Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السبعين بعد المئة من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء في صرف الافعال - 00:00:14ضَ

وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارتي تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب. والى صحيح ومعتل والى ومزيد ثم انتقلت الى الحديث عن تصنيف الافعال من حيث اللزوم والتعدي. فقلت لكم ان الافعال في العربية - 00:00:34ضَ

تنقسم قسمين. القسم الاول ما يوصف بالتعدي او اللزوم. والقسم الثاني ما لا يوصف بالتعدي ولا باللزوم وقلت لكم ان القسم الاول هو القسم الاكبر من افعال العربية. لانه هو الاصل - 00:01:04ضَ

الاصل في افعال العربية ان تكون اما لازمة واما متعدية. بينت لكم بعد ذلك معنى اللزوم ومعنى التعدي ثم ربطت هذين المعنيين بابواب الفعل من حيث التجرد والزيادة فشرحت لكم اللزوم والتعدي في كل - 00:01:24ضَ

باب منها على حدة في سلسلة من الدروس ثم انت قلت بعد ذلك الى بيان اقسام الفعل المتعدي. فقلت لكم ان له ثلاثة اقسام. القسم الاول الفعل متعدي الى مفعول به واحد. والقسم الثاني الفعل المتعدي الى مفعولين اثنين. وقلت لكم ان لهذا - 00:01:44ضَ

القسم نوعين. لانه اما ان يكون متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. واما ان يكون متعديا الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. القسم الثالث من اقسام الفعل المتعدي هو الفعل المتعدي الى مفعولات - 00:02:09ضَ

ثلاثة وافعال هذا القسم هي الافعال التي يدرسها النحاة في باب اعلم وارى. فرغت من في هذه الاقسام الثلاثة ولكن قلت لكم لا بد ان ابين لكم ظاهرة صرفية مهمة هي ظاهرة - 00:02:29ضَ

الاشتراك اللفظي في الصرف. وهذه الظاهرة الصرفية مبنية على الاشتراك اللفظي اللغوي في اللغة. لذلك يكون اللفظ واحدا. وتكون المعاني اللغوية متعددة. هذا التعدد في المعاني اللغوية سواء كان هذا - 00:02:49ضَ

تعدد بمعنى المفردة او بالمعنى السياقي قد يترتب عليه تعدد صرفي. تعدد في المعنى الصرفي. تعدد في التصنيف الصرفي وقد يترتب على ذلك ايضا بعض الاحكام النحوية كما سنرى ان شاء الله تعالى عند - 00:03:09ضَ

لعلم النحو. لذلك انا بدأت في الدرس السابق الحديث عن ظاهرة الاشتراك اللفظي بين الافعال المتعدية الى مفعولات ثلاثة وبين غيرها. قلت لكم ايضا ان الافعال المتعدية الى مفعولات ثلاثة - 00:03:29ضَ

هي التي يجمعها العلماء في باب اعلم وارى في النحو. وقلت لكم ان هذه الافعال تنقسم قسمين فهي اما افعال تفيد اليقين مطلقا او غالبا واما افعال تفيد الرجحان مطلقا او غالبا لان جميع - 00:03:49ضَ

افعال هذا الباب افعال قلبية. بدأت في الدرس السابق بالحديث عن الاشتراك اللفظي بين الفعلين الذين يفيدان اليقين مطلقا وهما اوجد وادرى وبين غيرهما. في هذا الدرس ساشرح لكم الاشتراك اللفظي بين اعلم والافعال التي بمعناه وبين غيرها - 00:04:09ضَ

سترون والهدف من الحديث عن ظاهرة الاشتراك هو توسيع افق الطالب ليفهم هذه الخصيصة من من خصائص العربية لانه سيجدها كثيرا. سيجدها في المعجم وسيجدها في الصرف. وسيترتب على ذلك كثير من الاحكام النحوية كما سنرى ان شاء الله تعالى. قلت لكم اعلم مجمع - 00:04:39ضَ

على انه يتعدى فاعله الى مفعولات ثلاثة. ثم العلماء الحقوا به افعالا ستة. نبأ انبأ زادهما سيبويه. اخبر وخبر زادهما الفراء. حدثا زاده الكوفيون علم ما زاده الحريري وليس هدفي هنا هو الحديث عن الخلاف بين العلماء في الحاق هذه الافعال الستة. الهدف هنا - 00:05:09ضَ

والحديث عن الاشتراك اللفظي. لاحظوا معي اعلم محمد علي الصبر محمودا. اعلم على وزن افعل هو من باب افعل. اسندناه الى بقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به اول بقي المعنى ناقصا. تعدينا الفاعل الى مفعول به - 00:05:39ضَ

ان بقي المعنى ناقصا فلما تعدينا الفاعل الى مفعول به ثالث تم المعنى. لذلك نقول اعلم ومحمد فاعل وعليا مفعول به اول. والصبر مفعول به ثان ومحمودا مفعول به ثالث. واذا - 00:06:03ضَ

