Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الانداد والشركاء وتقدس عن الامثال والنظراء والصلاة على نبيه وصفيه محمد خاتم الانبياء وامام الاتقياء - 00:00:50ضَ

عدد ذرات الثرى ونجوم السماء صلى الله عليه وسلم قال المؤلف البغوي غفر الله لنا وله واما تفسير ابي العالية واسمه رفيع. واسمه. واسمه رفيع ابن مهران قال حدثنا ابو القاسم - 00:01:30ضَ

الحسن ابن محمد ابن الحسن المفسر قال انبأنا ابو عمرو احمد بن محمد ابن منصور العمركي قال حدثنا ابو الحسن احمد ابن اسحاق ابن ابراهيم ابن يزيد البصري قال انبأنا ابو علي - 00:02:08ضَ

الحسن بن موسى الازدي عن عمار ابن الحسن ابن بشير عن عبدالله بن ابي جعفر. الحمداني عن ابيه عن الربيع بن انس عن ابي العالية الرياحي. عن ابي العالية. ايوه. عن ابي العالية الرياحي - 00:02:50ضَ

واما تفسير القرظي قال حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب قال حدثنا ابو العباس محمد بن الحسن الهروي قال حدثنا رجاء بن عبدالله قال انبأنا ما لك ابن سليمان - 00:03:22ضَ

الهروي عن ابي معشر عن محمد ابن كعب القرضي واما تفسير زيد ابن زيد ابن اسلم قال انبأنا الحسن ابن محمد ابن ابن الحسن قال كتب الي احمد ابن كامل - 00:03:53ضَ

ابن خلف ان محمد بن جرير الطبري حدثهم قال حدثنا يونس ابن عبدالاعلى الصدفي قال انبأنا عبدالله بن وهب اخبرني عبدالرحمن بن زيد ابن اسلم عن ابيه واما تفسير الكلب - 00:04:23ضَ

فقد قرأت بمر على الشيخ ابي عبدالله محمد ابن الحسن المروزي في شهر رمضان سنة اربع وستين واربعمائة قال حدثنا انباءنا ابو مسعود محمد ابن احمد ابن محمد ابن يونس ابن يونس - 00:05:00ضَ

الخطيب الكشميهني في محرم سنة خمسين واربعمائة قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم ابن احمد ابن محمد ابن معروف ازهر موسى فره نعم قال حدثنا محمد ابن علي الانصاري المفسر قال حدثنا علي - 00:05:35ضَ

ابن اسحاق وصالح ابن محمد السمرقندي قال حدثنا محمد ابن مروان السدي عن محمد ابن السائب الكلبي عن ابي صالح النباذان السد الصغير دائما هادو ضعاف اضعاف الاسامي سيبين ذلك بعدين. نعم. تفضل - 00:06:16ضَ

قال انبأنا باذان ولكن يروى عنهم احيانا ثقات هو محمد ابن السايب نعم قال انبأنا باذان مولى ام هانئ عن ابن عباس واما تفسير السدي قال حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد - 00:06:51ضَ

ابن الحسن قال انبأنا ابو الطيب محمد بن عبدالله ابن مبارك الشعيري قال حدثنا احمد ابن محمد ابن نصر اللباد قال حدثنا عمرو بن طلحة القناد عن اسباط عن اسماعيل - 00:07:23ضَ

السدي وما نقلته عن المبتدأ لوهب ابني منبه وعن المغازي لمحمد ابن اسحاق ابو شعيب الخلق المبتدأ يعني بداية الخلق الاشياء التي تؤخذ عن الاسرائيليات عن وهب بن منبه وعن السيرة عن محمد بن اسحاق. نعم - 00:07:57ضَ

قال فاخبرني ابو سعيد الشريحي قال رايحين ولا الشريجي في هذه النسخة الشريحية. ها شريحي. نعم. ايوه قال انبأنا احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي قال انبأني ابو نعيم عبد الملك - 00:08:32ضَ

ابن الحسن ابن محمد ابن اسحاق ابن الازهري قال انبأنا ابو الحسن محمد بن احمد ابن البراء العبدي قال قرأت على ابي عبدالله عبد المنعم ابن ادريس عن ابيه عن وهب - 00:09:04ضَ

ابن منبه وانبأنا ابو سعيد الشريحي قال انبأنا ابو اسحاق الثعلبي قال انبأنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ قال انبأنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابن يوسف المعقلي قال - 00:09:34ضَ

