Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن حتى نرى الله جهره واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرك ثم بعثناكم من بعد موتكم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم - 00:03:09ضَ

وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبة ما رزقناكم وما ظلمونا وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم واذ قلنا ادخلوها هذه القرية فكلوا منها فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا - 00:04:41ضَ

نغفر لكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم انزلنا على الذين ظلموا انزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء - 00:06:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:07:01ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين - 00:07:58ضَ

قوله تعالى لعلكم تشكرون اي في التيه يقيكم حر الشمس والغمام من الغم واصله التغطية والستر سمي السحاب غمامة سمي السحاب غماما لانه يغطي وجه الشمس وذلك انه لم يكن لهم في التيه كن يسترهم - 00:08:30ضَ

كانوا يسترهم فشكوا الى موسى فارسل الله تعالى غماما ابيض رقيقا فارسل الله تعالى غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر وجعل لهم عمودا عمودا من نور يضيء لهم الليل - 00:09:19ضَ

اذ لم يكن لهم قمر قوله تعالى وانزلنا عليكم المن والسلوى اي في التيه والاكثرون الا ان المن هو الترنجبيم. ترنجبيد الترنجبين وهو لا زال الان ينزل على بعض المواقع في العراق - 00:09:54ضَ

ويجمعوا زي الحلوى وطعم زيز طعم العسل والسلوى السمان يتيم احسن اكل واحسن شراب من الله ولكنهم ليسوا اهلي ان يكونوا قدوة يقابلون الاحسان بالاساءة فلذلك نرجو الله السلامة والعافية - 00:10:27ضَ

كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منه تفضل الله تعالى لما اكرمهم ونجاهم من فرعون عملوا الاعمال التي سببت لهم التيه اربعين سنة يتيهون في الارض بسبب افعالهم والمخالفات ولما انزل عليهم هذا الشراب - 00:10:59ضَ

وهذا الطعام اللذيذ قالوا نريد ماذا ان الصوم والبصل نريد ما نريد هذا نريد اشياء ادنى من هذا الله قال لهم اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا - 00:11:26ضَ

من الامصار او اذهبوا الى مصر لان هذا لا يوجد الا في الامصار بقول ومن هذه الاشياء وسبق نشرناه الى ان هذا السياقات تثبت عند المسلمين في المدينة ان اليهود ليسوا اهلا لان يقتدى بهم - 00:11:51ضَ

لانهم اهل كتاب الاوس والخزرج والمهاجرون جاءوا لهؤلاء وظنوا انهم اصحاب فضل وانهم الكتاب القرآن بين لهم انهم هم كلما عاهدوا عهدنا نبذه فريق منه. وانهم كانوا يدعون الله انهم يأتي النبي - 00:12:13ضَ

فلما جاء من غيرهم كذبوا به وانهم يعملون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض وذلك اصابهم الله بالخزي في الدنيا بسبب تعطيل بعض الاحكام عن العمل بها وهذا اعجاز قرآني يمكن من اسباب ضعف المسلمين - 00:12:39ضَ

وذلاتهم انهم يؤمنون بالصلاة ويكفرون في كثير من البلدان بالاقتصاد الشرعي يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم خزيون في الحياة الدنيا والعبرة بعموم الفاظ الشريعة لا بخصوص اسبابها. وهذا اعجاز قائم - 00:13:03ضَ

فاليهود ليسوا اهلا للقدوة فلا تظنوا انهم ولو كانوا اهل الكتاب انكم لانهم هم لو طبقوا كتابهم لامنوا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لان كتب اليهودي والنصارى تأمرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:33ضَ

ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد قال لعمر والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي كل الشرايح منسوخة بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واوحي الي هذا القرآن لانركم به ومن بلغ - 00:13:55ضَ

ومهيمنا عليه. على كل الكتب فهذا الكتاب ناسخ للشرائع المتقدمة اصحابها يتعين عليهم في كتبهم ان يدخلوا في الاسلام اي نصراني صادق او اي يهودي صادق يدخل في الاسلام ويؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. لانه لو اتبع آآ التوراة لامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولو اتبع الانجيل - 00:14:19ضَ

