Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الدرس السابع من دروس دورة تدبر القرآن الكريم المفتاح اللي هنتكلم عنه النهاردة هو المفتاح الرابع من مفاتيح التدبر وهو ملاحظة بناء الاية مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان فيها - 00:00:12ضَ

الحقيقة انا آآ في اية بحبها اوي في سورة ال عمران بصلي بها باستمرار وآآ الاية دي هي آآ الاية الكريمة قل اللهم ما لك الملك يؤتي الملك من تشاء - 00:00:33ضَ

وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير الاية دي آآ كنت آآ في يعني آآ مع الاحداث اللي حصلت في مصر - 00:00:47ضَ

وآآ طولي آآ طاغية آآ الحكم تاني يوم على طول انا كنت في حالة نفسية صعبة جدا متضايق جدا وكنت آآ بصلي الصبح في مسجد شرق لندن والامام غاب فدفعوني اقوم منها اقومهم - 00:01:06ضَ

صليت بالاية دية وكأني اقرأ بها لاول مرة في حياتي وكأني اول مرة اسمعها اسمع كده الاية ولاحظ بناء الاية قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء - 00:01:28ضَ

وتعز من تشاء. وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فلاحظت هناك اربعة من تشاء اربعة من تشاء هو من صفات القرآن الكريم الايجاز يعني اقل عدد من الكلمات - 00:01:49ضَ

يدي لك اكبر عدد من المعاني فكرت كده قلت الاية دي لو كان ربنا صغها صياغة اخرى مسلا تبقى كده قل اللهم مالك الملك يؤتي الملك وتعز من تشاء وتنزع الملك وتذل من تشاء. كنا وفرنا اتنين من تشاء - 00:02:09ضَ

ده التفكير التدبري. اللي بافكر وباحاول ادور على الحكمة. مش باقول لك اه لقيت طريقة احسن. لأ. انت مين عشان تقدر طريقة احسن؟ انت مين عشان تلاقي غلطة؟ ما فيش غلطة في القرآن - 00:02:34ضَ

ابحس عن الحكمة ليه ليه ربنا ما قلهاش كده لو كان ربنا قالها قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك وتعز من تشاء كان ربط اتيان الملك بالعز وتنزع الملك وتذل من تشاء كان ربط نزع الملك بالذل لكن ربنا ما قالهاش كده. ربنا قال تؤتي الملك من تشاء - 00:02:44ضَ

وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. ازا ممكن انسان يؤتى الملك ويذل وانسان ينزع منه الملك ويعز شفناها ده اللي بنقوله ان القرآن يتعامل مع مشاعرك ومع قلبك - 00:03:07ضَ

مع مشاعرك المضطربة ويعطيك كل يوم معاني جديدة. المهم ازاي تفكر الاية كلمة تكرار من تشاء فيها اربع مرات يجعلك تتوقف يجعلك تفكر تعالوا مسلا الاية في سورة الاسراء واحد وتلاتين. بتقول ايه - 00:03:32ضَ

ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. ان قتلهم كان خطأ كبيرا هل الاية دي في حاجة قريبة منها في القرآن الكريم؟ اه. سورة الانعام مية واحد وخمسين. ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم - 00:03:53ضَ

واياهم حطهم جنب بعض افتح بقى الاتنين كده هاتهم جنب بعض ما هو ده بقى في التدبر. انت لاحزت ان الاية دي فيه يشبهها اية اخرى. هات الاتنين حطهم جنب بعض - 00:04:14ضَ

هتلاقي ولا تقتلوا في سورة الاسراء. ولا تقتلوا اولادكم الانعام زيها ولا تقتلوا اولادكم برضه الاسراء خشية املاق في الانعام من املاق عملاق يعني فقر يبقى ازا سورة الاسراء بتتكلم عن - 00:04:26ضَ

واحد بيقتل اولاده خوفا من الفقر والتاني بيقتل اولاده بسبب الفقر نحن نرزقهم واياكم في سورة الاسراء نحن نرزقكم واياهم في سورة الانعام التركيبة دي لبناء الاية بالشكل ده الاية اللي بتتكلم عن اللي بيقتل اولاده خوفا من الفقر - 00:04:43ضَ

بتقول له احنا هنرزق الاولاد وهنرزقك ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم لان ممكن وغالبا اللي بيعمل كده ويقتل اولاده خوفا من الفقر يبقى خايف عليهم هم انهم يعيشوا فقراء ويتعزبوا في حياتهم يقول لك اخلص منهم وهم صغيرين عشان خاطر ما يعيشوش الحياة اللي احنا عايشينها دي - 00:05:17ضَ

وربنا بيطمنه على الولاد وبعد كده على نفسه يقول له نحن نرزقهم واياكم انما الاناني الاتنين غلطانين الاناني بتاع سورة الانعام اللي في سورة الانعام مزكور اللي هو ولا تقتلوا اولادكم من عملاق. اللي هو بيقتل اولاده بسبب الفقر. هو فقران ومش لاقيين ياكلوا - 00:05:44ضَ