حدثنا احمد ابن عبدالجبار العطاردي قال انبأنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني قال وانبأنا ابو سعيد الشريحي قال انبأنا ابو اسحاق الثعلبي قال انبأنا ابو محمد - 00:10:09ضَ

عبدالله بن محمد ابن احمد ابني عقيل الانصاري قال انبأنا ابو الحسن علي ابن الفضل الخزاعي قال انبأنا ابو شعيب ابن عبدالله ابن الحسين الحراني قال انبأنا النفيلي قال انبأنا محمد بن سلمة - 00:10:46ضَ

عن محمد ابن اسحاق فهذه اسانيد اكثر ما نقلته عن هؤلاء الائمة وهي مسموعة من طرق سواها تركت ذكرها حذرا من الاطالة وربما حكيت عنهم وعن غيرهم من الصحابة او التابعين - 00:11:24ضَ

قولا سمعته في غير هذه الاسانيد بل اذكر اسانيد بعضها في موضع من الكتاب ان شاء الله تعالى اذا هذا هو اسانيد الشيخ الامام البغوي الذي ذكرها وقال انها مسموعة - 00:11:58ضَ

ومعروفة وان الموضوعات لم يأت بها ومع ذلك فيه اشياء غير قوية لكن في الجملة هو صفاها هذبها وهذه اسانيد نعم قال المؤلف غفر الله لنا وله ثم ان الناس - 00:12:23ضَ

كما انهم متعبدون باتباع احكام القرآن وحفظ حدوده فهم متعبدون بتلاوته وحفظ حروفه على سنن خط المصحف الامام الذي اتفقت عليه الصحابة والا يجاوزوا فيما يوافق الخط عما قرأ به القراء المعروفون - 00:12:46ضَ

الذين خلفوا الصحابة والتابعين واتفقت الائمة على اختيارهم الا ما عرف من الكلمات التي الحروف لا تقرأ وبعدين مائة وبعدين ساريكم وفيه الصلاة كلمات تزاد فيها حروف لا تقرأ لكن هو يريد في الجملة اننا نقرأ - 00:13:19ضَ

بخط المصحف الامور التي تقرأ اما الكلمات التي لا تقرأ لا تقرع لانهم كتبوها ولم يقرؤوها ومتواتر عدم قراءتها نعم. تفضل قال غفر الله لنا وله وقد ذكرت في الكتاب - 00:13:52ضَ

قراءات من اشتهر منهم بالقراءة واختياراتهم على ما قرأته على الامام ابي نصر محمد ابني احمد ابن علي المروزي رحمه الله تلاوة ورواية قال قرأت على ابي القاسم طاهر ابن علي - 00:14:13ضَ

السيرفي قال قرأت على ابي بكر احمد ابن الحسين ابن مهران باسناده المذكور في كتابه المعروف في كتاب الغاية وهو مطبوع ومتداول في ايامه كان مخطوطا لكن الان طبع وكتاب جيد - 00:14:47ضَ

وهو يذكر القراءات التسعة اللي هو البغوي اما العاشر وهو خلف في اختياره فلا يذكره لا يشير اليه في القراءات لانه لم ينفرد انا في اختياره لم ينفرد كما قال ابن - 00:15:15ضَ

الجزائري في الطيبة اول الكلام ايوا وخلف لم لم ينفرد لانه لم يجعل له حرفا بيتي الطيب وخلف لا اله الا الله. المهم انه يقول خلف لم نجعل له حرفا لانه لم ينفرد - 00:15:38ضَ

وانما جاء مع غيره من القراء ولا رمز يرد لخلف لانه لم ينفرد ولا رمز يرد لخلف لانه لم ينفرد. نعم ما عنده رمز. لانه يأتي مع غيره بعدين الحقيقة الطيبة مغطية لهذا تغطية كاملة - 00:16:23ضَ

وهو كتاب عظيم لكن اسلوبه فيه تعقيد وشرحه النويري شرحا جيدا ومادة القراءات مغطاة مئة في المئة كذلك مادة الحديث ومادة الاصول المادة اللي ما هي مغطاة جيدة مادة البلاغة - 00:16:56ضَ

