Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد شرعنا في الدرس السابق في بالاسماء التي تعمل عمل الفعل. واخذنا من ذلك اسم الفعل وفرغنا منه. ثم انتقلنا الى المصدر وفرغنا منه - 00:00:00ضَ

ننتقل الان الى الاسم الثالث من الاسماء التي تعمل على الفعل وهو اسم مشهور جدا تكرر معنا كثيرا في مواضيع كثيرة وهو اسمه الفاعل قال رحمه الله اصل واسم الفاعل كضارب ومكرم. مثل بمثالين مثال للثلاثي ومثال الرباعي. الثلاثي مثل ضرب اسم فاعله - 00:00:20ضَ

يقول ضرب فهو ضارب. والرباعي مثل اكرم اسمه فاعله يكون على وزن مفعل. مثل اكرمه فهو كريم ادخل فهو مدخل اخرج فهو مخرج. واضح؟ اذا اسم الفاعل ليس كما يظن - 00:00:40ضَ

وكثير من الطلبة يظن ان اسم الفاعل دائما يكون على وزن فاعل وهذا ليس بصحيح وتفصيل هذا يعرف في علم الصرف ليس في علم النحو يعني يذكرونه في علم النحو لكن في علم الصلاة يفصلنا فيه اكثر يعني. فاسم الفاعل اذا كان من الثلاثي فانه يكون على وزن فاعل - 00:01:00ضَ

مثاله كتب فهو كاتب ضربه فهو ظالم. دخل فهو داخل. واما ان كان من غير الثلاثي رباعي مثلا فانه يكون على وزن مفعل بضم الميم وكسر ما قبل الاخر. فيقال اخرج فهو - 00:01:20ضَ

مخرج اكرم فاوى مكرم علم فهو معلم هكذا. قال واسم الفاعل كضارب بن مكرم ثم اسم الفاعل له حالان اما ان يكون معرفا بال واما ان يكون بدون بدون ال. فان كان بال قال رحمه الله فان كان بال - 00:01:40ضَ

عمل مطلقا يعني لا يحتاج الى لا يحتاج الى شروط عمل مطلقا يعني ليس له شروط لا يشترط ان يكون بمعنى الحال او الماضي او الاستقبال ليس له شروط يعمل مطلقا. اذا - 00:02:00ضَ

ان كان بال عمل مطلقا. اقول جاء الضارب من؟ زيتا. جاء الضارب زيدا امس جاء الضارب زيدا الان. جاء الضارب زيدا غدا. اذا يعمل ماضيا وحالا واستغبار لماذا؟ لانه معرف - 00:02:20ضَ

مقاتلين ملك الحلاقلة خير معد حسبا ونائلا. فيها شواهد شائعة كثيرة. اذا قال فان كان فان كان بالعمل مطلقا او مجردا يعني مجرد من ايش؟ مجرد بال فلا يعمل الا بشرطين. قال فبشرطين. الشرط الاول كونه حالا او - 00:02:50ضَ

والشرط الثاني واعتماده واعتماده. اذا النشاط الاول الدراسة الزمنية لابد ان تكون معينة وهي اما ان تكون حالا او تكون استقبال لا يكون ماضيا. الشرط ان يكون معتمدا. والاعتماد يكون على اربع اشياء. كما سنعرف. طيب. قال او مجرد - 00:03:10ضَ

فبشرطين كونه حالا او استغبارا. مثلا الحال نقول هذا ضارب بدون ال هذا ظالم زيدا متى؟ الان الان هذا مثال لايش؟ الحال. استقبال هذا ضارب زيدا غدا طيب هل يجوز هذا ظالم زيدا امس؟ لا يجوز. لماذا؟ لانه بدون بدون الف. الشرط - 00:03:40ضَ

قال واعتماده على نفسك. طيب هل يحتاج ان نعرض؟ هذا ضارب زيدا؟ ولا واضح؟ واضح. هذا ضارب زيدان. الان او مثلا غدا نقول هذا مبتدأ ضارب خبر مرفوع ترفع الضمة وهو في نفس الوقت يعمل عمل - 00:04:10ضَ

فعلي يحتاج الى فاعل والى مفعول. اين فاعل ضارب؟ ضمير. ضميره؟ هو ضارب هو مفعول به منصوب عن اصبعه افتحها. الان او غدا ظرف طرف سماء. طيب الله تعالى ان الله بالغ امره في قراءة شعبة وغيره. ان الله بالغ ان الله التوكيل والنصر والله اسمه - 00:04:30ضَ

بالغ خبره وهو في نفس الوقت يعمل عمل فعله فاعله تقديره هو امره مفعول به منصوب عن نصبه الفتحة والمضاف والهام مضاف اليه. من نصب امره؟ بالغ وهو اسم فاعل - 00:05:00ضَ

يعملوا عمل فعلي. قال رحمه الله نعم الشرط الثاني واعتماده لا يعمل لا يعمل اسم الفاعل الا اذا كان بدون ال لا يعمل الا اذا كان معتمدا. هذا الاعتماد يقويه. هذا الاعتماد يقويه في العمل. والاشياء التي - 00:05:20ضَ

عليها اربعة نرقمها نفي استفهام او مخبر عنه او موصوف. المثال الاول ان يعتمد على ماذا على نفي. مثلا اقول ليس زيد ضاربا عمرا ليس زيد ضاربا عمرا. فضاربا هنا عمل نصب ايش؟ عمرة. في عمرة - 00:05:50ضَ

معتمدة على ماذا؟ على النفي واين هو النفي؟ ليس. قال الشاعر خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي على من اقاطع خيلي ما واف واف هذا اسم فاعل. وافى يفي فهو واف. اعتمد على نفي - 00:06:20ضَ

اين هو النفي؟ الاعتماد الثاني ان يعتمد على ايش؟ على استفهام كقول الشاعر اقاطر قوم سلمى ام نووا طعنا ان يضعن فعجيب العيش من قطرا. طبعا الابيات كلها تجدونها ايه؟ في الشرع. في الشرع. اقاطن قوم - 00:06:40ضَ

قاطن اسم؟ اسم فاعل وقد رفع قوم. قوم فاعل قاطني. وقد اعتمد هذا الاسم الفاعل على ايش؟ على استفهام. فقاطن او مسمى نعم وهذا البيت قد تقدم معنا في باب المبتدأ والخبر وتقدم هناك يراؤه بالتفصيل - 00:07:00ضَ

الحالة الثالثة او الصورة الثالثة ان يعتمد اسم الفاعل على ماذا؟ على مخبر عنه ما منا مخبر عنه؟ من الذي يخبر عنه؟ المبتدأ او او اسم او او من؟ اسمي فار؟ لا اسم ان احسنت او؟ او - 00:07:30ضَ

