Baheth

ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء. مع النبي المصطفى وعن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح. وتقول انما نزله رسول - 00:00:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه. رواه مسلم عائشة لم تكن ترى المبيت تقول انما نزل انه كان اصبح لخروجه دخوله من اعلاها وخروجه من اسفلها - 00:00:30ضَ

ولكن الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم عمر عمر كانوا يبيتون فيه حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم وهم في منى انا نازلون غدا بني كنانة حيث - 00:00:52ضَ

شكرا سامو على الشرك وقريش تحالفوا هذا بني هاشم المطلب الا يبايعوهم ولا يناكحوهم حتى يسلموا لهم رسول الله صلى الله تحالف نبينا صلى الله عليه وسلم انه انما بات في لاظهار عز الاسلام - 00:01:17ضَ

طبعا هذا المكان الذي تواطأ فيه المشرفون قريش حلفاؤهم من بني كنانة وقريش من كنانة ايضا ان الله قد ابطأ ابطأ هذا الامر بعز عز فيه الاسلام واهله من هذا ان المقصود منه - 00:01:58ضَ

العز لهذا الدين وليس المبيت وليس انه يعني يقصد فعله على كل حال سكن فيه الان في مساكن وبيوت وكذا عايشة هنا مسلم متفق عليه ايش عندكم يا اخوان مع شرح - 00:02:21ضَ

طبعا انه متفق عليه الله اليكم وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام - 00:03:04ضَ

وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة رواه احمد وصححه ابن حبان اسمع يا بنتي ابي بكر الله عنهم هو اول مولود في الهجرة اول مولود بعد الهجرة ولد في السنة الاولى من - 00:03:26ضَ

اول شيء دخل في فيه النبي صلى الله عليه بدأ ثم يمجها في تيمنا وتبركا عليه الصلاة والسلام يقول قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا نعم افضل من الف صلاة فيما سواه. افضل في من الف صلاة فيما سواه - 00:03:56ضَ

الى المسجد الحرام اصلا هذي الرواية ايضا في الصحيح صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه اورد هذه الرواية لان فيها زيادة الاخيرة ليست في الصحيح هذا يدل على - 00:04:40ضَ

الصلاة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة فيه تعدل الف صلاة فيما سواه المسجد الحرام المسجد يراد به مسجده وكل ما دخل فيه توسعة في عهد عمر من ناحية القبلة - 00:05:05ضَ

لا يمكن ان يصلوا فيه وهو مفضول المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة صلاة في مسجده صلى الله واذا كانت صلاة في المسجد الحرام تعدل الف صلاة في مسجده - 00:05:26ضَ

صلى الله عليه وسلم وصلاة في مسجد تعدل الف صلاة صلاة في المسجد الحرام في غير مسجد النبي تعدل كم مئة الف وهذا خير كثير اجر عظيم رب الكريم سبحانه - 00:05:53ضَ

وهذا يدل على تفضيل الصلاة في المسجدين بلا اشكال لكن هل يستدل به على تفضيل الاعمال الاخر يقول نعم مذهب يقولون الحسنات والسيئات تضاعف في مكان وزمان فاضل الحسنات والسيئات - 00:06:17ضَ

في زمان في المدينة في مكة الحسنة الحسنة كما وكيفا واما السيئة فتضاعف لا يمكن ان ربنا قال من جاء بالحسنة له عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا - 00:06:46ضَ

اية في الانعام مكية لكن تكون مضاعفة في هذه سيئة اقدم واقبل عليه هو في هذا المكان الاعمال الصالحة عموما بعض العلم يقول نقف عند مورد النص فليس فيه ما يدل - 00:07:15ضَ

على المضاعفة هذه المضاعفة بالنسبة للمسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لا شك ظاهر الحديث يدل عليه لانه قال في مسجدي بقية المساجد صلاة فيه تعدل ماذا - 00:07:54ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم المساجد على الاطلاق بعد اما في مكة اختلف الحكم خاص بالمسجد عام في الحرم كله وقيل انه خاص في المسجد مثله مثل مسجد المدينة - 00:08:22ضَ

وبدليل المقابلة في الحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا الا المسجد الحرام تقابل المسجد بالمسجد ثم قال في مسجدي هذا ثم قال المسجد الحرام - 00:08:56ضَ

