Baheth

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه وخلفه في عقبه في الغابرين في باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله - 00:00:25ضَ

ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه فبات - 00:00:43ضَ

الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي به فبصق في عينيه ودعا له. فبرأ كأن لم يكن به - 00:01:00ضَ

رجع فاعطاه الراية فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يذوقون اي يخوضون - 00:01:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم وسار على نهجهم واقتفى اثرهم باحسان الى يوم الدين - 00:01:47ضَ

في البداية نشكر الله جل وعلا ونثني عليه ان هيأ هذه الدورة العلمية ويسر تواصلها واستمرارها وهذه الدورة لا شك انها بتوفيق من الله نافعة والبث المباشر لها في المناطق المتعددة - 00:02:20ضَ

بايصال المعلومة الطيبة الى قلوب الناس خطوة مباركة الدعوة نرجو لها دعوتي نرجو لها التوفيق والسداد وان يكون ذلك في ميزان اعمالهم الصالحة وان يرحم بها الاموات ويثقل بها موازين الاحياء انه على كل شيء قدير - 00:02:47ضَ

فسبق لنا في باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله الاية في سورة يوسف قل هذه سبيلي ادعو الى الله وحديث بعد النبي معاذ بن جبل الى اليمن وحظره اياه بدعوته الى توحيد الله ثم - 00:03:16ضَ

الصلاة والزكاة الى اخره. واقدم المصنف ايضا بحديث معاذ حديث علي رضي الله عنه لان حديث علي في تفسير وايظاع لحديث علم ومزيد فائدة النبي صلى الله عليه وسلم خرج غازيا لخيبة في العام السابع - 00:03:42ضَ

ليحقق قول الله جل وعلا وعدكم الله من كثيرة وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمؤمنين. وذلك انه صلى الله عليه وسلم - 00:04:22ضَ

لما خرج مريدا للعمرة في العام السادس من الهجرة رددوا قريش ورأوا ان دخوله عليهم فيه اذلال لهم. وفيه انتهاك لحرمتهم وسلبا لشرفهم امام قبائل العرب. فتفاوضوا معه واعلنوا عدم الرضا - 00:04:52ضَ

ولكن لطف الله وكرمه وحكمته ابتدت ان يرجع النبي في ذلك العام وان يعود بالعام هذا. تيسيرا وتسهيلا من الله. ورفقا بعباد الله واكراما لهذا البيت. وحفاظا على النفوس المؤمنة. المختفية بايمانها - 00:05:22ضَ

فلولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم من ثم عرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاب الاليم. فرجع النبي من غير دخول مكة. ووعد باتفاق ان يدخلها - 00:05:52ضَ

في مثل ذلك من العام الاتي. فرجع صلى الله عليه وسلم ممتلئ عن ربه واثقا بوعده لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين امنين لقد صدق الله رسوله واياه بالحق لتدخلن المسجد الحرام - 00:06:22ضَ

شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. فسمى الحديبية فتحا وان لم يظهروا بالدخول لكن حصلت فيها هدنة لمدة عشر سنوات - 00:06:52ضَ

في السنتين خلال سنتين منها دخل بالاسلام العدد الكبير امن الناس واتصل بعضهم ببعض وجالت عنهم الغشاوة وعرفوا الحق على حقيقته حتى القت مكة بفلذات اكبادها وذوي الرأي والشأن منها لان الله اراد ذلك فسهل الامور فجاء فتح مكة بعد ذلك - 00:07:17ضَ

على ايسر امر واهونه وسبحان الحكيم العليم بعد رجوعه من الحديبية غزا خيبة وهي اذ ذاك فيها بقية اليهود الذين اخرجوا منبر النظير وبني قيقاع ومن فات من اهل قريظة فاجتمعوا بخيبر فكانوا يشكلون خطرا - 00:07:49ضَ

على الاسلام واهله فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الذين حضروا معه الحديبية فلما نزل بساحته وكان الهدف من الجهاد ايصال الحق وترك الحق لينفذ الى القلوب ولم يكن الهدف منه - 00:08:16ضَ

سفك الدماء ونهب الاموال وسبي الذرية تلك امور تابعة لكن الاصل الدعوة الى الاسلام واستنقاذ بني الاسلام من بني الانسان بني الانسان من ظلم والطغيان والجاهلية الى العلم والهدى الى توحيد الله والايمان به - 00:08:43ضَ

وهذا هو الهدف من الجهاد ولهذا لما كان يوم خيبر ولاي ذلك اليوم الذي سيتم فيه الهجوم على خيبر قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا - 00:09:09ضَ

رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اخبر النبي اصحابه انه غدا اي صباح تلك الليلة سيدفع راية القوم العلم الذي يقاتلون تحته ويلتفون حوله ويأمونه ويتبعونه فهو رمز وحدتهم واجتماعهم في القتال ليكون الناس خلف هذا - 00:09:32ضَ

العالمي شعاره واحد وملتقاهم واحد غدا رجلا ما هذا الرجل؟ ابهم لكن ما صفاته يحب الله ورسوله اتنين يحبه الله ورسوله فاجتمع الامران اولا كون هذا الرجل الذي ستدفع له الراية - 00:10:06ضَ

انه يحب الله ورسوله ومحبته لله ورسوله توحيده لله التزامه بشرع الله خلاص نيته صلاح عمله وانه من المؤمنين حقا وتلك شهادة من نبي الهدى الى ذلك الانسان وتزكية له واي تزكية اعظم - 00:10:40ضَ