جميل. اذا قوله مخبر عنه يعني اي شيء يخبر عنه؟ يعني يحتاج الى الى خبر. من الذي يحتاج الى خبر المبتدأ وكان واخواتها وان واخواتها. مثاله ان الله بالغ امره بالغ هذا - 00:08:00ضَ

فاعل له فاعل مستته تقديره هو ومفعوله امره. صح؟ ما الذي اعتمد عليه؟ نفي؟ لا. لا. استفهام؟ لا على شيء اخبر عنه ما هو؟ اسم انا. لان اسمهن ان هنا في الاصل هو مبتدأ في الاصل. دخلت عليه ان للتوكيل - 00:08:20ضَ

اصله الله بالغ امره. على كل حال هو اعتمد هنا على شيء اخبر عنه. لان ان تحتاج الى اسم وتحتاج الى خبر فاعتمد هنا على ماذا هو؟ على مخبر مخبر عنه. من الذي اخبر عنه؟ الله الله - 00:08:40ضَ

ان يعتمد على ماذا؟ الرابع والاخير ان يعتمد على موصوف يعني يكون هو وصفا يعتمد على موصوف مثال لذلك مررت برجل ضارب زيدان مررت برجل ضارب زيدان مرته فعل وفاعل برجل جار مجرور. ضارب ننظر له نظرتين. هو من نظرة - 00:09:00ضَ

هو بنظرة نعت للرجل. نعت لرجل ونعت المجروم مجرورة عن جر كسرة. وفي نفس الوقت هو اسم فاعل يرفع الفاعل مستته تقديره هو ومفعوله زيدان على ماذا اعتمدنا في لا استفهام لا مخبر عنه لا اعتمد على موصول من الموصوف؟ رجل رجل - 00:09:30ضَ

واضح؟ نعم. ثم قال وباسط ذراعيه على حكاية الحال. خلافا للكساء. هذا رد على الكساء في في الشرط نحن اشترطنا ان يكون يدل اما على الحال او على الاستقبال. ولا يجوز ان يكون بمعنى الماضي. يخالفنا في هذا من - 00:09:50ضَ

الكسائي رحمه الله الامام المشهور احد القراء اه وامام في اللغة وامام في القراءات والتجويد. وهو امام طيب الكسائي يقول لا مانع من ان يكون اسم الفاعل يعمل حال كونه - 00:10:20ضَ

في الزمن الماظي واستدل باية كريمة في سورة موسى لا الكهف وكلبهم باسط ذراعيه وكلبهم ذراعه. قال الكسائي باسط اسم فاعل. فاعله تقديره هو ذراعيه مفعول به منصوب على اصبعه الياء لانه مثنى. وهو مضاف والهاء مضاف اليه. وباسط هذه متى حصل البسط - 00:10:40ضَ

في الماضي اذا باسط بمعنى بسط صح؟ ماذا حصل؟ عمل اسم الفاعل مجرد من ال مع انه يدل على الماضي وهذا يبطل مذهب لا. يبطل مذهب بن هشام وهو حجة لمن - 00:11:10ضَ

للكسائي. واضح الدليل؟ ووضع وجه الاستدلال. ابن هشام ماذا يرد عليه؟ يقول وباسط ذراعيه على حكاية خلافا خلافا للكسار. يعني يقول ان هذه الاية ليست على ليست على ظاهرها وانما قصد بها حكاية تلك الحال كانها حاصلة اين - 00:11:30ضَ

كانها تحصل امامنا. كانها تحصل امامنا. يعني ان المعنى ليس وكلبهم بسط ذراعي وانما المعنى وكلبهم يبسط. يبسط. يبسط. لابد ان نضع مكانه فعل ايش؟ مضارع. مضارع. لان المضارع يدل - 00:12:00ضَ

على زمنين اما ان يدلوا على الحال او يدلوا على الاستقبال. وهنا في هذه الاية قصد اي زمن؟ زمن الحال. طيب كيف زمن يعني هذا كأنه اعتراض يعترض به من يؤيد الكسائي. كيف يكون زمن الحال؟ مع ان هذه القصة باطلة. ماضية وقعت منه مئات السنين - 00:12:20ضَ

صح؟ قال ابن هشام هذا ليس حالا لكنه حكاية الحال. الله عز وجل يحكي هذه القصة يحكيها لنا. يحكيها لنا كانها تقع متى؟ كانها تقع الان امام اعيننا وكاننا ننظر الى الكهف والى اهل الكهف وكأننا نشاهد الكلب اكرمكم الله - 00:12:40ضَ

امامنا الان يبسط ذراعيه. واضح؟ نعم. فهو كانه تصوير. لذلك المشهد تصوير لذلك المشهد كأنه يحصل امامنا. ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى فقط من باب فهم المسألة يعني مثل مثل - 00:13:00ضَ

خبرات الفيديو الان انا اصور مقطع فيديو قبل سنة ثم اتي واعرظه امامكم لما تشاهدون مقطع الفيديو تشاهدونه كأنه يقع متى؟ كانه يقع الان. الله عز وجل حكى لنا هذه القصة كأنها تقع امام اعيننا متى؟ الان في الحال - 00:13:20ضَ

فهو حكاية لتلك الحال كانها واقعة امامنا. فليس المعنى وكلبهم بسط ذراعيه. وانما المعنى ان الكلب يبسط ذراعيه الان ونحن نشاهد. واضح؟ ويدل على ذلك الا لكنك تجد دليل واحد لا نريد نختصر يدل على ذلك سياق القصة نفسه وان الله عز وجل قال في نفس القصة - 00:13:40ضَ

ونقلبهم ونقلبهم نقلب فعل ايش؟ مضارع مضارع ولم يقل وقلبناه. صح؟ نعم. فدل هذا على انه قصد بباسط المعنى الماضي ام المضارع؟ المضارع. والا لكان قال وقلبناهم. لكن ما قالوا قلبناهم. قال ونقلبهم. يعني ونقلبهم - 00:14:10ضَ

الان امامكم وكانكم تشاهدون. واضح؟ نعم هذا معنى قول هشام وباسط ذراعيه على حكاية الحال خلافا لمن؟ للكساع. الاعتراظ الثاني اعتراض على الشرط الثاني. اذا الكساء يعترض على اي شرط؟ الاول. الان الاخفش رحمه الله - 00:14:40ضَ

يعترض على الشرط الثاني ما هو الشرط الثاني ان يكون معتمدا والاعتماد يكون على كم شيء؟ اربعة اشياء الاخ يقول لا يشترط ان يعتمد على شيء. يجوز ان يعمل بدون ان ان يعتمد. واستدل بقول الشاعر خبير بنو لهب - 00:15:10ضَ

خبير بنو نهب. خبير بنو نهب فلا تكن ملغيا. مقالة نهبيا الى الطير مرتين قال الاخفش خبير هذا اسم فاعل. هو في التحقيق يعني هو هو صفة مشبهة لكنه مثل اسم الفاعل. خبر - 00:15:30ضَ