ان المسجد الحرام هو المسجد بل ان هذا الحديث ورد بلفظ الا مسجد الكعبة مسجد الكعبة اقول الثاني ان هذا عام للحرم كله روي عن عطاء رحمه يقول ابن القيم اختار الشيخ ابن باز رحمه - 00:09:18ضَ

ويستدلون ايات وردت في كتاب الله عز وجل فيها اطلاق المسجد على الحرم كله لقوله تعالى الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام وقول ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام - 00:09:53ضَ

ايضا الحرم اكثر الايات التي ورد فيها المسجد يراد بها الحرم كله واطلق المسجد على الحرام باكمله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسجد الحرام يراد بالمسجد الحرام ما يعود به في كتاب الله عز وجل وهو الحرم كله - 00:10:20ضَ

وقد روي ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل حديبية كان مقيما في الحل تقدم وقت الصلاة ويصلي في الحرم هذا مروان قصة الكتاب انه كان يصلي في الحرم وهو مضطرب بالحلي اي ناصب خيمته بالحل - 00:10:47ضَ

على كل حال وهو فضل الله لا يحد ولا يعد كما ذكرت صلاة المسجد كله مضاعف على كل حال كنت في في مكة وبامكانك ان تذهب الى المسجد الامر يسير - 00:11:14ضَ

بالنسبة لك ولا كلفة عليك معك احد كبير ايضا او فدائما كون الانسان يفعل شيء متفق عليه اولى من ان يعمل شيئا على كل حال خلاف اذا كان هل من النظر - 00:11:38ضَ

ترجح هذا الانسان احد وعمل به فهو على خير الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض متفق عليه. نعم قالوا وما - 00:12:02ضَ

ومن الذي يأمرهم يا اخوان رسول الله عليه الصلاة والسلام امر الناس نكون اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض متفق عليه. نعم - 00:12:22ضَ

عند ابي داوود اخر الطواف بالبيت الحديث يدل على وجوب طواف الوداع الفقهاء من واجبات الحج من واجبات الحج واجب تشريفا وتعظيما لهذا البيت العتيق بدليل ان المكي دليل على الوجوب قوله امر والامر الوجوب - 00:12:52ضَ

وقلوا خفف عن الحائض في رواية كان الناس ينفرون في كل وجه او ينصرفون في كل وجه تأمر ان يكون اخر وهذا الوداع يا اخوان في الحج واما العمرة فالمشهور في المذهب - 00:13:37ضَ

الوداع فيها ليس بواجب الناس دائما عن الوداع في العمرة اما اذا جاء الشخص واعتمر ثم اراد ان يرجع بعد عمرته لماذا فيما اذا قام المعتمر هل يجب عليه الوداع او لا يجب؟ - 00:14:07ضَ

فبعض اهل العلم يقول يجب ان بحديث ابن عباس امر الناس في الحج وفي العمرة وخائن بعدم وجوبه يقول اعتمر النبي كم عمره يا اخوان ابو عمر احداها مع الحج - 00:14:49ضَ

ثلاث امور منفردة ولم ينقل انه نعم امر وقوله كان الناس ينفرون او ينصرفون في كل وجه كان كان هذا في الحج حكى بعضهم الاجماع على عدم الوداع بالنسبة الانسان اخر طواف الزيارة او الافاضة وطافه - 00:15:06ضَ

نية الافاضة جميعا يكفي ولا ما يكفي تداخلت العبادتان من جنس واحد وليست احداهما قضاء بعض الناس واحد يسأل عنه احيانا ينوي التأخير تأخير طواف الزيارة مع الزحمة ومع ذا وينو الوداع - 00:15:42ضَ

المشكلة يا اخوان الزيارة في حال ثالث ما نوى شي المذهب يكون لابد من نية الطواف اجزاء من عبادة واحدة تكفيها نية واحدة في البداية على كل حال يا اخوان - 00:16:10ضَ

العمل الذي يؤديه المشاعر يعظمها ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وفيها منافع لاجل مسمى ثم البيت العتيق قبل ذلك يعظم حرمات الله وهو خير له مع الزحام يحبون - 00:16:50ضَ

الواجب فقط ادرى بحالها الذي ينبغي ان يخفو اثر المصطفى لتأخذوا عني وذهب لكي يؤدي اداءك لا سيما اذا كان يحرص ان يؤديها على الله اليكم قال رحمه الله باب الفوات والاحصار - 00:17:25ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا رواه البخاري من باب الفوات والاحسان الفوات هو عدم ادراك الحج - 00:18:03ضَ

