Baheth

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ما سبق ان الشفاعة التي اثبتت الله في كتابه هي ما كانت - 00:00:00ضَ

باذن الله للشافع ان يشفع وبرضاه عمن شفع له ولا يمكن احد ان يستأذن الله في ان يشفع وهو يعلم ان هذا المشروع فيه عدو لله بالله داع غير الله - 00:01:25ضَ

ملتجئا الى غير الله؟ لا يمكن ان تنفعه الشفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعي وهي التي كفاها الله بقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:01:49ضَ

الظالمان الظالمين من حبيب ولا شفيع يطاع هذه منفية حتى طلبت من غير الله فلما توجه الطالب بغير الله لاجل الشباعة حرم اياها انه الشفاعة التي يشفع فيها النبي الى ربه - 00:02:18ضَ

ان يخلص الخلق من هول ذلك الموقف الذي طول قدره خمسون الف سنة عندما يضيق بالناس ويشتد بهم العرب الزحام العرق الشمس التي تدنو من قدر الميم قال عليهم الزمن - 00:03:00ضَ

ففزعوا الى انبياء الله احياء موجودون تعذر ادم وذكر خطيئته وتعذر نوح وذكر دعوته التي عجلها لقومه وتعذر الخليل وذك كذباته في وتعذر موسى وتعذر عيسى ولم يذكر ذنبا فيؤول الامر - 00:03:23ضَ

الى سيد الاولين والاخرين يحقق الله قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما لعظم تعظيم لله لا يبدأ بالشفاعة فليأتي تحت العرش ساجدا ويفتح الله عليه مما علي ما لا يحضر الان - 00:03:50ضَ

عند ذلك يقال ارفع رأسك وقل يسمع هل تعطى واشفع تشفع ولا يشفع الا في اهل التوحيد ويشفع الشفاعة العظمى ليخلص الله العباد من اول ذلك الموقف ثم يشفع لاهل الجنة في ان يدخلوها - 00:04:29ضَ

ويشفع لعمي ابي طالب ويشفع للعصاة من الموحدين ان يخرجوا من النار ومن اريد دخوله الا يدخلها كل هذه شفاعة لكنه لا يشفع للمشركين ابيه عمه ابي لهب في علمه انهم - 00:04:51ضَ

ليسوا على الاسلام قال لا اله الا الله من اخلاص صدق لا رياء ولا وان الله يتفضل على اهل الاخلاص الموحدون فيأذن لهم في ان يشفعوا في من يريد الله نجاة - 00:05:16ضَ

هذه الترجمة بالتوحيد باب قول الله تعالى لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ذكر هذه الترجمة ليرد على عباد الاوثان المتعلقون المتعلقين في روائح الاموات الزاعمين ان اولئك - 00:07:17ضَ

يهدون الى الهدى ويتصرفون في العباد فيهدون من يريدون هدايته ويبعدون من يريدني شقاءه وانهم يزعمون ان معبوديهم هكذا يفعلون فاراد الشيخ يبين ان هذا ظرب من الغلو في اولئك المعبودين - 00:07:51ضَ

ومجاوزة حدي في التعلق بهم فان الهداية على قسمين هناك هداية القلوب لقبول الحق والعمل به هذه من خواص الله جل وعلا. هذه امور يختص الله بها لا يمكن غير لا يجوز لغير الله ان يكون فيها - 00:08:18ضَ

بداية القلوب لقبول الحق والعمل به بداية استأذن الله بعلمها وبالقدرة عليها وهو الذي يهدي من يشاء بفضله لا يسأل عما يفعل وهو من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم - 00:08:42ضَ

من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا والهداية الثانية هداية البيان والتوضيح وهذه وظيفة الرسل وكذلك اوحينا اليك روحا من ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:09:10ضَ

ولكن جعلناه نورا نهدي به النشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط بداية البيان والتوضيح اما هداية القلوب الى الله ولو كان النبي يقدر على شيء من هذا لكان عمه ابو طالب - 00:09:36ضَ

الذي اواه من صغره ووازره في دعوته حق الناس بهذا لكن الامر بيد ولذا قال الله لنبيه انك يا انك ايا محمد يا تعدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو - 00:10:04ضَ