فهو خبير مثل عظم وهو عظيم. وهو يرفع الفاعل. اين فاعله بنوا بنو فاعل لخبير مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه لانه من الاسماء الخمس لانه من الاسماء الستة. وهو مضاف وولهب مضاف اليه مجرور على مجر الكسرة - 00:15:50ضَ

استدل الاخفش بهذا البيت على جواز ان يعمل اسم الفاعل طيب ولو كان غير غير ايش غير معتمد على شيء فخبير هنا هل يوجد فيه نفي او استفهام؟ لا هل اعتمد على مخبر عنه؟ لا. هل اعتمد على - 00:16:20ضَ

على موصوف؟ لا. فلما لم يعتمد على شيء ومع ذلك خبير رفع بنو فدل هذا على انه اه يجوز ان ان يعمل هذا النوع من دون ان يعتمد على شيء. فخبير مبتدأ وبنوا - 00:16:40ضَ

فاعل لخبير سد مسد الخبر. واضح؟ نحن تقدم معنا في باب المبتدأ والخبر ان المبتدأ نوعان مبتدأ له خبر مثل زيد قائم. هو مبتدأ ليس له خبر. وانما له فاعل سدد وسد الخبر - 00:17:00ضَ

فهنا بنو فاعل سد ما سد الخمر. بماذا رد عليه ابن هشام؟ ركزوا يقول وخبير بنو لهب على التقديم والتأخير. يعني ما اصله؟ بنو خبير خبير فبنوا معرض هو المبتدأ وليس ايش؟ وليس الخبر اذا بنو مبتدأ - 00:17:20ضَ

مضاف وليم مضاف اليه خبير. خبر. خبر. طيب هنا ولما قال هكذا وقعنا في مشكلة. ما المشكلة لما نقول بنو لهب خبير التثنية ايوه ايوه هل يجوز ان اقول المسلمون قائم؟ ام اقول المسلمون قائمون - 00:17:50ضَ

قائمون صح؟ يجب ان يتطابق المبتدأ مع افرادا وتثنية وجمعا. الرجل الرجل قائم الرجلان قائمان الرجال قائمون. صح؟ طيب بنو رهب بنو يعني بنون. فكان يجب ان اقول بنو رهف بن ايش؟ خبيرون خبيرون بنو نهب خبيرون لكنه قال ايش - 00:18:10ضَ

خبير فوقعنا في اشكال صح؟ اجاب عنه ابن هشام فقال وتقدير خبير كظهير وتقدير خبير كظهير. الله عز وجل يقول والملائكة بعد ذلك ظهير ظهير ولم يقل ظهيرون الملائكة ظهير؟ نعم - 00:18:40ضَ

ظهير ظهير يعني معين. ظهير يعني معين. فلان ظهير يعني معين. والملائكة بعد ذلك ظهير ولم يقل والملائكة بعد ذلك ظهيرون. مع ان ظهير خبر ليش؟ للملائكة والملائكة جمع ام لا؟ جمع تكسير. فنقول - 00:19:10ضَ

لمن اعترض علينا حينما قلنا بنو لهب خبير ان هذا لحن او خطأ نقول لا هذا ليس بخطأ. نقول انه كلمة خبير على وزن فعيل ووزنه فعيل يجوز ان يأتي للمفرد ويجوز ان يأتي للجمع كما قال تعالى - 00:19:30ضَ

بعد ذلك ظهير ولم يقل ظهيرون. وهذا ورد في افصح الكلام في القرآن. فدل على انه جائز. فلك ان تقول ظهير ولك ان تقول ظهير بنو لهب خبير ولك ان تقول بنو لهب خبيرون. واضح؟ هذا مذهب من - 00:19:50ضَ

قال خلافا للاخفش هو الذي يخالفنا في هذه المسألة. واضح هذا يا اخوان ثم قال الاسم الرابع الاسم الرابع قال اصل والمثال ما هو المثال؟ المثال يقصد به امثلة المبالغة - 00:20:10ضَ

يقصد به امثلة المبالغة. يعني نبالغ في اسم الفاعل. لما تبالغ في ضارب ايش تقول ضراب وضروب ومضراب وضريب وضرب طيب يعني ايه؟ سواء كان سمع او لم يسمع لكن فقط انا اريد التمثيل. هذه خمسة اوزان يبالغ فيها مع اسم الفاعل - 00:20:40ضَ

فاسم الفاعل يحول من فاعل الى واحد من هذه الاوزان الخمسة قال رحمه الله يسمى هذا بايش؟ بالمثال هكذا اصطلحوا مثال يقصدون بايش؟ امثلة المبالغة. يعني اوزان. مثال هنا بمعنى وزن. امثلة المبالغة يعني - 00:21:10ضَ

اوزان مبالغة وما هي اوزان مبالغة؟ خمسة نرقبها. قال والمثال وهو ما حول للمبالغة من فاعل الى الى واحد من هذي الخمسة يحول من فاعل فاعل مثل ايش؟ ضارب ضارب هل فيه مبالغة؟ لا ضارب على وزن فاعل ضربه فهو ضارب - 00:21:30ضَ

حول ضارب الى واحد من هذه الاوزان الخمسة فماذا يحصل؟ ماذا يفيد؟ المبالغة. نرقم هذي الاوزان الخمسة الى فعال او فعول او بفعال او فعيل او فعيل كم هذي؟ خمسة. خمسة. نعم خمسة - 00:21:50ضَ

الوزن الاول هو فعال مثل ضراء فنقول زيد ضراب عمرا ماذا يفيد الكثرة والمبالغة؟ ماذا يعمل؟ مثل عمل مثل عمل اسم الفاعل واسم الفاعل يعمل عمل؟ الفين واضح؟ هذا ضراب كقول الشاعر اخا الحرب بلباسا اليه اليها جلالها. اين الشاهد - 00:22:10ضَ

لباسا وليس بولاج الخوالف الاعقل واللاج لباس كله على وزن فعال يعني كثير اللبس وكثير وضراب كثير الضرب. الوجب الثاني فاعول. فعول قول الشاعر دروب بنصل السيف سوقا. سوق مفعول به لي؟ لضرورة. اذا ضروب يعني كثير عليه - 00:22:40ضَ

الضرب مثل لما نقول كذوب صدقك وهو كذوب على وزن فعال ولا ايش هي؟ كذاب كذاب على وزن فعال يعني كثير الكذب لما اقول فلان كاذب. يعني يقع منه الكذب. يعني يتصف بالكذب. لكن لما اقول فلان - 00:23:10ضَ

بزاف كثير الكذب كذوب كثير الكذب مبالغة صدقك وهو وهو كذوب طيب هذا الوزن؟ الثاني الثالث مفعال افعل مثل من حار زيد من حار ابله. يعني كثير الابل اكراما لي للظيوف. نعم. هذا الوزن اخذناه فعال وفعول ومفعال. هذه الثلاثة - 00:23:40ضَ

