Baheth

السفر مساعدة المحتاج واعانة الرفقة او الرفقة. وايتاء ذلك على الاواني والخلوة. والافضل لروح قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره والعزم على تنفيذ اوامره. اعظم ان جامحيته خلق من جاءه - 00:00:00ضَ

من السلطان على ذلك والافضل الوقوف بعرفة الاجتهاد بالتضرع والدعاء والذكر. والافضل في ايام عشر ذي الحجة الاكثار من التعبد لا سيما التكبير والتهليل والتحميد. وهو افضل من الجهاد غير المتعين. والافضل من العشر الاواخر من رمضان - 00:00:20ضَ

مع الاحتكاك والاعراب عن خاصة الناس والاشتغال بهم حتى انه افضل من الاقبال على تحليل القرآن عند كثير من العلماء. والافضل في وقت مرض اخيك المسلم او موته عيادته وحضور جنازته - 00:00:42ضَ

وتقديم ذلك على صلواتك وجمعيتك. والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس لك. اداء واجب الصبر مع سلطتك مثله والمؤمن الذي يخالط الناس وينزل على اذاهم افضل من المؤمن الذي لا يخالف الناس ولا يختر على اذاهم وخلطتهم في الخير - 00:01:02ضَ

افضل من عزتهم فيه وعزته في الشام خير من سلطتهم لي وان علم انه اذا خاضهم ازاه وقتله فخلصته فليكن من احتزائه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:01:22ضَ

يهدي الله فلا ظل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قد انتقل الى اقسام الناس - 00:01:53ضَ

قبول العمل الاخلاص والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ثم تعرض لمسألة مهمة يحتاجها المسلم في كل عيد وهي التفضيل بين العبادات. وما هي افضل العبادات التي يحبها الله عز وجل - 00:02:21ضَ

وده ترى بعد سنداه ورضي الاخر وهو الاخير وهو الذي سمعتموه في افضل هي العبادات التي فيها اخطاء الله عز وجل وفيها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم العبادة انما هو حق لله عز وجل - 00:02:48ضَ

من الدين ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم الله عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فكله الى الله ذلكم الله ربي توكلت واليه اجيب. فارض السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا - 00:03:22ضَ

من المعاني ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وما اختلفتم فيه في الى الله. فالذي في في موضوع العبادات امرها خالق لله عز وجل فلا نريد بالمذهب الاول الذي ذكره المصنف الى الشدة - 00:03:53ضَ

الانبياء وما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى رحمة للامة ولا نعمل على تجميع القلب وان يكون القلب صنما وان نترك الواجبات التي فرضها الله سبحانه وتعالى ولا نعمل بان العبادة المتعدية افضل من العبادة التي هي ليست - 00:04:21ضَ

متعدية الا بالضوابط الشرعية. وذكرناها وفصلنا الحق من الدار فيما ذكرنا ذات انسان ومتى تكون العبادة متعدية افضل من العبادة غير المتعدية وجدنا الان الى المذهب الرامي افضل للبلاد في هذا المذهب التي يحبها الله عز وجل - 00:04:53ضَ

اشتغال كل وقت بما هو وظيفة ذلك الوقت ووقتها يعني الان شهر رمضان صحيح لماذا شهر رمضان اعظم الشهور سخره الله علينا صيامه صيام نهاره وقيام ليله فاشغلنا وهبتاه فاشغل وقتنا انت ما - 00:05:23ضَ

رجل قال انا اريد ان اصوم انا اصوم بالليل نقطة اخرى صيام ساعة الصيام بدل ما تكون في النهار الطعام في الشراب واقول النهار بدل ما اصلي بالليل صيام رمضان نصلي بالساعة واحدة. ووجد النهار ووجودنا اليه - 00:05:59ضَ

ماذا نقول لهذا فاجر فاجر شرع شيئا في رأسه طيب كما في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم نصلي الى بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا توجه في الصلاة بيت المقدس اصلا - 00:06:37ضَ

التوجه في الصلاة اذا ما كتبت شر ما تقبل طلب العلم. لما وجه الله تعالى الى بيت المقدس كان افضل لما نسخ الله ذلك ووجهنا الى بيت الله الحرام هو افضل - 00:07:18ضَ

كما شرعه الله عز وجل قبلت قلوبنا ام لم تقبل؟ فهذا هو الكفار افضل ايام يوم عرفة واحد محكمة بقى يوم من الايام تذهب الى عرفة وابيت فيها غير دافع من ذي الحجة - 00:07:48ضَ

وتجرد من مخيط لباس الاحرام بعض صانعه فضل عرفة ليست هذا الوقت صوم عرفة فضله كما شرع الله الاسبوع القادم بمكة وذهبنا لعرفة فلا فرق بين شعب عرفة متى يكون فضله - 00:08:32ضَ

