Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض - 00:01:53ضَ

ورفع بعضهم درجة واتينا عيسى بن مريم البينات وايدناه بروح القلوب ولو ولو شاء الله ما اقتتل الذين من ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا - 00:03:03ضَ

يا ايها الذين امنوا ان يا ايها الذين امنوا من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون - 00:04:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:06:11ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن - 00:06:40ضَ

غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من اي كلمه الله تعالى يعني موسى عليه السلام قوله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:07:07ضَ

ليلة الاسراء نعم قوله تعالى يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قال الشيخ الامام رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات - 00:07:48ضَ

قال الشيخ الامام رحمه الله رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع على مفارقته - 00:08:31ضَ

وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهائم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصى واظهرها القرآن الذي عجز اهل السماء واهل الارض عن الاتيان بمثله - 00:08:59ضَ

هذا الكلام اشارة الى فضل النبي صلى الله عليه وسلم وان ما اعطاه الله لم يعطه لغيره والله شرفه وفضله وقال لعمر انت احب الناس الي الا من نفسي قالوا لا يا عمر - 00:09:31ضَ

من نفسك قال الان لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده الناس اجمعين وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض - 00:09:52ضَ

وبعدين هدد وخوف ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الجملة الاولى في محل مفعول لاجله والجملة الثانية في محل حال او لان لا تحبط اعمالكم والحال انكم لا تشعرون يقول الامام القرطبي رحمة الله عليه ان ابهة النبوة فوق كل ابهة - 00:10:12ضَ

لكن لا نعطي حق الله لرسول الله في هناك امور خاصة بالله ولا نقول انه يعلم الغيب ولا نقول انه يتصرف في الكون ولا نقول ان من جوده الدنيا والآخر - 00:10:39ضَ

نصرف حقوق الله النبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره ولا ننزله عن محله وكلا طرفي قصد الامور ذميم وكوننا ننزله ونقول لا هو اصطفاه الله قال الا ان اغناهم الله - 00:11:00ضَ

ورسوله الله ورسوله. وقال والله ورسوله احق ان يرضوه فالله اعطاه منزلة لكن لا نعطيه حق الله فالعبادة لا تصلح الا لله فلا اعلم الغيب قال والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي - 00:11:23ضَ

ولا به ابو سلمة. هنيئا لك وقال لعائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله حتى انزل الله اولئك مبرءون مما يقولون سري عنه وقال اما الله فقد برأك قالت لها ام احمدي قالت والله لا احمد الا الله - 00:11:49ضَ

هو الذي برأني الشجاعة من عائشة ابراهيم ذبح عجله للملائكة على الحجارة وقال فلما لم يأكلوا او جسد ولا تأكلوا؟ قال انا ارسلنا الى قوم لوط ولوط لما جاءته الملائكة ضاق بهم ذرعا - 00:12:16ضَ

وقال هذا يوم عصيب لو ان لي بكم قوة واوي الى ركن شديد حتى قال له جبريل يا لوطي النار لن يصلوا اليك. ابشر ما يقدروا يأتوك ونوح قال ربي ان ابني - 00:12:40ضَ

من اهلي وكان مطمئنا وحال بينهما الموج فكان من المراقين فلما انتهى الموج وقال الله وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واقلعي قال ربي ان ابني من اهلي وانت قلت انا منجوك - 00:12:58ضَ

يا نوح انه ليس من اهلك الموعود بنجاتهم قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم فالذين يقولون ان الاولياء والابدان والرسل يعلمون الغيب هذا حق لا يعلم الغيب الا الله - 00:13:17ضَ

ولا يخلق الا الله ولا يعبد الا الله ولذلك الله دائما يربط القوة بالخلق قال اعبدوا ربكم الذي خلقكم وقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. وقال افمن يخلقك من لا يخلق - 00:13:37ضَ

