Baheth

قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه يشاء والله يؤتي ملكه من يشاء الله واسع عليم بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك - 00:04:11ضَ

الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:05:16ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين - 00:05:44ضَ

قوله تعالى لان التشديد للتكثير وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنصب الفاء وكذلك في سورة الحديد على جواب الاستفهام سيضاعفه في الجواب والطلب فيضاعفه اما على الطلب او ان محذوف ان يضاعف - 00:06:14ضَ

وقيل باضمار ان وقرأ الاخرون برفع الفاء فهو يضاعفه او يقرض ويضاعف يقرض او يضاعف او يكون الكلام مستند فهو يضاعفه. نعم برفع الفاء نسقا على قوله معطوفا على قوله. نعم - 00:06:52ضَ

قوله تعالى قال السدي هذا التطعيف لا يعلمه الا الله عز وجل وقيل ولذلك يتعين علينا الاخلاص يا احبتي نحن حتما نموت لان الله يقول كل نفس ذائقة الموت وحتما - 00:07:21ضَ

كل واحد يعطى حقه ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فالتضعيف يكون بقوة الاخلاص وبمكابدة العمل التضعيف يكون بقوة الاخلاص وبمضاعفة العمد اذا عمل الانسان لغير الله - 00:08:03ضَ

الله لا يعطيه الاجر ولذلك في الحديث الصحيح اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة عالم علم وفي قلبه شهوة ان يقال عالم متصدق تصدق وفي قلبه شهوة ان يقال جواد - 00:08:37ضَ

وشجاع تجرأ وفي قلبه شهوة ان يقال شجاع هذا مخيف هذا الكلام يخيف هذا الكلام يعطينا جرعة ويعطينا درس لنكابد الاخلاص الناس عاجزون ان يعطوك اجرك لان لجان من من الاجرة يكون على الاخلاص. والاخلاص لا يعلمه الا الله - 00:09:04ضَ

فالعقل يشتغل لمن يعطيه الاجرة واحد اشتغلت له اذا اراد ان يعطيك الاجرة هو عاجز. لان فيه جانب من الاجرة ينبغي ان يكون على الاخلاص الموجود في القلب. هذا لا اعلمه الا الله - 00:09:36ضَ

ايوة اذا المضاعفة تكون بالمكابدة مع الاخلاص المضاعفة تتجافى جنوبهم بعدين قال ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لكم يصوم النهار يقوم الليل يبذل ماله يتغاضى عن زلات اخوانه - 00:09:53ضَ

يتعب ينال الفضائل يستريح ما يوجد شيء الحياة يحكمها قانون المعاوضة نكرر الله جعل الكون يحكمه اوفوا بعهدي ان الله اشترى اشترى استبشروا لبيعكم من الان نفتح صفحة جديدة ونعلم ان اكبر - 00:10:21ضَ

ما يوبق المعاصي المعصية شؤمها في العمر وفي المال وفي الولد وفي ولد الولد لا يوجد شيء على الانسان من المعصية يكون الانسان معافى وفي رغد من العيش يكون عنده سائق - 00:10:57ضَ

السائق يبكي ويقول يا رب انتقم لي منه فتنقلب حياتك عندك عامل عندك جار عندك قريب عندك شريك فيا احبتي نتوب ونبتعد عن الظلم قال له واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:11:25ضَ

وكل مشكلة تقع على وجه الارض وراها معصية الان خروج ادم من الجنة ولا تقربا هذه الشجرة لا سل بهم الشيطان وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما ابليس اكرمه الله وكان يدير - 00:11:58ضَ

يعني ما يكون في سماء الدنيا قال لن يخلق الله خلقا اعظم عليه مني قال له اسجد لادم قال انا خير منه طيب يا اخي القياس ما يكون مع النص - 00:12:26ضَ

من شروط القياس فقد النص الخروج منها ملؤوما مدحورا ذهاب الاندلس يوم احد اي مشكلة تقع وراها المعاصي اذا ينبغي ان يكون من ثقافة الخوف من المعاصي واذا اخطأ احدنا يبادر بالتوبة - 00:12:45ضَ