هذه تحتاج الى استكتاب فيها والى مراجعة لان الكتب فيها قليلة وكلها ينقل عن الاخر تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وهم ابو جعفر يزيد ابن القعقاع وابو عبدالرحمن - 00:17:18ضَ

نافع ابن عبدالرحمن المدنيان وابو معبد عبدالله ابن كثير الداري المكي وابو عمران عبدالله بن عامر الشامي وابو عمرو زبان ابن العلاء المازني وابو محمد يعقوب ابن اسحاق الحضرمي البصريان - 00:17:44ضَ

وابو بكر عاصم ابن ابي النجود الاسدي وابو عمارة حمزة بن حبيب الزيات وابو علي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لأ لأ وابو الحسن علي ابن حمزة الكسائي كوفيون - 00:18:21ضَ

وابو الحسن علي ابن حمزة الكسائي الكوفيون فاما ابو جعفر فانه اخذ القراءة عن عبد الله ابن عباس وابي هريرة وغيرهما وهم قرأوا على ابي بن كعب الا ابي ابنك على ابي ابن كعب - 00:18:51ضَ

واما نافع فانه قرأ على ابي جعفر القارئ وعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج وشيبة ابن ناصح. ابن النصاع. ايوة وغيرهم من التابعين الذين قرأوا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

وقال الاعرج قرأت على ابي هريرة وقرأ ابو هريرة على ابي ابن كعب واما عبدالله ابن كثير فانه قرأ على مجاهد ابن جبر وقرأ مجاهد على ابن عباس وقرأ ابن عباس - 00:19:48ضَ

على ابي ابن ابي كعب ابن كعب وقرأ ابي ابن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ابو عمرو فانه قرأ على مجاهد وسعيد ابن جبير وهما قرأ وهما قرأا على ابن عباس - 00:20:16ضَ

وقرأ ابن عباس على ابي بن كعب وقرأ ابي ابن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عبدالله بن عامر فانه قرأ على المغيرة ابن شهاب المخزومي وقرأ المغيرة - 00:20:46ضَ

على عثمان بن عفان وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان واما عاصم فانه قرأ على ابي عبدالرحمن السلمي وقرأ ابو عبد ابو عبدالرحمن على علي بن ابي طالب قال عاصم - 00:21:13ضَ

وكنت ارجع من عند ابي عبدالرحمن فاقرأ على زر ابن حبيش وكان زر قد قرأ على عبدالله بن مسعود واما حمزة فانه قرأ على عبدالرحمن ابن ابي ليلى وسليمان الاعمش - 00:21:43ضَ

وحمران ابني اعين وغيرهم وقرأ عبدالرحمن ابن ابي ليلى على جماعة من اصحاب علي وقرأ الاعمش على يحيى ابني وساب. نعم وقرأ يحيى على جماعة من اصحاب عبدالله وقرأ حمران - 00:22:10ضَ

على ابي الاسود الدؤلي وفرأى ابو الاسود الدؤلي على عثمان وعلي واما الكسائي فانه قرأ على حمزة واما يعقوب فانه قرأ على ابي المنذر سلام ابن سليمان الخراساني وقرأ سلام - 00:22:41ضَ

سلام على عاصم فذكرت قراءات هؤلاء للاتفاق على جواز القراءة بها وما ذكرت من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثناء الكتاب على وفاق اية او بيان حكم - 00:23:15ضَ

فان الكتاب يطلب بيانه من السنة. فان الكتاب يطلب بيانه من السنة وعليهما مدار الشرع وامور الدين فهي من الكتب المسموعة للحفاظ وائمة وائمة الحديث واعرضت عن ذكر المناكير وما لا يليق بحال التفسير - 00:23:41ضَ

فارجو ان يكون مباركا على من اراد وبالله التوفيق اذا هذه مقدمة يبين فيها الامام البغوي سانده التي روى منها التفسير ويقول انها تجنب فيها الموضوع والمناكير وما لا يليق بالتفسير - 00:24:14ضَ

وان من قرأ بها يستجيب ومع ذلك فيها بعض الشيء والان نبدأ بمقدمة الثانية التي ذكرها في فضائل القرآن فصل في فضائل القرآن وتعليمه وقبل ان نبدأ في هذه النقطة اكرر - 00:24:38ضَ

القراءة تجاوزت القنطرة وما هو شائع بين الناس من تخطئة النحويين واللغويين للقراء الخطأ عند النحويين واللغويين القراءات العشرة تجاوزت القنطرة فاي انسان يحاول ان يضعف او يخطئ فيها فالخطأ فيه - 00:25:00ضَ