فينبغي ان نعلم ان نبينا اصطفاه الله وشرفه وفضله على جميع الخلق ولكن لا نصرف حق الله لغير الله. فان ذلك لا يرضى به الله ولا يرضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:02ضَ

ونعطي كل ذي حق حقه ستجد اغلب كثير من الناس يذهب الى القبور ويعطيها حق الله اتيناكم قاصدون ومثلكم يقصد ومن قصد الاجواد ليس يخيبه القبور تزار لغرضين القبور تثار لغرضين - 00:14:23ضَ

لاتعاظ والدعاء لاهلها اتعاظ كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. تذكر الموت والدعاء السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين يغفر الله لنا ولكم اذا القبور تثار للاتعاظ وللدعاء لاهلها - 00:14:51ضَ

لما يأتي واحد للقبور ويسألها الحوائج ويأخذ ترابها هذا هذا امر يحتاج الى دليل هذا امر خطير واغلب البلدان فيها اضرحة اغلب بلاد المسلمين فيها اضريحة تذهب ويزار ويعمل عليه ويطاف بها - 00:15:16ضَ

وتؤخذ تربتها ويسأل الحوايج. والواحد ينام عند القبر ويجلس يوم يومين عند القبور هذا مشكل القبور اهلها انقطعت اعماله لا يأتيهم شيء الا من ثلاث جهات دعاء من ولد صالح او حبيب او مسلم - 00:15:38ضَ

صدقة جارية وقف او علم الف كتب او علم ينتفع به او علم ناس اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث حذاري حذاري وهذا شيء مستشري وفي الاخص في بعض البلدان - 00:16:03ضَ

تجدهم يعملوا كعبا ويطوف بها الطواف لا يكون الا بالبيت. وليطوفوا بالبيت العتيق لا يسأل الا الله اذا سألت نسأل الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ابتغوا اليه الوسيلة اي حاجاتكم. اطلبوها من الله - 00:16:25ضَ

لا تطلبها من من الاولياء ولا من الابدال ولا من لا لا والصلاح والولاية في الدنيا هي الايمان والتقى الأولياء هم الذين امنوا وكانوا يتقون الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا - 00:16:50ضَ

جملة وكانوا في حياتهم يتقون الذنوب والشبه والمعاصي وما لا ينبغي هادو اولياء الله والذين تأتي على يديهم الخوارق هؤلاء لابد انهم لا يتلبسون بالمعاصي من يتلبس بالمعاصي هذا ليس صالح - 00:17:12ضَ

هذا الشيطان قوم مشعوذ او ساحر ولذلك قالوا اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي الواحد يأخذ غرفة ويجعل فيها حفرة ويحط فيها شمعة الف - 00:17:41ضَ

ويحط يغطيها ويطفي الانوار ويقول الشيخ مليء بالانوار الشيخ وضع تحته سمعة الف لازم يكون فيها انواع ويأتي للطالب وياخذ منه كل الاخبار واذا اجى يقول له فلان كيف حالك؟ وكيف حال فلان وفلان الله يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله هذا - 00:18:15ضَ

يعني استخفاف بعقول الناس ولذلك ينبغي لنا ان نتنبه في هذه الاخطاء ولا تعالج الا بامرين تعالج بالعلم والتقى امراض المسلمين تعالج بالعلم والتقى العلم يبين لك الصح من الخطأ - 00:18:35ضَ

والتقى يرغمك على اتباع الصح مشاكلنا اغلبها نتجت عن تدين اغلب مشاكل المسلمين تدين زائد جهل يكفر الناس ويقتلها ويحتقرها تدين زائد جهل يبتدع اذكار وادعية واعياد ويحتقر من ايش - 00:19:10ضَ

من ينتقده التدين اذا زاد الجهل يأتي بالعجائب عثمان بن عفان رضي الله عنه الذين قتلوه عندهم دين وعندهم ماذا؟ عندهم جهل قال ارانيهم الباطل شيطانا يقول وكل مشاكل الامة تنتج عن تدين زايد دهن - 00:19:41ضَ