يبادر بالرجوع والتوبة لها ثلاثة شروط الاقلاع والنية ان لا يعود والندم ان استطاع الندم الإقلاع والعزم الا يعود والندم فاذا فعل العبد ذلك لا يبقى عليه ذنب ولو اذنب وتاب ولو اذنب الف ذنب وتاب الله عنه الذنوب - 00:13:14ضَ

لان الله خلق الانسان ضعيفا وخلق الانسان لا يتمالك ولكن ربنا كريم وقادر وغني ولا تخفى عليه خافية. وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن على الطريقة التي ترفعنا في الدنيا - 00:13:45ضَ

وترحمنا في الاخرى لماذا ما الذي يمنعنا الم يعطنا ربنا العقد والسمع والبصر واللسان ويبين لنا طريق النجاة ويمرنا باتباعها ويبين لنا طريق الهلاك ويحذرنا من سلوكها كيف نترك هذه الامور وراء ظهورنا - 00:14:08ضَ

ونمشي في امور خطر الصلاة لا ننتبه لها. الوضوء لا ننتبه له. الصوم لا ننتبه له. الوالدين الفقراء البيع وما اكثر المشاكل في البئر النجس والغرر والجهالة والغضب والربا واحد لا ينتبه يموت - 00:14:40ضَ

اقرأ كتابا اه ليتني اعود للدنيا اه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا اتخذت مع الرسول سبيلا انت الان قبل ان تقول اه اصلح امورك يا عبد الله واعرف ان القضية جلل - 00:15:11ضَ

ما في انت عليك جيش يا حرسة وعليك رقيب عتيد يكتبون ما يلفظ من قول الا الا لديه قال له اقرأ كتاب. يقول الكافر يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر - 00:15:33ضَ

صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا لا يظلم ربك لكن الشيطان والنفس والناس والملأ هذه معوقات في الطريق التي توصلك الى الجنة الشيطان لكم عدو ان النفس لامارة بالسوء - 00:15:58ضَ

الدنيا لا تأخذها الا من حلها واصرفها في حلها والناس لا تصعب الا من ترتفع به او يرتفع بك فان فعلت ذلك اسعدك ربك في الدنيا ورحمك في الأخرى واذا جاءك - 00:16:30ضَ

الشياطين الإنسي والجن يريدون ايباقك دفعهم ربك ان عبادي ليس لهم عليهم سلطان ان الله تعالى ينصر اولياءه ويدفع عنهم من اتقى ربه ومات يكون كالغائب قديم على اهله تصوروا واحد غاب سنين طويلة عن اهله - 00:16:56ضَ

فاذا جاءهم كيف سروره وكيف فرحته ونشوته والمجرم الكافر اذا مات كالمجرم اخذته السلطة يعني كيف ندم وحسرة ما لنا عذر والشيطان اخبرنا ربنا عن خطبته المشهورة البليغة الموجزة الذي قالها في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم - 00:17:31ضَ

قلت ما في جنة ولا في نار وكل هذا كذب انا كذبت عليكم لكن ما كان لي عليكم من سلطان ما كانت عندي قوة ولكن دعوتكم الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. كل واحد نقول له تعال تعال - 00:18:10ضَ

والشيطان بصره الله بنقاط الضعف في كل واحد منا الذي يريد الشهوة يأتي بالشهوة والذي يريد المال يأتيه بالمال. والذي يريد السمعة يأتيه بالسمعة. والذي جبان يأتيه من طريق الجبن - 00:18:28ضَ

كل واحد منا يعني يوسوس له الشيطان ويضله على طريق نقاط الضعف فيه ويقوده بعدين يدخل النار ويقول فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمسلمون. انا لا ازيل صراخكم وانتم لا تزيلون ما فيه - 00:18:47ضَ

اني كفرت بما اسركتموني من قبل لكن هذا بعد ان يفوت الاوان اذا سيضاعف له اضعافا كثيرة اذا كان مخلصا في العمل متبعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا - 00:19:13ضَ