في فوات عرفات جاء رجل الى عمر في مزدلفة في الليل عمر يسأل عن ما فعل الرجل ما فعل الرجل اجابات الوقوف العمرة ما فيها فوات وقتها مفتوح لم يذكر المؤلف شيئا في - 00:18:24ضَ

ابن عباس اثر عائشة الاشتراط اثر الحجاج فيما اذا كسر ما ذكر في فوائد شي لكن عند مالك الاسود الى مكة وقد فاتهم الوقوف امرهما عمران بعمرة يهدي ويقضي قول من فاته الوقوف فاته الحج - 00:19:13ضَ

ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترى اذا كان اشترط منعوا مانع حصر النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وكان جاء ومعه الناس الف واربع مئة ونيف الحديبية منعوه وكانت قلوبهم تاقت - 00:20:01ضَ

اشتاقت الى بيت الله المدينة خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال انك لاحب البلاد الى الله واحب البلاد الي ولولا ان قومي اخرجوني منك المدينة باصيب بلال بالحمى - 00:20:37ضَ

ابو بكر بلال يغمى عليه ثم لابيتن ليلة بواد وحولي اذخر جليل وهل اريد ان يوما مياه من جنة وهل يبدو ان لي شامة وطفيلة في مكة وكان يرعى الغنم - 00:21:03ضَ

مكة ابو بكر ايضا كل امرئ مصبح في اهله والموت هو اقرب من شراكنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الطيبة الطيبة ان ينقل حماها الجحفة ولله الحمد من اطيب البقاع واحسنها - 00:21:28ضَ

وافضلها يحصر النبي صلى الله عليه وسلم ومنعه المشركون الثقفي جاءه مكرز بن حفص كان رجل فاسقا النبي صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمر فلما رأى الصلح سبق الصلح مشهد كبير وعظيم - 00:21:58ضَ

بيعة الرضوان فئة الرضوان ان الله تعالى راضي عنهم رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت فانزل واثابهم فتحا كانت هيئة تذكر له على عدم الفرار لما تأخر عثمان وكان بعثه صلى الله عليه وسلم - 00:22:50ضَ

انه قتل النبي صلى الله عليه وسلم على القتال الصحابة حتى ان سلمة من اقوى عبايعة رضي الله عنه رجل عن البيعة اعوذ بالله ابحثوا عن بعيره انه بذلك احب الي مننا - 00:23:24ضَ

ورؤي رؤيا وقد لاذ يريد ان يباع هو منافق الله الهداية والثبات ما هو الا فضل الله محروم ولا قوة الا يريد ان يبايع ما يرغب ان يبالي الصحابة رضي الله - 00:23:59ضَ

هذه البيعة التي صارت من مآثرهم رضي الله عنهم بها الى يوم وعلم ما في قلوب اين من يقع في اعراضهم ومن يلمزهم ومن يتكلم فيهم وهم يسمعون الله ورظاه عنهم وعلمهما في قلوبهم - 00:24:35ضَ

علمت من احوالهم شيئا لم يعلمه ربنا عز وجل هو علام الغيوب العالم ما في لكن هذا من فضل الله عليهم لا تزال حسناتهم تكتب لهم همزي وهمزي وسبي من يقع في - 00:25:03ضَ

رضي الله عنه وحشرنا واياكم في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم احسن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك سبعون من المدن الكعبة وتعظيما لهذا البيت العتيق امر الصحابة - 00:25:22ضَ

النحو والحلق فتأخروا لماذا تأخروا لا والله تأخرا في طاعته لا حاشاه امل ان يحصل شيء يا اخوان ست سنين لم يقدموا عليها ولم يأتوا اليها الحرب بينهم وبين اهلها - 00:25:56ضَ

الله يقضي ويدبر ما تقتضيه حكمته البالغة فدخل على ام سلمة رضي الله عنها شكى لها ما لقي من الناس اخرج خرجوا كاد بعضهم يقتل بعضا من الغم رضي الله عنه - 00:26:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بنهر المذهب اذا احصر يلزمه النحر عز وجل فان خسرتم فما استيسر من الهدي لكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا يحصن الانسان يتحلل - 00:27:09ضَ

اذا لم يجد هذه الجمهور يكون يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبع فان النبي صلى الله عليه وسلم ما مر ما كان معه الا سبعون من الهدي الف واربع مئة - 00:27:40ضَ