يكون فرضه في الوقت الذي شرعه الله عز وجل. الصلاة الصلاة تبارك وتعالى قبل الظهر او العصر او العشاء موجود كم يوم المثل الصحيح الذي يريد ان يصوم في الليل - 00:09:10ضَ

اربع ركعات الظهر اربع ركعات العصر الظهر اربع ركعات العشاء اذا فات الوقت سنؤديها في مجرى وقتها ويقود الفضل لها. هل يكون الفضل لها هكذا صلاة العشاء في وقتها المختص بها - 00:09:39ضَ

الشريعة ليس قائما على تطوير الا في ما جاء في شرع الله وفضل الشريعة الشريعة هي التي تكرم. الله جل في علاه شرع لنا. شرع لنا من الدين والذي اوحينا اليه وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفوقوا - 00:10:08ضَ

كبر على المشركين ما ندعوه اليه. الله للنبي اليه من يشاء. ويهدي اليك من يريد وما تفرقوا لم تعنا يا اهل العلم. ولولا كلمة سبقت المسمى لقضي بينه. وان الذين اوردوا الكتاب من بعدهم. ففي شك منهم - 00:10:39ضَ

فلذلك فلو استقم كما امرت ولا نتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب واجرت اعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير. فاذا الامر لله عز وجل - 00:11:09ضَ

ثم فضل الله عز وجل ما عظم الله عظمناه وما حقه الله حقه والشرع افضل اعمالك افضل جدا للاعمال. والكلام ليس على تفصيل الجزء في الجزء الخامس صفحة خمسة وعشرين وما بعد وسيأتينا في اخر هذا المجلس - 00:11:40ضَ

رحمه الله فالحب ذكر الله تعالى في ظاهرها التعاون وحقيقة الارض لا تعرف العبادة التي يحبها الله تعالى هي اداء واجب الوقت ما اتكلم عن العبادة تتكلم عن الوقت الذي تتعبد الله عز وجل به فالاصل - 00:12:13ضَ

هواك وان الله عز وجل به ووقته في واجب الوقت هو الوطن افضل العبادات في وقت الجهاد وانت ركن الصلاة الطويلة المطمئنة التي قال بها النبي صلى الله عليه وسلم احب صلاتي الى الله - 00:12:52ضَ

وقد تصلي ولا تعي تماما ما تقول الاعمال عند الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة الامام يقاتل مبارك بلا ايمان فوضى - 00:13:27ضَ

الجماع الكفار استطاعوا ان يحاصروا المسلمين باللعب بالجهاد دواعش الغلام اوجدوه. يضيق على الاسلام اسلام وكان سببا في صد لا في فض الاتي عن الكتاب اخواننا الذين يعملون في الغرب في الاوروب وامريكا وكندا - 00:14:10ضَ

وغيرها فلما قامت هذه الاشياء الجهاد تنفتح الى الشر الفرض الاول الامام يطهر الله من قاتل تحت راية مات فلتنهو جاري ثلاثة الشرعية الان احب العبادات عند الله عز وجل في وقت الجهاد الاستعداد للجهاد - 00:14:42ضَ

رجل يترك لك فضل الذكر وفضل قراءة القرآن وفضل القيام في وقت الجهاد الطبي تخصص الشرع ما جاء به الشرع مقال العلم مشغول في العلم وتهمل ضيفك هذا الشيء لا - 00:15:37ضَ

مواطن الاعمال لا غير النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يؤمن بالله الله عز وجل والافضل في اوقات الصحافة الافضل وقت سجود الرب عز وجل الدعاء والاستغفار العبادة ومن ابسط في وقت الاذان - 00:16:07ضَ

ان تركز مع ذلك كما يقول المؤذن. واستختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حتى الشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى الساعة الاقامة دقيقتين. بيجي واحد - 00:16:51ضَ

هو طريق فاروق قراءته في هاتين الدقيقتين قال انه بعيد عن قراءة القرآن طيب ما هو افضل العلم افضل العبادة هو حق؟ هو الى الله؟ الاقامة؟ دعاء الدعاء بين الاذان والاقامة سيئة - 00:17:32ضَ

يقول لك قد تنزل العبادة منزلتها وان ترعى حق وقتها بالله عز وجل تضعه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وافضل ان تكون عبدا لله عز وجل - 00:18:02ضَ

قطعا ما يحب الله ما يحب الله في الوقت اتدري شرعه الله عز وجل تراعي كل في كل حالات امر مولانا وان طوع هواه ان تبعد هواك صلوات الحق في ان تقيم واقيموا الصلاة - 00:18:43ضَ

الصلاة ان تقيمها على احسن حال. وان تستعد لها وان تبادر الى الذهاب للمسجد وتخرج للمسجد لتؤديها الجماعة متى ما سبب صالح يترفهون ويعملون على صلاة الجماعة افتتحه صلى الله عليه وسلم قال من توضأ - 00:19:11ضَ