قال ابن هشام بكثرة فعال او فعول او مفعال بكثرة يعني ورودها في كلام العرب كثير اما او فاعل اقل فهو بقلة يعني قليل ان يعمل فعيل وقليل ان يعمل فاعل. طيب فعيل مثل ماذا؟ مثل قول العرب ان - 00:24:20ضَ

سميع دعاء من دعاه. ان الله سميع الدعاء. دعاء مفعول به ليش؟ سميع. لسميع سميع. سميع ابلغ من سامع. صح؟ سميع ابلغ من سامع. هذا الوزن الرابع. الوزن خامس والاخير وهو ماذا؟ فعل فعل مثل - 00:24:40ضَ

مثل ضارب يعني كثير الضرب. مزق مزق يعني كثير التمزيق. وهذا قليل ان يأتي فاعل للكثرة ويعمل هذا كثير. اتاني انهم مزقون عرضي. مزقون جمع ايش؟ مزق ومزق على وزن فاعل وهو قد عمل عملا فعله. وعرضي هذا ايش؟ مفعول به. مفعول به لمز يقوم - 00:25:10ضَ

واضح؟ طيب اذا هذه الاوزان الخمسة فعال فعول من فعيل فعيل. الثلاثة الاولى كثيرة. والاخير ان قليلان. هذه الخمسة ماذا تعمل؟ عمل من؟ عمل فاعل تعمل عمل اسم الفاعل. واحكامها وتفصيلها وشروطها نفس مثل اسم الفاعل. اذا - 00:25:40ضَ

كان معرفا عمل مطلقا اذا كان بدون الطيب يعمل بشرطين ان يكون المرض ان يكون حالا او استقبالا وان اعتمد على؟ نفي. نفي او استفهام او موصوف او مخبر يعني. واضح؟ نعم. طيب. مثل بمثال قال نحن اما العسل فانا - 00:26:10ضَ

اما العسل فانا شراب. اين الشاهد؟ اين اين مثال المبالغة؟ شراب على وزن فعال يعني كثير الشرب وقد عمل النص في من؟ في العسل. وفيه فائدة اخرى ان المعمول تقدم على؟ العامل. العامل. وهذا جائز - 00:26:30ضَ

ويرد على مذهب من منع ذلك. يرد على مذهب من منع ذلك. واضح هذا ثم قال الاسم الخامس اصل واسم مفعول كمضروب ومكرم. مضروب مثالي ايش؟ لاي انواع ما الفرق المضروب ومكرم؟ مضروب لف ايوه - 00:26:50ضَ

مضروب ثلاثي ومكرم للرباعي طيب فنقول ضرب فهو مضروب كتب فهو مكتوب سكب فهو مسكوب. واضح؟ وقد يكون اسم المفعول من غير الثلاثي مثل اكرم فهو فهو ايش؟ مكرم اخرج فهو مخرج. اذا اذا كانت - 00:27:20ضَ

مفعول بنفس ثلاثي فانه يكون على وزن مفعول. واذا كان من غير الثلاثي كالرباعي مثلا فانه يكون على وزن مفعل بضم الميم وفتح ما؟ قبل الاخر ما قبل الاخر. واضح؟ وهذا يبين - 00:27:50ضَ

لان ليس كما يظن الطلبة ان دائما اسم المفعول يكون على وزن مفعول. بل قد يكون على وزن مفعول ان كان من وان كان رباعي فانه يكون مضموم الاول مفتوح ما قبل الاخر. ما الفرق بين مكرم ومكرم - 00:28:10ضَ

مكرم اسم فاعل ومكرم اسم مفعول منتظر ومنتظر منتظر؟ اسم فاعل. اسم فاعل. منتظر؟ اسم فاعل. اسم مفعول. كما قال ابن مالك وهو بيت جميل له. قال وان فتحت منه مكان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر. وان فتحت منه - 00:28:30ضَ

فكان انكسر صار ايش؟ صار اسم مفعول. كمثل المنتظر منتظر منتظر. اذا فتحته اسم مفعول اسم فاعل منتظر فاعل منتظر مفعول مكرم فاعل مكرم مفعول واضح؟ نعم وهذا له تفاصيل ان شاء الله نعرفها في مواضيع اخرى. اذا وصف المفعول اسم المفعول ضرب فهو مضروب واكرم فهو مكرم. ماذا يعمل - 00:29:00ضَ

قال ويعمل عمل فعله. ما هو فعل مضروب؟ لا خطأ. انا اعرف التقويم طلبه مباشرة. ايوا فعله ضرب صح ولا لا؟ طيب وفعل مكرم؟ اكرم. طيب واكرم وضرب ايش يرفع؟ يرفع نائب الفاعل. قال وهو ويعمل عمل فعله. فنقول مثلا - 00:29:30ضَ

زيد مضروب عبده. زيد مضروب عبده. زيد مبتدأ مضروب. اسم مضروب. لا هذا لا نقول هذا ليس باعراب. هذا بيان نوع فقط. زيد مبتدأ ومضروب. خبر. عبده؟ نائب فاعل المضروب نائب فاعل لمضروب وهو مضاف والهاء مضاف اليه لان المضروب بمعنى يغرم واضح؟ طيب قال - 00:30:00ضَ

وهو كسم الفاعل. ما وجه الشبه بينهما؟ الاحكام. ايوا. في الاحكام كما ان اسم الفاعل اذا كان اذا كان محلا بالف فانه يعمل مطلقا كذلك اسم المفعول. كما اسم الفاعل اذا كان بدون الف يحتاج الى يشترط له شرطان كذلك اسم المفعول واضح؟ نعم. كل ما قلناه من - 00:30:30ضَ

احكام وشروط في اسم الفاعل تنسحب على من؟ باسم المفعول. وفاقا وخلافا. يعني خلافنا مع ينسحب ايضا ان هنا. خلافنا مع الاخفش ينسحب ايضا هنا. واضح لاباك اختصر هشام قال وهو الاسم الفاعل. طيب نكمل بعد الاذان. قال رحمه الله - 00:31:00ضَ

بعد ان فرغ من الاسم المفعول وهو الاسم الرابع. انتقل بعد ذلك للاسم الخامس وهو الصفة المشبهة. وهذا المصطلح تكرر معنى اخيرا تفضل السادس عفوا السادس هو الصفة المشبهة قال رحمه الله اصل والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدد - 00:31:30ضَ

واحد هذا الاسم يسمى بالصفة المشبهة تمام؟ لماذا سمي بالصفة المشبهة؟ لانه شبه بمن؟ قال الصفة المشبهة باسم الفعال اذا هذه هذا الباب مشبه باسم الفاعل واسم الفاعل مشبه بمن؟ بالفعل. اذا هذا مشبه بمشبه. صح - 00:31:50ضَ