ولم يأمر واحدا منهم بان يصوم وجد الهدي والا فلا يشاء ثم هل يقضي نعم نفسه ماذا بيقضي يا اخوان عمر رضي الله عنه امر بعمرة ويهدي ويقضي من وايضا قال بعض العلم - 00:28:08ضَ

اذا كان الانسان حج حجة يقضي لاننا اذا الزمناه بالقضاء الزمناه بحجة اخرى الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة رضوان بعضهم قدم معه في عمرة القضاء وبعضهم لم يقدم مع - 00:28:56ضَ

لم يأمرهم يقضوا هذه العمرة وما تسميتها عمرة القضاء فليس لانها قضاء لعمرة الحديبية لا ولكن تسميتها بذلك من المقاضاة لانه كان في بنود الاتفاقية ان يعتمروا من قابل وسميت بذلك - 00:29:16ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني - 00:29:44ضَ

متفق عليه بنت الزبير ليس من العوام عم النبي صلى الله عليه كان تحت المقداد ابن الاسود لكنه حالف اسود طبيعتهم اذا حلفوا عند من السابقين رضي الله عنه كان رجلا - 00:30:11ضَ

فارسا ان البخاري ذكر هذا في باب الكفاءة كان من كندا لكن ضباعة من بنيه ومع ذلك رضي الله عنه يريد الحج يجدني شاكيا حجي واشتريطي ان محلي حيث عبست - 00:31:03ضَ

رواية فان لك على ربك رواية اخرى فان ذلك لك وعلي فهل يشترط المحرم ايضا خلاف بين اهل العلم المشهور في مذهب الامام انه يشترط مطلقا طبعا خشي محظورا او لم يقل - 00:31:48ضَ

وان لك ابن عمر ليس حسبكم سنة النبي اعتمر ثلاث عمر منفردة لم ينقل انه ماذا شيخ الاسلام رحمه الله في المسألة وهو انه الانسان يشترط اذا خشي او مانعا - 00:32:24ضَ

ينفع الاشتراط بدليل ان مريضة وتخشى ان لا تتم المقصود انه اذا اشترط وحصل له عائق ماذا يفعل ملابس الحرامي وهذي مسألة تحتاج لها النساء كثيرا اذا خشية من يشة يا اخوان - 00:33:09ضَ

المرأة تخشى من الحيض وللنواحي النفسية في هذا دور كبير اذا خاف من الشيء هذا ما احسن ان يتوكل الانسان على ربه اذا خشيت المرأة الدورة ربما تأتيها قبل وقتها - 00:33:39ضَ

لو مضت الحين جا شي وان لم يأتي ارتاح من التفكير في لو خشيت من العادة واذا عرضت واذا كان آآ فمحلي وحصل العائق. هون قال لا ابستمر هل يستمر - 00:34:07ضَ

وقد حصل العائق وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسألت ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم عن ذلك فقالا صدق - 00:34:45ضَ

رواه الخمسة وحسنه الترمذي بعضهم يفرق اذا كان خلقة في احد معه كتاب الشيخ هيكون هذا التفريق او مريض تكرمة يا اخوان هذا من هو تعرفوا يا اخوان عظمة هذا الدين - 00:35:19ضَ

هذا مولى ابن عباس وهو من البربر انظروا يا اخواني الموالي اصبحوا ماذا الله قدرهم في الامة حتى اصبحوا نجوم ولكم ان تذكروا امثلة عمر مولاه نافع يروي عنه مالك - 00:36:26ضَ

النافع عن ابن عمر يقول السلسلة الذهبية يسميها سليمان ابن يسار احد الفقهاء السبعة سبعة ابحر رواياتهم للعلم ليست بخارجة قل هم عبيد الله ثروة قاسم عيد سليمان ابو بكر - 00:37:01ضَ

نعم سليمان عبيد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عبد الله ابن مسعود اخو عتبة ام ابي مروة بن الزبير قاسم محمد ابن بكر وقل هم اعبدوا الله وانتم قاسمون - 00:37:36ضَ

سليمان هذا الذي نريده واخوه عطاء ابن يسار سليمان مولى ميمونة ام عدت من هؤلاء الموالي رباح مولى يا اخوان نعم لان من كانوا موالي لهم كانوا يؤدبونهم ويربونهم يربونهم يا اخوان على - 00:38:03ضَ

قيم الاسلام وعلى العلم اراد علي ابن عبد الله ابن عباس ان يبيع عكرمة هذا خالد بن يزيد بن معاوية علم ابيك ابوه عنده انا بقى وباربعة الاف دينار الكلمة هذي ثم - 00:38:52ضَ