من شروط قبول العمل ثلاثة امور الأمر الأول الإخلاص من اشرك معي غيري تركته وسلكه. العمل الثاني لاتباع من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد العمل الثالث الامر الثالث ان يكون مؤمنا - 00:19:37ضَ

من يشرك بالله فقد حرم الله عبده وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه هباء منثورا اذا قبول العمل بامور ثلاثة هذا اذا جعله المسلم نصب عينيه وكابد الاخلاص يكون العمل القليل كبير - 00:20:03ضَ

ركعتين لا يحدث فيهما نفسه يغفر له ما تقدم من ذنبه ساعتين بس من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر فيا احبتي ينبغي - 00:20:28ضَ

ان نتنبه للطريقة التي ننجو بها قبل ان يفوت الاوان علينا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى قال السدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله عز وجل - 00:20:47ضَ

وقيل سبعمائة ضعف قوله تعالى والله يقبض ويبسط قرأ اهل البصرة وحمزة يبسط ها هنا وفي الاعراف السين. ايوة. كنظائرهما وقرأهما الاخرون بالصاد. والمعنى لا يختلف يبسط ويبسط ولذلك هناك في الفاتحة - 00:21:22ضَ

صراط مع صراط زين خلفا غلا كيف وقع؟ بعضهم قرأ الصراط وبعضهم قرأ الصراط وبعضهم قرأ الصراط وكلها قراءات سبعية نعم وهذا الكتاب معجز وهذه القراءات اية من ايات الله - 00:22:03ضَ

تخفيفا على الناس وتسهيلا عليه وبيانا لاعجاز القرآن وجماله لان بعض الناس لا يمكن يقرأ وبعضهم لا يمكن ان يقرأ يصلى وبعضهم لا يمكن يقرأ وسارع وبعضهم لا يمكن يقرأ اساراه - 00:22:28ضَ

فنزل جبريل بهذا ونزل جبريل بهذا وقال لهم ابن مسعود اقرؤوا كما علمتم وقال لعمر لما لبى الصحابي يقرأ سورة الفرقان والحديث صحيح قال له ارسله يا عمر اقرأ. قال هكذا انزلت - 00:22:54ضَ

قال له اقرأ يا عمر قال هكذا انزلت هكذا انزل الذين يظنون ان هذا مخير فيه وانه يقرأ لا يقرأ القرآن الا بما نزل به القرآن سنة متبعة لا يجوز ان نقرأ الا بما نزل به جبريل وعلمه للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلمه النبي لاصحابه وعلمه اصحابه - 00:23:15ضَ

حتى وصل الينا ولذلك لا يمكن واحد يزيد حرف في القرآن ولا ينقص حر الا قال له يا اخي ما هو الصحيح في بعض الجهات يقرأ بعض الحروف مع الأسف - 00:23:44ضَ

ولكن لا يجوز ان يقرأ بها الهاء الخالصة قالوا قال الداني فاذا متنا ائذا متنا. هذا لا يجوز وبعض الجهات يقول قال وقال الذين لا يجوز كشكشات وهذه الامور لا يقرأ القرآن - 00:24:03ضَ

الا بما نزل به اهلا ولذلك قالوا القراءة سنة متبعة وكون بعض الناس يخطئ هذا امر لام لكن لا ينبغي هذا قال تعالى تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول - 00:24:28ضَ

ما زاد على القراءات العشر وابن الجزائري هو افضل رجل جمع القراءة من خمسين كتابا وهو امام الدنيا في هذا ما ورد ان الهاء الخالصة يقرأ بها ولا ان القاف المعقوف يقرأ به - 00:24:53ضَ

ما في قراءة ما الذي يفعل ذلك يتقي الله ويرجع للقراءات العشر فما زاد عليها شاذ الان نعم وهناك يعني شبه قوية ما اراد قال هي من خطأ القراء لا يخطئون في هذا - 00:25:16ضَ

القراءات العشر تجاوزت القنطار واي انسان ينقد قراءات العصر وذلك ناشئ عن قصور منه اي انسان يخطأ ينقد رواية في القراءات العشر ذلك ناشئ عن تقصير فيه ونحن نثبت هذا بامرين - 00:25:43ضَ