مشبه بمشبه. ما وجه الشبه بين الصفة المشبهة؟ وبين اسم الفاعل. يشبهه في امور منها انه كما ان الاسم الفاعل يفرد ويثنى ويجمع ويذكر ويؤنث كذلك الصفة المشبهة فمثلا حسن حسن هذا اسم فاعل ام صفة مشبعة - 00:32:20ضَ

صفة مشبهة. طيب طيب يقول رحمه الله والصفة المشبهة باسم الفاعل قلنا ان هذه الصفة شبهت باسم الفاعل. تشبهه في امور. منها انه كما ان اسم الفاعل يجوز ان يفرد - 00:32:50ضَ

يثنى ويجمع ويذكر ويعنث فيقال ضارب ضاربة وضارب وضاربان وضاربون وضاربات صح؟ كذلك حسن وكريم يقال حسن حسنة حسنان حسنون حسنات واضح فيفرد ويذكر ويجمع ويذكر ويؤنس. ويثنى. هذا وجه الشبه بينهما وايضا يشبهه في امور اخرى - 00:33:20ضَ

على كل حال الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدد واحد. اسم الفاعل على انواع واشكال. هناك المفاعل يتعدى الى مفعول واحد. وهناك اسم فاعل يتعدى الى مفعولين. على حسب فعله يتعدى الى كم؟ الى مفعولهم واحد. وظان ظان الذي مشتق من من الظن. هذا ينصب كم - 00:33:50ضَ

يصل مفعولين طيب فهذه الصفة المشبهة الحقت باي نوع من انواع اسم الفاعل؟ المتعدل لواحد فقط. طيب قال وصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. لان هذي الصفة المشابهة لا تستطيع ان تنصب - 00:34:20ضَ

الا كم؟ الا مفعولا واحدا. وهي الصفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت. الصفة مثل حسن زيد حسن الوجه. هذي صفة ولا لا؟ وصفته بماذا؟ بالحسن. بالحسن اذا هي صفة وايضا معنى قوله صفة يعني مشتاق. ليس بايش؟ ليس بجامة. المصوغة لغير تفضيل. هل لما انا قلت - 00:34:40ضَ

زيد حسن الوجه اردت به ان افضله على احد؟ لا. لا. وانما فقط اردت ان اصفه بايش؟ بالحصن. لكن لو قلت زيد احسن من عمرو هذا صار اسم ايش؟ اسم تفظيل واسم التفظيل هو الاسم رقم سبعة سيأتي بعد قليل نعم - 00:35:10ضَ

لا لا لا ليس له علاقة طيب كونوا معي الان في التعريف الصفة المصوغة لغير تفضيل هي صيغة ليس للتفضيل. واضح؟ نعم. حتى نخرج من؟ اسم التفويل. اذا لماذا صيغت؟ قال المصوغة لافادة - 00:35:30ضَ

الثبوت كحسن وظريف وطاهر وضامر. طيب حسن لما اقول زيد حسن الوجه زيدون حسن الوجه. هذه الصفة هل هي طوارئة لزيد؟ ام ثابتة فيه ثابتة لكن لما اقول زيد حاسم ما معنى؟ يعني جدة يعني جدة عليه - 00:35:50ضَ

واضح؟ مثال اخر لما اقول زيد بخيل ثابت معناها ان هذه الصفة ثابتة ثابتة فيه دائمة مستمرة من قبل والان وبعد. واضح؟ لكن اذا قلت ما به زيد باخل اليوم يعني طرأ له ايش؟ طرأ طرأ له البخل. طرأ له البخل. اذا ايهما ابلغ؟ واشنع - 00:36:20ضَ

الثبوت بخيل فاذا اردت ان امدح اقول اقول كارم ام كريم؟ كريم. قل زيد كريم واذا اردت ان اصف هندا مثلا امدح هندا اقول زهند حسنة ام حسنة؟ حسنة حسنة وزيد - 00:36:50ضَ

ولا اقول زيد حاسد. حاسم معناها طرأ له الحسن بعد ان لم ام يكن. كارم يعني طرأ له الكرم بعد ان لم يكن. اذا الفاعل يفيد الحدوث ام الثبوت؟ اسم الفاعل فاعل. الحدوث. كارم باسم فاعل يفيده حدوث الكرم بعد ان - 00:37:10ضَ

لم يكن واضح؟ نعم. ضارب يعني اتصف بالضرب بعد ان لم يكن. اما اما الصفة المشبهة فهي تفيد ماذا؟ الثبوت ثبوت الصفات واضح هذا؟ وهذا من الفروق بين من ومن؟ بين اسم الفاعل والصفة المشبعة. كحسن زيد حسن الوجه. نقول - 00:37:30ضَ

هنا فهو حسن ظريف ظرف فهو ظريف طه طه طهر فهو طاهر طيب طاهر هذا هذا ليس صنفاعا هذه صفة صفة مشبهة لماذا؟ لاني لم اقصد به طروح وحدوث الطهر وانما قصدت به - 00:37:50ضَ

فاذا قصدت به الثبوت يصبحوا ايش؟ صفة مشابهة صفة مشبهة اما اذا قصدت به انه طارئ صار اسم فاعل قال الله تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. اتصاف صدر النبي صلى الله عليه وسلم بالضيق. طارئ ام ثابت؟ طارئ. لذلك قال وظائق ولم - 00:38:10ضَ

وضيق لانه لو قال ضيق معناها ان سمة الضيق ثابتة ودائمة ولم يكن صدر النبي وسلم كذلك. بل هو طرأ له وحدث له ممكن يزول. واضح؟ طيب طاهر ضامر ضمر فهو ضامر - 00:38:40ضَ

امر يعني بمعنى النحيل او الضعيف ونحو ذلك. واضح هذا يا اخوان؟ اذا اذا الصفة المشبهة قد يكون على وزن فعل مثل ايش حسن وقد يكون على وزن فعيل مثل ظريف وقد يكون على وزن فاعل مثل طاهر وضامر. واضح هذا - 00:39:00ضَ

وكلها تفيد ماذا؟ الثبوت. اذا ما هي الصفة المشبهة؟ هي الصفة التي صيغت لافادة الثبوت وليس لافادة التفضيل احكام الصفة المشبهة نختم باحكام والصفة المشبهة الحكم الاول قال ولا يتقدمها معمولها - 00:39:20ضَ

اه الافضل ان نقول زيد حسن وجهه زيد حسن وجه زيد مبتدأ حسن خبر وهو يعمل عمل فعله لانه صفة مشبهة والى ماذا يحتاج؟ يحتاج لو قلنا مكان حسن يحسن. يحسن يحتاج الى ايش؟ لا يحصل وليس - 00:39:40ضَ