رفعهم الله بهذا العلم اهل مكة اذهب اليه وكان له ورد ولده الى جانبه يقول يا ابتي امير المؤمنين يريد ان يصلي الحرج هو ده يريد اهانة امير المؤمنين صلاة يؤديها كل يوم - 00:39:34ضَ

انتهى من صلاته بالعلم فاني لا انسى ذلي بين يدي العبد عطاؤك تذوب يا اخوان قول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم ثم والذين حتى اذا ترك الانسان العلم - 00:40:28ضَ

منه واقبل على الدنيا واثرها على الاخرة بعد ان كان يسير في طريق انا لرفعناه بها ولكنه الدنيا التشاغل بها وهي غرارة يا الدنيا غرارة تغر العلماء لا سيما مع زينتها - 00:41:23ضَ

يقول من كسر وقد حل وعليه الحجم العلماء في مسألة مشهورة جدا الحصر حصر العدو فقط كل حصر ومنع يمنع الانسان الوصول الى تنظيم معين وقيل الحصر حصر العذر ظاهر الاية - 00:42:00ضَ

فان احصرتم وفرقوا بين والحصر فقالوا ولا ريب ان الاية نزلت في ماذا يا اخوان في حصر ايش ورد عن ابن عباس وهذا قوله لا حصر الا حصر ثم قال عز وجل في اخر الاية فاذا امنتم - 00:42:54ضَ

اقول ثانيا حصر عام هذا ابو حنيفة شيخ الاسلام وعليه الفتوى علي وعلى يبالي بالانظمة مكة وبعضهم يمنع ولا يتمكن هذا من هذا القبيل الانسان في مثل هذه ان يذهب الى يا اخوان - 00:43:30ضَ

مبتعدا عن ويذهب الى طاعة ربه نظم الامر للمصلحة بعد فترة معينة في رمضان تعدل المصطفى لم يحج الى حجة هذا القول كما قيل واما الاية ثم قال فاذا امنتم - 00:44:24ضَ

الامن سيكون بان هذا من باب ذكر بعض افراد العام في حكم وليس هذا هذي قاعدة يا اخوان قيل يا اخوانا اكرم الطلاب اكرم زيدان هذا تخصيص ينكر بعض افراد العام وهو زيت - 00:45:26ضَ

هنا وهنا ولكنه وذكر من باب الاحتفاء به والعناية لكن لو كان اكرم الطلاب لا تكرم زيدا حكم خاص يختلف عن حكم هكذا هنا فاذا امنتم فان ابصرتم فيقال الاحصار هنا مطلق يشمل - 00:46:11ضَ

العدو وقول فاذا امنتم هو يدل على العدو العدو لكن اليكم يا شيخ الله عنا خيرا. وفقكم الله يا اخوان البركة فيكم وانتم على خير وهكذا يا اخوان لا ينال العلم الا بتوفيق - 00:46:43ضَ

وصلوا الثبات والاعانة ولا ينال ايضا باسبابه من اعظم اسبابه الصبر مما تشاء اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علما ينفع هنا ربي زدنا علما ربي زدنا علما وربي زدنا علما - 00:47:19ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعة عمل متقبلا رزقا طيبا يا اخوان لقي موسى وقالوا باسلوب متأدب عن موسى بن عمران كريم الرحمن الخاتمة عندك موسى في الفضل اهل العلم بدأ ابراهيم عليهم السلام - 00:48:02ضَ

هل اتبعك ان تعلمني مما علمت طالب العلم يا اخوان الناس ينظرون الى طالب العلم تصوير ستجدني يا اخوان سببين من الاسباب التي ينال بها العلم بعد ما هما ستجد ان شاء الله - 00:48:31ضَ

لا اصيل لك يا عمر ادبا اذا وفق الانسان الطاعة وكان طيعا هذا من فضل الله ولاة امره العلماء هذا يحفظ الله الانسان يا اخوان الضياع من اعظم اسباب العلم - 00:49:44ضَ

الناس بالنعم يا اخوان الراحة الاجساد النفوس بهذه الاجهزة وصار جل اوقاتهم معها يتأكد الانسان يا اخوان ان ينظر نهج من كان قبله كيف ساروا وكيف عملوا كيف وصلوا مسلم - 00:50:27ضَ

صحيحة ذكر في باب المواقيت مواقيت الصلاة كلمة ماذا ذكر كلمة ليحيى ابن ابي كثير الامام المحدث الكبير قال لا ينال العلم براحة الجسم قال بعضهم لعله يعني في هذا الباب - 00:51:10ضَ

