايضاح تماما كما مر معنا في عطف البيان. نحتاج الى بيان عندما - 00:37:44ضَ

سيكون ما قبله وهو المعطوف عليه على صورة العطف البيان حينما يكون يحتاج الى بيان يحتاج الى ايضاح والاسم الموصول مبهم. فيحتاج الى توضيح. توضيحه يكون بزيادة الجملة التي بعده. التي نسميها صلة - 00:38:05ضَ

الموصول لماذا اتينا بالجملة صلة الموصول لرفع الابهام عن الاسم الموصول؟ يعني نحن زدناها ليست زيادة عبثية عبثية لان العربية منزهة عن العبث. اذا جاء الذي ابوه منطلق والجملة هنا اسمية او جاء اللذيذ - 00:38:26ضَ

ذهب ابوه وصلة الموصول في ذهب ابوه فعليا. يريد ان يقول ان جملة صلة الموصول قد تكون اسميتان وقد تكون فعلية. وتقول جاءني من عرفته جاءني من عرفته وجاءتني من فازت اختها. مثل بالذي لموصول خاص. وبمن جاءني ومن - 00:38:46ضَ

قوله ومن عرفته يعني وجاءني من عرفته من مثل بالذي لموصول خاص او مختص وبمن لموصول مشترك. جاءني من عرفته وجاءني ما طلبته. في قوله من عرفته اراد الاشارة الى ان من هنا للعاقل - 00:39:18ضَ

قلت ليست محصورة بالعاقل بل الاغلب والاكثر ان تكون للعاقل. ولذلك مثل بما هي محصورة فيه وهي كونها للعاقل على من يرى انها محصورة في كونها للعاقل او على ما هو الاغلب فيها وهي كونها للعاقل. لذلك من مثل بمن عرفته. ثم قال وجاءني - 00:39:44ضَ

ما طالبته والذي طلبته انت طلبت مثلا بيتزا طلبتا اه بروست طلبتا كبابا يعني شيئا غير عاقل ولذلك مثل بغير عاقل. وهذا التمثيل جميل. اذا مثل بقول جاءني الذي للموصول الخاص. ثم جاءني من لموصول - 00:40:04ضَ

طول مشترك للعاقل. وجائني ما طلبته لموصول مشترك لغيري عاقل ثم قال وصلة الالف واللام او قبل هذا. قبل هذا يحتاج ان اوضح في الجملتين او في الجمل التي جعلها - 00:40:27ضَ

صلة موصول في الذي في ابوه منطلق وذهب ابوه وعرفته وطلبته اربعة واربعة امثلة لاربعة جمل وكل جملة منها صلة الموصول والاربع الجمل الاربعة كلها خبرية اراد ان بهذه الامثلة لما مثل بجمل كلها خبرية اراد ان يقول - 00:40:44ضَ

يشترط في جملة صلة الموصول ان تكون خبرية. هذا الشرط كأنه صرح لما مثل باربع جمل هي صلة الموصول وكلها خبرية. كلها خبرية يعني ليس فيها جملة انشائية سواء كان انشاء طلبيا او غير طلبي. ثم اذا هذا الشرط الاول في الجملة التي ستقع صلة الموصل - 00:41:13ضَ

ان تكون خبرية ولا يجوز ان تكون انشائية. سواء اكانت انشائية طلبية او غير طلبية. هذا هو المذهب الاصح والارجح لانه هناك خلاف هل يجوز في بعض انواع الانشائية في بعض انواع الطلبية ان تقع الجملة صلة موصول - 00:41:43ضَ

هذه مسألة فيها خلاف هذا هو الاشهر الذي قلته لكم ثم اذا هذا الشرط الاول لم يصرح به ولكن كانه صرح به. الا انه صرح بشرط ثان وهو قوله لابد - 00:42:04ضَ

من جملة تقع صلة ومن ضمير. اذا هذا هو الشرط الثاني. يشترط في الجملة التي ستقع صلة الموصول ان يكون فيها عائد ان يكون فيها ضمير. يعود الى الاسم الموصول - 00:42:19ضَ