ثم وضع في بيت الامة الى بيت الله فضيلة الجماعة في مساجد المشترين الجماعة يتبعثر المسلمون يصلي كل مجموعة منهم في بيت او في منزل الجماعات صلاة الجماعة ان تمشي مستعدة للمسجد للصلاة وانت تمشي - 00:19:48ضَ

وقت الحاجة والفقر افضل اوقات الضرورة ان تبذل ما تستطيع وان ترفع عن الناس حاجتهم رفعه الكلام. ومن كان زمان رفع الحادث بالمال الحق حق واجب الوقت في السفر كان من الصحابة - 00:20:19ضَ

الصحابة وعمل المفطرون على حكمة الصائمين. عبد الله الطعام وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب اليوم المفطرون بالاية الصائم الصائم نحتاج الى خدمة احب الى الله عز وجل من صيامه. ومن كان يمنا قويا - 00:20:58ضَ

وليس بحاجة الى خدمة غيره فلا حرج ان صام وهذا الذي وقع مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في اسبابه في اخر الرحل - 00:21:49ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يتفضل البهتان ويتفقد المنقطع عن الناس قراءة القرآن يأتي الان القول الذي ذكره سابقا ان تجمع قلبك على قراءة القرآن لو خرجت من جماعة التقدم في القلب في جمعيته على الله عز وجل سنأخذ الثقة - 00:22:05ضَ

الماضي قال بعضهم الصلاة فان تبقى من المكان الذي يجتمع فيه قلبك وتصلي الجماعة خير لك لان العلم على الله عز وجل هذا ضلال وضروري من المسلمين وتظهر الذنب بعض - 00:22:42ضَ

الاقوام فرقة الشدة رجال المسلمين في بعض الاماكن بعض الناس بطلوا اخرجوا احنا في جهات نقول معكم انتم لا نبالي بالصلوات يمكن انه يجمع قلبه على ربه اذا مات العدو ما في حوض الجهاد - 00:23:16ضَ

الافضل بالاصطاء انما هو الشدة ان تقعد الاشكال او قد تفعل الفعل الخير الذي فيه ايه يتعدى خيره للغير شر عليه المصدق بكلام جيد يأتينا بعد قليل. طيب اما في فصل - 00:23:53ضَ

بعرفة شرع حتى لا تنقطع عن الدعاء في حرام هان في عرفة جمع تقديم. لماذا دعاء تبقى تدعو الى غروب الشمس والشر يريد من المكلم يذكر ربه وتضرع اليه بالدعاء - 00:24:19ضَ

ما كنت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الانسان يعرف حياته بالدعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:01ضَ

ان افضل الاشياء قراءة القرآن وهذا قال حقا ولن نصنع عدلا بعد الفريضة ما هو احب الاعمال الى الله بعد الفريضة واحب التسبيحات ان ننور كما نوع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:27ضَ

ينوب علينا احسن ما علمنا النبي انسان سلم الصلاة حمل المصحف وبدأ يقرأ القرآن قد قرأت القرآن حتى في هذا الوقت بعد الصلاة افضل تصريحات بعد الصلاة افضل فرض اجعل كل عبادة - 00:25:58ضَ

التي فضلها الحرب اجعلها من محلها وفي مكانها وهذا احب الاعطاء من الله عز وجل قبل والافضل في وقت الوقوف بعرقلة التضرع والدعاء والذكر والافضل في ايام عشر ذي الحجة - 00:26:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال المعاشة الحج وقت الاسلام وافضل الاعمال في العشر فهو في البيت تطوف ببيت الله عز وجل الوقت بعض الحملات النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاعمال الى الله - 00:26:56ضَ

في سبيل الله وبعبادة مؤقتة متى تنتهي في غروب شمس اليوم العاشر ثم يأتي ايام العاشر ثم ايام القرن واليوم العاشر احب الاعمال الى الله عز وجل ثم بعدها ايام - 00:27:52ضَ

مجموع ما ورد من النصوص والشاهد ان فضل العشر صحيح من هو افضل من ايام الزيارة. طب في العشر الاوائل من رمضان على ما ذكر الله عز وجل. الايام الاوائل - 00:28:25ضَ

افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان ايام العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من ايام العشر الاواخر من رمضان وليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة - 00:28:53ضَ

لو ظلم لماذا نقول بهذا النصوص الشرعية؟ امر ليس الينا التفصيل وميزة التفضيل هو تشريع خاص لله عز وجل. فليس لاحد ان شيئا الا بنص ومن هنا يظهر ليس الاقوال الثلاثة - 00:29:19ضَ

اخوك مرض حق المسلم على المسلم ست فاذا مرض فعده واذا مات فاتبعه الوقت مرض اخي واحد له طريق قريب قريبة صاحبنا وقت العيادة احسن طبعا اذا الافضل بكل عمل - 00:29:52ضَ