في ذلك وبذلوا في ذلك جهدا تذكر هذه المقولة يا درش العلم بالراحة لا ينال بالعجلة الشاب وهي طبيعة شباب يا اخوان ليست بايديهم انسان يحاول ان يحد منها فيريدون - 00:51:50ضَ

الشيء الكبير الكثير بالجهد اليسير احد الطلاب يونس ابن يزيد يا يونس كافر العلم ولا تكابر العلم فان العلم اودية وايها دخلت فيه عليك قبل ان تبلغ ولا ترم كله - 00:52:34ضَ

ان من رامه كله تركه ولكن مع الليالي والايام الواحد يقول يحفظها المتنبي تطلبه كله دفعة واحدة يثقل عليك حمله وتتعب ثم ترى ان الحل اليسير ان تترك هذا ولا قوة الا بالله - 00:53:07ضَ

يحرم الانسان من الطلب ولكن شيئا مع العلم ومع الوقت يأتي الخير الكثير يحيى ابن ابي كثير هذا رحمه الله وهو من اهل اليمامة هذه المنطقة امس الاوزاعي ما رحمه الله - 00:53:43ضَ

من السندي رواية وكان في بلاد الشام وكان تحت كفالة احدها انتدب وفد الى اليمامة فارسله كاتبا معهم فصلى في مسجد الجمامة رأوا يحيى ابن ابي صلاته اطلب العلم كلمة وحدة - 00:54:38ضَ

الحياة تنسى توفيق الله عز وجل بعد توفيق الله عز وجل هذا لا يحقر احد منكم كلمة يوجهها الى موعظة اذا كنت ناصحا رفيقا لكلمة ان تؤثر في في حياة انسان - 00:55:20ضَ

ويتغير بها مجرى الحياة رجع الوفد وبقي الاوزاعي عنده ثم قال له بعد ذلك من بقي يقصاد الحسن البصري وابن سيرين قال فذهبت الى البصرة يسافرون على ابل والمسافات الطويلة - 00:55:45ضَ

نحن يا اخوان كل العلم في جيبك لكن ليس هذا مكان العلم ولا جهاز يا اخوان بل هو ايات بينات الذين بعلم العلم الا ذهبت الى البصرة فوجدت الحسن قد مات - 00:56:16ضَ

ثم مات ثم فتح الله عليه مما فتح حتى الغدا اماما في مصاف الائمة المقصود انه بعد توفيق الله عز وجل لابد من العلماء يا اخواني اختصروا لنا جهدهم وخبرتهم - 00:56:55ضَ

للشافعي يعني يشار اليه ما هم بيتان مشهوران الشافعي رحمه الله في طلب العلم لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان ذكاء اجتهاد وبلغة وارشاد استاذ وطول زمان - 00:57:28ضَ

وحرص بلغة بلغة يعني طعام فيها كانت هما عندهم في بعدها وارشاد استاذ وطول ايه هذه الخصال اصعب يا اخوان طول الزمان هذا وحده اجتهاد شايف النفس لن يسوق هذا المسلك الا شخص عنده قدرة - 00:57:57ضَ

كانت قدرته اقل عنها بكثرة القراءة غيره يقرأ الموضوع مرة مرتين ثلاث الله الله بمجاهدة النفوس قبلها الاستعانة بالله واسأله دائما انتم في الطريق يا اخوان واي طريق في طريقة يا اخوان - 00:58:41ضَ

صباح الكريم من فضلك قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له به طريق الى الجنة يسهل له هذا العلم يسهل له علوم اخر - 00:59:15ضَ

العمل بهذا العلم ويسهل له غدا الطريق العظيم العلم يا اخوان جنة في صدر صاحبها وينتهي حاله وامره صار فيه هذا الطريق القويم والناجي المستقيم السلف الصالح رحمهم الله تعالى - 00:59:32ضَ

الكبرى والنعمة العظمى الجنة نسأل الله يناله من العلم خيرا ينال اهله ووالديه من العلم خيرا غيره منه لزومة يبتعد الواحد منكم لنفسه عن المشغلات الامور من افات الطريق ان يرزقنا واياكم العلم النافع - 01:00:07ضَ

العمل الصالح وان يأخذ بنواصينا حياكم الى الحق ان يثبتنا واياكم واياكم بطاعته ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد عيد الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى - 01:00:49ضَ