ولذلك الجهل يسبب لصاحبه الجهل الانسان اذا جهل يجهل النجاة ويرى انه اعلم الناس فاذا اردت ان تستحلو لا يقبل لان جهله مركب. يجهل ويجهل انه جاهل قال لما جهلت - 00:20:11ضَ

جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل يقال ان الشيخ عبدالقادر الجيلاني كان يتعبد على سطح داره في العراق قصة قد تكون كذب وقد تكون مختلقة وقد تكون حقيقية رواية - 00:20:33ضَ

وخرج له نور كبير من السماء وخرج من ذلك النور صوت وقال له انا ربك اسقطت عنك التكاليف قال اخسأ يا لعين فانقلب النور دخانا وقال بما عرفت؟ والله لقد اضررت قبلك سبعين شيخا - 00:20:59ضَ

قال عرفتها بكتاب الله نبي الرحمة يقول لا نبي بعدي والتكاليف علي ولا يمكن تعرف ترفع التكاليف الا بنبي جديد وهو خاتم النبيين فعلمت انك الشيطان لا نبي بعدي وعرفت انك تقول اسقطت عنك التكاليف. من اللي يسقط التكاليف؟ وكيف؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما وراءه - 00:21:22ضَ

نبي وعرفت ان هذا الشيطان ولذلك الذي يحمي من البدع ومن تكفير الناس ومن تضليلها ومن احتقار المسلمين ومن التكبر ومن الحسد ومن يعني كل الامراض القلبية الذي يحمي منها العلم. العلم العلم - 00:21:50ضَ

قال بعض السلف درسنا العلم لغير الله فابى العلم ان يكون انا لله الذي يتعلم لازم يخاف يعلم ما في النار من الالم ويعلم ما في المعاصي من التبعات ويعلم ما في الطاعات من الفوز والكرامة والسعادة - 00:22:16ضَ

فلا يستطيع ان يعصي خوفا من تبعات المعاصي ولا يستطيع ان يتأخر عن الطاعة رغبة فيما تسببه من الفضائل لذلك لابد ان نعطي وقتا للعلم العلم العلم العلم العلم فاذا تعلمنا خفت بيننا المشاكل - 00:22:43ضَ

ونعلم ان الصحابة اختلفوا ولا كفر بعضهم بعض عائشة وابن عباس اختلفوا ليلة الاسراء هل نبي الرحمة رأى ربه او لم يره ما قلت لا انت ظال ولا ان تضال - 00:23:07ضَ

والرؤية من من التوحيد فاذا اختلفنا وكان الخلاف سائغا الامر سهل فلماذا نتكاره ونتباغض ونتدابر ونشتغل بالتوافه عن عظام الامور نحن الان احوج ما نحتاج اليه. برامج عملاقة لانقاذ اهل الارض من النار - 00:23:20ضَ

برامج عملاقة لانقاذ اهل الارض من النار. في الاسلام ديننا تبيان لكل شيء الكفر ما جسم وضلال لماذا لا ننفذ الاوامر؟ ولما لا نجتنب النواهي؟ وما اردناه اعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه - 00:23:45ضَ

اين نحن من هذا؟ نختلف نتكاره نتباغض نتدابر نحل مشاكلنا بالتقاتل وكل هذا مبين في ديننا غاية البيان. اكرر اكرر مشاكل المسلمين محلولة في سورة حجرات بتفسير القرطبي مشاكل المسلمين محلولة في سورة الحجرات بتفسير القرطبي. حق الله ثم حق الرسول ثم الفاسق - 00:24:10ضَ

ثم اذا اختلفنا كيف ندير الخلاف ثم كيف نسد منافذ خلخلة الاخوة؟ ثم لماذا صرنا شعوبا وقبائل؟ ومن اكرمنا الله ولمن المنة كل هذا مبين باوجز اسلوب واوضحه ولكن نحن نريد الثمن والمثمون - 00:24:45ضَ