من ان يوصف بانه يحب الله ورسوله. والله ورسوله يحبه فمن احب الله ورسوله واحبه الله ورسوله فان الله لا يحب الا من كانت محبته لله صادقة ليست محبته دعوة تدعى - 00:11:13ضَ

ليس قولا يقال ولكنها دعوا لها حقائق وبينات تثبت ان تلك المحبة لله ورسوله صادرة عن قلب صادق قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فامتحن الله مدعي المحبة له - 00:11:41ضَ

باتباع محمد صلى الله عليه وسلم فانه الواسطة بيننا وبين ربنا في تبليغ الرسالة ولا سبيل لنا الى الله ولا الى جنته الا من طريق هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

فدل على ان الله يحب وانه جل وعلا يحب فمحبته صفة من صفاته فهو يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب الصابرين ان الله يحب المتقين. واحسنوا ان الله يحب المحسنين فهو تعالى يحب من عباده - 00:12:35ضَ

من استقامت له سريرته وحسنت نيته اما من ادعى الدعوة بلا بينة فتلك الدعوة التي يكذبها الواقع يكذبها الواقع اذا دعيت محبة الله من غير ان تقوم لله بواجب من غير ان تخلص التوحيد - 00:13:05ضَ

من غير التزام بواجبات الاسلام وفرائضه. فدعوها كدعوا مشكوك فيها غير موثوق بها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله هذا فيه فضيلة لعلي وهو من اصح ما قيل في فضله - 00:13:32ضَ

حينما وصف بانه يحب الله ورسوله وهو من السابقين الاولين في الاسلام اسلم وهو صغير اول من اسلم للصبيان وهو من المهاجرين وهو من اهل بدر وهو من اهل بيعة الرضوان - 00:13:57ضَ

وهو ممن توفي النبي وهو عنهم راض وهو ممن حضر كل المشاهد الا تبوك ابقاه النبي في المدينة اذ سفره طويل وقال قال له لما لم يقبلها اول مرة ظانا ان ذلك لنقص في ذهن شيء في قال الا ترضى - 00:14:17ضَ

ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي لان المنافقين يتكلموا وقالوا ما استبقاه الا لضعفي وعجزه فقال له النبي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد - 00:14:42ضَ

ويحبه يفتح الله على يديه هذا الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يجعل الله على يديه فتحة تلك المدينة والاستيلاء عليها والظفر بها وتلك ايضا كرامة له ان الله جعل على يديه - 00:15:12ضَ

الفتح والنصر للاسلام واهله عندما اطلق النبي هذه الكلمة هذه الاوصاف الذين يسمعون هم خيار الخلق المهاجرون والانصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين لا يعلو الواحد جهدا في بذل نفسه وماله في سبيل الله - 00:15:36ضَ

يسترخص كل غال ونفيس في سبيل اعزاز الاسلام واهله يسترخصون النفوس والاموال في سبيل اعجاز هذا الدين واعلاءه لم يكن المطمع ماديا ولم يكن شرفيا ولكنه طبع في ان يكون الانسان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله تزكية على يد اكمل - 00:16:10ضَ

الخلق واصدق الخلق سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم خاوى الناس في ذلك وتنوعت اساليبهم وكل يتطلع لها كله يتمناها يتمنى تلك التزكية يتمنى ذلك الوسام وسام الشرف والفضل - 00:16:44ضَ

يتمنى ويتمنى وكلهم مؤهل لذلك ولكن يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال عمر رضي الله عنه وما تمنيت الامارة الا يومئذ وكنت اتطاول رجاء ان اكون صاحبا - 00:17:14ضَ

لاجل ان ينال هذا الفضل فقال اين علي بن ابي طالب اين علي ابن عمه وزوجة ابنتي فاطمة رضي الله عنه وارضاه اين علي ابن ابي طالب اين هو قيل انه تأخر - 00:17:38ضَ

لما اصابه المرء بعينيه ثم ندم ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلعل النبي لم يبلغ وجوده معه قال فاوتي بقالوا اي قال اين عاد؟ قالوا هو يشتكي عينيك يعني ما حضر معنا - 00:18:00ضَ

لان بعينه الرمد فهو يشتكي عينيه يشتكي الالم الذي في عينيه ويشتكي الوجع الذي في عينيك وفي لفظ ان سلمة الكويع اتى به يقوده لا يبصر لاجل الرمد الذي غشى على العين على العينين - 00:18:19ضَ

فاوتي به وجيء به يقاد لان البصر اذ ذاك قد اظعفه ذلك الرمد اذن اوتي به للنبي صلى الله عليه وسلم فبصق في عينيه تفل في عينيه احتفل فيهما فلما بصق فيهما ذرأ - 00:18:41ضَ

كأن لم يكن به وجع وجال ذلك البلاء واصبحت العين مبصرة بصر اللات تبغى هي الاخرى وتربد الاخرى ولا ترمد لك العين وما زال علي مستمتعا بها في صحة نظرها وابصارها حتى لقي الله جل وعلا - 00:19:08ضَ

وتلك معجزة لمحمد صلى الله عليه وسلم كما رد عين ابي قتادة يوم احد لما سقطت عينه على ودته ردها بيده وقال اللهم زده جمالا ونورا فصارت عينه احسن الاعين وانظرها واسلمها الى ان مات رضي الله عنه وارضاه - 00:19:35ضَ