فلا تقدر على ان تهدي من شئت اذا كان الله لا يريد هدايته فمستحيل ان وهو اعلم بالمهتدين واعلم بمن هو محل للهداية ممن ليس اهلا له ساق المصنف قصة ابي طالب - 00:10:30ضَ

وساعة احتضاره وماذا جرى؟ لما حضرت ابا طالب الوفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوى النبي وعمره اذ ذاك سبع سنين الى ان وازره في دعوته بدل معه النفس والنفيس - 00:11:03ضَ

وكل جهد لكن الله جل وعلا حكيم حضرة ابا طالب للوفاة علاماتها وقرب احتضاره والمؤشرات على انه قد قرب رحيله ودنا تحوله من الدنيا الى اخرة جاءه النبي يعوده في مرضه - 00:11:32ضَ

وعيادة المريض سنة ولو لغير المسلم ان رجي بهذه الزيارة تحقيق امر او دفع امر مكروه عن المسلمين والنبي عاد اليهودي الذي يخدمه فصارت عيادة سببا لهدايته فالتفت الى ابويه فقال اجيب ابا القاسم - 00:12:02ضَ

تشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول النبي لاصحاب قوموا الى اخيكم الحمدلله الذي انقذه بي من بعض الالفاظ تقول كان يضع الاذى في طريق النبي ففقد النبي الاذى فسأل فقيل انه - 00:12:34ضَ

عاد ابا طالب ما حدث وفاة جاءه رسول لما حلب ابا طالب وفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال متلطف يا عم يا عمي تلطفا وحنانا وشفقة لينقذه من المستقبل السيء - 00:12:57ضَ

وليخلصه من تلك الظلمات ولينقذه من النار يا عم قل لا اله الا ابو طالب يعلم حقيقة الكلمة والمعنى الذي دلت عليه لكنه كسائر قريش لم ينطقوا بها وقالوا اجعل الالهة - 00:13:23ضَ

وابو طالب القائل ولقد علموا ان ابننا مكذب لدينا وقال لولا الملامة او حذار مسبة ارأيتني بذاك سمحا وهو يعلم الحق لكنه ما عمل به ومجرد العلم بالحق من غير نطق وعمل - 00:13:54ضَ

ما كان محله النطق والعمل بالمقتضى لا ينفع قائل اليهود يعلمون ان محمدا رسول لكن لما كفروا به ولم ولم يؤمنوا به واظهروا خلاف ما عندهم سماهم الله ضالين لانهم عملوا بخلاف ما علموا - 00:14:22ضَ

يا عم قل لا اله الا الله انطق بها بلسانك انطق وقل لا اله الا الله بانه لو نطق بها لنفعته وان لم يسجد لله سجدة فالاعمال بخواتيمها ان العبد ليعمل - 00:14:48ضَ

بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب ليعمل بعمل اهل بعمل اهل الجنة ان العبد ليعمل بعمل النار حتى ما يكون بينها وبينه وبين الذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل - 00:15:10ضَ

فيدخله ان العبد ليعمل بامر النار حتى ما يكون بينه وبين الذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والقصيلم قتل يوم احد ابشر بالجنة وما سجد لله سجدة - 00:15:37ضَ

لكن لما قال اني امنت بالله ورسوله يا عم قل لا اله الا الله. تكلم بها في هذه الحضرة لان من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا نرجو الله ان يختم لنا ولكم - 00:16:00ضَ

وعند ابي طالب ابو جهل ابن هشام المخزومي وعبدالله بن امية المخزوم كلاهما كافران ضالا الا ان احدهما اسلم وابو جهل قتل فقال لعبد لابي طالب اترغب عن ملة عبد المطلب - 00:16:22ضَ

حجة ملعونة تقليد الاباء والاسلاف على الشر والبلاء كما قال تعالى بل قالوا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم هم قالا له يا ابا طالب ان قلت لا اله الا الله - 00:16:51ضَ

فقد رغبت عن ملة عبدي اذا ابو جهل وعبدالله بن امية الكافران اذ ذاك يعلمان ان لا اله الا الله اذا قالها الانسان قد خلع الشرك وعبادة الاوثان واخلص لله - 00:17:19ضَ