فقتل عياله عشان ياكل هو قال له نحن نرزقكم واياهم. فطمنوا على نفسه وعلى رزقه وبعد كده على العيال ارجو يكون واضح التدريب افتح لي صورة عبس الايات اربعة وتلاتين الى سبعة وتلاتين - 00:06:04ضَ

يوم يفر المرء من اخيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه وجود حاجة قريبة منها؟ اه. سورة المعارج يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. وصاحبته واخيه وفصيلته التي - 00:06:24ضَ

ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. حطهم قدام بعض تجد صورة عبس ربنا بيقول يوم القيامة ده يوم صعب اوي يوم يفر المرء من اخيه. هيشوف اخوه هيهرب منه هيعمل نفسه مش عارفه - 00:06:54ضَ

وامه وابيه. هيشوف امه وابوه هيهرب منهم وصاحبته وبنيه. يشوف مراته وولاده هيهرب منهم. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه صورة المعارج بنتكلم على الانسان انا بتكلم عن المجرم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. المجرم هيبقى عايز يتفادى - 00:07:15ضَ

عزاب بانه يضحي بولاده يقول يا رب خد ولادي عزبهم بدالي وصاحبته واخيه. ومراته واخوه وفصيلته التي تؤويه. القبيلة بتاعته كلها ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. خد يا رب الارض كلها والناس اللي فيها كلها من يوم ما خلقت ادم لاخر يوم وعزبهم بدالي. بس انا لأ - 00:07:43ضَ

في حد ناقص ما تجبش سيرته في صورة المعارج وجت سيرته في صورة عبس اه مين وامه وابيه ما بيحاولش يبتدي بامه وابوه. ما بيقولهاش صراحة يا رب خد امي وابويا عزبهم بدلي. ما قالهاش. ليه - 00:08:06ضَ

لانه راجل كويس لأ ده مجرم هو كل انسان اصلا هيفر من امه وابوه. ليه المجرم ما بيحاولش يقول لربنا خد امي وابويا بده يعزبهم لانه يعلم ان هذا سيغضب الله اكثر - 00:08:21ضَ

اكثر اديني سبب اخر يعني ربنا موصيه بامه وابوه. ييجي يوم القيامة يقول له خدهم يا ابويا عزبهم! ده يبقى اتجنن هذا يغضب الله فلا يجرؤ انه يقولها. لا يجرؤ يقولها - 00:08:36ضَ

لان الكل اصلا ناس كويسين وناس مش كويسين. كل الناس كلنا هنهرب من امهاتنا وابهاتنا واولادنا وازواجنا وكل حاجة. هنبقى مش مش عايزين مش فارق معنا. ما حدش قادر يبص في وش التاني. ما حدش خايف على التاني. كل واحد خايف على نفسه ومركز في نفسه بس - 00:08:49ضَ

تعالوا ناخد تدريب اخر افتح لي سورة الاسراء الاية تسعة والاية عشرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما - 00:09:05ضَ

ركز ايه ايه بشرى في الموضوع ان هذا القرآن يهدي للتي هي. يبقى القرآن ده بيهدي للتي هي اقوم لحاجة للافضل ويبشر. يبقى القرآن بيهدي وبيبشر. بيدينا بشرى بيدينا اخبار حلوة. بيبشر مين؟ كل الناس لأ. ويبشر المؤمنين. ربنا يجعلنا منهم - 00:09:31ضَ

يا رب يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات تكون مؤمن وبتعمل الصالحات ها بيبشرك بايه؟ ان اول حاجة لهم اجرا كبيرا. بيبشرك ان لك اجر كبير وان ايه بيبشرك بايه كمان - 00:09:52ضَ

الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما يبقى من ضمن مبشرات القرآن لك انك واحد لك اجر كبير ازا كنت من المؤمنين وعملوا الصالحات. اتنين انك ستتفادى عذاب اليم - 00:10:09ضَ

في الاخرة. واحنا مش هنفرح في الناس لأ احنا البشرى بالنسبة لنا دبل واحد عندنا اجر كبير سنناله اتنين عندنا عزاب اليم لن نناله ركز في الاية تاني خطيرة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات. واحد ان لهم اجرا كبيرا. اتنين - 00:10:29ضَ

ان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما. ان انت مش هتتعزب هزا العزاب الاليم لانك ستتفاداه بانك تبقى من المؤمنين ان شاء الله يوم القيامة تدريب خلينا ناخد مسال اخر - 00:10:56ضَ

افتح لي اول خمس ايات من سورة الانسان ربنا بيقول فيها هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا فجعلناه سميعا بصيرا. انا السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيدا - 00:11:12ضَ

ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا يا جماعة ركز بقى ركز في الزمان ركز لي في الزمان هنا الزمان والمكان الاية بتاخدك في رحلة خلال الزمان من قبل الخلق - 00:11:45ضَ

الى بعد القيامة والحساب ودخول الجنة والنار هل اتى على الانسان حين من الدهر زمان لم يكن شيئا مذكورا ما كانش موجود في الحقيقة قبل الخلق انا خلقنا الانسان. دلوقتي احنا في مرحلة الخلق بنحضرها اهو - 00:12:05ضَ