فبرأك ان لم يكن به وجع هذه من معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه الراية هذا الحديث في رد على من يقدح في علي او يتكلم فيه من الخوارج وامثالهم - 00:20:07ضَ

فان هذا فضل له. وليس خاصا به اذ المؤمنون كلهم يحبون الله ورسوله. لكن مزيد فضل لعلي رضي الله عنه اعطاه الراية العلم لما اعطاه الراية اوصى بوصية هي الحكمة - 00:20:31ضَ

والدعوة الى الله بعلم وبصيرة وحكمة ورفق انفث على الله اعطوا الراية وقال انفذ على رسلك امضي على مهلك على عجلة لا ضوضاء لا اصوات لا طيش لا غرور لا اعجاب - 00:20:55ضَ

انفذ على رسلك تمهل في سيرك ولتكن الغاية نبيلة تكن الغاية نبيلة الدعوة الى الله واصلاح البشر لا التسلط عليهم ولا الاستحواذ على اموالهم وذراريهم بان الجهاد في الاسلام ما جاء لسفك دماء - 00:21:24ضَ

وما جاء لاستطلاع على البشر انما جاء ليقاوم كل من وقف امام الدعوة ان تنفذ الى القلوب وكل من ابى ان ينقاد لهذا الدين فليس القتال لاجل سفك الدماء ونهب الاموال - 00:21:49ضَ

ولكن لاقامة عدل الله وشرعه في الارض انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم قرب منهم قال اقاتل على ماذا فبين له النبي ذلك طيب انفث على رزقك حتى تنزل بساحتي - 00:22:10ضَ

ثم ادعهم الى الاسلام قال العلماء الدعوة قبل القتال واجبة فان دعوا قبل فتكرار الدعوة عند القتال مستحبة لا يجوز ان نبدأ بالقتال قوما ما سبقهم منا انذار وما بلغهم منا دعوة - 00:22:35ضَ

اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غزواتهم ما كانوا يبدأون بالقتال يعرضون على عدوهم الاسلام او الجزية فان ابوا ولم يخلوا بينهم وبين الناس قاتلوا وهكذا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:01ضَ

اذا غزا انتظر فان سمع اذانا امتنع والا قاتل فالدعوة قبل القتال واجبة لمن لم يسبق له دعوة فان دعوا قبل ذلك وحضر القتال استحب تجديد الدعوة فعسى الله ان يفتح على القلوب - 00:23:26ضَ

ادعهم الى الاسلام هذا الاصل الى الاسلام ما هو الاسلام الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واحد هذا هو الاسلام الصادق القائم على توحيد الله واخلاص الدين له عبادته دون عبادة ما سواه - 00:23:50ضَ

فلا اسلام مع عبادة القبور ولا اسلام مع عبادة الملائكة او الجن لا اسلام لمن ذبح او نذر لغير الله او استغاث بغير الله او زعم الوسائط بينه وبين الله - 00:24:21ضَ

او اتخذ المعبودين شفعاء يزعم انهم يقربونه الى الله زلفى فلا بد من اسلام صادق وفي حديث معاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وهذا هو الاسلام بعينه - 00:24:41ضَ

شهادة ان لا اله الا الله هي الاسلام. فلا اسلام الا بتحقيق شهادتي ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله ثم قال واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه - 00:25:05ضَ

هذا دليل على ان الاعمال جزء من الايمان وانه لا يمكن اسلام بلا عمل ولا يمكن ايمان بلا عمل فايمان او اسلام خال من العمل لا يسمى اسلاما ولا ايمانا - 00:25:33ضَ

لان ما في القلوب لا يعلمه الا الله ونحن لا نعلم ان هذا مسلم؟ الا اذا عبد الله الا اذا صلى وصام وزكى وحج والتزم الواجبات وامتنع عن المحرم على اختلاف في درجاتها - 00:25:55ضَ

لكن اصل العمل جزء من الايمان اصل التزام واجبات الاسلام جزء من الايمان فمثلا الصلاة من قال انا مسلم لكن يقول الصلاة لا اصلي يكفيني اني اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:26:16ضَ

ما عبدت قبرا وما سجدت لوثن وما ادعيت تثليث النصارى فكيف تقولون هذا حق لكن اذا لم تصلي فلست بمسلم لا يمكن اسلام خال من صلاته لان الصلاة هي الدالة على ان في القلب اسلام - 00:26:47ضَ

قال انا اصلي لكن لا ازكي الزكاة ما اراها ضريبة واقتطاع جزء من مالي بغير حق قلنا هذا كفر منك لا يمكن ان نقبل اسلامك بهذا قال انا اصوم وازكي وحد الله - 00:27:12ضَ

واصوم وازكي لكن شهر رمضان فيه مشقة على الصيام وفيه ترك للمشتهيات والله غني عني وعن تركي لطعامي وشرابي. اذا اصوم او ما اصوم الكل عندي الصوت امر مهم انت خلاص قلبك في صلاة وايمان وزكات ما في حاجة - 00:27:32ضَ

نقول ايضا هذا لا يجوز كفر بالله لابد من اعتقاد فرض الصيام والتزام وكذلك الحج قال انا اصلي وحدوا واصلي واصوم وازكي واحج لكن ما ارى الخمر حراما ولا ارى الزنا حراما - 00:27:58ضَ

ولا ارى الربا حراما ولا ارى ولا ارى ان قيدتونا حرام وحلال هذا تقييد الحريات اليس يفعل ما يشاء يزني يشرب يبيع ويشتري؟ دعوه يختار ما يشاء. كفاه انه ادى اركان الاسلام - 00:28:19ضَ