اذا ابو جهل اكبر خلق الله فرعون وهذه امة يعلم حقيقة لا اله الا وان حقيقة افراد الله بالعبادة والبراءة من كل معبود سوى الله وكم قبور ودعاة وثنية على جانب من العلم - 00:17:44ضَ

الا انهم لم يفهموا معنى لا اله الا وقالوا معناها لا خالق او لا قادر على الاختراع الا الله اذا فابو جهل وامثاله اعلم من هؤلاء بلا اله الا الله - 00:18:14ضَ

وليد ال الشيخ قال فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا والخصومة بين الرسول وقومه عند هذا هو يدعوهم الى لا اله الا الله قولا واعتقادا وعملا - 00:18:31ضَ

وهم يأبون ذلك لانهم عرب فقال له اترغب عمة عبد المطلب ما يدل على تأثير جلساء السوء وما لهم من اثار سيئة ونتائج قبيحة على مجالسهم وان اهل السوء لا يرضون لاصحابهم - 00:18:56ضَ

الا ان يشابهوهم فابو جهل وعبدالله بن ابي بن امية ابى ان يسلم عبدا ابو طالب فان اسلم هما على كفرهما فهو يلقى الله من اهل الجنة لكن اصحاب الفجور - 00:19:26ضَ

لا يرضون لاصحاب اتباعهم الا ان يمسخوا فطرهم ويقضوا على كل خلق كريم هكذا جالس السوء سيء في نفسه شيء مع جليسه سيء مع كل احد هو لا يرضى لنفسه - 00:19:47ضَ

ان يكون جلساؤه متفلتين عليه يسلكون مشلكا حسنا وهو لا يزال في فساده بل اذا رأوا ان جليسهم قد تغير شيئا حاولوا الاجهاز عليه حتى يغيروا منهجه ويحرفوه عن ونعوذ بالله من - 00:20:11ضَ

وفيما يدل على ان الاعمال بخواتيمها وان ابا طالب لو قالها لنفعته ولكن الله يظل من فاعاد النبي القول عليه قل لا اله الا والكافران يقولان اترغب عمي يأذن بالله - 00:20:36ضَ

من من الشقاء ومن العمى هذان يعرفان الحق ولكن من صرف الله قلبه فلا حيلة فلما زاغوا اجاها الله قلوبهم فقال ابو طالب هو على ملة عبده ما قسم الله له الهداية - 00:21:02ضَ

وما اراد الله له سعادة وما جعله الله من اهل الجنة ولكن حكمة الله ان ابا طالب المؤازر والناصر للاسلام حديث ان الله في الحديث ان الله جل وعلا لينصر هذا الدين - 00:21:36ضَ

ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم وابى ان يقول لا اله الا الله يمتنع هذا يدل على خوف العبد عن نفسه كان السلف يخافون من ذلك - 00:21:58ضَ

ويخشون على انفسهم من السابقة واللاحقة اعمالهم ما بين عمل ماضي لا يدرون ما الله وبين اعمال مستقبلية لا يدرون ما الله دائما على خجل وخوف نسأل الله السلامة فقال النبي - 00:22:29ضَ

لاستغفرن لك وفي تلقين ميت لا اله الا الله ترغيبي فيها ويكررها عليه ولا يضجره فيخشى ان يقول ما يخالفها لان قد ضعفت قوته وحظت الملائكة لقبظ روحه وحضر الشيطان للاغواء والاظلال - 00:22:57ضَ

ولكن كما قال الله يثبت الله الذين بالقول الثابت في والا فالشيطان يجلب بخيله ورجله لكن الله يحمي عباده المخلصين قال النبي ساستغفرن لك ما لم انه عنك علقه بعدم - 00:23:25ضَ

اذا نهي اطاع الله قبل كل شيء انزل الله ما كان للنبي والذين ان يستغفروا ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم ابو طالب من اصحاب الجحيم وان كان خفف عنه العذاب - 00:23:59ضَ

لكنه مخلد قدمي نعلين نعلين من نعلان من نار يغلي منه في عليك اعلان من نار يغلي منها دماء يغلي يغلي منه دماؤه ويرون انه اخف عن النار ابراهيم اشتغلوا بقوله - 00:24:28ضَ