بمحمد صلى الله عليه وسلم لكن هم يغالطون ويحرفون يحرفون كتبهم ويغيرونها ولذلك كل الديانات بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم السماوية منسوخة. حتى عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. اذا نزل في اخر الزمن - 00:14:51ضَ

يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم لانه اذا نزل يكون من امة محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يلغزون من باتفاق جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو - 00:15:18ضَ

فتن من امتي احمد المختار من قالوا هذا عيسى ابن مريم وسينزل ويؤمن به جميع اهل الكتاب وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته جاء للمفسرين قولان اي قبل موته اذا جاءته الغرغرة - 00:15:38ضَ

يعلم ان موسى ان عيسى رسول من عند الله. القول الثاني قائله اكثر الا ليؤمنن بعيسى قبل موته بعد نزوله ولذلك عيسى اذا نزل توضع الجزية ويكسر الصليب ولا يقبل الا الايمان - 00:16:07ضَ

ذلك حديث مسلم الذي في اخره كلمة لم يفهمها النووي. والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب ولا يضعن الجزية ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها - 00:16:30ضَ

ولا تتركن القلاص ما فهمها النووي مع علمه وفضله لانه ما كان يتصور ان السفينة الصحراء تعطل عن العمل هي الفتية من الابل من يسافر الان على الطلاس ولذلك يعني هذا الحجز فيه اعجاز - 00:16:55ضَ

ديننا والحمد لله دين مهيمن على آآ الكتب وهؤلاء اصلا كثر في سورة البقرة بقرة بيان يعني صفاتهم ليزول ما في قلوبهم من من الاعتداء بهم وجعلهم قدوة وانهم هم يكذبون ولا يتبعون دينهم. فلا تغتروا بانهم لهم كتاب لكن هذا الكتاب لا لا - 00:17:18ضَ

تابعونه ويحرفونه ويخالفون ما فيه كما خالفوا صفته وخالفوا بعض الاحكام لاجل مصلحة دنيوية كما قال ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. يأخذون الرشاء ويغيرون الاحكام. عياذا بالله تعالى من ذلك. نعم - 00:17:50ضَ

الكن هو الشيء الذي الشاي يكنه اذا لم يوضحه والكن ما يستتار به ومنه المحل الذي يجعل الانسان للدفا يدخل فيه كن ايوة ومن يظن بيمكني يقولو لو بن جني هو - 00:18:35ضَ

ايوا ولكن هو ما يكني الانسان من الكنائ ما يستتر به نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين والاكثرون على ان المن هو الترنجبين وقال مجاهد ايوة. هو شيء كالصمغ - 00:19:04ضَ

كان يقع على الاشجار طعمه كالشهد كالعسل. نعم وقال وهب هو الخبز الرقرا هو الخبز الرقاق قال الزجاج جملة المن ما يمن الله به من غير تعب جعل المن كل ما يعطيه من غيري ان تجعل فيه - 00:19:33ضَ

لك سعي لكن المن هو يشرب يشبه العسل سلوى هو سمان طير يشبه السمان يأتيهم ويأخذون حاجة منهم ويطير ويأتيهم هذا الشراب واذا عطشوا موسى عنده عصاة يضرب بها حجر عنده - 00:19:59ضَ

تطلع منه اثنعشر عين وهم اثنى عشر سبت كل سبت تأتي عين ويشربون منها فهذا من الاكرام ومن الاعجاز ما جعلهم يقلعون عن الكذب والضلال وفي النهاية لما قال لهم ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة دخلوا يزحفون على استائهم وقالوا حبة في شعرة - 00:20:30ضَ

والحديث في البخاري وفي مسلم نرجو الله السلامة والعافية. ولذلك يا كفار قريش يا يا ابن مهاجرين وانصار اعلموا ان اليهود ليسوا اهلا لان يقتدى بهم. فلا تغتروا بهم هذا هو نتاج السياقات هذه. نعم - 00:20:55ضَ

قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا عبد الواحد المليحي المليحي. المليحي اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي النعيمي النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري. نعم اخبرنا ابو نعيم - 00:21:19ضَ

اخبرنا سفيان عن عبدالملك هو ابن عمير عن عمرو بن حريص عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من الكمأة من المن - 00:21:47ضَ