الخمسة اما تلزمونني وتقيدونني بشرائع انا لا اقبلها قلنا لست في مسلم لان واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ولذا الصديق رضي الله عنه لما نظر في قتال مانع الزكاة - 00:28:37ضَ

وقيل له ان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقه قال والله ان الزكاة من حق لا اله الا الله - 00:28:59ضَ

والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة النطق بالشهادتين سبب العصمة اما العصبة المطلقة فهي لمن عالسلامة والتزم الواجبات الانسان يعصي يفعل معصية هذا شيء لكن اعتقاد تحريم الحرام عمر لابد منه كما قال الله ولا في هالكتاب ولا يدينون - 00:29:19ضَ

دين الحق كولي كولي سيزني يسرق يشرب هذي معاصي بلا شك لكن اذا اعتقد ان انها غير حرام وانها من الامور المباحة. ولم يقبل شرع الله في التزام تحريم المحرمات. فهذا ليس بمسلم - 00:29:52ضَ

اللي ما يحكم شرع الله ويتحاكم اليه ولو ادعى الاسلام فليس بمسلم لان الله يقول فابحكم الجاهلية ثم اقسم الصادق المصدوق بقوله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك - 00:30:12ضَ

من حمر النعم ان يهدي الله بك رجلا لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النحل لان من دعا الى هدى فله من الاجر مثل اجور من تبعه - 00:30:38ضَ

الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء وقوله خير لك من النعم لان الابل عند العرب قيمة ولهذا وصى بان الكبر في الفدادين اصحاب الابل كثرة اموالهم وعظمتها كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى - 00:30:59ضَ

فشبه بحب النعم لانها المشهورة والا كما قال بعض السلف لذرة من الاخرة خير من الدنيا وما عليه فهذا الحديث فيه بيان اهمية الدعوة الى الله وانها دعوة للاسلام الحق الذي هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:31:23ضَ

وانه لا بد من التزام واجبات الاسلام. وفضل الصحابة وحرصهم على الخير والبحث عن اسبابه وان البحث عن اسباب الخير من من من خصال الخير وتفضيل الله بعض الناس على بعض - 00:31:50ضَ

ولا شك ان الصديق وعمر وعثمان افضل من علي لكن كون علي وصف بهذا لا يدل على ان غيره ليس كذا نعم كل الصحابة يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لكن - 00:32:07ضَ

الفضائل لبعض الاشخاص في بعض الشيء لا تجعلوا الفضل كاملا. فعلي له فضله وصحبته. وفي هذا الحديث ايضا عليه الا ان الصديق افضل بي شك. ومواقف الصديق عظيمة. وكلا وعد الله الحسنى. ورضي الله عنهم - 00:32:21ضَ

وارضاهم وجزاهم عن الاسلام والمسلمين خيرا احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى ان الدعوة الى الله طريق من اتبعه صلى الله عليه وسلم واضح قل هذه سبيلي - 00:32:41ضَ

ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبع اي من اتبعني كذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الثانية التنبيه على الاخلاص كثيرا نعم والله لان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه. لان هذه مصيبة - 00:33:16ضَ

يدعو الى الله ينصح الناس ويغن به خير لكن يعلم الله ان مراده حظ نفسه ليكن بارزا بين الناس مشهورا بينهم مشارا الي مكرم مقدر. ما اراد الله والدار الاخرة - 00:33:39ضَ

هذا النوع ينير للناس ويحرق نسأل الله العافية خسر الدنيا والاخرة. خسر الدنيا والاخرة قد يعطى في الدنيا حظ كما قال الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون - 00:33:57ضَ

اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون الله اليكم قال رحمه الله الثالثة ان البصيرة من الفرائض. نعم ادعو الى الله على بصيرة - 00:34:20ضَ

علم بما تدعو به علم بحال المدعوين بتخاطبهم الله يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه كيف تدعوهم؟ كيف الطريق المهم وصول الحق اليهم الطريق والمنهج الذي تسير عليه لابد ان تكون على علم وبصيرة - 00:34:42ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة من دلائل حسن التوحيد كونه تنزيه الله تعالى عن المسبة. وسبحان الله وما انا من المشركين فالذي يقول ان اهل القبور شفعاء ومن يقول لا ليس بيني وبين الله واسطة بالدعاء ارفع اكفي - 00:35:07ضَ

والله يراني ويسمع كلامي ويعلم سري وعلانيتي. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. هذا يدل على احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله. نعم لان من اعتقد ان الله لا يسمعه - 00:35:36ضَ

الا بواسطة ولا يرحمه الا بواسطة جعل الله بمنزلة ملوك الدنيا والله له المثل الاعلى احسن الله اليكم قال رحمه الله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لئلا يصير منهم. ولو لم يشرك - 00:36:01ضَ

وسبحان الله وما انا من المشركين. لا بالقول لا بالمعتقد لا بالمجالسة لان من جالس المشرك تأثر به والغيرة لله تأبى على المسلم ان يقاعد اي جالس من يعبد غير الله. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا - 00:36:25ضَ

فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله فمن رأى من يقول يا راس اشفع لي يا رسول الله اغثني يا احمد البدوي انفعني وارحمني. ثم لا جالس هذا وثني - 00:36:47ضَ