نعم هذا هو الشرط الثاني. وبالطبع قلت آآ هو قال ومن ومن ضمير يعود اليه. يعني يطابق الاسم الموصول في الافراد في التثنية في الجمع في التذكير في التأنيث وهذا هو الشرط الثالث. لابد من وجود عائد وهو الضمير - 00:42:37ضَ

ولابد هذا الشرط الثالث في هذا الضمير من ان يكون مطابقا للموصول الذي عاد اليه ثم قد يحذفها ذا الضمير قد يحذف هذا الضمير. يعني الاصل ان تحتوي جملة صلة الموصول على عائد ضمير حصرا ضميرا مطابق - 00:42:58ضَ

الاسم الموصولي. وقد يحذف قد للقلة. يعني الاغلب ان يذكر على ما هو الاصل وقد يأتي محذوفا كما في قول الشاعر في الشاهد الشعري المشهور ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. ستبدي لك الايام ما كنت - 00:43:23ضَ

عن الذي كنت جاهلا اين اين العائد ما اسم موصول ستبدي الايام فعل تبدي؟ ما كنت ما اسم موصول مبني على السكون بمعنى الذي في محل نصب مفعول به لتبدي. تبدي الايام ماذا تبدي - 00:43:45ضَ

الذي كنت جاهلا اما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتبدي وكنت جاهلا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب ثم اين العائد؟ العائد محذوف. لم حذف للعلم به؟ لان السياق يحدده والتقدير ستبدي لك الايام - 00:44:06ضَ

ما كنت جاهله ما كنت جاهله او ما كنت جاهلا له انتهيت من الكلام فيما يتعلق بالموصول الاسمي وقد ذكرت في اللقاء الماضي ما يتعلق بالموصول الحرفي بما يغني عن اعادة - 00:44:30ضَ

ووصلت الى اخر ما قاله الجرابردي في هذا الباب في باب الموصول قال رحمه الله تعالى واحسن اليه وانما بنيت الموصولات يعني الموصول الاسمي اما الحرفي فهو مبني ابتداء. اي كل حرف مستحق للبناء - 00:44:53ضَ

اذا لا يقصد بالموصولات الموصولات الحرفية. فهي مبنية بالاصالة واما الموصولات الاسمي لما بنيت هي اسماء والاصل في الاسماء الاعراب. لما بني الاسم الموصول لانه اشبه الحرف اشبهه في اي شيء في الاحتياج. كما ان الحرف كما ان الحرف يحتاج الى غيره. لان معناه في غير - 00:45:16ضَ

كما قالوا في حد الحرف آآ ما دل على معنى في غيره معنى في غيره غير مقترن بزمان او لم يقترن باحد الازمنة الثلاثة وكذلك الاسم الموصول اذا الحرف مفتقر الى ما بعده محتاج الى ما بعده. وكذلك الموصول محتاج الى الجملة التي هي صلة الموصول والى - 00:45:42ضَ

العائدي والى العائد. فاذا الموصولات بنيت للاحتياج اي شبه الافتقاري كافتقار الحرف الى ما بعده ونكون بهذا قد انتهينا من النوع الثالث من انواع المبنيات بحمد الله وتوفيقه. ووصلنا الى الكلام - 00:46:09ضَ

في النوع الرابع من انواع المبنيات النوع الرابع اسماء الافعال قال ومنه اي ومن المبني. ومن جملة انواع المبني اسماء الافعال وهو اي هذا المبني الذي هو اسماء الافعال او واسم الفعل هو ما كان بمعنى الامر او الماضي او - 00:46:33ضَ

بمعنى الماضي اذا ما كان بمعنى الامر او الماضي. يعني ما كان بمعنى فعل الامر او كان بمعنى فعل الماضي ما معنى قولنا كان بمعنى فعل الامر؟ لانهم يقولون في توضيح اسم الفعل هو اسم يدل على فعل معين يعني هو - 00:47:03ضَ

بس هو لفظ اسم يدل على فعل على فعل بالذات معين. ويتضمن معنى هذا فعل الذي دل علي ويتضمن زمنه يعني هو يدل على فعل معين كمثلا ادرك وادرك طبعا فعل ماضي - 00:47:27ضَ

يعني مثلا دراكي اسمه فعل امر لماذا هو اسم فعل ليس اسما وليس فعلا بل اسمه فعلا. يعني هو ليس اسما آآ كزيد وبكر وعم. بل هو اسم يشبه الفعل. ولذلك سمي اسم - 00:47:52ضَ