على حسب ما ورد الشرع الذي جاء في الصف هو الافضل والافضل في وقت نزول النوازل واذى الناس هذه مسألة مهمة تعرض لها المؤلف واحسن فيها مع كلمات موجزة الخطة والعزلة - 00:30:47ضَ

من اجابه بجوار لابد من التفصيل في اليوم نقول له اعتزل لا تخالف مخالفة من كان معهم اليه الضعيف الى ان تعتز باهل الحرب الرجل تبكي عليه من ان يتغير - 00:31:20ضَ

وهو يؤثر ولا يتأثر سلطانه خير من عزلته المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. خير من الذي لا يخالط الناس ولا يخطر على الناس التأثير فيه في الخير مع الصبر على اذاهم - 00:32:12ضَ

منهج بحريص على ايصال الخير بالماء. الفعل والعمل لابد ان ننوه ده القول الثاني ده خاص وابتعد عن اذكركم بما تشرع الامام احمد رحمه الله اتكلم عن الجهد العوام ترك المحرمات - 00:32:59ضَ

الفضول اسأل نفسك ايش فائدة من الكلام ما في فائدة الكلام قبول الطعام فضول المناعة لمتابعنا لا اراه عاقبة ساعة يهودنا مع الله عز وجل وخلق هذه الساعات ساعة بعد الفجر له كل شيء - 00:33:48ضَ

رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفجر يجلس موسى ربيعة حتى تطلع الشمس تذكر بعدها يقول عن هذه الجلسة هذه اخوتي ما استطعت ان اعيش - 00:34:51ضَ

بسبب قارعته نافذة بالباطل من هو في مقاطعة اهل الباطل؟ هذه الجنة بعد الفجر حتى تطلع الشمس العزلة ليست اللجوء الى الكهوف والغيران كما يفعل الخبزان العدة الشرعية يقوم اليها النساء - 00:35:23ضَ

وهي قائمة على قلبي الاصل الاول الزهد والاخت او ورحم الله عن القائل العزة بلا عين ارصد ارصد كلمة لا. يقول عليه القاضي قلت لا بلا عين علم زلة العزة بلا عين العلم زلة - 00:36:09ضَ

والعزة بلا زائد الزهدي علة العزلة تصبح عزة قد عدت بلا علم او بلا اما انها زلة او انها علة اسمع الان كلام المؤلف رحمه الله تعالى في موضوع الخطوة العزبة اليوم وصلوا في الخير في الخير في الخير افضل من عزتهم فيه - 00:37:03ضَ

في الشر خير اعتزلوا ورضي الله عنهما ثم قال اذا احسن الناس واذا تابوا شاركه في خيره سيد علي انه اذا خالقه الزاني المنكر اربعة له اربع درجات كما يقول اهل العلم - 00:37:43ضَ

رضوان واما ان يزول بعضه مع بعض فهو المعنية الاولى ويحل محله بعد زواله شر مثله فهذا فيه نظر واما ان يترتب على زواله اطلب من رحمه الله تعالى الاول والثاني واحد. هل يجوز الكلية وان يكون بعضه - 00:38:29ضَ

فان زال وحل محله مثله في نظر محمد محله وهو اكبر من فهذا حرام كم كفران يقول سحر خمارة صاحب الحمار لما يقول فلان خلق القمار ترتب على ايش؟ ايش؟ هو ايش - 00:39:17ضَ

ومرحبا البيت رويجل الثقافي لكن ترتب على ايش؟ منكر في هذه الصورة حرام شرعا اصبح حرام اصبح حراما شرعا ان علم انه اذا خالطه غالبوا وقلل وخطتهم خير من اعتزالهم - 00:39:59ضَ

السلطة على الا يعود الخطأ عليه كما قلت وله سهر حرام الى اخره رجع الى حلته كان علينا فالشرط سيصيبه هذه الامثلة هذه التي ذكرها المصنع رحمه الله هي امثلة وهل الامثلة ترسخ - 00:40:35ضَ

كما قاعدة ان افضل العبادات فحبوا لما الى الله الله ربي عليه توكلت واليه تجيب. فاطمة السماوات والارض عندنا لا ارجوكم الى الله عز وجل وما ثبت بفضل الله في وقت معين - 00:41:15ضَ

سبحانه وتعالى بطبيعة الحال لا تظن دخل رمضان والافضل هو في الوقت الذي شرعه الله عز وجل هو الافضل ودائما افضل ما شرعه الله سبحانه وتعالى الان بعد هذه الامثلة - 00:42:00ضَ

انتقل صندق الى تفصيل المسألة. ولماذا قال جهاد تسمع قال المصنف رحمه الله وهؤلاء هم اهل التعبد المطلق والاصنام التي قبله من اهل التعدد المقيد فمن لا قال احدهم عن الشرع تعلق به من العبادة وباركه يرى نفسه كأنه قد نطق ونزل عن عبادته - 00:42:40ضَ