انا لازم نشيع بيننا وذلك لامرين الامر الاول اخبار الله تعالى انه بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين وربنا يقول ومن ومن اصدق من الله قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا - 00:25:32ضَ

هذا الامر الاول يعني هذا نرد عليهم بحكم شرعي ان ما في القراءة عرب الامر الثاني اننا اذا تتبعنا اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم شعرا ونثرا اذا تتبعنا ذلك نجد اي كلمة - 00:25:57ضَ

بالقراءة العشرة يعني اسلوبها يعني وارد في في في لغة العرب اذا الواقع يكذبهم والشرع يكذبهم. مهما كان اذا ورد الطعن في القراءات من صحابي او من تابعي او من امام او من من لغوي - 00:26:22ضَ

القصور منه لا في القراءة. لكن هذه القراءات العشر وكلها متواترة قرأت ابو جعفر قرأت ابي جعفر ونافع وبالكثير وابو عمرو ويعقوب وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر العاشر من - 00:26:45ضَ

عاصم هذي العشرة تجاوزت قطر. ولا يقبل الكلام فيها ولا الطعن فيها يعني عادت لغوي يقول هذه القراءة اضعف ولا يقال هذه القراءة اضعف يقال هذا الاسلوب اكثر عملا في اللغة - 00:27:16ضَ

شيء في القرآن لا نقول اضعف نقول هذا الاسلوب استعماله في اللغة اكثر من هذا الاسلوب القراءة لا تضعف لكن نقول هذا الاسلوب اكثر استعمالا من هذا قلنا ان الشيخ عبدالخالق عظيمة - 00:27:40ضَ

غفر الله لنا وله في كتابه القيم دراسات في اساليب القرآن كتب رد على تخطئة النحويين واللغويين للقراء وهذا وموجودة في المكتبة هنا في الحرم يمكن يرجع اليه اذا كل ما يقوله - 00:28:05ضَ

النحويون واللغويون في شأن القراءات فالتقصير منهم اما القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصل في فضائل القرآن وتعليمه قال الامام البغوي غفر الله لنا وله - 00:28:28ضَ

قال انبأنا عبد الواحد المليحي المليحي. هم قال ان بانا ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي شريح قال انبأنا ابو القاسم عبدالله بن محمد ابن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا علي ابن الجعد - 00:28:56ضَ

قال انبأنا شعبة عن علقمة ابن مرثد ابن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبدالرحمن السلمي عن عثمان قال شعبة قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:30ضَ

قال نعم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن الحجاج ابني من ابن من هال شعبة قال انبأنا ابو بكر ابن محمد ابن عبدالصمد الترابي - 00:30:00ضَ

قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن امي ما اتيت بالكتاب ايوا قال انبأنا ابو محمد عبدالله بن احمد السرخسي انا محمد عبدالله بن حميد الشاشي قبله ابن حميد الشاشي - 00:30:32ضَ

قال جناح السيل قبله بسطر عبدالله بن احمد عبدالله بن ابن احمد بن حموي. نعم نعم. ابن حمويه الصرخسي. نعم قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم ابن خزيم الشاشي قال انبأنا ابو محمد - 00:31:10ضَ

عبدالله بن حميد الشاشي قال حدثنا حسين ابن علي الجوعفي قال سمعت حمزة الزيات عن ابي عن ابي المختار الطائي عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحارث الاعور قال مررت في المسجد - 00:31:42ضَ

فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت على علي رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين الا ترى ان الناس قد خاضوا في الاحاديث قال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:32:15ضَ

الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله - 00:32:51ضَ

ومن ابتغى الهدي في غيره ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة - 00:33:24ضَ

ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا من قال به صدق - 00:33:51ضَ

ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم خذها اليك يا اعور وهذا لا يصح هذا الحديث ولكن معناه صحيح. هذا الكلام صحيح - 00:34:21ضَ

لكن السند غير صحيح والحديث الصحي السند هو مته ولا يصح متنه ولا سنده ويصح متنه ولا يصح سنده ويصح السند ولا يصح متنه ففي احاديث سندها صحيح ولكن منسوخ - 00:34:42ضَ