ما عندنا استعداد للبذل الوهن حب الدنيا وكراهية الموت ربنا اشترى منا الجنة بانفسنا واموالنا اعطانا الجنة بانفسنا واموالنا. نحن نريد الجنة ونريد انفسنا واموالنا لنا. ما يمكن فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به - 00:25:05ضَ

استبشروا ببيعكم يا احبتي الوضع الان لا زال فيه تضارب نحن الان في تدارك في الدنيا نتوب ونتعلم فروض العين ونرد الموالب وندخل الجنة ونرتفع اما الواحد لا يهم ولا يعرف اه فروض العين ولا يتنبه ويمشي في شهواته اذا مات - 00:25:32ضَ

لا تدارك الانسان اذا مات لا يرجع الى الدنيا وبعد الموت ما فيه الا يعني الحسنات والسيئة فنحن الان في الدنيا الامور في التدارك فينبغي ان نتنبه ونستيقظ ونجتهد قبل ان يقول احدنا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليل - 00:26:01ضَ

يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا قبل ان يقع في الندم والحسرة انت الان الامر بيده تعلم فروض العين ردوا الموالب والله تعالى يرفعك وكل ما عندك من الذنوب يمسح في لحظة - 00:26:34ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له والتسويف خطر تأتي المنية فاذا هو عليه مثل الجبال من السيئات والله لا عذر لنا وربنا بين لنا خطورة المعاصي - 00:26:54ضَ

وما تسببه للعمر والمال والولد والسمعة وبين لنا فضل الطاعات وما تسببه من الخير والفضيلة والكرامة والرفعة فينبغي لنا ان نجتهد وان ننفذ الاوامر وان نجتنب النواهي وما اردناه واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا - 00:27:15ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قال الشيخ الامام رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية نبينا ايوة الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية. مثل ايوة. مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات - 00:27:40ضَ

مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع على مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهائم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصى. واظهرها القرآن الذي عجز اهل السماء واهل الارض - 00:28:12ضَ

عن الاتيان بمثله. الحمد لله قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو بكر يعقوب بن احمد بن محمد بن علي الصيرفي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد المخلدي قال اخبرنا ابو العباس - 00:28:49ضَ

ابن محمد ابن اسحاق الثقفي قال اخبرنا قتيبة ابن سعد قال اخبرنا الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:13ضَ

قال ما من نبي ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما امن على مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله تعالى الي فارجو ان اكون اكثرهم - 00:29:33ضَ

فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة اخرجه البخاري قال لي الرسل معجزاتهم تنتهي معهم العصا ابراء الاكمه والابرص قالوا ان معجزته تحديه لقومه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اعطي قرآنا - 00:30:02ضَ

وكل نبي يعطى من المعجزات ما كان رائجا في زمنه ليعلم الناس ان هذه معجزة لان الشيء الذي لا ليس برأيج لا يفهمه الناس فكان في زمن موسى اكثر شي يرائج السحر - 00:30:33ضَ

ولذلك السحرة ايقنوا ان هذا ليس من السحر فالايمان ارغمهم على السجود. قال فالقي السحرة. وكان في زمن عيسى الطب وموسى اعطي ذلك وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم البلاغة الكلمة - 00:30:51ضَ

وكانت لهم اسواق يتبارؤون فيها فاعطي القرآن وكان بطريقة من البلاغة والجمال والحسن بشكل لا يعلمه الا الله يقول الخطابي جعل الله القرآن في اجمل الحروف وفي اجمل الكلمات وفي اجمل الجمل - 00:31:09ضَ

فالجماعة بين السلاسة والفخامة وبين الجزالة والعذوبة. وذلك لا يعهد في كلام البشر فاذا اخذت الكلمة من القرآن ووضعتها في اسلوب اصبحت جوهر ولا يعرف كلام كله جميل الا القرآن - 00:31:37ضَ