ان انقاد للتوحيد والا فكيف تجالس من يسب رب العالمين؟ وان ادعى تعظيم الله هؤلاء ساخرين بالله جل وعلا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى السابعة كون التوحيد اول واجب - 00:37:04ضَ

نعم فليكن اول ما تدعوهم اليه اول واجب توحيد الله احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة انه يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة. نعم الصلاة لا تصح الا بالتوحيد - 00:37:24ضَ

كل الاعمال لا يمكن النظر فيها الا اذا صح توحيد العبد احسن الله اليكم قال رحمه الله التاسعة ان معنى ان يوحدوا الله معنى شهادة ان لا اله الا الله. نعم - 00:37:45ضَ

اذا قلت لا لا اله الا الله معناه وحدوا الله اذ اعتقدت انه لا اله بحق معبود الا الله احسن الله اليكم قال رحمه الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها - 00:38:04ضَ

او يعرفها ولا يعمل بها هديكم من اهل الكتاب لا يعلم قد يكون من امة محمد لا يفهم معناه عباد القبور فيهم علماء بهم فقهاء وفضلاء لكن اختلط الحق بالباطل عليه - 00:38:21ضَ

فيهم علماء وفقهاء وذو شأن ومع هذا وقعوا في الشرك بالله وانه في زيارة القبور والمشاهد المناسك وظلوا عن سواء السبيل نسأل الله الثبات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحادية عشرة التنبيه على التعليم بالتدريج. لانه بدأ بالتوحيد - 00:38:40ضَ

ثم الصلاة ثم الزكاة ومن كان يصلي يزكي فابدأ بالتوحيد وعلمه التوحيد الاصل. ومن كان يعرف التوحيد والصلاة والزكاة ولا يعرف. تدعو كل انسان على قدر ما ضل فيه احسن الله اليكم قال رحمه الله الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم. نعم - 00:39:06ضَ

الثالثة عشرة مصرف الزكاة مصرف الزكاة. قلت تأخذ من اغنيائهم فترد على فقرائه احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم. يعني قال انك تأتي قوم اهل الكتاب - 00:39:33ضَ

اذ هم عندهم علم فاستعد كيف تجادلهم وتناضلهم احسن الله اليكم قال رحمه الله النهي عن كرائم الاموال الخامسة عشرة النهي عن كرائم الاموال. يعني ظلم دعوة المظلوم اياك وكرائم اموالنا - 00:39:56ضَ

ان نفائس الاموال ظرر على اهل الزكاة على صاحب المال مجهزين ضرر على الفقيه فلابد من وسط لا اعلى ولا ادنى احسن الله اليكم قال رحمه الله السادسة عشر اتقاء دعوة المظلوم - 00:40:17ضَ

احسن الله اليكم قال السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب نسأل الله العافية فليحذر المسلم ضمن العباد احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جرى على سيد المرسلين. وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء - 00:40:39ضَ

لان علي يشتكي عينيه وكذلك الصحابة في قلة ذات ايديهم لكن ما ضرهم ذلك لانهم امنوا بالله حقا فتغلبوا على كل الصعاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الى اخره علم من اعلام النبوة. نعم - 00:41:06ضَ

قال رحمه الله العشرون دفنه في عينيه علم من اعلامها ايضا علاج سريع لكنها من في النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه - 00:41:35ضَ

واضح احسن الله اليكم قال الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشار وشغلهم عن بشار سورة الفتح يعني كونهم اشتغلوا بس. من هذا الذي زكي سيأكل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله من هو هذا - 00:41:59ضَ

هم اشتغلوا الان ليس بالفتح اشتغلوا كل يريد ان يكون كذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسعى لها ومنعها عمن سعى. علي كان مليء وجعانا بعيدا - 00:42:23ضَ

والحاضرون ما نالوها هذا القدر ان الله صرفها عن من حضرها الى من لم يحضر ولله الحكمة في ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة والعشرون. الادب في قوله على رسلك. يعني انه ادبه على مهلك. لا طيش لا عجب - 00:42:47ضَ

احسن الله اليكم قال رحم الله الخامسة والعشرون الدعوة الى الاسلام قبل القتال هذي واجبة ان لم يرد دعوة ومستحبة ان سبقت دعوة احسن الله اليكم. قال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقتلوا - 00:43:08ضَ

السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم. لان هذا للحكمة لا بد منها فرض عليه اجبار له ابرهم بين لهم الحق الداعي الى الله والمجاهد يوضح الحق للناس - 00:43:31ضَ

ويكشف عنهم الشبه. يوضح لهم السبيل حتى تقوم الحجة عليهم. اما ان يفاجئهم او يفرض عليهم امرا دون ان لهم علم به فيتم ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالى في الاسلام. نعم - 00:43:50ضَ

احسن الله اليكم قال رحم الله التاسعة والعشرون ثواب من اهتدى على يديه رجل واحد احسن الله اليكم قال الثلاثون الحلف على الفتيا. قال هو هو الذي نسبي اثنين قال - 00:44:13ضَ

يفتح الله على يديه ان قال اه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا فوالله قسم من النبي وهو الصادق وان لم يقسم. نعم احسن الله اليكم ننتقل الان الى الاخوة في الرياض - 00:44:30ضَ

سماحة الشيخ بعرض بعض الاسئلة ختاما نسأل الله عز وجل ان يجعلنا قدمه سماحة شيخنا في ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين. ولعلي اعرض بعض الاسئلة الواردة لدينا هذا السائل يقول ما حكم طلب الرقية من الغير؟ وهل هذينا توكل؟ طلب الرقية من - 00:44:51ضَ