يعبد الله على وجه واحد. وصاحب التعبد المطلق ليس له رأي في تعهد بعينه ينكره على غيره. بل او تتبع مقام الله تعالى. ان رأيت العلماء غيره معهم. وكذلك في الذاكرين والمتصدقين واثار الجمعية - 00:43:10ضَ

وراء وجوب الفجر على الله. فهذا هو الغذاء الجامع للسائل الى الله في كل طريق. والواجب عليه مع كل فقير واستحضر هنا حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بحضوره. هل منكم احد اطعم اليوم من - 00:43:30ضَ

قال ابو بكر انا. قال من منكم احد اصبح اليوم صائما؟ قال هو في انا. قال منكم احد هذا اليوم مريضا قال هو في الانا قال هل منكم احد تبعا يوم جنازة؟ قال ابو بكر انا حديث. هذا الحديث - 00:43:50ضَ

روي من صديقي عبدالغني بن بكر بن ابي عقيل فحدثنا يمنمم بلسان عن انس دم مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في جماعة من اصحابه فقال من صام اليوم؟ فقال قلت انا قال من تصدق اليوم قال له بدر انت - 00:44:10ضَ

قال اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال فمن شهد اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا قال وجبت يعني ابن وهدان صحيح حديث ما لك حتى نأتي اذن الذين الناس في هناك عقد مطلق - 00:44:30ضَ

يدور مع الشرف حزب الله وما حكم في الشرع وهناك قاعدة وهذه القاعدة التي في رأسها عنده قاعدة تقول كل ما كان في شدة عبادتها افضل او كلما جمعت قلبك على ربك - 00:44:59ضَ

قال هذا العبد المطلق الذي ينزل لعبادة منزل لها مع الشرع واما المقيد هو يرد العبادة الى اصول ترعاها واخترعها نعم عبادة التعب هي احسن لكن وقلنا مقيدين القول الثاني الذي ذكره المصدر قبل هذا القول - 00:45:41ضَ

العباد والجاهلون يسأل الزلماء العلماء قوم العبادة التي فيها الجهاد عبادة متعدية نحط نور كل الحواجز التي تكون دون دخولنا في دين الله عند الله عز وجل الحاكم العادل بعد عبادته متعدية الوجود العادي لغيره - 00:46:50ضَ

المنفق في سبيل الله احسنت بمن عنده مال ويحبسه. ولا يدركه عبادته متعددة الصلاة اردت ان تعود مريض الاصفار التي بعد الصلوات وقت العيادة صل الفريضة واذكر الله عز وجل. اكتب الاذكار. ثم في الاذكار - 00:47:31ضَ

اعوذ بالله والصلاة عبادة متعددة فاذا هنالك كتاب والتعبد المطلق الذي ينزل كل وقت ليس له الله بتعبد بعينه يؤثره على غيره من غرض ان يتمتع مرضات الله عز وجل - 00:48:20ضَ

اينما وجدت اللهم عز وجل التزمها ارأيت العلماء رأيتهم معهم واسرائيل الصديقين كان معهم والذاكرين كان معهم وان كان عند تدبر القرآن تلاوة القرآن كان معه معه يكون ذاته في ذواتهم وان يجلس العرب تقول صرت ما يفهم - 00:49:18ضَ

محمد رسول الله والذين امنوا معه قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الضالين ومتى وقت عبادة يحبها الله تعالى كلامها وفي كل عبادة تحبها الله تعالى هو فيها - 00:49:54ضَ

ومع المتذكرين لقراءة القرآن وما شابه مع الصادقين من عباد الله عز وجل. ثم ثم الى موقف مهم وهذا الاصل حوله ونشكره دائما كما ان الله قال محمدا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:33ضَ

وكان هو اخواننا الذين يعرفون النحو هنا حديث ابي بكر انا ارى واستحضر خطأ هو اليهود واستحضروا هنا حديسة ابي بكر مستحضر يعني في الأمر طبعا فعل الإجتماع من بعد الادنى امر - 00:51:18ضَ

والادنى من اعلى تقول يا رب اغفر لي من ادنى من اعلى الوعا ومن مثل مثل ومن الاعذار الادنى يقال امر يقول استحضروا رضي الله تعالى عنه هل منكم احد اطعم اليوم في السكينة؟ في صحيح مسلم - 00:52:07ضَ

صلى النبي ثم اصنام الفجر فقال احد الاطعمة مسكينة. قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه انا قد انا قال ابو بكر انا احد معالي المريضة قال انا الاحد منكم تبع الجنازة - 00:52:50ضَ

قديما ليلى رضي الله عنه مات ليلة يعني من من قط كانت حالفا لوضع الميت في التلاجة جادلته ليلا خلوه لي الصبح بالتلاجة هذا خطأ نضع الميت في الثلاجة صلى الله عليه وسلم احد منكم تبع اليوم جنازة تستغرب ابو بكر سبع جنازة ليلة - 00:53:17ضَ