وماؤها شفاء للعين هذا حديث صحيح البخاري نعم ومسلم الاشربة. مم. والمخالفي التفسير سورة البقرة نعم قال الكمأة هو نبت ماؤه اذا وضع في العين يشفيها وهو مما يمن الله به او مما يجعل منك من المن الذي يكون منه الشرع - 00:22:10ضَ

المن والسلوى. نعم والشفاؤها وماؤها شفاء للعين. نعم. قالوا فكان هذا المن كل ليلة يقع على اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع فقالوا يا موسى قتلنا هذا المن بحلاوته - 00:22:47ضَ

فادعوا لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوى وهو طائر يشبه السماني وقيل هو السماني بعينه بعث الله سحابة فمطرت السماني في عرض ميل وطول رمح في السماء - 00:23:14ضَ

بعضه على بعض والسلوى العسل فكان الله ينزل عليهم المن والسلوى كل صباح من طلوع الفجر الى طلوع الشمس فيأخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة - 00:23:42ضَ

اخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت قوله تعالى كلوا اي وقلنا لهم كلوا قوله تعالى اي هلالات قوله تعالى ما رزقناكم اي ولا تدخروا لغد - 00:24:07ضَ

ففعلوا فقطع الله ذلك عنهم ودود وفسد ما ادخروا فقال الله تعالى وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم اي وما بخسوا بحقنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون باستجابهم عذابي وقطع مادة الرزق - 00:24:49ضَ

الذي كان ينزل عليهم بلا مؤنة في الدنيا ولا حساب في العقبة قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين اخبرنا حسان بن سعيد المنيعي قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمد - 00:25:33ضَ

ابن محمش ابن محمش الزيادي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه - 00:26:01ضَ

قال اخبرنا ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا بنو اسرائيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر وهذا لولا انثى - 00:26:26ضَ

هذا في البخاري اما الاول فلم يعلق عليه البغوي تركه وهو عن المنبه وهذا دائما يأخذ من الاسرائيليات لعله من الاسرائيليات. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى - 00:26:55ضَ

واذ قلنا ادخلوا هذه القرية سميت القرية قرية لانها تجمع اهلها ومنه المطراة للحوض لانها تجمع الماء قال ابن عباس رضي الله عنهما هي اريحاء وهي قرية الجبارين كان فيها قوم - 00:27:25ضَ

من بقية عاد يقال لهم العمالقة ورأسهم عوج بن عنق ايوا جبن عناق. ايوا هذا كل روايات لا تثبت وقولوا واموره كلها لا اعرف فيها شيء يثبت. نعم نعم. هم - 00:27:56ضَ

وقيل فالقاء وقال مجاهد بيت المقدس وقال الضحاك هي الرملة والاردن وفلسطين وتدمر وقال مقاتل ايليا وقال ابن كيسان الشام قوله تعالى قال ابن جريس لما ذكر ان اقواله قال ابو جعفر - 00:28:22ضَ

واولى الاقوال انها في الشام انها لا تخرج عن الشام لان الاقوال الواردة كلها في الشام هل هي قرية في الشام؟ واكثر المفسرين يقولون يا ريحة ولم يثبت شيء يبين ما هي القرية. نعم - 00:28:56ضَ

وكل محتمل ولا بيان ولكن الادلة دلت على انها داخل الشام ما اما في الاردن او في لبنان او في فلسطين او في سوريا هذه المدن الاربعة في الشام هذه الدول - 00:29:18ضَ

فهي لا تخرج عن هذه الدول. نعم وقال مقاتل ايليا وقال ابن كيسان الشام قوله تعالى فكلوا منها حيث شئتم رغدا اي موسعا عليكم قوله تعالى يعني بابا من ابواب القرية - 00:29:37ضَ

وكان لها سبعة ابواب قوله تعالى سجدا اي ركعا خضع منحنيين وقال وهب فاذا دخلتموه مسجد شكرا لله تعالى قوله تعالى وقولوا حطة قال قتادة حط عنا خطايانا امروا بالاستغفار - 00:30:11ضَ

وقال ابن عباس لا اله الا الله لانها تحط الذنوب ورفعها على تقدير قولوا مسألتنا حطة قوله تعالى نغفر لكم خطاياكم لان القول دائما نقول جملة الا اذا كانت الجملة - 00:30:48ضَ