ما يعمل به وفي احاديث تأتي من روايات ما هي صحيحة لكن الحديث صحيح لانه معناه صحيح. هذا الكلام صحيح. من قال به صدق ومن عمل به عدن. ومن دعا اليه هدي الى صراط - 00:35:11ضَ

نعم مستعد الى صراط مستقل هذا الكلام صحيح لكن الطرق لا تصل الا طريق فما جاب لها هنا شيء الطريقة اللي ذكرها الترمذي قال انو فيها مجاهيل وذكر ذلك احمد مع الزوايد - 00:35:28ضَ

وقلنا ان الاحاديث الان مغطاة تغطية كاملة اي حديث يمكن ترجعوا للتعريف هل صحيح او غير صحيح؟ المنقطع هل مرفوع هل مكذوب؟ هل الضعف اللي فيه يمكن ينجبر او لا ينجبر؟ لانه اذا كان الراوي - 00:35:45ضَ

سيء الحفظ او اختلط هذا ينجبل لكن اذا كان الراوي يكذب هذا ما انجبير او يدعو لبدعته وامور في البدعة هذا مشكل نعم قال الامام البغوي اذا الحديث الاول في البخاري والحديث الثاني اللي قاله او فعلوه لا يصل - 00:36:07ضَ

وخيركم من تعلم القرآن وعلمه. هذا يدل على فضل تعلم القرآن وتعليمه لكن اذا كان الانسان يتعلم القرآن ليتعلم ما هو يتعلم ليتأكد به او لينال به منزله لذلك نحن خطورة هذه الحياة ان اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة - 00:36:39ضَ

القمم نحن نحتاج الى ان نتنبه الله لا يقبل الا ما كان له قال انما الاعمال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن بعدين المحمدة والشهوة والذكر - 00:37:04ضَ

والقبيلة والجيران ونعم وحظ النفس الذي يريد ان يشتغل ينتبه اشتغل لله هو القادر وهو اللي يمكن يعطيك الاجر ووليعلم خفايا الامور وهو الذي يعزك ويرفعك ويغنيك الناس عاجزون. فيا اخي لا تتعب نفسك. تشتغل لغير الله - 00:37:30ضَ

فتقع في ورطة والهلكة القمم العالم والمتصدق والشهيد الذي بذل نفسه لله والذي بذل ماله لله والذي علم لله في الظاهر هم اول من تسعر بهم النار. يعني هم اول من يكون وقود للنار - 00:37:55ضَ

يعني اول من توقد بهم النار. يقال لها يقولون له ان اي فلان اما كنت تفعل وكنت تأمر بالمعروف؟ قال كنت امر بالمعروف ولا اتي لان الامر بالمعروف طريق سلامة محققة - 00:38:20ضَ

لكن الضرر في عدم اتيانه للمعروف. وانهى عن المنكر الان اهم شيء نخطط لكيف تتعود الاخلاص كيف نتعود ان اعمالنا لا تضيع هباء كيف نتعود اننا امام الناس وفي خفية - 00:38:37ضَ

طاعتنا سوا اذا كنت في غرفة لحاله تذكر الله وتستغفر وتتوب وتبكي اما الذي امام الناس استغفروا الله استغفروا الله واذا راح لبيته لا يذكر الله. هذه مشكلة هذه لا تخفى عليه صافي - 00:39:07ضَ

اذا اراد ان يتصدق امام الناس ادفع مبنى واذا كان الحال ادفع مبلغ قليل لا لا لا يهمك في الناس اذا كنت مع الناس او لحانك سوا لا يهمك في الناس - 00:39:28ضَ

اجعل قلبك وغايتك ان يرضى ربك عنك هو اللي يملك ولذلك يقول ولا ينصرن الله من ينصره ويقول ان تنصروا الله ينصركم فهذا الجانب يعني ضروري ننتبه له. تفضل تفضل يا شيخ في فضائل القرآن وتعليمه. نعم - 00:39:45ضَ

فصل في فضائل القرآن وتعليمه قال الامام البغوي رحمه الله وايانا قال ان بانا ابو عبدالواحد المليحي انبأنا ايوة انبأنا عبدالواحد المليهي. ايوة. نعم المليحي قال انبأنا ابو محمد عبدالرحمن - 00:40:18ضَ