ولذلك ولذلك ابن صابر من النحات جعل اسم الفعل نوعا رابعا من انواع الكلمة. يعني الكلمة عند ابن صابر اسم او فعل او حرف من حروف المعاني او خالفة ويقصد بالخالفة هذا النوع الرابع عنده اسماء الافعال - 00:48:10ضَ

فانه ليس اسما كزيد وبكر ودفتر وقلم. وليس فعلا كضرب يضرب اضرب. بل يمزج ما بينهما. ولذلك جعله نوعان رابعا والحقيقة ان اسم الفعل هو من جملة انواع الاسماء لقبوله علامات الاسماء كما كما ستعرفون فيما بعد - 00:48:35ضَ

نعم اذا اسماء الافعال اسم الفعل هو اسم يدل على فعل معين. كدراكي يدل على ادرك ويتضمن معناه فدراسة بمعنى ادرك عفوا دراكي يتضمن معنى اجرك دراكي يدل على ادرك ويتضمن معنى ادرك. ففي دراكي كانك تقصد دراكي يا زيد. اخاك يعني ادرك يا - 00:48:59ضَ

ازيد اخاك فهو دل على قدرك وتضمن معنى ادرك وتضمن زمنه. فكما ان دراك في فعل امر والامر للمستقبل. فكما ان ادرك فعل امر والامر زمانه المستقبل فكذلك فكذلك دراك - 00:49:25ضَ

دل على امر وزمان دراك هو المستقبل واذا ادرك يرفع فاعلا مستترا وجوبا وينصب مفعولا بي وكذلك دراك. يا زيد اخاك رفع فاعلا ونصب مفعوله لذلك اسم الفعل هو اسم يدل على فعل معين. ويتضمن معنى هذا الفعل الذي دل عليه. كما يتضمن زمن الفعل الذي دل عليه - 00:49:45ضَ

كما يعمل عمل الفعل الذي دل عليه. فان قلت فلم لم يجعل فعلا؟ لانه دل على فاعل معنى الفاعل وتضمن زمن الفعل وعمل عمل الفعل فلماذا لم يجعل فعلا وانتهينا؟ الجواب - 00:50:19ضَ

لانه يختلف عن الافعال بانه لا يقبل علامات الافعال ولا يتأثر بعوامل النصب والجزم كالافعال. يعني نقول يكتب لم يكتب في كتب تأثير فجزم لن يكتب تأثر تأثر ميلان فنصب بينما اسماء الافعال اسماء الافعال - 00:50:39ضَ

لا تتأثر لا تتأثر بالعوامل الداخلة على الافعال نعم تشبه الافعال تعمل عملها تتضمن زمنها تتضمن معناها ولكنها لا تتأثر بالعوامل الداخلة على الافعال كما تتأثر الافعال بهذه العوامل. ثم لا تقبل علامات الافعال. يعني - 00:51:12ضَ

يقبل تاء التأنيث ولكن اسم الفعل الماضي لا يقبل تاء التأنيث. الماضي يقبل ان تلحق به تاء الفاعل المتحركة فجلست ولكن اسم الفعل الماضي لا يقبل ان تلحق بي تاء الفاعل المتحركة. المضارع يقبل ان تدخل عليه السين وسوف وحرف نصب - 00:51:36ضَ

وحرف نصب سواء كان لن او غيره هو حرف جزم سواء كان لم او لم الى اخره. ولكن اسم الفعل المضارع لا يقبل ان تدخل عليه او سوف اولا ناصب ولا جاز - 00:51:56ضَ

فعل الامر يقبل ان تدخل عليه نون التوكيد وياء الواحدة المخاطبة ونون النسوة ولكن اسم فعل الامر لا يقبل ان عليه نور التوكيد ولا ياء الواحد المخاطبة ولا نون النسوة. هذا هو معنى - 00:52:10ضَ

لا يقبل علامات الافعال. اذا لم ليس فعلا لانه لا يتأثر بالعوامل الداخلة على الافعال كما تتأثر بها الافعال. ولا يقبل على الافعال اذا ليس فعلا اذا هو وبالطبع ليس حرفا من حروف المعاني - 00:52:27ضَ