يحسن ليس يحسن يحسن يحتاج الى فاعل. فاعل زيد لو اعطناه كيف نعرض زيدون يحسن وجهه؟ ايش العنب يحسن؟ فعل. وجهه؟ فاعل. واضح؟ نعم. طيب حسن بمعنى يحصل اذا وجهه معرض مفعول وجهه فاعل حسن - 00:40:10ضَ

مرفوع عند رافعه الظمة وهو مظاف والهاء مضاف اليه. واضح؟ واضح ماذا رفع؟ ماذا عمل؟ رفع الفاعل. هل الان اين العامل؟ حسن. اين المعمول هل يجوز ان تقدم المأمول العامل؟ لا. قال ولا يتقدمها معمولها. يعني لا يجوز ان اقول زيد وجهه - 00:40:40ضَ

حسن هذا الحكم الاول. الحكم الثاني ولا يكون اجنبيا. ايش عكس الاجنبي لا ماذا يسمونه النحوي؟ يسميه النحويون؟ السبب السبب عندنا شيئان سببي واجنبي السبب هذا تقدم معنا السببي هو الذي له علاقة به وارتباط والارتباط يحصل بالظمير. واما الاجنبي - 00:41:10ضَ

فهو الذي يكون ليس له علاقة. ليس له علاقة به. مثلا زيد حسن وجهه. هذا سببي ولا اجنبي هل هناك علاقة بين زيد والوجه؟ في علاقة او جزء منه؟ ما الرابط بينهما؟ من الذي رابط بينهما؟ الهاء الظمير - 00:41:40ضَ

صح؟ اقوى رابط هو الظمير. صح ولا لا؟ اذا لا بد ان يكون معموله سلبيا ام اجنبيا سلفيا فلو كان اجنبيا لا يجوز. لو كان اجنبيا لا يجوز. مثلا هل - 00:42:00ضَ

ان اقول مررت برجل حسن عمرا مررت برجل حسن عمرا هل يجوز؟ لا يجوز لانه ما له علاقة بين بين عمرو وبين رجل؟ هل في رابط؟ لا وانما هو ايش؟ الاجنبي. اجنبي ولا - 00:42:20ضَ

ان يكون معمول الصفة المشبهة اجنبيا بل يجب ان يكون سببيا ما معنى سببيا؟ يعني بينه وبينه سبب ورابط والسبب في لغة هو الحبل الذي يربط واضح؟ فليندد بسبب الى السماء يعني بحبل. فالحبل هو الذي يربط بين - 00:42:40ضَ

الشيئين واضح هذا؟ هذان حكمان للصفة المشبعة. نختم هذا المبحث كيف يعمل كيف تعمل الصفة المشابهة. هذا العامل ماذا يعمل؟ هل يرفع؟ ام ينصب؟ ام يجر؟ الجواب يفعل الثلاثة. يرفع - 00:43:00ضَ

نرقمها ويرفع هذا واحد وينصب هذا الثاني. ويخفض بالاضافة هذا الثالث. قال على الفاعلية او الابدال. لما نقول زيد حسن ايش؟ وجهه. ما اعراب وجهه؟ فيه وجهان. اما نقول فاعلي حسن مرفوعا رفع الضمة ومضاف والهم مضاف اليه. واما ان نقول بدل من من حسن وبدل مرفوع - 00:43:20ضَ

مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب سيقول قائل اين الفاعل اذا؟ نقول ضمير ايش؟ مستتر. مستتر في حسن تقديره هو. واضح هذا اذا قلنا ايش؟ على اي وجه هذا؟ الرفع. ننتقل للوجه الثاني قال و وينصب. ايش نقول؟ زيد - 00:43:50ضَ

حسن ايش؟ الوجه. زيد حسن الوجه الوجه منصوب فيه اعراضان. الاعراب الاول قال وينصب على التمييز. ان نقول ان الوجه تمييز منصوب على نص الفتحة. لكن هذا فيه اشكال. ان التمييز لا يكون ايش؟ معرفا. معرفا - 00:44:10ضَ

صح؟ نقول هذا جائز عند بعض النحويين. عندنا لا يجوز. لكن عند بعض النحوين يجوز. لكن لو قلت زيد حسن وجها في اشكال؟ لا ما في وجها؟ تمييز. تمييز. الوجه الثاني قال او او التشبيه بالمفعول به - 00:44:40ضَ

يعني نقول زيد حسن الوجه. الوجه اعرابه ليس مفعول به. ما نستطيع ان نقول مفعول به لكن نقول شبيه بالمفعول به. لماذا؟ لان حسن عمله ضعيف. هو عمل لماذا؟ لانه يشبه من - 00:45:00ضَ

يشبه وشبه من؟ يشبه الفعل فهو فرع عن عن فرع شبيه بشبيه. ثم هو مشتق اصلا من مصدر فعل قاصر لانه حسن مأخوذ من اي فعل؟ حسن. يحسن. وهذا الفعل يحسن. هل ينصب المسؤول به؟ ام يكتفي - 00:45:20ضَ

يكتب الفاعل اذا مو فعل لازم ام متعدي؟ فعل لازم. والفعل اللازم لا يستطيع ان ينصب ايش؟ المفعول به. فلذلك الحل نقول هو لضعفه لا يستطيع ان يصل مفعول به لكن نسمي هذا ايش؟ شبيه بالمفعول به. واضح - 00:45:40ضَ

قال والثاني يتعين في المعرفة. ايش الثاني الشبيه بتشبيه مفعول به. هذا الاعراب الثاني يتعين المصير اليه اذا كان الاسم ايش؟ معرفة. معرفة. لان عندهم لا يجوز ان يكون التمييز؟ معرفا بال. فما الاعراب البديل عند ابن هشام؟ شبيه. ان نقول شبيه بالمفعول به - 00:46:00ضَ

عند ابن هشام لا يجوز ان تقول زيد حسن الوجه وتقول ان الوجه اعرابه تمييز. لماذا؟ لان عنده التمييز لا يجوز ان يكون معرفة بل يجوز ان يكون بل يجب ان يكون نكرا. فاذا جاءنا معرفة ماذا نفعل فيه؟ احسنت. نعلمه شبيه بالمفعول به. الوجه الثالث والاخير ويخفض بالاضافة هذا سهل - 00:46:30ضَ

ايش نقول؟ زيد حسن الوجه الوجه. ايش اعراب الوجه؟ مضاد. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وبهذا نكون قد ختمنا الاسم السادس والاخير او قبل الاخير. بقي ان ان نأتي على - 00:46:50ضَ

اسم التفجير اسم التوفير سهل جدا. ممكن نختمه؟ اوف. تصبرون دقيقتين؟ ان شاء الله بالكثير بالكثير خالص بالكثير ان شاء الله قال وسم التفضيل. هذا اصل واسم التفضيل. اسم التفضيل مثل زيد ايش؟ احسن. احسن من خالد وزيد اكرم - 00:47:10ضَ