لان اتباع الجنازة ليلا امر مشروع شائع قال ابو قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعت هجريا الا دخلني الجنة ان الله عز وجل لكل مسلم ان يدخل الجنة هذا مشروع مشروع الدولة مخلوق - 00:54:16ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم ضرب اشياء سهلة وقال ابو بكر هل يدعى احدكم تلك الابواب كلها له في كل لا من خير فضل الله اكبر استضعف ابي بكر في يوم واحد - 00:54:50ضَ

هذه اربعة من اجتمعت في حقه في يوم واحد فتح الله عز وجل له من الخير رضي الله تعالى عنه وان يجمعنا واياكم معه مع النبيين هذا الحديث ورد عن يغنى - 00:55:35ضَ

وهنا لا بالفصل المطول انا احاديث اساليب معازة المتأخرين اعتمد على رواية عنها اسمع وكان العلو احيانا يلازم الكذب سيدنا الحي التام اليوم من فضل يكون بيني وبين النبي في نفس رجال - 00:56:05ضَ

رجال عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان علو الانسان ما الطبع حديث صحيح هذه مشكلة الصحيحة الصحيحة امام الطريقة فهي موضوعة وكذب حكمنا على حديث سعد حديثا او الصحيح - 00:57:22ضَ

لثبوته الاسناد صحيح في صحيح مسلم من غير طريقه ولماذا يذكر العلماء هذا هذا منهج اهل العلم يسلكه اهل تصنيف في جمعهم باب واحدا بالطفل ان الله جل في علاه - 00:58:09ضَ

بالاحاديث الصحيحة ويجمع حديث باب يجمع العساكر والبسائر ويصوم كل رجب الامام الذهبي كما ذكر علم الله عز وجل ذكر اعيان كل علم بجميع انواع العلوم. حتى المحال واحدا واحدا. من اعيان اصحاب العلوم كلهم. وذكر اقوالهم في - 00:58:45ضَ

ان الله عز وجل يعني هذا المعتصم ثالث كتاب في السنة. ثابت عن اعلام الامة بجميع اصنافها وانواعها في ان الله عز وجل عليم نريد ان نسعد اليقين في قلبك والامر العملي الذي كان عليه ليس فقط الصحابة والتابعين والتابعين - 00:59:33ضَ

وانما الذي كان عليه اعياد علماء كتب. طيب. العلوم في باب الله مع هذا نسأل الله عز وجل يعني ينازعهم في ذلك لا حول ولا قوة اتى نصدق اخوان الصحابة على رأسهم ابو بكر - 00:59:58ضَ

وكان منوع العبادات وكان يجتمع فيه عبادات عديدة في مكان واحد. وهذا يخالف مقام افضل العباد تجميع القلب على الرب في عيادة المريض يعني اخالط الناس وان تتكلم معهم ايضا تتم المعهد وهذه التتمة مهمة - 01:00:28ضَ

قال المصنف رحمه الله وعن محمد شهاد عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجته في سبيل الله نودي في الجنة يا عبدالله هذا خير فمن - 01:01:07ضَ

كان من اهل الصلاة نجي باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد نودي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة ذريا من باب الصدقة. ومن وكان اهل الصيام تعين البلد من باب الريان. فقال ابو بكر فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما على - 01:01:27ضَ

من هذه الابواب الضرورة فلا يدعى احد من هذه الاعوام كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. هكذا رواه موصولا مستدامة يحيى ابن يحيى ومعه ابن عيسى وعبدالله ابن عمران - 01:01:47ضَ

وعبدالله بن يوسف عن مالك عن عن حميد مرسل وليس هو عند يعني شيئين من كل نوع واحد نحو درهمين او دينارين او خرتين وكذلك من صلى ركعتين او مشى في سبيل الله خطوتين او صام يومين فنفذ وانما اراده الله اعلم - 01:02:05ضَ

وكان العمل من اعمال السر. لان الاثنين اقل ملزم. فهذا من غير اينما وقع نفع. آآ الله فهذا كالغيث اين وضعناها رحم الله بلا خلق وصحب الخلق بلا نفس. اذا كان عمان عدد الخلائق مع اثنين ويتخلى عنهم. واذا كان - 01:02:35ضَ

مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها. فمن اغره بين الناس وما اشد وحشته منهم وما اعظم انثى بالله وفرحه به وطمأنينته وسكنه اليه هذا الحديث كان في الصحيحين موصول - 01:03:02ضَ

وقع في خلاف هذا المال ونقل المصنف كلام الحافظ ابن عبد البر صنف كتابه على الشيوخ الامام مالك الواردة فيه منهم من الله موصولا ومنه ومنهم من رواه الخميس ابن عبد الرحمن ابن هوف - 01:03:23ضَ

دون ذكر الصحابي رواه هريرة رضي الله تعالى عنه الخلاصة من حديثان في الصحيحين والحديث في تنويع النبي سميه عبادة والنبي رغب في ذلك من ان فقدوا جيش في سبيل الله من الجنة يا عبد الله هذا خير؟ فمن كان - 01:03:49ضَ