اذا هو اسم لان فيه خصائص الاسماء التي هي مثلا التنوين التي مثلا التنوين فاسماء الافعال تقبل التنوين. والذي يقبل التنوين وحده الاسم. فجعلت من الاسماء لهذا السبب ولغيره نرجع مرة ثانية فنقول قال وهو الجربري ما كان بمعنى الامر او الماضي. يعني جعل اسم الفعل اما ان - 00:52:46ضَ

ليكون اسم فعل امر يعني اسم لما نقول اسم فعل امر يعني اسم بمعنى فعل الامر بمعنى فعل امر معين يتضمن معنى هذا الامر المعين ويتضمن زمانه ويعمل عن ما له. كما في ادى دراكي الذي بمعنى ادرك تماما. من حيث المعنى ومن حيث الزمان ومن حيث العمل - 00:53:14ضَ

ومن حيث الحروف وكما في نزالي الذي بمعنى انزل الذي بمعنى اسرع وكما في صه التي بمعنى اسكت فصه تتضمن معنا اسكت وتعمل عمل اسكت وتأخذ زمان اسكت. فكما ان صه فكما ان اسكت - 00:53:34ضَ

آآ لازمة فعل امر لازم زمانه المستقبل فصاح ايضا اسكت امر بالتوقف عن الكلام فصه امر بالتوقف عن الكلام فهي بنفس المعنى. اسكت معناه امر بالتوقف عن الكلام. صه معناه امر - 00:53:58ضَ

التوقف عن الكلام. اذا تضمنت معناه وعملت عمله واخذت زمانه ايضا في الوقت نفسه. ووقعت موقعه كذلك اذا نرجع مرة ثانية. الجارة بردي وفاقا لابن الحاجب يرى ان اسم الفعل اما على قسمين. اما اسم فعل امر او اسم - 00:54:17ضَ

فعل ماض وليس عنده اسم فعل مضارع. يعني اسمه فعلي يتضمن معنى مضارع ويعمل عمله ويأخذ زمانه فالقسمة عند الجاربردي وعند ابن الحاجب ثنائية ما اسم فعل امر واسم فعل ماض. والمشهور وقيل هو الاصح وقيل هو الارجح وبه قال الزمخشري صاحب - 00:54:38ضَ

مفصل والمفصل هو ام الكافية والكافية ام المغني. مغني الجارة بردي. صاحب الكتاب الاصلي يرى ان القسمة ثلاثية. اسم فعل ماض واسم فعل مضارع. واسم فعل امر ثم بعد ذلك اقول - 00:55:03ضَ

اسم فعل الامر هو الاكثر استعمالا والاكثر وجودا في كلام العرب واكثر وجودا واستعمالا من اخويه تقول مثلا امين اللهم امين امين هنا اسم فعل امر مبني على الفتح بمعنى استجب - 00:55:26ضَ

وتقول صه بمعنى اسكت عن الكلام الذي انت فيه وتقول صاهين بمعنى اسكت عن كل كلام على الاطلاق. صه من غير تنوين اسم فعل وهو معرفة. لانه امر عن كلام معين يعني زيد من الناس كان يخوض في غيبة. فتقول صه يا زيد. يعني اسكت عن هذه الغيبة. كان يتكلم - 00:55:45ضَ

في نميمة فتقول صه يا زيد يعني اسكت عن هذه النميمة. هذا الحديث الذي هو الذي انت فيه وهو النميمة. صح يتكلم زيد يتكلم بسخرية يسخر من احدهم فتقول صه يا زيد يعني اسكت عن هذه السخرية - 00:56:12ضَ

اما اذا نومته صار نكرة فتقول صهين يعني اسكت عن كل كلام على الاطلاق. تماما كما يقول اليوم في عامتهم في عاميتهم اسكت خالص ما تنطقش خالص. يعني اسكت عن هذا الحديث الذي انت - 00:56:31ضَ

وعن كل حديث لا على التعليم ومثلهما امر بالتوقف عن عمل معين رأيت واحدا في نجارة ولا يجيدها فتقول له مه. يعني توقف عن هذا العمل عمل النجارة. وتقول له مهن يعني توقف عن كل عمل - 00:56:51ضَ