تأملنا المفعولين الثاني والثالث وجدنا ان اصلهما مبتدأ وخبر لانا نقول الصبر محمود طيب اعلم محمد عليا المستقبل مشرقا ما قلناه هنا نقوله هنا. باستثناء فرق واحد كما سترون بعد قليل. اعلى ما فعل ومحمد فاعل عليا مفعول به اول. المستقبل مفعول به ثان - 00:06:23ضَ

مشرقا مفعول به ثالث والمفعولان الثاني والثالث اصلهما مبتدأ وخبر لانا نقول المستقبل مش الفرق بين اعلم هنا واعلم هنا ان اعلم هنا لليقين واعلم هنا للرجحان اذا اعلم في المثالين فعل يتعدى الى مفعولات ثلاثة. هذا الفعل نصنفه هنا. هو من - 00:06:55ضَ

النوع المتعدي الى مفعولات ثلاثة طيب اعلم فلان فلانا الخبر. اذا عرفه به لاحظوا اعلم اسندنا هذا الفعل الى فاعل بقي المعنى ناقصا تعدينا الفاعل الى مفعول اول بقي المعنى ناقصا. فلما تعديناه الى المفعول - 00:07:23ضَ

قل الثاني في هذا المثال تم المعنى. اذا اعلم هنا يتعدى الفاعل الى مفعولين فقط. لاحظ واعلم فلان فلانا الخبر. اذا تأملت هذين المفعولين وجدت انه لا يصلح ان اقول - 00:07:48ضَ

فلان الخبر. لذلك عند تصنيف هذا الفعل سنقول هذا الفعل فعل يتعدى الى مفعولين ليس لهما المبتدأ والخبر. اذا اعلم هنا يصنف في هذا القسم. واعلم هنا يصنف في هذا القسم في الفعل - 00:08:08ضَ

متعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب اعلم فلان فلانا بالخبر العرب تقول اعلم فلان فلانا الخبر وتقول اعلم فلان فلانا بالخبر فتأتي بحرف الجر لذلك سنقول اعلم الان فعل يتعدى فاعله الى مفعول به واحد اعلم فلان - 00:08:28ضَ

فلان فلانة اي جعله عالما بذلك الخبر. لذلك لاحظوا لما ذكرنا طرفا اخر له علاقة بمعنى هذا الفعل وسطنا حرف الجر لذلك سنقول اعلم هنا من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد - 00:08:58ضَ

اذا اللفظ مشترك. ولكن التصنيف الصرفي يتعدد. لماذا؟ لان المعنى السياقي تعدد كما اه ترون في هذه الامثلة الاربعة. لاحظوا معي. اقول ايضا اعلم فلان بعيره اذا جعل له وعلامة اذا وسمه بعلامة اقول اعلم فلان بعيرة لاحظوا اعلم هنا المعنى جديد من - 00:09:18ضَ

وليس من العلم والفعل بهذا المعنى تعدى فاعله الى مفعول به واحد. اذا اعلم هنا واعلم هنا من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد. واعلم هنا من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:09:48ضَ

واعلم هنا في هذين المثالين من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة في هذه الامثلة الاربعة ما قلناه في اعلى ما يقال في بقية الافعال التي تأتي بمعناها لذلك لاحظوا نبأ نبأ محمد عليا الصبر محمودا نبأ محمد عليا المستقبل مشرقا - 00:10:08ضَ

نبأ فلان فلانا الخبر نبأ فلان فلانا بالخبر. اذا نبه في هذين المثالين من هذا النوع في هذا المثال من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. وفي هذا المثال منها الفعل المتعدي الى مفعول - 00:10:37ضَ

واحد انبأ انبأ محمد عليا الصبر محمودا انبأ محمد علي المستقبل مشرقا انبأ في هذين المثالين من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. طيب اعلم فلان فلانا الخبر استطيع ان اقول - 00:10:57ضَ

انبأ فلان فلانا الخبر انبأ في هذا المثال ستكون من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ خبر طيب انبأ فلان فلانا بالخبر ساقول انبأ من الفعل المتعدي الى مفعول واحد - 00:11:17ضَ

طيب اخبر اخبر محمد علي الصبر محمودا. اخبر محمد علي المستقبل مشرقا. سنقول اخبر في المثالين من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة. طيب اخبر فلان فلانا الخبر ساقول اخبر هنا - 00:11:36ضَ

فعل يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب اخبر فلان فلانا بالخبر يقول الفعل اخبر يتعدى الى مفعول به واحد. هنا انفرادة للفعل اخبر العرب تقول اخبر فلان الناقة اذا وجدها غزيرة اللبن. اذا هذا معنى خاص - 00:11:58ضَ

اخبر فلان الناقة اي وجدها غزيرة اللبن. اخبر بهذا المعنى تتعدى الى مفعول واحد اذا اخبر فلان فلانا بالخبر واخبر فلان الناقة تتعدى الى مفعول به واحد طيب لاحظوا خبر - 00:12:28ضَ