الصلاة ثم من كان من اهل الجهاد ومن كان من اهل الصدقة ومن كان من اهل الصيام. فهذا دلالة على التنقل والعبادات. وان اثر تنوع العبادات على القلب كاسر تنوع الطعام على البدء. اكلت صنف واحد ينقص - 01:04:15ضَ

مادة كذا وكذا تنقضي كل ما موضوعت العبادات عليه كلما صح وقول وسار في طريقه الى الله عز وجل حتى يوصل صاحبه الى الجنة ويكون سليما غير مريض في طريقه الى الله عز وجل فاثر تنقل الطاعات - 01:04:41ضَ

بدأت عليه مهم وفي قوله من انفق زوجين في سبيل الله اي كبر الحال. وفي هذا اشارة الى ان الاصل في العبادات الداومة عليه فمن اراد ان يطمع او ان - 01:05:13ضَ

يتعطل الله سبحانه وتعالى بسنة فالواجب عليه ان يفحص استعداده عدد الثبات عليها كان اذا فعلوا عبادة ثبتوا عليها وثبتت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب - 01:05:29ضَ

الاعمال الى الله ادومها واثقل. فالعمل الدائم القليل احب الى الله عز وجل من العمل الكثير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعل عبادة اثبتها كان يثبتها ولم يعرف عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم انهم فعلوا - 01:06:00ضَ

ثم تركوه. كان اذا فعل اذا فعلوا شيئا فمنوا عليه وبقوا عليه الا عن عبدالله بن عمر من كان يبي في المسجد عظم حق قيام الليل في حق اعظم في حقه ممن يبيت خارج. وكانت الصلاة الصحابة اصطفى كانوا - 01:06:30ضَ

يجتمعون قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة طيبة. الا انه كان يقوم الليل ثم ترك عمر هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا كان لا ينام - 01:07:11ضَ

قليل. انه فعل شيئا وقابله العبادة ان تفحص استعدادك والا فهيئ نفسك لان تستعد العبادة فانت هل فعلتها فاثبت عليها حتى الان ثم الثالثة بعد ثبات القعدة الثانية والاولى ولذا قيل في حق كثير من الكتاب والزهال والعلماء. قيل كثيرا في حقهم لو قيل له انك ستموت غدا - 01:07:37ضَ

ما استطاع ان يسجد او ان يريد سجدة على اعماله. اعماله كلها اصبحت صار الى الله قال تعالى برفق وفقه واداء وليس زوجين اثنين بالعدل. وانما ان يثبت على هذه الطاعة وعلى هذه العبادة - 01:08:29ضَ

لماذا التي هي وجه الوقت؟ لا يفعل ندوة ولا شهوة. ولا تطلع لتحت حمام. وانما تصنع وجل. كلنا دائما مخلص بعبادته لله عز وجل النبي لماذا فعل هكذا الله؟ قال اهل العلم لانه مخلص - 01:09:03ضَ

والمخلص في عبادته يثبت على فعله. ولا احب الاعمال الى الله عز وجل لابد ان تضع قرينة مهمة جدا ان الصحابة الذي تعبدوه تقربوا به الى الله واصلا اصيل وينبغي ان تسير حلقه ثم ان تنظر الى احوالهم وافعالهم في ثباتهم وبقائهم على عبادة الله عز وجل - 01:09:32ضَ

اه اذا موضوع العبادة نتكلم عن وارد الوقت هنا نتكلم عن جنس العبادة. موضوع فضائل الاعمال العبادات كتب اهل العلم في فضائل الاعمال. ومن هؤلاء المقدسي لهم رسالة مرفوعة صغيرة اسمها فضائل - 01:10:03ضَ

ولكن شرحها عالم وهو السفري محمد بن احمد بن سالم الثقافي النابلسي. له شرح بديل وجميل. سماه العمال وهذا علمي وفي فهمي من احسن الكتب التي تعرضت لفظائل الاعمال وشرحتها وبينتها وفصلت في - 01:10:29ضَ

في جميع الاحوال اصحاب العمال وهو موضوع في ثمان مجلدات في حدوث علمي فيه تفصيل وتدقيق في المصادرة بالاعمال وبيان اقوال اهل العلم والتحريم مع الخلاف وتوفير الخلاف مثل هذا الكتاب. العمال هو اعتب كتاب - 01:10:57ضَ

في فضائل. يبقى مثال كلام الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في اتقان في صفحة خمسة وعشرين وبعد لهم كلام جليل واورد احاديث كثيرة في منها مثلا قوله صدق سوداني اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة - 01:11:24ضَ

هذا التفاوض في جنس الاعمال ليس في جنس الاعمال وانما كلامنا افضل الاعمال الى الله واجب الوقت فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اه الاعمال اي الاعمال افضل؟ فتعددت اجوبة صلى الله - 01:11:46ضَ