وتقول ايه بمعنى زدني من كلام هو هذا الذي انت فيه. واحد ينشدك قصيدة وهي طويلة جدا فخشي ان يكون قد اطال اليك فاراد ان يتوقف فتقول له ايه يعني استمر وزد - 00:57:10ضَ

زد في ماذا؟ في الكلام الذي هو هذه القصيدة. اكملها. اما اذا قلت له زدني من كل حديث فكل حديثك حلو فتقول ايه يعني زدني زدني من حديثك الحلو. كل حديث لا على الاطلاق - 00:57:26ضَ

اذا تقول امين وصه وصه ومه ومين وايه وايهن وهيا وهيت بمعنى اسرع وتيد وتيدخ بمعنى امهل كيد اخاك بمعنى امهله وحي هلا الامر بمعناته وحي هلا على الامر بمعنى اقبل الي الى الامر بمعنى اقبل اليه وحي هلا على - 00:57:42ضَ

بمعنى اقبل على الامر وهيا هلا الى الامر بمعنى عجل اليه. وتقول حي ها حي هلا بالامر بمعنى عجل به اقول ايضا آآ ويها بمعنى حرض او اغري وتقول هلم بم بمعناه - 00:58:10ضَ

اسرع واقبل وبلهة بمعنى دع واترك وهناك اسم فعل مضارع مثل اوه. بمعنى اتألم اف بمعنى اضجر او اتضجر. وي وواهن بمعنى اعجب ويل فلان يعني اعجب لفلان ولهذا الامر بمعنى اعجب - 00:58:36ضَ

من هذا الامر وبخن مثله لما تعجب منه. وبجل بمعني يكفي هذا اسمه فعل مضارع اسم الفعل المضارع عند من جعل القسمة الثنائية يفسر هذه الالفاظ وغيرها مما قيل عنه اسم فعل مضارع بصيغة الماضي. يعني - 00:59:05ضَ

فقلت اوف بمعنى اتأفف ما ادري هل قلت اف بمعنى اتأفف او او بمعنى اعجب سهوا وسبق لسان. المهم اوه بمعنى اتألم واه بمعنى اتألم واهي بمعنى اتألم. واف واف وافي واف. واف واف - 00:59:27ضَ

فن فيها لغات كبيرة بمعنى اتأفف يعني اتضجر واضجر ووي بمعنى اعجب الذي جعل القسمة ثنائية لا يقول ان وي بمعنى اعجب. بل يقول وي بمعنى عجبت فيخرج المضارع ويرجع - 00:59:50ضَ

وان يخرجوا اي من المضارع ويدخله في اسم الفعل الماضي. ومثله اف الذي هو بمعنى اتضجر المضارع الذي جعل القسمة ثنائيا ثنائية يقول في اف بمعنى ضجرت وليس بمعنى اضجر المضارع. واوه - 01:00:10ضَ

هو اه بمعنى اتألم يقول بمعنى تألمت يجعله ماضيا النوع الثالث اسمه في علم ماض مثل هيهات شتان هيهات بمعنى ابتعد هيهات هيهات العقيق ومن به يعني اتحد هذا الوادي. وادي العقيق ومن به من الناس وشتان بين الكذب والصدق - 01:00:30ضَ

يعني فرق او افترقت او فرق ما بين او افترق ما بين فشتان بمعنى افترقا وبعد. هيهات بمعنى بعد. شتان بمعنى افترقا. وش كان كان وويش كان اه واو مثلثة واو مضمومة او مفتوحة او مكسورة - 01:00:55ضَ

وش كان يعني دليل على ان الامر قريب موشك الحصول وسرعان سرعان ويقال ان السين ايضا سرعان وسرعان وسرعان السين اه مثلثة كذلك بمعنى اسرع للحصول سرعان ما حصل كذا يعني ما اسرع ما حصل كذا. وايش كان ما اسرع ما حصل كذا. يعني ما اقرب ما حصل - 01:01:18ضَ

هكذا وبطءانا يعني ما ابطأ ما حصل كذا بطئنا للدلالة على البطء وسرعان للسرعة وهكذا بقيت هناك ملاحظة مهمة وهي ان اسم الفعل اسم فعل الامر واسم فعل المضارع فاعل اسم فعل الامر - 01:01:47ضَ