ان القراءات العشر مستفيضة في اللغة العربية وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركائهم واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ذلك من يطعن في هذا القصور منه وهذا امر يجب ان نعلمه وان نتنبه له ولا نقبله - 00:26:18ضَ

فكل آآ الطرق والروايات التي جاءت في آآ قراءة العصر تجاوزت القنطرة وذلك لثبوته في اللغة العربية وثبوته بالسند بالنقل المستفيض ونرجو الله تعالى التثبيت. هم. والا يخذلنا. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين - 00:26:56ضَ

قرأ اهل البصرة وحمزة يبسط ها هنا وفي الاعراف قصة السين كنظائرهما وقرأهما الاخرون بالصاد قيل يقبض بامساك الرزق والنفس والتقتيل ويبسط التوسيع وقيل يقبض بقبول يقبض بقبول التوبة والصدقة - 00:27:30ضَ

ويبسط بالخلف والثواب وقيل هو الاحياء والاماتة ومن اماته فقد قبض ومن مد له في عمره فقد بسط له وقيل هذا في القلوب لما امرهم الله تعالى بالصدقة اخبر انهم لا يمكنهم ذلك الا بتوفيقه - 00:28:05ضَ

قال يقبض بعض القلوب فلا ينشط بخير ويبسط بعضها فيقدم لنفسه خيرا كما جاء في الحديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها يقلبها الله كيف يشاء من اشد انواع المرض - 00:28:36ضَ

قال وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه السود واي داء ندوة من البخل صفة دميمة ودنيئة وصاحبها دائما في حزن لانه اذا اراد ان ينفق على نفسه تألم - 00:29:06ضَ

يعني ولا توجد صفة افضل بعد الايمان من الكرم بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء والله الشاعر قال ما قال لا قط الا في تشهده دولة تشهد وكانت لاءه اولاؤه نعموه - 00:29:31ضَ

جاءه نعموه ونبي الرحمة ما جاءه شخص يريد شأن الا اعطاه اياه الا اذا كان عاجزا البخل دميم والكرم جميل ولكن لابد ان نفرق بين الكرم والسفه الكرم صفة جميلة - 00:29:59ضَ

والسفه الصفات الذميمة والفرق بينهما ان الكرم بذل المال المطلوب باكرام الضيف بالانفاق على العيان لاعطائي للفقراء في اصلاح ذات البين السفه بذل المال في الشهوات وفي الزيادة وفي الامور التي انت في غنى عنها - 00:30:22ضَ

ولذلك ينبغي لنا ان نفهم ديننا لنبينه للناس نحن في حاجة الى ان نعطي وقت لنفهم هذا الدين. هذا الدين كل شيء يحتاجه سكان الارض مبينا فيه عجيب قال له اين في الاسلام؟ اين في القرآن؟ من جهل شيئا عاده - 00:30:55ضَ

بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمهم قال له اين في القرآن يعني الصحة قال كلوا واشربوا ولا تسرفوا قال اين في الاسلام الاقتصاد القرآن قال الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا - 00:31:21ضَ

قال اين في القرآن الحساب فلبنا فيهم الف سنة الا خمسين عاما. قال اين في القرآن الهندسة ثلاث شعب السيوطي في كتابه القيم الاكليل في استنباط ان كل شيء اللي احتاجه العالم موجود في القرآن - 00:31:46ضَ

واشار الوالد رحمة الله علينا وعليه الجزء الثالث من اضواء البيان عند اية النحل لذلك عند قوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب ليبيانا لكل شيء امس حري بنا ان ان نفرح - 00:32:14ضَ

وان نشكر وان نفخر وان نتجمد كتابنا تبيان لكل شيء ما لنا نكون في الخالف؟ ما الذي جرى لنا المشكلة الكبيرة اوامر معطلة ونواهي منتهكة مشكلة العالم الاسلامي مليارات ملياران - 00:32:33ضَ