ولا يعرف التنقل من موضوع الى موضوع ولا يظهر محل التركيب الا القرآن ولا يعرف ان يتكلم في الكلام المبدع الجديد ويكون فيه الابداع الا القرآن وقال ربنا او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:31:59ضَ

بعد نزول القرآن يحتاجون شيء حتى يسمع كلامه. كلام الله. ما فرطنا في الكتاب من شيء. بيان لكل شيء ولذلك اسلوب القرآن اذا اراد احدنا ان يتأمل في ولا يعرف ما لا يفعل. ذروا ظاهر الاثم - 00:32:21ضَ

وباطنه كيف تفسرها تبيانا لكل شيء لا يرقبون في مؤمن ان لم لو جاء اهل الارض ليأتوا بكلمة بعدي الا لا يستطيعون اللي العهد الا الله الا القرابة الا اليمين الحلف اللمعان - 00:32:42ضَ

لا يرقبون في مؤمن اي شيء مما تجعله العادة يرقى حري بنا ان نتجمل بالقرآن وان نفهمه وان نبينه للناس. وان نعلم اننا الله اكرمنا ورفعنا واعطانا. فلنشكر نعم ربنا ولنعمل بديننا ولا نتبرم عنه - 00:33:06ضَ

ولا نكن كمن عنده كنز وهو جوعان وعريان ومريض ولا يرضى ان يتعالج من كنزه فكل شيء يقع في الارض محلول في كتابنا اليسا هذه نعمة كبيرة اللهم لك الحمد ولك الشكر. نعم - 00:33:33ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن سنان. قال اخبرنا هشيم. قال اخبرنا سيار. قال اخبرنا يزيد - 00:33:56ضَ

فقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:34:23ضَ

فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكانت الشفاعة العظمى الكبرى هذا اعظم شيء انا لها انا لها نعم واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة - 00:34:53ضَ

وبعثت الى الناس عامة. نعم. اخرجه البخاري. هذا امر عظيم. ولذلك الحمد لله على ما اعطانا من النعم وهذه النعم تشكر بالعمل وبالاستقامة. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو عبدالله محمد بن الفضل الخرقي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن - 00:35:26ضَ

الله الطيسفوني. قال اخبرنا عبدالله ابن عمر ابن ابن عمر الجوهري قال اخبرنا احمد بن علي الكشميهني قال اخبرنا علي بن ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:35:54ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون - 00:36:17ضَ

اخرجه مسلم قوله تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل قوله تعالى من بعد ما البينات ولكن اختلفوا - 00:36:49ضَ

اي ثبت على ايمانه بفضل الله قوله تعالى اي بخذلانه قوله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوه اعاده تأكيدا قوله تعالى ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا - 00:37:34ضَ

ويخذل من يشاء عدلا قال الامام البغوي رحمنا الله واياه سأل رجل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه - 00:38:22ضَ

فاعاد السؤال فقال عميق فلا تلجه فاعاد السؤال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه الذي يأتي هذا الجانب يخاف عليه وعمر لما قال له نمشي بقضاء الله وقدره قالوا له غيرك قالها - 00:38:48ضَ

ارأيت ان كان واديا معشبا ووادي مجدي في ايهما ترعى قال في المعشب. قال ذلك بارادة الله ولما جاءه رجل قد سرق واراد ان يقيم عليه الحد قالت كيف تقطع يدي وقد قدر الله علي السرقة - 00:39:19ضَ

هذا كيف تعترض علينا وقد قدر الله علينا قطع يدك هذا الفقه القدر لا يستدل به على المعائب يستدل به على المصائب نحن نعمل ونخاف ونسأل الله ان يتقبل منا وان يميتنا على الاسلام - 00:39:41ضَ

فالخوف كل الخوف عند ان المنية للانسان هذا هو وقت الخطر يأتيه الشيطان ويخرجه من الاسلام وبالاخص من كان يكثر الغرق في المعاصي وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان - 00:40:04ضَ