اول بكلمة تقول قال زيد كلمة لكن القول جاء دائما يكون مقول جملة. قال زيد محمد افضل البشر محمد مبتدأ افضال الباشا الخبر والجملة مقول القول. قال نعم. فدائما القول يكون مقول جملة - 00:31:23ضَ

ولذلك اذا كان في اوله ان تكسر لان هي اصلا جملة ابتدائية اني اذا كانت في اول الجمل تكسر وهم زائد نفتح لسد مصدري ما سدها وفي ذاك اكسري وذكر الابتداء - 00:31:48ضَ

وقال وحكيت بالقول قال انه يقول انها قال انه يقول انها نعم تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين قوله تعالى نغفر لكم خطاياكم الغفر وهو الستر فالمغفرة - 00:32:10ضَ

تستر الذنوب الستر سترك الغافر وهو الستر فالمغفرة تستر الذنوب وقرأ اهل المدينة ونافع بالياء وضمها وفتح الفاء وقرأها ابن عامر بالتاء وضمها وفتح الفاء ايوة نعم هذا ابن عامر نعم - 00:32:49ضَ

وفي الاعراف قرأ جميع ويعقوب التاء وضمها وقرأ الاخرون فيهما بنصب النون وكسر الفاء قوله تعالى وسنزيد المحسنين اي ثوابا من فضلنا قوله تعالى فبدل اي فغير قوله تعالى الذين ظلموا - 00:33:19ضَ

اي انفسهم وقالوا وكذلك وذلك انهم بدلوا قول الحطة الحنطة فقالوا بلسانهم حيطانا سمقاثا اي حنطة حمراء استخفافا بامر الله تعالى وقال مجاهد اوطئ لهم الباب ليخفضوا رؤوسهم فابوا ان يدخلوها سجدا - 00:33:59ضَ

فدخلوا على استاهم على استاههم مخالفة في الفعل كما بدلوا القول وقالوا قولا غير الذي قيل لهم. قال نقيم في نونيته رحمه الله امر اليهود بان يقولوا حطة فقالوا حنطة الهوان - 00:34:42ضَ

وكذا الجهمي قيل استوى فابى وزاد الحرف للنكران قال استولى نون اليهود ولا مجاهمين هما في وحيي رب العرش زائدتان رحمة الله علينا وعليه نعم نرجو الله العافية. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه - 00:35:08ضَ

اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا اسحاق بن نصر قال اخبرنا عبد الرزاق - 00:35:33ضَ

عن معمر عن همام ابن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على استاهم - 00:35:55ضَ

وقالوا حبة في شعرة هذا الحديث رواه البخاري ومسلم تجاوز القنطرة نرجو الله السلامة والعافية في هؤلاء الله اكرمهم واعطاهم وحماهم ودفع عنهم ورأوا الايات ورأوا الاكرام وقابلوا ذلك بالاساءة - 00:36:24ضَ

والله تعالى عاقبهم عقوبات لم تفارقهم الى يوم القيامة منها تفريقهم وقطعناهم في الارض ومنها تسليط بعض خلقه عليهم الى يوم القيامة ومنها ملء قلوبهم من الخوف والجبن ومنها تعلقهم بالدنيا وحرصهم عليها - 00:36:51ضَ

وهذه عقوبات لا زالت بهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها ونحن ينبغي ان نعلم ان الذي نقاوم به اعداءنا الاستقامة المسلمون ينتصرون بالاستقامة قال استقم كما امرت شيبتني هود واخواتها - 00:37:20ضَ

استقل يا عبد الله الاستقامة هي التي تأتينا بالنصر. وتأتينا بالعزة وتأتينا باجابة الدعوة وتاتينا بخوف اعدائنا منا نحن لا ننتصر الا بالاستقامة من الاستقامة اننا لا نختلف لان الخلاف معصية - 00:37:50ضَ

من الاستقامة اننا نعد لان الله قال واعدوا من الاستقامة اننا نوطن العلم هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فنحن اذا استقمنا ننتصر - 00:38:14ضَ

وكل مشكلة تقع للمسلمين ورائها معصية من انتشاء الدنيا الى ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار كل مشكلة وراها معصية الاندلس هزيمة يوم احد خروج ادم من الجنة - 00:38:36ضَ