اوامر معطلة اعدوا تعاونوا يغضوا يقيم الصلاة يؤتوا الزكاة ونواهي منتاك لا تنازعوا لا يغتب بعضكم لا يستحقون من القوم لا تلمزوا انفسكم لا تقربوا الزنا اذا مشكلة العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي منتهكة - 00:33:02ضَ

فاذا نفذنا الاوامر واجتنبنا النواهي ما اردنا واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا اما نغالط مغالطة زائد مغالطة تنتج مغالطة اليهود ماذا قالوا؟ لا لا المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله - 00:33:35ضَ

والله يعلم انك لرسوله ماذا قال الله قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مغالطة زائد مغالطة تنتج مغالطة فلابد لنا ان نعتني - 00:33:58ضَ

بمصالحنا وان نعتني بالبرامج وان نتعلم ونعرف الصادقين ونتعاون معهم وان تكون عندنا ثقافة الصلح والتعاون وشراء العقول وتوطين العلم والبحث عن الابداع لابد ان نأخذ بوسائل القوة والرفعة اول شيء نتعاون - 00:34:23ضَ

الله قال وتعاونوا ثاني شيء الصلح فاصلحوا بين وعندنا قاعدتان نجعلها نصب اعيننا اذا تزاحمت المفاسد نرتكب خف الضررين اذا تزاحمت المفاسد نرتكب خفض الضررين. واذا تزاحمت المصالح نهدر اسرى اسرار المنفعتين - 00:34:49ضَ

هذه امور كلها مبينة والله ان امرنا ثم بهذه الكثرة وهي لا تهتم بمصالحها ولا بقيمها ولا بامورها يعني اخوانهم يبادون ولا احد يبكي ولا احد يتكلم يعني كيف نزيع منا الغيرة؟ - 00:35:21ضَ

كيف نزيع منا انما المؤمنون اخوة. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه كاننا نريد ان نعيش والله ما ضمن لنا الا العيش قال وما من دابة في الارض الا على الله رزقه - 00:35:47ضَ

وهناك في سورة الذاريات قال وفي السماء رزقكم واكدها باربع مؤكدات لان الناس ما تصدق ان رزقها في السماء ما في مزرعة ولا في دكان ولا في مخرطة ولا من جرى - 00:36:11ضَ

ولا مغنما وفي السماء رزق ما توعدون. فوربي انه حق مثل ما انكم تنطقون ينبغي ان نهتم بمصالحنا ونتعاون ونتحابب ونتزاور ونعلم ان الله قال وتعاونوا وانه قال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:36:28ضَ

كل شيء نحتاجه مبين وكل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها كل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ان شاء الله - 00:36:58ضَ

سيرفع هذه الامة ويقويها. ويوحد صفوفها وسيكبت اعدائها ويدفع عنها الظلمة والظالمين ويرد كيدهم في نحورهم فان الله تعالى يقول ولينصرن الله من ينصره ويقول ان تنصروا الله ينصركم ويقول جل وعلا ان الله - 00:37:23ضَ

لا يضيع اجر من احسن عملا نقوم بالاسباب والله تعالى يغير حالنا قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى واليه ترجعون اي الى الله تعودون ويجزيكم باعمالكم - 00:37:45ضَ

وقال قتادة الهاء راجعة الى التراب جناية عن غير مذكور اي من التراب خلقهم واليه يعودون قال واليه ترجعون الى الله تعالى ترجعون هذا هو الظاهر هناك احتمال يذكره المفسرون - 00:38:16ضَ

يعني وهذا الاسلوب يحتمل الترغيب والترهيب فيجازي كلا بعمله. فهنيئا للمتقين ويا ويل العاصي وهذا اعجازه فهذا صالح للترغيب والترهيب. واليه اي خلقكم من التراب واليه والى التراب والى ترجعون فتموتون - 00:38:43ضَ

ولكن الاول يعني اوضح في السياق. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى الم تر الى الملأ من بنين اسرائيل والملأ من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملأ الجماعة من الناس - 00:39:08ضَ

ولا واحد له ولا واحد له من لفظه القوم والرهط والابل والخيل والجيش وجمعه ام لا قوله تعالى من بعد موسى اي من بعد موت موسى قوله تعالى مختلفوا في ذلك النبي - 00:39:41ضَ