فالانسان يخاف وعمر كان يخاف والصحابة يخافون والتابعون يخافون من السابقة ولما نزلت اية الحديد قالوا ففيما العمل يا رسول الله؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم - 00:40:30ضَ

الا في كتاب قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال اعقلها او اتوكل قال اعقلها وتوكل فحذاري حذاري من عدم العمل حذاري الحذاري من المعاصي الحذاري الحذاري من الاقدام - 00:40:47ضَ

على ما حرم الله عليك حذاري حذاري من القصور فيما اوجب الله عليك واسأل الله والله كريم اما الذي يقول الله كريم ولامور بيد الله واللي قدر الله يكون هذا يخشى ان الله تعالى يريد خذلانه - 00:41:06ضَ

يريد خذلانه والله بين لنا وابليس بين انه ما كانت عنده قوة وانه كذب علينا وانه لا ينفعنا ولا ننفعه وان الامر قد انقضى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم - 00:41:29ضَ

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهو قال تعال ما فيه جنة ولا نار ولا فيه شي. تعالوا قالوا اكل وشربوا لعبوا تمتعوا الوضع فرصة. ما في شي ما في جنة ولا نار. وكل هذا كذب - 00:41:52ضَ

ولكن دعوتكم قبلتم مني وابليس بصير بنقاط الضعف فينا. الله سلطه علينا وكل واحد منا يأتيه بنقاط الضعف الذي يحب المال يأتيه من المال الذي يحب الشهوة يأتي بالشهوة. الذي يحب السمعة يأتيه بالسمعة. الذي هو جبان يأتيه من الخوف - 00:42:16ضَ

كل واحد عنده نقاط ضعف يدعوه ابليس منه فنحن ينبغي ان نجاهد الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قل لعبادي يقولوا التي هذا اعجاز ان الشيطان ينزع بينهم لا تقل لاخيك - 00:42:42ضَ

الا كلمة طيبة ولا تحاول ان تأتي كلمة فيها رمز ولا فيها لفة لا يأتيه الشيطان ويقول هو يريد ان يحتقرك ويجعل فيها شيء قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم - 00:43:05ضَ

ما اجمل هذا الدين لكن نحن لماذا لماذا لا نفهم الدين؟ لماذا لا نعمل بالدين؟ لماذا لا ننقذ البشرية سكان الارض في حاجة الينا ان ننقذهم من النار العالم في حاجة الينا ان نبين لهم ان الحل في الاسلام - 00:43:24ضَ

قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به صدقة التطوع - 00:43:47ضَ

والنفقة في الخير قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه اي لا فداء فيه سماه بيعة لان الفداء شراء نفسه قوله تعالى. اصل البيع المبادلة قرأ الجمهور لا بيع - 00:44:25ضَ

وقرأ ابن كثير واهل البصرة لا بيع ابو عمرو ويعقوب ايوه قرأوا لا بيع والجمهور قرأ ولا بيع كلام متقارب لانه وايوا البيع والخلاء المعنى قريب من بعض. تفضل. نعم - 00:44:59ضَ

سماه بيعة لان الفداء شراء نفسه قوله تعالى ولا خلة اي لا صداقة قوله تعالى ولا شفا اي الا باذن الله قرأ ابن كثير ونافع واهل البصرة كلها بالنصب وكذلك في سورة ابراهيم - 00:45:26ضَ

لا بيع فيه ولا خلاف وفي سورة الطور لا لغو فيها ولا تأثير ما لغو ايوة ايوة. لا لغو. ايوة وقرأ الاخرون كلها بالرفع والتنوين. ايوة قوله تعالى والكافرون هم الظالمون - 00:46:01ضَ

لانهم وضعوا العبادة في في غير موضعها لانهم وضعوا العبادة في غير موضعها قوله تعالى والكافرون هم الظالمون لانهم وضعوا العبادة في غير موضعها الله يسلمك جزاك الله خيرا - 00:46:40ضَ