وزيد افضل وزيد اجمل. هذا يسمى اسم ايش؟ اسم توفيق. واسم التفضيل وهو الصفة. صفة يعني يدل على اتصاف هذه الذات بهذه احسن فيه اتصاف بصفة الحسن وهو مناسبة الوهم مشتقة مجامل؟ مشتاق الدالة على المشاركة - 00:47:30ضَ

زيد اعلم من خالد يشتركان في ايش؟ علم. في العلم. يشتركان في العلم. هذا معنى قوله الدال على المشاركة والزيادة الزيادة عند من؟ زيد اعلم من خالد من عنده زيادة علم؟ زيد زيد اذا فيه زيادة - 00:47:50ضَ

وفيه تفاضل فيه زيادة وفيه مشاركة. فزيد وخالد يشتركان في ماذا؟ في العلم. لكن يزيد عليه زيد في ماذا في العلم. هذا معنى قوله الصفة الدالة على المشاركة والزيادة كاكرم. كاكرم. زيد اكرم من خالد - 00:48:10ضَ

نضع على اكرم عندكم ضمة ام فتحة؟ فتحة احسن نضعها ضمة يعني قولنا زيدون اكرم من خالد هو صحيح يمنع من الصرف الجر بالفتحة. لكن انا اخشى ان يلتبس بالفعل الماضي اكرم. فرق بينهم زيد اكرم - 00:48:30ضَ

خالدا في البيت. فشرب اكرمه؟ فعل ايش؟ فعل ماضي. لكن زيد اكرم من خالد. هذا اسم تفضيل واضح؟ طيب. استعمالات اسم التنظيم. كيف يستعمل اسم التفظيل؟ يستعمل على ثلاث اوجه. ويستعمل - 00:48:50ضَ

هذا نطق ورقم واحد ومظافا لنكرة يستعمل بمن ومظافة لنكرة هذا واحد. احسن. يستعمل بمن ومضافا لنكرة هذا واحد. وبال هذا اثنين ومضافا لمعرفة هذا ثلاثة اذا كم صورة له؟ ثلاث صور. الصورة الاولى ان ندخل عليه - 00:49:10ضَ

اي حرف جر؟ من او يكون مضافا لايش؟ لنكرة. في هذين الصورتين ما حكمه قال فيفرد ويذكر يجب ان يكون مفردا ليس مثنى ولن ولا جمعا ويجب ان يكون مذكرا يعني ليس مؤنث - 00:49:40ضَ

مثال ذلك اقول زيد افضل من خالد. زيد افضل من خالد. لاحظي كلمة افضل. ماذا حصل له مفرد ومذكر لماذا؟ لدخول من من لا يتغير حتى لو كان مثنى او مجموعة. زيد افضل من عمرو. الزيدان افضل من عمرو. الزيدون افضل من عمرو - 00:50:00ضَ

من دون افضل من عورة. الهندان افضل من عورة. الهندات افضل من عار. تغير؟ نعم. في كل السور مع المفرد مع المذكر مع الجمع مع المثنى يكون ايش؟ مفردا مذكرا. من الذي يكون مفردا مذكرا؟ اسم اسم التفظيل - 00:50:30ضَ

اذا الصورة الاولى او القسم الاول ان يكون مفردا مذكرا. وهذا له صورتان. الصورة الاولى ان ندخل عليه حرف الجر ايش؟ من. الصورة ان يكون مضافا لنكرة. نفس الكلام. نفس الحكم اذا اضفناه الى نكرة فان الحكم يكون - 00:50:50ضَ

نفسه لا يتغير. اقول زيد افضل رجل. هند افضل طالبة. اضفناه لايش؟ الى نكرة. فما حكم اسم التفضيل؟ يجب ان يكون مفردا مذكرا. اقول زيد افضل رجل. الزيدان افضل رجلين. الزيدون افضل - 00:51:10ضَ

ورجال هند افضل امرأة واضح؟ الهندان افضل امرأتين الهندات افضل نسوة تغير لم يتغير. قال تعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب. ما قال ايش احبة قل ان كان اباءكم وابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وبال اقتربتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها - 00:51:30ضَ

احب ولم يقل احبون صح؟ اذا افرد وذكر هذا هو القسم الاول. القسم الثاني قال اذا كان اسم التفضيل محلى بال فما حكمه؟ قال فيطابق ايش يعني يطابق يعني يطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتفكير والتأنيث. فاقول زيد ال - 00:52:00ضَ

الايش؟ الافضل والزيدان الافظلان والزيدون؟ الافضلون. واضح؟ وهند الفضلى الفضلى والهندان الفضليان والهندات فيه وجهان الفضليات والفضل. يجوز وجها. الهندات الفضليات والفضل. ماذا حصل؟ اه طابق طابق طابقه في كل شيء. هذا يسمى بالمطابقة. القسم الثالث والاخير ومضافا لمعرفة فوجهان. ومضاف - 00:52:30ضَ

لمعرفة فوجهان. سيدون الافضل. لا زيدون الافضل زيد مبتدأ والافضل خبر على حسب موقعنا الجملة. اسمه التفضيل للاخوات ليس اعرابا. اسم التوصيل بيان للنوع. فقد يكون فاعلا قد مفعوله قد يكون مجرورا واضح؟ ليس له اراء ثابتة حسب موقعه بالجملة. طيب القسم الثالث والاخير ان يكون مضافا لايش؟ معرفة. لمعرفة ومضاف - 00:53:10ضَ

لمعرفة فما حكمه؟ فيه فوجهان. يجوز المطابقة ويجوز ترك ترك المطابقة. مثلا اقول الزيدان افضل. افضل القوم. طبخ ولا تركت؟ ترك. تركت الزيداني افضلا القوم. طابقت والله عز وجل استعمل الاثنين. ولتجدن - 00:53:40ضَ

احرص لم يقل ايش؟ احرصي طبق ولا ترك؟ ترك ترك وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر. اكابر. ولم يقل اكبر. طبق ولا ترك؟ طابق عفوا. اذا يجوز المطابقة وترك متى هذا؟ اذا كان اذا كان مضافا لمعرفة اذا صارت الاقسام كم - 00:54:10ضَ

ثلاثة القسم الاول الافراد والتذكير في كل السور وهذا له صورة ثانية يكون مجرورا بمن او مظافا لي نكرة القسم الثاني اذا دخلته الف فهذا يجب فيه المطابقة. القسم الثالث اذا اضيف لمعرفة فيجوز فيه الوجهان. نختم هذا المبحث - 00:54:40ضَ

العمل الاعرابي لاسم التفضيل هل اسم التفضيل يعمل او لا يعمل؟ الجواب نعم يعمل لانه هو من الاسم السابع. قال نريد ان نعرف ماذا هل ينصب اسم التفضيل المفعول به؟ قال ولا ينصب المفعول مطلقا خلاص؟ اذا باسم التوفيق لا يستطيع ايش - 00:55:00ضَ

