Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والستين بعد المئة من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال - 00:00:14ضَ

وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف. والى ماض ومضارع وطلب. والى صحيح ومعتل. والى مجرد ومزيد ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي فقلت لكم ان الافعال في العربية - 00:00:34ضَ

تنقسم قسمين القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا يوصف بالتعدي ولا باللزوم وقلت لكم ان القسم الاول هو الاكبر من افعال العربية. لانه هو الاصل. فالاصل في افعال - 00:01:04ضَ

العربية ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي. ثم ربطتها هذين المعنيين بابواب الفعل من حيث التجرد والزيادة فشرحت لكم اللزوم والتعدي في كل باب منها على حدة - 00:01:24ضَ

في سلسلة من الدروس ثم انتقلت الى الحديث عن اقسام الفعل المتعدي. وقلت لكم ان له ثلاثة اقسام القسم الاول الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. والقسم الثاني الفعل المتعدي الى مفعولين - 00:01:44ضَ

ولهذا القسم نوعان. لانه اما ان يكون متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر اما ان يكون متعديا الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. القسم الثالث الفعل المتعدي الى مفعول ثلاثة - 00:02:04ضَ

في الدرس السابق فرغت من شرح القسم الثالث وهو الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة وهذه الافعال هي الافعال التي يجمعها النحات في باب اعلى ما وارى. ووعدتكم في هذا الدرس ان احدثكم عن الاشتراك - 00:02:26ضَ

لفظي بين افعال هذا الباب وبين غيرها. يعني بين الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة والفعل المتعدي الى مفعولين والفعل المتعدي الى مفعول واحد وفي بعضها ايضا الفعل مازن كما سترون ان شاء الله تعالى. اذكركم باني قلت لكم ان افعال باب اعلم وارى كل - 00:02:46ضَ

افعال قلوب وهي تنقسم قسمين اما ان تفيد اليقين مطلقا او غالبا واما ان تفيد الرجحان مطلقا او غالبا قلت لكم عندنا فعلان يفيدان اليقين مطلقا هما اوجدا وادرى عندنا فعلان يفيدان اليقين غالبا هما اعلم وارى. وقلت لكم ان العلماء الحقوا - 00:03:16ضَ

اعلم جميع الافعال التي بمعناه ومجموعها عند مجموع النحات ستة نبأ وانبأ واخبر وخبر وحدث وعلم هذه الافعال الستة ملحقة باعلم. قلت لكم عندنا فعل واحد يفيد الرجحان مطلقا وهو ازعم. وقلت لكم عندنا ثلاثة افعال تفيد الرجحان - 00:03:46ضَ

هي اظن واحسب واخال. هذه الافعال فرغت من شرحها. طيب ما الفكرة في هذا الدرس الفكرة في هذا الدرس هي دراسة الاشتراك اللفظي بين هذه الافعال التي تتعدى الى مفعولات ثلاث - 00:04:16ضَ

اصل الثاني والثالث منها مبتدأ وخبر وبين غيرها. في هذا الدرس ساشرح لكم هذا اشتراك بين اوجد وادرى وغيرهما. اذا ساتحدث الان عن الاشتراك بين الذين يفيدان اليقين مطلقا في باب اعلم وارى. وبين غيرهما. تأملوا معي هذا - 00:04:36ضَ

مثال اوجد الاستاذ الطلاب الصرف سهلا وقد شرحته سابقا. الفعل اوجد افعل اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الى مفعول به ثان فبقي المعنى ناقصا فلما تعدينا الفاعل الى مفعولات ثلاثة تم - 00:05:06ضَ

المعنى بذكرها جميعا. واذا تأملنا المفعولين الثاني والثالث وجدنا اصلهما مبتدأ وخبر لانا نقول الصرف سهل. اذا اوجد هنا فعل يتعدى فاعله الى ثلاثة اصل الثاني والثالث منها مبتدأ وخبر - 00:05:36ضَ

هذا هو تصنيفه الصرفي. طيب تأملوا معي اوجد فلان فلانا ضالته اذا جعله يجدها. لاحظوا اوجد اوجد اللفظ مشترك. طيب اوجد هذا اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول - 00:06:03ضَ

بقي المعنى ناقصة. فلما تعدينا الفاعل الى مفعول ثان تم المعنى. اذا المعنى هنا يتم بمفعولين. اوجد فلان فلانا ضالته. اوجد فعل فلان فاعل. فلانا مفعول به اول ضالة مفعول به. آآ ثان وهو مضاف والهاء مضاف اليه. اذا اوجد - 00:06:28ضَ

هنا يتعدى الى مفعولات ثلاثة واوجد هنا يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. لاني لا استطيع ان اقول فلان ظالة. اذا هذا يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. مع ان اللفظ واحد. طيب - 00:06:58ضَ

لا تسمى هذه الظاهرة تسمى ظاهرة الاشتراك اللفظي. اللفظ مشترك والمعاني متعددة. والاصل في تعدد معاني للمعنى اللغوي. ثم او السياقي ثم يترتب على ذلك تعدد في التصنيف الصرفي او في المعنى - 00:07:22ضَ

لاحظوا معي هذا المثال. اوجد الله الخلق اي انشأه على غير مثال سابق لاحظوا اوجد اوجد اوجد. اللفظ واحد ولكن المعنى مختلف. لاحظوا اسندنا هذا الفعل الى فاعله بقي المعنى ناقصة. تعدينا الفاعل الى مفعول به فتم المعنى. اذا المعنى هنا لا يتم الا بمفعولات ثلاثة - 00:07:42ضَ