واسم الفعل المضارع يجب ان يكون مستترا وجوبا مستتر وجوبا. وهذا موضع من مواضع الستار وجوبا. واما اسم الفعل الماضي فقد يكون اسما ظاهرا مثل هيهات العقيق شتان ما حصل كذا صرع - 01:02:11ضَ

حان ما حصل كذا فقد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا مستترا جوازا وليس وجوبا ثم اقول من غير ان افصل ايضا لختم الفائدة في هذا الباب اسم الفعل اه ينقسم الى ايضا - 01:02:31ضَ

من قول ومرتجل ومعدول. اما المن المرتجل فهو ما استعمله العرب اول ما استعملوه اسم فعل يعني لم يكن غير اسم فعل لم يكن شيئا اخر. ثم نقلوه الى اسماع الفعل مثل صه ومه وايه - 01:02:53ضَ

شهر ومه وايه واف ووي وواه هذه اسماء افعال وضعت اول ما وضعت للدلالة على افعال معينة وعملت عملها واخذت زمانها واما المنقول فما كان اصله ليس اسم فعل ثم نقل الى اسم الفعل. مثل - 01:03:12ضَ

من قول من جار ومجرور مثل عليك بالصدق يعني تمسك بصدقها فعليك هنا اسم فعل امر بمعنى تمسك. كان في الاصل على حرف الجر والكاف الضمير في محل اذا عليك خرج من الجار والمجرور الى اسم فعل امر بمعنى تمسك. عليك بكتاب الله. اذا تمسك نقول عليك - 01:03:38ضَ

اسمه في علي امر بمعنى تمسك بكتاب الله الجار المجرور المتعلق باسم باسم فعل الامر عليك ومثله ايضا اليك بمعنى نبتعد اليك عني بمعنى ابتعد عني وتنحى عني فهو منقول من الجار اليك اصله جار مجرور ثم نقل من كونه جارا ومجرورا - 01:04:03ضَ

واستعمل كما يستعمل آآ اسم فعل الامر اليك عني بمعنى ابتعد عني. تنحى عني. الي الي بمعنى اقبل الي و منقول من ظرف كما تقول امامك يا فلان. يعني تقدم يمينك يا فلان. يعني انصرف يمينا. وراءك يا فلان يعني - 01:04:26ضَ

ارجع ومكانك بمعنى اثبت اذا تقول امامك بمعنى تقدم للامام اذا مكانك اسم فعل امر بمعنى تقدم وراءك اسم يعني امر بمعنى تأخر مكانك اسم فعل امر بمعنى اثبت دونك الكتابة يعني خذي الكتابة دون فمك امامك يمينك الى اخره هذا اسم فعل من قول اسم فعل امر من قول - 01:04:48ضَ

اسم فعل امر منقول من الظرف. وهناك منقول من المصدر مثل رويدا اخاك. بمعنى امهل اخاك ولا اجل عليه ومثل بلهى الشر يا فلان. يعني دع الشر يا فلان. فهذا من قول من المصدر فبلى في الاصل مصدر - 01:05:15ضَ

رويدا في الاصل مصدر. رويدا مصدر له فعل بلها مصدر لا فعل مستعملة. له وقد يكون منقولا عن تنبيه مثل هاك الكتابة بمعنى خذ الكتابة فمنقول عن هاء التنبيهية وكاف الخطاب. اذا صار - 01:05:35ضَ

عندنا مرتجل من قول ومعدول والمعدول كل ما كان على وزن فعال مثل نزال بمعنى انزل حذاري بمعنى احذر دراكي بمعنى ادريك كتابي بمعنى اكتب مصاري بمعنى انصر وسم الفعل الذي على وزن فعالي هو اسم فعل معدول وهو الوحيد القياسي. يعني ينقسم اسم - 01:05:55ضَ

فعلي سواء كان ما اسم فعل ماض او مضارع او امر الى سماع وقياسي. ما كان معدولا على وزن فعال الفعل الاسمى فعل الامر المعدول على وزن فعالي هذا وحده قياسي. وكل ما عداه فهو سماعي - 01:06:22ضَ