ابن ابي شريح قال انبأنا ابو القاسم عبدالله بن محمد ابن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال انبأنا شعبة عن علقمة ابن مرثد قال عبيدة طيب ايوة قرأنا الحديث - 00:40:47ضَ

انا قرأت من اول. ايوا. قال ابو عيسى هذا الحديث لا نعرفه الا من هذا الوجه واسناده مجهول والحارث فيه مقال في مقال كبير بقى. ايوة. نعم قال انبأنا ابو عبدالواحد - 00:41:20ضَ

ابن احمد المليحي وفي هذه النسخة من فتح المليحي معلش قال انبأنا ابو منصور محمد بن محمد ابني سمعان السمعاني قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن محمد ابن عبدالجبار الزياتي - 00:41:42ضَ

قال حدثنا حميد ابن زنجويه زنجوي ابن زنجوي قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال سمعت ابن ابن لهيعة يقول حدثنا مشرح بن عهان ابن هاعان قال سمعت عقبة ابن عامر - 00:42:17ضَ

يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان هذا القرآن في ايهاب ما مسته النار قيل معناه من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة قال انبأنا عبد الواحد - 00:42:48ضَ

المليحي قال انبأنا ابو منصور الحديث ضعيف قال انبأنا ابو منصور السمعاني قال انبأنا ابو جعفر الزياتي قال حدثنا حميد ابن زنجويه قال حدثنا جعفر ابن عون قال انبأنا ابراهيم بن مسلم - 00:43:21ضَ

عن ابي الاحوص عن عبدالله بن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا ممادبته ما استطعتم ان هذا القرآن حبل الله والنور المبين والشفاء النافع وعصمة لمن تمسك به - 00:43:55ضَ

ونجاة لمن تبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد متلوه فان الله عز وجل يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني - 00:44:25ضَ

لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الالف حرف واللام حرف والميم حرف ورواه بعضهم عن ابن مسعود مرفوعة قال انبأنا ابو جعفر احمد بن احمد بن ابي احمد ابن متوه - 00:44:58ضَ

ابن متوية قال انبأنا الشريف قال ابو القاسم علي ابن محمد ابن علي الحسيني الحراني فيما كتب الي قال انبأنا ابو بكر محمد بن الحسين ابن عبدالله الاجري. الاجري قال - 00:45:35ضَ

حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد ابن الصندلي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا علي بن عاصم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:07ضَ

بمعناه قال انبأنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي قال حدثنا ابو محمد عبدالله بن يوسف ابن محمد ابن بامويه هل الاصبهاني قال انبأنا ابو محمد عبدالرحمن ابن يحيى - 00:46:40ضَ

ابن يحيى القاضي الزهري في مكة قال انبأنا محمد ابن اسماعيل ابن سالم الصائغ قال انبانا سليمان بن داود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب الزهري عن عامر بن وافلة - 00:47:14ضَ

ابي الطفيل ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال له عمر من استخلفت على اهل الوادي يعني مكة ايوة - 00:47:45ضَ

قال استخلفت عليهم ابن ابزى ابزى قال ومن ابن ابزى؟ ومن ابن ابزى؟ ومن ابن ابزة قال مولى من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولى فقال يا امير المؤمنين انه رجب انه رجل قارئ للقرآن - 00:48:14ضَ

عالم بالفوائد. بالفرائض. بالفرائض قاض فقال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يرفع بالقرآن اقواما ويضع به اخرين وهذا محل الشاهد من ايراد البغوي للحديث عن عمر - 00:48:49ضَ

ان هذا الدين وانه يرفع به اقواما لأنو قالو تركت على اهلي مكة مولى قالو انه صاحب علم ودين قال ان هذا الدين يرفع اقواما ويضع اخرين كما قال الراجس لقد رفع الاسلام سلمان فارس - 00:49:25ضَ

وقد وضع الكفر الشريف ابا لهب لما جاء الاسلام اصبحت العزة بالاسلام والرفعة بالاسلام واصبحت الذلة والمهانة بالكفر والعصيان ولذلك يعني هو هذا الذي نريد فضائل القرآن فأورد هذا والحدي اخرجه مسلم. نعم - 00:49:48ضَ

صحيح نعم تفضل. قال المؤلف غفر الله لنا وله صحيح اخرجه مسلم عن زهير ابني حرب بس نكتفي بهذا ان شاء الله نكمل غدا باقي قليل - 00:50:12ضَ