خروج ابليس من الجنة كل الذي وقع بين قتل هابيل لقابل كل مشكلة وراءها معصية ولذلك لو علمناه ما تجره المعاصي لنا من الشؤم في اعمارنا وفي اموالنا وفي اولادنا وفي ارزاقنا وفي سمعتنا - 00:39:02ضَ

لخففنا من المعاصي كما نخاف من الاسود ومن الافاعي السامة لكن الشيطان والنفس والشهوة وتقديم الحاضر وعدم التفكر وعدم الانتباه وعدم المحاسبة هو الذي يجعل كثيرا منا لا ينتبه ويقدم على المعاصي فالله تعالى يقسي قلبه - 00:39:33ضَ

فيتخلف عن الجماعة ويأكل الغيبة ويظلم اليتيم ويقطع قريبه ويظلم جاره فتكون عليه كون من السيئات فيأتي الشيطان ويجر ويدخل النار وبعدين يقول له الشيطان وعدتكم فاخلفتكم ان الله وعدكم - 00:40:03ضَ

من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة ووعدتكم قلت لكم كذب ما في جنة ولا في نار فاخلفتكم في جنة وفي نار. لكن انا كذبت عليكم لكن كانت عندي قوة ما كان عندي قوة - 00:40:27ضَ

كنت نقول لك تعال بس ما عندي قوة فلا تلوموني هذا يقال لنا ونحن في الدنيا. اليس حري بنا ان نخطط على اننا لا نذهب وراء الشيطان اليس حري بنا ان نفهم مقاعد الشيطان معنا؟ لننجو من النار ومن العذاب قبل ان يفوت الاوان علينا - 00:40:47ضَ

اليوم وبكرة اليوم وبكرة ينتهي الاجل امشي معاك المال والاهل وتدفن ما يبقى معاك العمل والاهل والمال يرجعان بعدين يفتح لك نافذة الى عمالة لان القبر اما حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة - 00:41:11ضَ

ما في ممكن ونكير ماذا تقول ماذا كنت تفعل الذي ضيع عمره اه ليتني اعود للدنيا. اه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يبقى في الندم بعدين ندم لا ينتهي اما الان فنحن كل شيء بايدينا - 00:41:36ضَ

نتوب نرد الموالب نترك الحرام نفعا من الواجب ما نستطيع نعلم ان فروض العين لا يسامح فيها من يعيش بين ظهراني المسلمين مسألة خطيرة خطيرة. كثير منا لا يبالي بفروض العين - 00:41:56ضَ

لا ينتبه من الصلاة لا ينتبه من الطهارة لا ينتبه من الواجب عليك في بيته قوا انفسكم واهليكم نارا لا ينتبه من جيرانه لا ينتبه من اقربائه صلتهم وعدم اذيتهم. لا ينتبه من لسانه - 00:42:22ضَ

الغيبة والنميمة لا ينتبه من قلبه رؤية الفضل على الغير واحتقار الضعاف والبتر والله لو يضيق عليك النعم تواضع يا اخي واشكروا النعم اذا الله انعم عليك تشمخ بانفك وترى انك احسن من الاخرين. هذا كفران للنعم - 00:42:45ضَ

فحري بنا ان نتعاون على ترك المعاصي وان نتعاون على جلب الحسنات ونعلم ان ربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا واكد قال ولا ينصرن الله من ينصرك ان تنصروا الله - 00:43:09ضَ

ينصركم والله لا يطالبك بما لا تستطيع كل ما يطالبك به ما تستطيعه. فاذا عجزت لا يكلفك لا يكلف الله نفسا اي طاقتها فلابد ان نتعاون على انقاذ السكان الارضي - 00:43:31ضَ

من النار لابد للامة المحمدية خير امة اخرجت للناس ان تتعاون وتتعارف وتتكاتف وتتوافر على هذي سكان الارض من النار وذلك بفهمنا لديننا وتمثلنا له وبإكرامنا للناس لأن الطيب نكرمه لأنه طيب - 00:43:53ضَ

والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان الله جعل ثمن دخل المسلمين لتأليف القلوب والمؤلفة قلوبهم اما من يراد ادخاله في الاسلام او من يراد تقوية ايمانه العباس بن مرداس السلمي - 00:44:21ضَ