لكن الكمال ان تكون انت الراقي لنفسك فان طلبك من غيرك يذهب يعني اه الفضل الكبير والطلب جائز لكن كون الانسان هو الذي يرقي نفسه ذاك افضل له احسن الله اليكم هذا السائل يقول كيف يتعامل المسلم مع من يعلم انه يتخذون الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:45:32ضَ

اولا يجب ان تبين فضل الصحابة وان تزيل الشبه عند من عند من عرضت له الشبهة في الصحابة فتبين له ان الصحابة خيار الخلق وانهم افضل امة وتقرأ عليه قول الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار - 00:46:06ضَ

والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وقوله لا يستوي وقوله آآ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل - 00:46:31ضَ

لو وعد الله الحسنى وتذكر له تلك الايات والاحاديث ابين مواقف الصحابة وفضلهم وانه ما كان في من مظى مثلهم ولن يكون بعدهم مثلهم فتوضح له الحق فان اراد الله بهداية - 00:46:58ضَ

احب الصحابة وترظى عنه وان حيل بينه وبين هدى ولج في سبهم والطعن فيهم والقدح فيهم لا سيما الشيخين ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة اذا استلج في طغيانه فاعتزله فان ذلك خير لك - 00:47:17ضَ

احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول التبرك باثار الصالحين يكثر في بعض البلدان الاسلامية. فما حكم من من الطواف حول القبور وكيف نتعامل معهم؟ اما الذين يتبركون بان يطوفوا حول قبور الاموات - 00:47:39ضَ

تقربا للاموات ما يطوفون مجرد دوران او لا يطوفون تعظيما لارباب القبور وتنزيلا للقبر منزلة كعبة الله التي يطوف بها المعتمرون والحجاج والطائفون فمن فعل هذا فذاك كفر ينقل عن ملة الاسلام - 00:48:00ضَ

التبرك بهذا كفر اما التبرك بجزء اثار يعني من غير عبادة هذا قد يكون بدعة لكن التبرك الذي حقيقته دعائهم ورجائهم والاستغاثة بهم هذا بلا شك كفر. اما تحري اجابة الدعاء عند قبورهم يدعو الله - 00:48:25ضَ

عندها فهذا بدعة وكبيرة لكن الكفر ان يقصد الاموات بالدعاء والالتجاء احسن الله اليكم وهذه بعض الاسئلة التي وردت عن طريق الانترنت. يقول السائل المرأة في بيتها وامام محارمها هو كونا ببيتها امام محارمها الامر قد يكون سهل لكن - 00:48:47ضَ

تعود المرأة لهذا اللباس قد يجرؤها لاستمرار لاستمراره ان تستمريه فتلبسه في غير بيتها بالحقيقة ليس من ملابس المسلمات احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول سماحة الشيخ يحذر كثير من العلماء من التصدر للدعوة الى الله قبل التحصن بالعلم. فما هو الضابط الذي يكون به الشخص - 00:49:15ضَ

بالدعوة الى الله الدعوة الى الله تحتاج الى علم يقول الشيخ رحمه الله في الشبهات وانما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح فالذي يدعو الى الله كن على علم بما يدعو به. هي قد تدعو وتعرض لك شبه وتلقى عليك شبه تعجز عن حلها فربما تضل - 00:49:45ضَ

علم بحقيقة ما تدعو لي وان قل اذا اردت ان تدعو الى حكم من الاحكام مسألة من المسائل فاتقنها وادلتها حتى تكون على بصيرة احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم لبس العباءة على الكتف وخصوصا للفتاة الصغيرة - 00:50:13ضَ

كلما ربي الفتيات على الحشمة وعلى التستر كان اكمل ولا شك ان العباءة فوق الرأس اسلم واكمى سترا احسن الله اليكم هذا السائل يقول امي تأمرني بان اعق والدي والدتي وكلاهما مطلقان فماذا تنصحونني في كيفية التعامل بينهما - 00:50:39ضَ

لا طاعة للام في عق الاب. ولا الاب في عق الام احسن الى امك وبرها واحسن الى ابيك وبر به ولا تعرض لامريك عند امك ولا لامك عند ابيك حاول بر الجميع والاحسان الى الجميع - 00:51:09ضَ

ولا تطع احدهما في عقوق الاخر فتلك معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر او في وقت النهي فما هو الافضل لي؟ هل - 00:51:30ضَ

صلي ركعتين او اجلس جو الصلاة دون ان اصلي. ان كان الوقت في اول العصر قبل ان تتضيف الشمس للغروب فصل ما يسر ركعتين وان شرعت الشمس في الغروب فلا - 00:51:50ضَ

طبعا معكم هذا السؤال احسن الله اليكم يقول السائل ما هو الصحيح في تخييل اللحية عند الوضوء والله الحنابل يقولون تخليل اللحية الكثيفة الكثيرة واما الخفيفة يجب غسلها حديث عثمان كان النبي يخلل لحيته في الوضوء وان كان فيه كلام - 00:52:09ضَ

لكن حقيقتي هي من الوجه فان كانت قليلة غسلت وان تكن كثيرة قللت لعل هذا اكمل احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما فعلنا بعلمكم شكر الله لكم وبارك فيكم معنا الاسئلة اسئلة الحضور الان شيخ. نعم - 00:52:29ضَ