خبر محمد عليا الصبر محمودا. خبر محمد عليا المستقبل مشرقا. سنقول خبر من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة خبر فلان فلانا الخبر نقول خبر يتعدى الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر - 00:12:52ضَ

طيب خبر فلان فلانا بالخبر سنقول خبر من الفعل المتعدي الى مفعول به واحد طيب تأملوا معي حدث. حدث اذا احللناها محل اعلمه سنقول حدث محمد عليا الصبر محمودا. حدث محمد علي المستقبل مشرقا. وسنقول حدث في هذين المثالين - 00:13:11ضَ

من الفعل المتعدي الى مفعولات ثلاثة طيب حدث فلان فلانا الخبر سنقول حدث من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر طيب حدث فلان فلانا بالخبر سنقول حدث من الفعل المتعدي الى مفعول به - 00:13:40ضَ

واحد لاحظوا عندي هنا بعض المعاني الخاصة لهذا الفعل. نقول حدث فلان اي روى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدث فلان اذا حدث هنا جاء لازما. حدث فلان - 00:14:04ضَ

فعل وفاعل. اذا حدث قد يأتي متعديا الى مفعولات ثلاثة. وقد يأتي متعديا الى مفعولين ليس اصلهم المبتدأ والخبر وقد يأتي متعديا الى مفعول به واحد وقد يأتي لازما كما في هذا المثال - 00:14:24ضَ

ايضا في هذا المثال جاء لازما. لاحظوا اذا قلت حدث فلان بنعمة الله. واما بنعمة ربك فحدث. حدث فلان بنعمة الله اذا اشاعها وشكر الله عليها. لاحظوا حدث الى الفاعل وحين اردنا ان نتجاوز الفاعل لذكر طرف اخر له علاقة بمعنى هذا الفعل وسطنا - 00:14:44ضَ

حرف الجر. اذا في هذين المثالين حدث جاء لازما. وفي هذا المثال جاء متعديا الى مفعول به واحد وفي هذا المثال جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر وفي هذين المثالين - 00:15:14ضَ

جاء متعديا الى مفعولات ثلاثة لابد ان يتسع تصورك حتى يحيط بهذه الافاق افاق الاشتراك اللفظي الذي يبدأ لغويا ثم ينبني عليه الاشتراك في المعاني الصرفية اللفظ مشترك والمعاني الصرفية متعددة. طيب - 00:15:34ضَ

لاحظوا معي الفعل علم. اذا احللت علم محل اعلم. ساقول علم محمد علي الصبر محمود علم محمد عليا المستقبل مشرقا. في هذين المثالين ساقول علما من الفعل المتعدد الى مفعولات ثلاثة. طيب - 00:16:00ضَ

لو قلت علم فلان فلانا الخبر ساقول علم من الفعل المتعدي الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ اول خبر طيب لو قلت علم فلان فلانا بالخبر ساقول علم من الفعل المتعدي الى - 00:16:25ضَ

به واحد. طيب. تأملوا معي هذه الاستعمالات الخاصة بماذا؟ بعلمه علم الاستاذ طلابه الصرف من التعليم. التعليم علم لاحظوا علم فعل فاعل طلاب مفعول به اول الصرف مفعول به. ثان ولا استطيع ان اقول الطلاب - 00:16:45ضَ

اذا نقول علم هنا يتعدى الفاعل الى مفعولين. ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب لو قلت علم فلان بعيره بمعنى وسمه بعلامة ساقول علم بهذا المعنى يتعدى الفاعل الى مفعول به - 00:17:14ضَ

واحد اذن لاحظوا اذا قلت علم محمد عليا الصبر محمودا علم محمد علي المستقبل مشرقا ساقول علم من الفعل المتعدد الى مفعولات ثلاثة. طيب علم فلان فلانا الخبر او علم الاستاذ طلابه الصرف ساقول - 00:17:34ضَ

علم في هذين المثالين جاء متعديا الى مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر. طيب علم فلان بالخبر او علم فلان بعيره اذا وسمه بعلامة ساقول علم فعل يتعدى الى مفعول به واحد وبهذا تكون صورة الاشتراك في الفعل اعلم وما بمعناه من الافعال - 00:17:54ضَ

في غاية الجلاء والوضوح. والهدف هو ادراك هذه الظاهرة. لان الذي يدخل في باب اعلم وارى هو اعلم الذي يتعدى الى مفعولات ثلاثة. بهذا اكون قد تحدثت عن اعلم وعن نبأ وانبأ واخبر وخبر وحدث وعلم وفي الدرس السابق تحدثت عن اوجد وادرك - 00:18:24ضَ

وفي الدرس القادم ساحدثكم عن اراء وحدها لان فيها كثيرا من التفصيلات كما ترون والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:18:53ضَ