لما اعطى لعيينة ابن حصن مئة من الابل والاقرع بن حابس غضب وقال اتجعل نهبي ونهب العبيدي بين عيينة والاقرع ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمعه هذا يوم حنين فاعطاه مئة من الابل - 00:44:47ضَ

وقال والله ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعطيه عطاء من لا يخشى الفقر اعطى يوم لواحد قالو اعطي فلان فلما كرر عليه قال لو اني لاعطي الرجل مخافة ان يكبه الله في النار - 00:45:08ضَ

رحمة به هذا المال يصول واني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه لا اعطي المال لاجل المحبة ولكن لاجل المصلحة والصيانة فديننا دين راقي ورائع فحري بنا ان نبلغه للسكان الارضي وان نرفض وان نتالف وان نتحابب وان نتكاتف وان يكون عندنا ثقافة - 00:45:27ضَ

شيء واترك لي شيء واتركنا نتعايش يكون عندنا ثقافة خذ شيء واترك لي شيء وخلينا نتعايس ودائما نكرر سورة الحجرات بتفسير القرطبي تحل مشاكل المسلمين. تفسير سورة الحجرات بتفسير الامام القرطبي رحمة الله عليهم وعلينا جميعا تحل مشاكل المسلمين. حق الله ثم حق الرسول ثم حق الفاسق - 00:45:55ضَ

ثم اذا اختلفنا ما لا يفعل. ثم لما كنا قبائل وشعوب ومن اكرم الناس عند الله ولمن المن ولمن الفضل كل مشاكلنا محلولة في هذه السورة. ولذلك يسميها المفسرون سورة الاداب - 00:46:27ضَ

فلابد ان نجتهد وان تكون لنا برامج عملاقة لان تقوى ولان نتآلف ولان نتعاضد وهناك امر ينبغي ان نشيعه بيننا هذا الامر ان الخلافة لاجل المصلحة واكبر مصلحة اننا لا نختلف - 00:46:44ضَ

نحن نختلف ونتقاتل لاجل مصلحة. واكبر مصلحة اننا لا نقتتل ولا نتخالف اذا لابد ان نزن الامور بمواقعها يا اخي بينك وبين اخيك شيء التنازل فضل التنازل شجاعة. التنازل كرم. التنازل نبل. يكون العرف انك اذا تنازلت انت ضعيف ما هو صحيح - 00:47:08ضَ

لو كان كذلك ما قال نبي الرحمة لابن بنته الحسن ان ابني هذا سيد لو كان التنازل ضعف ما قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين - 00:47:34ضَ

فينبغي يا احبة ان نهتم بمصالحنا وان نتعاون على قيمنا وان نعلم ان الله تعالى خلق الكون بقانون المعاوضة تبذل تربح تنام تخسى تبذل تربح تنام تخسر ما في شي بلاش - 00:47:52ضَ

ولابد لمن يريد الجنة من العمل ولابد لمن يريد العلم ان يدرس ولابد لمن يريد التقى ان يتقي هذه امور واسباب لابد ان نقوم بها. وان نرفق ببعض وان نحب بعض وان نتنازل عن بعض حتى نكون في المكانة اللائق بنا - 00:48:14ضَ

لماذا الكفار اقوياء والمسلمون ضعاف اخذوا باسباب القوة فقووا واخذوا واخذنا باسباب الضعف تضاعفناه اتحدوا اشتروا العقول وطنوا العلم. حلوا مشاكلهم بالصلح اهتموا بالعقول اهتموا بالابداع فاصبحوا اقوياء والمسلمون واحد يفتح تجارة يترخص ويغش الناس - 00:48:36ضَ

ونبي الرحمة يقول من غش فليس مني من غشنا فليس منا الا جعلت ما اصابته السماء فوق جعل ما اصابته السماء تحت فادخل يديه في الصغرى وطلع قال له ما هذا؟ قال اصابته السماء. قال هلا جعلته فوق - 00:49:05ضَ

من غش فليس مني فنحن يا احبتي في حاجة ماسة الى ان نتعاون ونتعاضد ونتكاتف نكتفي بهذا ونرجو الله جل وعلا لي ولكم توفيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة - 00:49:23ضَ