يقول هذا السائل حفظك الله اريد ان احفظ متن كتاب التوحيد. فهل لا بد ان احفظ هذه المسائل المذكورة في كتاب التوحيد؟ ام الاقتصار على الادلة فقط؟ هو الاصل متن - 00:52:53ضَ

لكن هذه المسائل يعينك على الفهم وفيه احيانا نوادر لا ادري في غيرها في بعض المسائل نكت تحتاج الى توهم ووقوف عندها هي مسائل ليست عدة فقط قد تكون تصور يقول الرابعة الخامسة الى اخره في مسائل واضحة لكن عند التأمل تجد ان هذه المسائل - 00:53:06ضَ

تكشف لك عن حقائق الامة فهي بالحقيقة ملخص للكتاب وثمرة من ثمرات تلاوة الكتاب احسن الله اليكم قال قال هذا السائل احسن الله اليك كيف يصلح الانسان نيته في الدعوة - 00:53:31ضَ

هذا ابو القلب بينه وبين الله اذا كان الباعث له بالدعوة حب الخير ونشر الخير للامة وانه ما دعا الى حظ نفسه وانما دعا الى دين الله ولا شك ان هذا خير - 00:53:49ضَ

احسن الله اليك ويقول هل وقوع الداعية في بعض المعاصي والنقائص يصدها عن طريق الدعوة؟ كيف وقوع الداعية في بعض المعاصي والنقائص هل يصدوا عن طريق الدعوة؟ هو الداعي الى الله كلما كملت صفاته في الغالب - 00:54:05ضَ

صار احرى لقبول دعوته. قالوا عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت في حديث اسامة الذي القى قصبه في قصبه بالنار - 00:54:22ضَ

يعني الرجل لو سمع النار عليه فيقول الم تأمرنا بالمعروف وتنهى عن قال كنت امركم بالمعروف لاتيه وانهاكم عن المنكر نسأل الله العافية. لكن قال ما لك رحمه الله لو لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الا من التزم - 00:54:44ضَ

ما امر منا بالمعروف مراد مالك هضما للنفس قل لو قلنا لا يأمر بالمعروف الا الكامل الرجال لم يجد احدا فالانسان قد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لو قدرنا واقع بشيء من هذا وكمال الله. لكن امره بالمعروف خير - 00:55:05ضَ

ونهي عن المنكر خير وعد نقصه في نفسه لكن لعل الله ان يمن عليه فيتداركه انتفاع الآخرين به فيصلح ما بينه وبين الله. ونسأل الله الا يجعلنا واياكم ممن خالف عمله علمه - 00:55:26ضَ

لا احسن الله اليك يسأل عن قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ويقول هل حلق اللحية يدخل في هذا حلق اللحية معصية بلا شك معصية من المعاصي - 00:55:48ضَ

والنبي قال خالفوا المجوس قصوا الشوارب والفوا الريح حلقها معصية ابقاء وسنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن حافظ على سنة رسول الله احسن الله يعتقد انها سنة ويقتدي بمحمد ويتأسى به - 00:56:03ضَ

يعلم قول الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لا شك ان من ابقاها على هذا المنوال يرجى له خير لانه ابقاها تشبها بالنبي متأسيا به واقتداء به صلى الله عليه وسلم - 00:56:25ضَ

هذا احسن الله اليكم يسأل يقول ما صحة حديثنا مدينة العلم علي باب؟ يقول لا اصل له نسأل سؤال اخر ما حكم دخول المرأة المسجد بقصه مع المحاضرة فقط وهي حائض - 00:56:44ضَ

ما يجوز لها امر ان حتى في العيد امر ان يعتزل المحيض مصلى المسلمين يسأل احسن الله اليك عن حلق الشارب بالنسبة للرجل بالموس وهذا يسأل عن حكم من حلف بالله وكذلك حرم بالحرام على شخص ان يتناول طعام العشاء ولم يتناول العشاء - 00:56:59ضَ

كفر عن يمينه والاصل انه لا يجوز الحلف من دعوته الى ضيافتك فاستجب الحمد لله ومن لم يستجب الا بالحلف فلا حاجة نحدده احسن الله اليك يسأل عن حكم حضور الافراح التي يوجد فيها الزير والشعراء - 00:57:24ضَ

يوجد فيها زير وشعراء والله هذا لهوا بالحقيقة الزين وامثال الزين وسائل يعني موسيقى وامثالها دهوف للرجال لا شك ان هذا ليس بخلق حميم بينهم كذا اما هذه المزامير وهذه الاغاني - 00:57:47ضَ

وهذه مجتمعات السيئة والتراد بالاشعار البذيئة. ليس المسلم السباب ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء احسن الله اليكم يسأل يقول هل يجوز لزوجتي السلام على جدي من جهة امي؟ نعم وابو ابو زوجك - 00:58:12ضَ

ابو زوجها ابو زوجها قال اه ابو امي يقول فضيلة الشيخ لنا جار ما يصلي في المسجد علما بانه جار المسجد والله اتصل به اقرأ عليه اعطه نسخة من الاحاديث في فضل الجماعة والحث عليها ورغبوا لعل الله ان يجعله يقبل - 00:58:32ضَ

وهذا سائل اخر احسن الله اليك يسأل عن رجل يؤخر صلاة الفجر الى خروج وقتها وهناك من يوقظه لكن دون فائدة ويقول انا لا استطيع ان استيقظ لوجود شيء ثقيل على رأسي وهو نائم علما انه يعاني من المس - 00:58:59ضَ