وقال في بعض الاحاديث الصحيحة التي جاء في الصحيحين قال الصلاة نبطيها ثم قال ثم ايش؟ قال والديه ثم ثم هل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله؟ في مساء - 01:12:07ضَ

آآ قبل البخاري ومسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله؟ قيل ثم ماذا؟ قد جاء في سبيل الله ثم ماذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج بيت الله. الجواب هذا غير الجواب الثاني. عند النسائي عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:12:25ضَ

بامر اخذه عنه قال عليك بالصوم. لا مثيل له. اي سوداني الاعمال افضل عند الله قد الذاكرون الله تعالى كثيرا والذاكرات. اذان الاعمال تتفاوت على حسب حجم الفم جنس العمل يتفاوض حتى اعمال المسلمين او التفاوض على حسب الوقت الذي شرحه المصري - 01:12:45ضَ

في تناول فنحن الان في المفاضلات اغلب المفاضلات الصلاة فيها التفصيل. وليس الاطلاع ايهما افضل الصلاة الصيام السجود ذكر الصيام افضل من ذكر السجود اقرب من هذه القضية انا اقوى منك وانا لكن السجود لله. لا يكون الا لله - 01:13:17ضَ

قل هيئة السجود احب الى الله من ايش؟ الصيام. وذكر القيام احب الى الله تعالى من ذكر السجود. ايهما افضل المشي من البيت البعيد الصلاة تفصيل المشي من البيت البعيد اقوى من بيت من المسجد لمكان القريب - 01:13:57ضَ

والبيت قريبي احب الى الله من بعيد وبيت القريب افضل من طيب فيما يخص التلاتين ايهاما افضل التهليل والتسبيح ام الاستغفار؟ سئل هذا في الجزء فقال التهليل والتسبيح والاستغفار صبوغ العقار - 01:14:25ضَ

يحتاج الصابون كثير الطاعات يحتاج للطيب. لا يحتاج للصوم. فالاستغفار احيانا نحسن داخل الاستخفاف بالصحابة احسن استقطاب بغيره. الاستغفار كان الصلوات احسن الاستغفار في غيره. الاستغفار بعد الاحاديث كل عبادة عظيمة - 01:15:03ضَ

كل عبادة عظيمة تحتاج الى اتقان ان ما اله واحد اليه واستغفره استقيموا الاستقامة عابرة فلما كان الامر استقامة عذرا امر الله تعالى بعد الامر الاستقامة قال فاستغفروه استقيموا اليه واستغفروه. فالاستغفار بعد الاعمال العظيمة الطم. فاي عمل تعمله تستغفر حتى تنقيه - 01:15:29ضَ

من حوار تعلم به وقد تكون حظنا وقد تكون فاذا اخي اولا واخيرا هنالك مفاضلة في مجلس الاعمال هناك مفاضلة في حق بعض الاشخاص هناك مطالبة هي التي يحبها الله تعالى ويرضاها وهي التي تكلم عنها في الشارع هي الفضل الذي فضل الوقت - 01:16:06ضَ

الوقت الذي يحبه الله تعالى ويرضاه هو افضل الاعمال ومن الخطر اطلاق القول وقال هذا يعني مقيد على ما شرح. فمن فضل شيئا باطلاقه. وحكم هوى الانسان العاري له هو العبادة - 01:16:29ضَ

كان صاحب هواء حكم شيئا وما هذا الذي هو مستلزم بالاخلاص والاتباع فيحكم ما ورد في الشرع وهذا خرج عن دان الهواء الى بالاصناف الثلاثة الاولى حكم الرابع هو الذي يذكره الله تعالى هذا حال من حكم امر مولاه - 01:17:01ضَ

وجعله حاكما على ما يحب ويرضاه. وجعلها الله هو الاصل بقي المسألة في الكتاب وهذه المسألة العبادة وحكمتها اه اصحاب الحقائق الصحيحة واصحاب العقائد الباطلة فيها ايضا المصنف اربعة منها - 01:17:38ضَ

ولها اثر كبير على حال عبدي في سيره الى الله عز وجل وهو بحق هذا الكتاب اخرجه ترك شيئا الا وقد ذكره فيه وختم يعني هذا الكتاب بهذه المسألة هنالك دورة في مركز - 01:18:13ضَ

ونحن اسطنبول ان نجعل اه هذه المسألة بعد التاء او ثلاثة حتى نوضح المسألة الدورة ووقتها مدتها اسبوعان وبعد اسبوعين الدورة دروس الدورة في الفجر بوقت الدرسنة حتى الخير ان تشاركوا فيه جميعا ان شاء الله - 01:18:42ضَ

فنؤجل درسنا لمدة اسبوعين بعد اسبوعين مبادرة نعود الى درسنا ونختم باذن الله تعالى صلى الله وسلم وبارك. عدد نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:19:20ضَ