وقال قتادة ويوشع ابن نون ابن اسرائيل ابن يوسف عليه السلام وقال السدي اسمه شمعون وانما سمي شمعون لان امه دعت الله ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلامة - 00:40:19ضَ

فسمته سمعون تقول سمع الله تعالى دعائي والسين تصير شينا بالعبرانية وهو شمعون ابن صفية. ابن علقمة من ولد لاوي ابن يعقوب وقال سائر المفسرين هو اشمويل. شمويل. هو شمويل - 00:40:48ضَ

وهو بالعبرانية اسماعيل ابن يان ابن علقمة وقال مقاتل هو من نسل هارون وقال مجاهد هو تمويل وهو بالعبرانية اسماعيل ابن ابنيان ابن علقمة وقال وهب وابن اسحاق والكلبي وغيرهم - 00:41:16ضَ

كان سبب كان سبب مسألتهم اياه ذلك لما مات موسى عليه السلام خلف بعده في بني اسرائيل يوشع ابن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله وامر الله تعالى حتى قبضه الله تعالى - 00:41:42ضَ

ثم خلف فيهم كالب خلف فيهم النون. ايوة. كذلك حتى قبضه الله تعالى ثم خلف حزب حتى قبضه الله. ثم عظمت الاحداث في بني اسرائيل ونسوا عهد الله حتى عبدوا الاوثان - 00:42:07ضَ

ونسوا عهدا عهدا لله حتى عبدوا الاوثان. فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الى الله تعالى. وكانت الانبياء من بني اسرائيل من بعد موسى يبعثون اليه بتجديد ما نسوا. وتسوسهم الانبياء - 00:42:32ضَ

الله تعالى فضلهم على عالم زمانهم واكرمهم تقابلوا النعم بالكفران ففرقهم الله وسلط عليهم من يسموهم سوء العذاب الى قيام الساعة قال وقطعناهم في الارض وبين انهم ينقضون العهود فقال كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم - 00:42:56ضَ

وبين انهم حريصون على الحياة. ولا تجدنهم احرص الناس على حياة وبين انهم يعني يقتلون الانبياء والرسل وبين انهم لا يقومون الا من الدين او جهة تعاونه الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:43:20ضَ

قال وان عدتم للافساد عدنا عليكم بالتنكيل وقال وقطعناهم في الارض واستأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب قوم الله انعم عليهم تقابلوا النعم بالكفران والله تعالى - 00:43:44ضَ

سلط عليهم آآ من يسومهم سؤال على بلا قيام الساعة واذ تأذنا ربك ليبعثن عليه الى يوم القيامة من يصمهم سؤال علاه للسوريين والبابيليون ثم نبيه صلى الله عليه وسلم ثم في في في القرن الماضي - 00:44:08ضَ

ما فعل بهم ثم الان تجمعوا يحاولون ان يبيد شعوبا ليستحلوا اراضيهم واموالهم واستطاعوا ان يجمعوا المال ويعملوا طريقة كل من يخالفهم يبعدوه عن الحياة فاصبح الناس يخافون منه لما لهم من المكر والمال والكيد - 00:44:30ضَ

والتخطيط للدنيا ونحن بان نقف في وجيم وان نبحث عن مصالحنا ومصالح اخواننا ونعلم ان هذه امور واجبة علينا لابد ان نتعاون ايوا وان خذلان المسلم لاخيه انه امر عظيم. نعم - 00:45:02ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الى الله تعالى وكانت الانبياء من بني اسرائيل من بعد موسى يبعثون اليهم بتجديد ما نسوا من التوراة - 00:45:27ضَ

ثم خلف من بعدي الياس فليسع وكان فيهم ما شاء الله ثم قبضه الله وخلف فيهم الخلو وعظمت الخطايا فظهر لهم عدو يقال له البلشات وهم قوم جالوت كانوا يسكنون - 00:45:46ضَ

ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة. بس نكتفي بهذا جزاك الله خيرا - 00:46:11ضَ