المعنى هنا تم بمفعولين. المعنى هنا تم بمفعول واحد. فعل وفاعل ومفعول به. اذا اوجب هذه تصنيفها هنا. واوجد هذه تصنيفها هنا. واوجد هذه تصنيفها هنا. لذلك لابد ان يتسع افق الدارس لفهم هذه الظاهرة التي هي خصيصة من خصائص العربية. لاحظوا معي - 00:08:12ضَ

اوجد الامير في فلانة اي اغناه. المعنى جديد. لاحظوا اوجد الامير فلانا اي اغناه. هنا اوجد الله الخلق اي انشأه هنا اوجد فلان فلانا ضالة اي جعله واجدا لها. اذا اوجد - 00:08:42ضَ

هنا هي جديدة معناها جديد. بمعنى اغنى. اغنى الامير فلانا. لاحظوا فعل والامير فاعل وفلانا مفعول به وقد تم المعنى. اذا اوجد هذه من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. طيب - 00:09:02ضَ

تأملوا هذا المثال اوجد الله فلانا على العمل اي قواه واعانه. اوجد الله فلانا العمل بمعنى قواه. هذا فعل الله فاعل. فلانا مفعول به وعلى العمل جار ومجرور. اذا هنا ايضا من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. طيب العرب تقول اوجد الفقر - 00:09:22ضَ

انا للسؤال بمعنى الجأه. الجأ الفقر فلانا للسؤال. لاحظوا اوجد بمعنى الجأ اسندت الى الفاعل وتعدت الفاعل الى مفعول به. وتم المعنى بذكر هذا المفعول. للسؤال ومجرور. اذا اوجد التي بمعنى انشأ - 00:09:52ضَ

واوجد التي بمعنى اغنى واوجد التي بمعنى قوى واوجد التي بمعنى الجأ تتعدى الى مفعول به واحد. اما اوجد هنا التي بمعنى جعله يجد فهي تتعدى الى مفعول واما اوجد هنا فهي تتعدى الى مفعولات ثلاثة. لاحظوا اللفظ مشترك اللفظ - 00:10:18ضَ

مشترك والمعاني متعددة. وبناء على تعدد المعنى اللغوي تعدد التصنيف هذه هي الفكرة التي لا بد ان تفهمها حتى لا تقع في اشكالات عديدة عند العودة الى المعجم ليس هناك حدود فاصلة. لذلك لا نستطيع ان نقول اوجد دائما تتعدى الى مفعولات - 00:10:51ضَ

او تتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر او تتعدى الى مفعول به واحد بل التحليل تحليل المعنى هو الذي يحملك على التصنيف الصرفي الصحيح. تحدثت عن اوجد وفي هذه الامثلة ساتحدث عن - 00:11:21ضَ

لاحظوا ادرى الاب ابناءه الاتحاد قوة. لاحظوا ادرى افعل اسندناه الى الفاعل بقي المعنى ناقصا. لاحظ ادرى الاب تعدينا الفاعل الى مفعول به اول ادرى الاب ابناءه بقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به ثان - 00:11:41ضَ

بقي المعنى ناقصا. ادرى الاب ابناءه الاتحاد. فلما تعدينا الفاعل الى مفعول به ثالث تم المعنى. فالمعنى يتم بالمفعولات الثلاثة. ادرى الاب ابناءه الاتحاد قوة اذا تأملنا المفعولين الثاني والثالثة وجدنا ان اصلهما مبتدأ وخبر لانا نقول الاتحاد - 00:12:08ضَ

قوة اذا ادرى هذه هنا من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. طيب ادرى فلان فلان الخبر اذا عرفه به. لاحظوا ادرى هذا الفعل هو هذا الفعل. اللفظ واحد اسندناه الى الفاعل فبقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به واحد بقي المعنى ناقصا. فلما - 00:12:38ضَ

اديناه الى مفعولين تم المعنى. اذا ادرى فعل فلان فاعل فلان مفعول به اول. الخبر مفعول به ثان. واذا تأملنا هذين المفعولين وجدنا انه لا يمكن ان ابني منهما مبتدأ وخبرا - 00:13:08ضَ

لاني لا اقول فلان الخبر. اذا ادرى هذا هو فعل يتعدى الى مفعولين ليس المبتدأ والخبر. اذا ادرى في المثال الاول تصنف هنا. وادرى في المثال الثاني تصنف صرفيا هنا في الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب ادرى في المثال الثالث. العرب - 00:13:28ضَ

ادرى فلان فلانا الخبر وتقول ادرى فلان فلانا بالخبر. لاحظوا هذه وهذه صحيحة. ادرى فعل اسندناه الى الفاعل بقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به فتم المعنى. ادرى فلان فلانة اي جعله داريا. فلما اردنا ان نتعدى المفعول - 00:13:58ضَ

به الى طرف اخر له علاقة بمعنى هذا الفعل وسطنا حرف الجر لذلك سنصنفه وهذا الفعل هنا سنقول هو فعل يتعدى الى مفعول به واحد هو فلانا في هذا المثال. اما - 00:14:28ضَ

الخبر فهي جار ومجرور الهدف من هذا هو ان نفهم ظاهرة الاشتراك اللفظي. هذه من خصائص العربية والاشتراك اللفظي يعني ان اللفظ مشترك والمعاني متعددة. وتعدد المعاني اللغوية سواء كان - 00:14:48ضَ

على مستوى المفردة او على مستوى السياق يفضي الى تعدد في التصنيف الصرفي او في المعاني الصرفية بناء على ذلك كما هنا في التعدي واللزوم يأتي تعدد في الاحكام النحوية كما سترون ان شاء الله - 00:15:12ضَ

حدثتكم في هذا الدرس عن الاشتراك اللفظي في الفعلين الذين يفيدان اليقين مطلقا وهما وادرى وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الاشتراك اللفظي بين اعلم وما كان بمعناه وبين غيرها والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله - 00:15:32ضَ

الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:16:02ضَ