ان ينصر قربه. ماذا بقي؟ الرفع. هل يرفع ولا ما يرفع؟ ننظر. قال ولا يرفع في الغالب ظاهرا. ايش يعني ظاهرا؟ يعني الاسم الظاهر. الاسم الظاهر لا يرفعه. ايش يرفع؟ يرفع المغبر. لما اقول زيد - 00:55:20ضَ

افضل من خالد افضل فيه ضمير مستتر تفديره هو اذا افضل رفع الضمير ولم رفع اسم الظاهر؟ رفع اذا قاعدتان اسم التفظيل لا يرفع لا ينصب المفعول به. واضح؟ القاعدة الثانية - 00:55:40ضَ

اسم التفضيل لا يستطيع ان يرفع الاسم الظاهر. وان ثم يرفع ماذا؟ المظمر. الا في مسألة واحدة. قال الا في مسألة الكحل في مسألة الكحل فان اسم التفضيل يستطيع ان ينصبه عفوا يستطيع ان يرفع ايش؟ يستطيع ان يرفع الاسم الضار نحن - 00:56:00ضَ

قلنا ان اسم التفضيل لا يستطيع ان يرفع الاسم الضار. الا في مسألة واحدة. في مسألة تسمى عند النحويين في مسألة الكحول ما مثال مسألة الكحول نأخذ هذا المثال ونختم الدرس. انظروا عندكم في الشرح. يقول - 00:56:30ضَ

ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد. هذا المثال مما ورد عن واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في اسلوبه. ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه - 00:56:50ضَ

في عين زيد. نشرح هذا المثال ونختم الدرس. هذه المسألة تسمى مسألة الكحول. سميت مسألة لان هذا المثال ورد فيه لفظة الكحل فاشتهر بعد ذلك وليس معناه انه خاص بهذه الكلمة لا وانما له ضابط ما هو ضابط - 00:57:10ضَ

قال وظابطها انظروا في الشرح. يقول وضابطها ان يكون في الكلام ايش؟ نفي. نفي. اين النفي؟ ماء بعده اسم جنس اسم جنس يعني نكرة اين النكرة؟ رجلا هذا الرجل موصوف باسم التفضيل اين هو - 00:57:30ضَ

احسن لان احسن معربه صفة صفة لايش؟ صفة لرجل ما رأيت رجلا ما نافلة محل معراب فعل وفاعل رجلا مفعول به احسن صفة لرجل. تمام؟ وصفة المنصوب منصوب على نصب الفتحة. في عينه - 00:57:50ضَ

جاره مجرور. طيب نكمل الضابط. مرأى ان يكون في الكلام نفي بعده اسمه جنس موصوف باسم التفضيل. اين اسم التفضيل؟ احسنت بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين. اين هو الاسم الذي بعده احسن؟ الكحل. الكحل - 00:58:10ضَ

هذا الكحل مفضل على نفسه. فضلناه هو على نفسه. باعتبارين كيف يعني باعتبار يعني الكحل في عين زيد والكحل في عين في عين الناس الكحل في عين الناس مفضول ام فاضل؟ مفضول لكنه في عين زيد؟ صاد. فاضل. الكحل تغير؟ اه. الكحل - 00:58:30ضَ

هو نفسه عندنا علبة فيها كحل. اخذنا هذا الكحل وضعناه في عين زيد. صار فاضلا. لكن لما وضعناه في عين عمرو. مفضول. مفضول لكن الكحل نفسه تغير؟ لا. اذا هو مفضل على ايش؟ على نفسه. هو الكحل نفسه فضلناه على نفسه - 00:59:00ضَ

واضح؟ فضلنا الكحل نفسه على نفسه. وهذا بخلاف اسلوب التفظيل عند العرب. اسلوب التفظيل الاصل يكون مفاضلة بين ايه؟ كم شيء؟ بين شيئين. اقول مثلا زيد اعلم من خالد. من - 00:59:20ضَ

خذ زيد من المفضول؟ عمرو. العلم هنا فضل على نفسه؟ لا. يختلف. اختلف هنا هنا علم زيد شيء وعلم عامر شيء اخر لكن في مسألة الكحل محل النظر والبحث كم؟ شيء واحد فهو الكحل هو - 00:59:40ضَ

نفسه ما تغير. ليس هناك علبتان للكحل هي علبة واحدة. وضعناها في عين زيد صارت فاضية وضعناها في عين عام صارت بخلاف لما اقول بيت زيد اجمل من بيت عمر. كم بيت؟ بيتان. واضح؟ فهذا ضابطه - 01:00:00ضَ

ان يكون في الكلام نفي بعده اسم جنس موصوف باسم التفضيل بعده اسم مفضل على نفسه باعتبارين كيف باعتبارين باعتبار عين زيد وباعتبار عين عين الناس. ففي هذه الصورة بهذه الضوابط وبهذه القيود يجوز لاسم التفضيل ان يرفع - 01:00:20ضَ

ايش؟ ان يرفع اسما ظاهرا. واضح؟ نعم. مع ان اسم التوفير لا يستطيع؟ ان يرفع. ان يرفع اسم الله اين اسم الظاهر في المثال؟ الكحل ما اعرابه؟ فاعل لمن؟ فاعل لاحسن وهو اسم ظاهر الظمير؟ اسم ظاهر - 01:00:40ضَ

فنقول الكحل فاعل لاحسن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. منه جار مجرور في عيني جار مجرور وهو مضاف وزيد مضاف اليه. واضح قال النبي صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث ما من ايام احب الى الله العمل فيهن من ايام - 01:01:00ضَ

العشر ذي الحجة واضح؟ ما من ايام اين النفي؟ ما النكرة ايام اسمه التفضيل؟ احب العمل الاسم الذي بعده العمل وهو مفضل على نفسه باعتبارين فايقاع العمل في عشر ذي الحجة فاضل فاضل وايقاعه في غير ذي الحجة مفضول الصلاة هي نفسها ولا لا - 01:01:20ضَ

هي نفس الصلاة نفس الصيام نفس قراءة القرآن لكن نفس هذي الصلاة اذا اوقعتها في عشر ذي الحجة فاضل اوقعتها في غير عشر ذي الحجة مفضول فالمفاضلة على شيء واحد ام شيء؟ شيء واحد. شيء واحد. نعم؟ احسنت. العمل - 01:01:50ضَ

مرفوع وقد رفع اسم التفظيل هنا اسما ظاهرا وهذا لا يجوز الا في مسألة ماذا؟ الكحول هذا مسألة الكحول وبهذا نكون بحمد الله عز وجل قد ختمنا الاسماء السبعة التي تعمل عمل فعل وصلى الله وسلم - 01:02:10ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:30ضَ