لا يستطيع ان يركز في الصلاة لكي يعاني من المس معنى فاقد العقل مصابا بهذا فاقد العقل معي كيتعم تأخير الصلاة من غير عذر هذا اثم اما اذا كان الحال هذا يعيشكم مس الجان هذا اخشى ان يكون - 00:59:16ضَ

عقله غير موجود والقلم مرفوع عن استمع الاذان واكمل بعد الاذان ان شاء الله احسن الله اليكم قال ما هو حدود ما هي حدود اللحية مع ذكر بعض الاحاديث في اعفائها - 00:59:35ضَ

معروف اللحية معارض من اللحية والادلة واضحة في وجوب ابقائها قصوا الشوارب وارخوا اللحى لرسول كسرى اما كسرى قلبا امرني ربي ان ابقي لحيتي واقص شعري احسن الله اليك يسأل هذا السائل يقول ما حكم صبغ الشعر - 01:00:11ضَ

باللون الاسود اذا كان الشعر ابيض والله اسود خالص ما يصلح لابد من يكون غير خالص سواء احسن الله اليك هذا سائل يقول اذنت بعد دخول وقت الصلاة فقام بعض جماعة المسجد يعاتبني فما حكم فعلي؟ كيف؟ يقول اذنت بعد دخول وقت الصلاة - 01:00:39ضَ

وقام بعض جماعة المسجد يعاتبني فما حكم فعلي هذا؟ وهل اذا فات وقت الاذان لا يؤذن الاذان فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي فاذا كان هذا المسجد - 01:00:59ضَ

قريب منه قد سمعوا الاذان من غير هذا المسجد وان كان اهل المسجد يعني يحتاجون الى التنبيه وانهم يعتمدون على سماع صوت المسجد اللي عندهم فاذن ولا حرج لكن لو خرج الوقت - 01:01:18ضَ

احسن الله اليك هذا يقول ما صحة حديث لا يتكئ احدكم على يده اليسرى فان جلسة المغبوب لا يتكئ احدكم على يده اليسرى فان جلسة المغضوب عليهم يقول هل من كلمة عن الاسبال - 01:01:40ضَ

المحرم كثيرة ثلاثة لا يدخل الجنة المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحديث الكاف ما اسفل من الكعبين ففي النار من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة احسن الله اليك يسأل يقول انا تبت وكنت اسمع اغاني وبعد التوبة احرقت الاشرطة الغنائية - 01:02:03ضَ

وبين هذه الاشرطة اشرطة لاناس اخرين ماذا افعل؟ كيف يقول تاب من سماع الاغاني واحرق الاشرطة وفي اشرطة لاناس لو انه يعني فرغها من الغناء واستغلها الاخرين اذا كان غنى - 01:02:29ضَ

ان طالبوك حاول اقناعهم اخطأت وواجب ان تفرغها من الغنى تستعملها في هي محترمة الخير لا شك ان الغنى غير محترم لكن اذا امكن ان تستعمل في غير الغنى ويفرغ منها الغنى وتسخر بالخير. احسن الله - 01:02:48ضَ

وهذا يسأل يقول ما رأيكم في جماعة التبليغ يعني ناس عندهم سلوك واذكار صباح ومساء تعليم بعض المبادئ لا يأمر بمعروف ما بينهم ولا ينهون عن منكر ولا يهتمون بالعقيدة - 01:03:12ضَ

انما هم رجال يهتمون بالاذكار الصباح والمساء الاكل والشرب اذكار النوم واليقظة والانفراد والخروج الى الاماكن اربعين يوم اربعة ايام اشهر الى اخره فهم اناس لا يعني يؤثرون على الناس في النقلة من الجهل والعلم لكن - 01:03:32ضَ

قد يؤثرون من حيث السلوك الا ان هذا لا يصلح الا اذا كان عنده علم بصيرة لانه لا يستفيد من العلم. قد يستسلوك لكن علم لا هم قوم كما يقال دراويش - 01:03:58ضَ

يعني اسمع منهم بعض الشيء لكنك تعتمد عليهم لا اذا كان طالب علم يخرج ليستفيد ناحية المشلكية لكنه يبين الحق ويبصرهم عما نخرج ثلاثة ايام او اربعين يوم وارجع بخف حنين. لا استفدت علما ولا معرفة ولكن فقط مجرد اذكار صباح ومساء - 01:04:17ضَ

خير لكن ما هو اهم تعليم احكام الدين؟ احكام الطهارة احكام الصلاة. هذه الامور غير موجودة عندهم لانهم يقولون لسنا علماء ولا مفتين ولسنا انما نحن ناس ندعوا الناس الى الله بسلوكنا - 01:04:42ضَ

واخلاقنا لا باقوالنا لو بوجهة نظر لكنها عند التحقيق جماعة تؤدي خيرا. ما اتت مثل ما النتيجة الطيبة ولهذا تراهم منتشرون في الافاق وبكل مكان هم لا يشكلون خطأ على احد. ولا يهتم احد منهم - 01:05:01ضَ

في انفسهم فقط لكنهم يدعون الله ويلحق بدليله ينصحون لا اسأل الله ان يوفق الجميع احسن اليك هذا احسن الله اليكم يقول احبك في الله وارجو منك ومن الحاضرين الدعاء لوالدي وابنتي. غفر الله لي والدي ووالديك ودين المسلمين جميعا - 01:05:20ضَ

بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجعل ما قدمتموه في ميزان حسناتكم يوم تلقون. والله اعلم مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 01:05:42ضَ