من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل. احنا دلوقتي بعد الخلق موجودين في الدنيا عايشين عايشين هذا الزمن دلوقتي. اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. اتنقلنا للاخرة دلوقتي وشايفين بعنينا الكافرين اللي هم - 00:12:25ضَ

كراسي لو اغلانا وسعيرا ان الابرار يشربون. خل بالك فعل مضارع مش سيشربون لأ. هم الان يشربون استحضار الموقف انت اكنك دلوقتي اتنقلت الى الاخرة وشايف بعينيك الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. الرحلة خلال - 00:12:52ضَ

الزمن في خمس ايات تلات سطور ونص او اربع سطور في المصحف نقلوك من قبل الخلق لاسناء الخلق لاسناء الحياة الهداية او الضلال ثم للاخرة دول في السعير ودول في الجنة وشايفهم بعينيك وبتحضر معهم وهم بيشربوا من كأس كان مزاجها كفورا - 00:13:12ضَ

ايه ده ايه ده! ايه الروعة دي! كم مرة قرينا الكلام ده وعدى علينا بسرعة عشان احنا في سباق عشان عايزين نختم بسرعة. عشان بنحسب عدد الحسنات وعايزين نخلص ونجري مين قال لك مين قال لك ان حسناتك مضمونة ازا قريت بسرعة بدون فهم - 00:13:31ضَ

ربنا قال لك انت تقرأ يبقى تقرأ بتدبر والرسول صلى الله عليه وسلم قال لك هتقرأ هتاخد حسنات. انا اللي افهمه هتقرأ بتدبر تاخد حسنات. مش معنى كده اللي بيقرأ من غير تدبر مش هياخد حسنات. ما اعرفش لكن اللي يقول - 00:13:50ضَ

القراءة بدون تدبر عليها حسنات يجيب دليل يجيب الدليل هو تعال نشوف ناخد تدريب اخر افتح لي سورة سبأ آآ الاية الاولى الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير - 00:14:03ضَ

الاية بتقول لي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. السماوات في الارض والارض الاماكن مش ازمنة لكن دول اماكن بتاعة زمان الدنيا وله الحمد في الاخرة. هذا زمان اللي هو الاخرة - 00:14:32ضَ

يبقى وكأن الاية عايزة تقول لي الحمد لله في الدنيا والاخرة بس بدل ما تقول لي في الدنيا والاخرة جابت لي الاماكن بتاعة الدنيا وما قالتليش الدنيا وجابت لي زمان الاخرة - 00:14:50ضَ

فالاية هنا لعبت بالمكان والزمان مع بعض وادوني المعنى اللي عايز يوصل. اللي هو الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. دي اللي هي اماكن بتاعة الدنيا وله الحمد في الاخرة. يعني له الحمد في الدنيا وفي الاخرة - 00:15:02ضَ

خلي بالك. لكن انت هنا بتتصور الاية كأنها ممثلين واقفين على خشبة مسرح. السماوات بقت ممثل واقف على خشبة المسرح. الارض ممثلة واقف على خشبة المسرح. مثلوا لي مع بعض زمان - 00:15:21ضَ

انت اقصد ايه وهكزا. واكن كل دول بيشرحوا لك انا مش عايز حد يزعل من كلمة تمثيل وممثلين وخشبة مسرح لانه القرآن كله تمثيل يعني الم تر كيف ضرب الله مثلا - 00:15:34ضَ

كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها اه ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون الغرض من هذا التمثيل انك انت تفهم اكتر وتتذكر اكتر. ومثل - 00:15:51ضَ

خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار. ما تزعلش بقى من كلمة تمثيل لان هنا في المثال ده الشجرة عبارة عن ممثل واقف على خشبة المسرح بالمسرح - 00:16:11ضَ

بيمثل دور الكلمة الكلمة شيء غير محسوس. كلمة شيء غير محسوس. حد يقدر يمسك كلمة؟ طيب فالشجرة شيء محسوس بتمثل دور شيء غير محسوس عشان توقع الكلام في قلبك بشكل - 00:16:28ضَ

اكبر فالكلمة الطيبة زي الشجرة تقدر تمسكها اهي شجرة طيبة اصلها ثابت جدرها تاء سابت تحتها وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. كده المثال بتاع الكلمة الطيبة وقع في قلبك بشكل اكبر وبشكل - 00:16:45ضَ

اوقع وبشكل مفهوم اكتر محسوس ربنا خلى الشيء المعنوي اللي هو الكلمة محسوس والكلمة الخبيثة زي الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ما تزعلش اوي من كلمة تمثيل وممثلين لان التمثيل هو طريقة في تقريب الشيء الى الذهن - 00:17:04ضَ

بكده احنا خلصنا الدرس السابع وبازن الله نلقاكم في الدرس الثامن اللي هنتكلم فيه عن التناسب بين الجملة القرآنية موضوع الصورة نفسها. بازن الله ابقوا معنا نراكم ان شاء الله في الدرس الثامن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:30ضَ