لكن متى يكون اسم فعل الامر الذي بمعنى نزالي قياسيا يقال قياسي بشروط هذه الشروط اولا ان يكون على وزن فعال مبنيا على الكسر ثانيا بشرط ان يكون له فعل ثلاثي موجود - 01:06:43ضَ

يعني نزال له نزل موجود ومستعمل نزل عن نزل عن خيلائه نزل عن بيتي عن سطح بيتي نزل ينزل جلاسي له فعل مستعمل موجود. فعل موجود مستعمل وهو جلس له فعل موجود - 01:07:04ضَ

قتال له قتال يعني امر لقتالي يا فلان. كل عدو لئيم بمعنى اقتل. اذا الشرط الاول ولن يكون على وزن فعال مبنيا على الكسر. ثاني. الثالث ان يكون له فعل ثلاثي مستعمل موجود. الشرط الرابع هذا الفعل يجب ان ياء الثلاثي - 01:07:30ضَ

العمل الموجود يجب ان يكون تاما. تاما يعني ليس ناقصا. ليس ناقصا ليس يعني ليس من افعالك انا واخواتها الشرط الاخير يجب ان يكون متصرفا يعني ليس جامدا. فمن ليس لا تأتي بلياس. ومن عسى ما تأتي بعسى - 01:07:54ضَ

سايق او عساسي او شيء اخر اذا يجب ان يكون فعله متصرفا يعني ليس جامدا تاما يعني ليس ناقصا ليس ناقصا يعني ليس من افعالي كان واخواتها ولا من افعال - 01:08:15ضَ

المقاربة فالافعال الناقصة في كلام العرب مجموعتان. كان واخواتها وافعال المقاربة وقلنا الشرط ان يكون فعله ثلاثيا وسمع شذوذا مجيئه من غير الثلاثي بدراك دراك فعله ادرك وادرك فعله الماضي ادرك وادرك رباعي. فدراك اسمه فعل امر بمعنى ادرك وجه الشذوذ - 01:08:28ضَ

انه اخذ من رباعي وهو ادرك. طبعا نقول هذا الفعل ثلاثي رباعي خماسي سداسي بالنظر الى سورة الماضي حصرا يعني ما نقول يكتب فعل رباعي لان الحروف اربعة. لا يجب ان تنظر الى فعله الماضي. الماضي كتب كتب ثلاثة اذا هو ثلاثي - 01:08:58ضَ

اذا دراكي اسمه فعل امر بمعنى ادرك شاذ. لماذا هو شاذ؟ لانه جاء من رباعي والاصل في فعل الامر اه الذي على بالفعل عفوا في اسم فعل الامر ان يكون مثولا. ومثله بداري الى الخيرات يعني بادر الى الخيرات. بداري مأخوذ من - 01:09:20ضَ

بادر بمعنى بادر فهذا ايضا شاذ لانه من رباعي قالوا بادر مثل قاتل صارع سامح جالس جاهد وبادر رباعي فبادر مأخوذا من بادر وبادر عفوا بداري مأخوذ من باب وبادر رباعي بالطبع بداري بمعنى بادر بداري الا الخيرات - 01:09:43ضَ

لماذا بنيت اسماء الافعال؟ اخر ما ذكره الجارمردي رحمه الله تعالى في هذا النوع الرابع قال وانما بنيت اسماء الافعال لانها بمعنى الامر او الماضي يعني بعبارة اخرى لانها جاءت بمعنى مبنيا. الامر مبني بالاصالة كما مضى ذكره. والماضي مبني بالاصالة - 01:10:12ضَ

قال ما معنى مبني بالاصالة؟ يعني كل ماض مبني دائما وابدا. وكل امر مبني دائما وابدا. ولم يسمع امر ولا ماض معربا فهذا مبني بالاصالة وما شابه من الاسماء المبنية - 01:10:35ضَ

الاصلي او المبنية بالاصالة صار مثلها مبنيا. وبهذا يكون انتهى الكلام في هذا الدرس وانتهى الكلام ايضا في اسماء الافعال ونلتقي باذن الله تعالى في الدرس القادم وهو الدرس ال - 01:10:50ضَ

الثالث والثلاثون بحول الله تعالى وقوته. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:11:19ضَ