لاستغفرن لك اهجرني مليا انزل الله وما كان استغفار ابراهيم الا عن وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه المشرك او ابن لا علاقة لك به امره الى - 00:24:56ضَ

الهداية بيد الله وطلبها من غير الله ضلال من طلب الهداية القلوب وقد طلب من غيري من هي طيب قد طلب من غير مالكها ومن غير القادر عليها ثم فيه - 00:25:26ضَ

السوق رفقة الضلال الميت على لا اله الا الله الترغيب فيها لعل الله ان يختم لا يستغني به المشركين ولا يدعو له بيد الله الله يا محمد ولكن الشيخ يدعي العلم - 00:25:54ضَ

لو قلت ايش معنى لا اله الا الله يا قادر على الاختراع الا الله لا موجود الا الله لا معبود حق هو الذي فهمه هو الذي يدرك كفار قريش العرب - 00:27:15ضَ

وعلمهم مات كافرا بلا شك لكن من ذكر اعماله روى النبي عنه وسيلة قريش جرأت على النبي حتى مات ابوه لهذا تمقت كما تمقت ابا جهل وابا هذا رجل لكن - 00:27:36ضَ

لما لم ينطق بالتوحيد لم يفعل العمل يعني ابو طالب وعبد المطلب كلهم كلهم في الجاهلية ما ادرك عبد المطلب الاسلام هو جد النبي ولا ادرك ابن ابو طالب الاسلام - 00:28:51ضَ

عبد المطلب ملته ملة الجاهلية يغرونه في دين عبد المطلب نعم قل لا اله الا الله اترغب عن ملتي النبي طيب لا يستطيع ان يكون غير سليم لكن فقط جاؤوه - 00:29:26ضَ

بشيء ثاني عظم افجع ابنة جده يعني تغلغل الكون في نفوسهم جعلوا الحجة ما جاءه بشيء ثاني وانما قالوا من تعظيم ملة عبد المطلب الذي وجدته عليه بل قالوا انا وجدنا على ابائنا على امة وانا على اذانهم - 00:31:51ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الهداية يعني يهدي الله من يشاء يهدي الله بالهداية من يشاء الله هدايته ويريد هدايته ولا يتم ذلك الا بسبب من قبلي - 00:32:42ضَ

والله جل وعلا يهدي من يشاء ويظل من يشاء لكن للهداية اسباب وللغواية فمن اخذ باسباب الهداية بالالتجاء الى الله والانطراح بين يديه وسؤاله الثبات على الحق وحرصي على ان يكون ظاهره وباطنه - 00:33:09ضَ

فان الله من كرمه لا يضيع اجر من احسن عملا انك لا تجد ولكن الله يهدي من سيهد الا من يشاء والذي يشاء الله هدايته هو الذي بذل السبب وكما قال جل وعلا فاما من اعطى واتقى - 00:33:33ضَ

تصدق فسنيسر اليسرى وعماما بخلا واستغنى وكذب بالحسنى قال ابن كثير اجرى الله سنته العظيمة ان من من عامل الله ظاهرا وباطنا فان الله لا يخيبه ولا يضيع لا هو السبب - 00:33:53ضَ

استكبروا عندك كبر اوى النبي هذه حكمة من الله تبين ان الهداية القلوب انما هي من الله المتكبرون ابو جهل نعم هو فقط قيل بينه وبين الهدى اقامة ان الله جل وعلا بيده الامر - 00:35:07ضَ

وان مجرد العلم بلا توفيق من الله للعبد ينفعه في قوله ان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا سئل فقال الله اعلم بما - 00:35:33ضَ

كانوا عبد المطلب كساء الجاهلية ابي واباك طيب الاربعين هل انقطع الدم في اثنائها هل انقطع هل يكون شروط او قدرة او ما في شيء؟ لان اذا انقطع الدم الصفرة والكدرة - 00:36:21ضَ

وبقى الموضع نقيا فانها ولو لم تكمل اربعين تغتسل وتصلي وتصوم فان كان اه الاربعين هذا تابع مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 00:37:23ضَ